Jawapan ringkas
Ya. Beberapa petikan dalam Bible sangat sepadan dengan al-Quran. Dalam Ulangan, Tuhan menjanjikan seorang nabi seperti Musa dan berfirman bahawa Dia akan meletakkan firman-Nya dalam mulutnya. Al-Quran tepat begitu: Tuhan berfirman di dalamnya sebagai ‘Aku’, dan Nabi Muhammad (ﷺ) mengulanginya kata demi kata. Yesus bercakap tentang “Roh kebenaran” yang akan datang, yang tidak akan berkata-kata daripada dirinya sendiri tetapi hanya apa yang didengarnya. Al-Quran berkata perkara yang sama tentang Nabi (ﷺ): baginda tidak berkata-kata menurut kemahuan baginda sendiri, hanya apa yang diwahyukan kepada baginda. Inilah sebabnya orang Islam berpegang bahawa Bible sendiri menunjuk kepada al-Quran.
Penjelasan penuh
“Aku akan meletakkan firman-Ku dalam mulutnya”
Ulangan ialah kitab kelima Taurat, iaitu lima kitab pertama Bible. Di dalamnya Tuhan menjanjikan Musa seorang nabi sepertinya “dari antara saudara-saudara mereka”. Saudara-saudara bermaksud kaum kerabat Israel, dan mereka termasuk keturunan Ismail. Nabi ini akan mengucapkan firman Tuhan demi nama Tuhan. Taurat sendiri berkata tiada lagi nabi seperti Musa yang bangkit di Israel. Al-Quran berbicara tepat dengan cara ini. Tuhan berfirman dalam diri pertama (“Sesungguhnya Akulah Allah”, ‘Akulah Tuhanmu’), tanpa ‘Tuhan berfirman’ di hadapannya. Lebih daripada tiga ratus kali Tuhan berfirman kepadanya ‘Katakanlah’ (qul), memberikan Nabi (ﷺ) kata-kata yang perlu diucapkan. Baginda tidak pernah mendakwa sebagai Tuhan, dan Islam melarang dakwaan itu. Maka ini ialah firman Tuhan dalam mulut seorang manusia.
“Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang Nabi dari antara saudara-saudara mereka, seperti engkau ini, dan Aku akan meletakkan firman-Ku dalam mulutnya; dan dia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. Dan barangsiapa yang tidak mendengarkan firman-Ku yang akan diucapkannya demi nama-Ku, Aku akan menuntut pertanggungjawaban daripadanya.”
“Perintahkanlah kepada bangsa itu, katakanlah: Kamu akan melalui daerah saudara-saudaramu, bani Esau, yang diam di Seir; dan mereka akan takut kepadamu: sebab itu jagalah dirimu baik-baik:”
“Sejak itu tiada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa, yang dikenal TUHAN dengan berhadapan muka,”
“Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku.”
“Sesungguhnya ugama Islam inilah ugama kamu, ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka sembahlah kamu akan Daku.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
Kitab itu berbicara kepada baginda
Al-Quran memberikan perintah kepada Nabi (ﷺ), seperti bangun dan bersolat pada waktu malam. Ia bahkan membetulkan baginda, kerana bermasam muka kepada seorang lelaki buta dan kerana mengharamkan bagi diri baginda apa yang dihalalkan Tuhan. Baginda pernah menggerakkan lidah baginda dengan cepat untuk memegang setiap ayat baru. Al-Quran menyuruh baginda supaya tidak tergesa-gesa, kerana menghimpun dan membacakannya ialah kerja Tuhan. Seorang manusia tidak berbicara kepada dirinya sendiri seperti ini. Ia suara Dia yang meletakkan kata-kata itu dalam mulut baginda.
“Wahai orang yang berselimut!. Bangunlah sembahyang Tahajjud pada waktu malam, selain dari sedikit masa (yang tak dapat tidak untuk berehat), Iaitu separuh dari waktu malam, atau kurangkan sedikit dari separuh itu, Ataupun lebihkan (sedikit) daripadanya; dan bacalah Al-Quran dengan “Tartil”. (Sayugialah engkau dan pengikut-pengikutmu membiasakan diri masing-masing dengan ibadat yang berat kepada hawa nafsu, kerana) sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu wahyu (Al-Quran yang mengandungi perintah-perintah) yang berat (kepada orang-orang yang tidak bersedia menyempurnakannya).”
“Ia memasamkan muka dan berpaling, Kerana ia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran ugama yang didapatinya daripadamu)! - Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya. Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran Al-Quran), Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya. Padahal engkau tidak bersalah kalau ia tidak mahu membersihkan dirinya (dari keingkarannya). Adapun orang yang segera datang kepadamu, Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah), - Maka engkau berlengah-lengah melayaninya.”
“Wahai Nabi! Mengapa engkau haramkan (dengan bersumpah menyekat dirimu daripada menikmati) apa yang dihalalkan oleh Allah bagimu, (kerana) engkau hendak mencari keredaan isteri-isterimu? (Dalam pada itu, Allah ampunkan kesilapanmu itu) dan Allah sememangnya Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Janganlah engkau (wahai Muhammad) - Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu - menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu). Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu); Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu; Kemudian, sesungguhnya kepada Kamilah terserah urusan menjelaskan kandungannya (yang memerlukan penjelasan).”
Ibn Abbas menerangkan bahawa Nabi (ﷺ) dahulu merasakan wahyu itu berat dan menggerakkan bibirnya dengan cepat bersamanya, sehingga Allah menurunkan bahawa baginda tidak perlu tergesa-gesa menggerakkan lidahnya: mengumpulkan dan membacakan al-Quran ialah tugas Allah. Selepas itu baginda mendengar ketika Jibril membaca, dan kemudian membacanya sebagaimana Jibril membacanya.
Firman Tuhan, atau kata-kata manusia tentang Tuhan?
Orang Kristian berpegang bahawa Bible ditulis oleh ramai manusia dengan ilham Tuhan, masing-masing dengan kata-kata dan gayanya sendiri. Sarjana-sarjana Kristian mengatakannya secara terbuka. W. Graham Scroggie, seorang paderi Baptis Scotland, menulis pada tahun 1922 bahawa kitab-kitabnya melalui fikiran manusia dan membawa gaya mereka. Kenneth Cragg, seorang sarjana Anglikan tentang Islam, menulis pada tahun 1956 bahawa Injil-injil datang melalui fikiran gereja. Lukas, yang menulis salah satu Injil Perjanjian Baru, berkata dia menyelidikinya daripada mereka yang sebelumnya. Surat-surat Paulus berakhir dengan salam peribadinya kepada sahabat-sahabat. Al-Quran tidak mempunyai ayat-ayat seperti itu. Kata-kata Nabi (ﷺ) sendiri disimpan berasingan, dalam hadis (riwayat tentang apa yang baginda sabdakan dan lakukan). Bayangkan dua orang guru. Seorang berkata kepada muridnya, ‘ajarkan mereka apa yang telah aku ajarkan kepadamu’. Murid itu menyampaikan idea-idea itu dengan kata-katanya sendiri. Yang seorang lagi menyerahkan sebuah kitab kepada muridnya dan berkata, ‘bacalah kata demi kata’. Murid itu menyampaikan kata-kata guru itu sendiri. Kitab-kitab Bible melalui fikiran manