Jawapan ringkas
Tidak. Yesaya 48:16 berakhir: “dan sekarang Tuhan ALLAH dan Roh-Nya telah mengutus aku.” Sesetengah orang Kristian melihat tiga peribadi di sini: Tuhan ALLAH, Roh-Nya, dan Anak yang diutus. Tetapi dalam Yesaya penuturnya sering berubah, daripada Tuhan kepada nabi, tanpa sebarang tanda. Di sini nabi berkata dia telah diutus, seperti yang dikatakannya dalam Yesaya 61:1: “Roh Tuhan ALLAH ada padaku”. Pembaca Yahudi, daripada parafrasa Aram yang lama hingga Rashi, menganggap kata-kata ini kata-kata nabi. Dan walaupun menurut bacaan Kristian, yang diutus berada di bawah Yang Esa yang mengutusnya. Risalah Yesaya ialah Tuhan itu esa.
Penjelasan penuh
Ayat itu dalam pasalnya
Yesaya 48 ialah Tuhan berbicara kepada Israel. Dia berfirman: “Akulah Dia; Akulah yang terdahulu, Aku jugalah yang terkemudian” (48:12). Dia berfirman bahawa Dia telah memanggil seorang lelaki untuk bertindak terhadap Babilon. Kemudian ayat 16 menyatakan: “Datanglah dekat kepada-Ku, dengarlah ini ... dan sekarang Tuhan ALLAH dan Roh-Nya telah mengutus aku.” Sesetengah orang Kristian melihat Triniti di sini. Tuhan ALLAH mengutus, Roh mengutus, dan yang berbicara ialah Anak.
“Dengarkanlah Aku, hai Yakub, dan Israel, yang Kupanggil; Akulah Dia; Akulah yang terdahulu, Aku jugalah yang terkemudian.”
“Datanglah dekat kepada-Ku, dengarlah ini; Sejak dari mulanya tidak pernah Aku berkata dengan sembunyi; sejak hal itu terjadi, Aku ada di situ: dan sekarang Tuhan ALLAH dan Roh-Nya telah mengutus aku.”
Nabi berbicara selepas Tuhan
Para nabi menyampaikan firman Tuhan, dan kemudian bercakap tentang diri mereka, sering tanpa tanda perubahan. Yesaya melakukannya di tempat lain. Dalam 61:1 dia berkata: “Roh Tuhan ALLAH ada padaku; oleh kerana TUHAN telah mengurapi aku ... Dia telah mengutus aku”. Di situ yang diutus jelas seorang manusia, yang diutus oleh Tuhan, dengan Roh Tuhan ada padanya. Yesaya 48:16 dibaca dengan cara yang sama. Tuhan telah berfirman, dan kini nabi menyatakan siapa yang mengutusnya. Yesus membaca Yesaya 61 tentang dirinya (Lukas 4:18). Seorang manusia yang diurapi dan diutus Tuhan ialah seorang utusan. Itulah yang dinyatakan al-Quran tentang Isa.
“Roh Tuhan ALLAH ada padaku; oleh kerana TUHAN telah mengurapi aku untuk menyampaikan khabar baik kepada orang-orang yang lembut hati; Dia telah mengutus aku untuk merawat orang-orang yang remuk hati, untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan pembukaan penjara bagi orang-orang yang terkurung;”
“Datanglah dekat kepada-Ku, dengarlah ini; Sejak dari mulanya tidak pernah Aku berkata dengan sembunyi; sejak hal itu terjadi, Aku ada di situ: dan sekarang Tuhan ALLAH dan Roh-Nya telah mengutus aku.”
“Roh Tuhan ada pada-Ku, kerana Dia telah mengurapi Aku untuk memberitakan Injil kepada orang miskin; Dia telah mengutus Aku untuk menyembuhkan orang yang patah hati, untuk memberitakan pembebasan kepada tawanan, dan penglihatan kepada orang buta, untuk membebaskan orang yang tertindas,”
“Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara ugama kamu, dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al Masih Isa ibni Maryam itu hanya seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Maryam, dan (ia juga tiupan) roh daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”. Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Dan cukuplah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya).”
| Ayat | Penutur | Kata-kata |
|---|---|---|
| Yesaya 48:12 | Allah (﷾) | “Akulah Dia; Akulah yang terdahulu, Aku jugalah yang terkemudian”. |
| Yesaya 48:16, bahagian akhir | Nabi itu | “dan sekarang Tuhan ALLAH dan Roh-Nya telah mengutus aku.” |
| Yesaya 61:1 | Nabi itu | “Roh Tuhan ALLAH ada padaku”. |
Bagaimana pembaca Yahudi memahaminya
Targum Jonathan ialah parafrasa Aram yang lama bagi kitab-kitab para nabi. Ia berbunyi: “Berkata nabi, Dan sekarang Tuhan Allah telah mengutus aku, dan firman-Nya.” Rashi, seorang pengulas Yahudi Perancis abad ke-11, memetiknya. Dia mencatat bahawa ayat itu mencampurkan para penutur: bahagian pertama ialah kata-kata Tuhan, bahagian akhir kata-kata nabi. Ibn Ezra, seorang pengulas Sepanyol abad ke-12, juga menganggap “Datanglah dekat kepada-Ku” sebagai nabi yang berbicara.
Rashi memetik Targum Jonathan dalam bahasa Aram: ‘Berkata nabi, Dan sekarang Tuhan Allah telah mengutus aku, dan firman-Nya.’ Dia berkata ayat itu mencampurkan para penutur: bahagian pertama ialah kata-kata Tuhan dan bahagian akhir ialah kata-kata nabi.
“Datanglah dekat kepadaku, kepada nabi.”
Walaupun dibaca sebagai tiga, ia bukan Triniti
Andaikan penuturnya ialah Anak. Maka Anak diutus oleh Tuhan ALLAH dan oleh Roh. Yang diutus berada di bawah yang mengutus. Yesus berkata: “orang yang diutus tidak lebih besar daripada dia yang mengutusnya” (Yohanes 13:16). Maka ayat itu akan meletakkan Anak di bawah Roh. Akidah-akidah gereja menyatakan yang tiga itu setara. Dan ayat itu tidak pernah menyebut yang diutus sebagai Tuhan.
“Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Hamba tidak lebih besar daripada tuannya; dan orang yang diutus tidak lebih besar daripada dia yang mengutusnya.”
Menyatakan bahawa iman katolik ialah menyembah satu Tuhan dalam Triniti dan Triniti dalam Kesatuan, tiga oknum yang sama-sama kekal dan sama-sama setara, dan bahawa sesiapa yang ingin diselamatkan mesti berfikir begini tentang Triniti.
Andaikan penuturnya ialah Anak
Maka Tuhan ALLAH dan Roh mengutusnya
Yang diutus tidak lebih besar daripada yang mengutus
Sebagaimana kata Yesus dalam Yohanes 13:16.
Jadi Anak berada di bawah Roh
Namun akidah-akidah gereja mengatakan ketiga-tiganya setara.
Satu Tuhan, dalam Yesaya dan dalam al-Quran
Risalah Yesaya ialah Tuhan itu esa: “Akulah TUHAN, dan tiada yang lain, tiada Allah selain Aku” (45:5). Al-Quran menyatakan perkara yang sama. Ia menyebut Isa “seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah”, dan ia menyatakan: “janganlah kamu mengatakan: ‘(Tuhan itu) tiga’. Berhentilah” (4:171).
“Akulah TUHAN, dan tiada yang lain, tiada Allah selain Aku: Aku telah mengikat pinggangmu, walaupun engkau tidak mengenal Aku:”
“Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara ugama kamu, dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al Masih Isa ibni Maryam itu hanya seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Maryam, dan (ia juga tiupan) roh daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”. Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Dan cukuplah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya).”
Ayat demi ayat
Yesaya 48:16 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 48, ayat 16
“Datanglah dekat kepada-Ku, dengarlah ini; Sejak dari mulanya tidak pernah Aku berkata dengan sembunyi; sejak hal itu terjadi, Aku ada di situ: dan sekarang Tuhan ALLAH dan Roh-Nya telah mengutus aku.”
Dipetik untuk
Tuhan ALLAH dan Roh-Nya mengutus penutur itu, iaitu Anak: Triniti dalam satu ayat.
Jawapan
Dalam Yesaya nabi sering berbicara sejurus selepas Tuhan. Dalam 61:1 dia berkata: “Roh Tuhan ALLAH ada padaku ... Dia telah mengutus aku”. Targum dan Rashi memberikan akhir 48:16 kepada nabi. Dan orang yang diutus tidak lebih besar daripada dia yang mengutusnya.
Kesimpulannya — Ayat itu menunjukkan seorang nabi yang diutus oleh Tuhan, dengan Roh Tuhan. Ia tidak menunjukkan tiga peribadi yang setara.
Perspektif
Bacaan Triniti
Sesetengah orang Kristian membaca Yesaya 48:16 sebagai Anak yang berbicara, yang diutus oleh Bapa dan Roh. Maka mereka melihat tiga peribadi dalam satu ayat.
Dalam Yesaya 48:16 Tuhan ALLAH dan Roh-Nya mengutus penutur itu, iaitu Anak. Maka tiga peribadi muncul dalam satu ayat.
Sanggahan
Dalam Yesaya penuturnya sering berubah daripada Tuhan kepada nabi. Dalam 61:1 nabi menyatakan perkara yang sama: “Roh Tuhan ALLAH ada padaku ... Dia telah mengutus aku”. Pengulas-pengulas Yahudi membaca 48:16 sebagai nabi yang berbicara. Dan orang yang diutus tidak lebih besar daripada dia yang mengutusnya (Yohanes 13:16).
Penutur itu berkata “sejak hal itu terjadi, Aku ada di situ”. Maka dia ada sejak permulaan, sebagaimana hanya Tuhan.
Sanggahan
Rashi memberikan bahagian pertama ayat itu kepada Tuhan dan hanya kata-kata terakhir kepada nabi. Maka “Aku ada di situ” ialah Tuhan yang berbicara. Yang berkata “telah mengutus aku” ialah nabi.
Yahudi
Pengulas-pengulas Yahudi membaca akhir ayat itu sebagai nabi yang berbicara, yang diutus oleh Tuhan.
Targum dan Rashi membaca “Dan sekarang Tuhan Allah telah mengutus aku” sebagai kata-kata nabi.
Ibn Ezra membaca “Datanglah dekat kepada-Ku” sebagai diucapkan oleh nabi.
Perspektif Islam
Allah (﷾) Maha Esa. Seorang manusia yang diurapi dan diutus Allah (﷾), dengan Roh-Nya ada padanya, ialah seorang utusan, sebagaimana yang dinyatakan al-Quran tentang Isa.
Dalam Yesaya 61:1 nabi berkata Roh Tuhan ALLAH ada padanya. Dia berkata TUHAN telah mengutusnya.
Yesus berkata orang yang diutus tidak lebih besar daripada dia yang mengutusnya.
Yesaya menyatakan tiada Allah (﷾) selain TUHAN.
Al-Quran menyebut Isa seorang pesuruh Allah (﷾) dan melarang mengatakan “(Tuhan itu) tiga”.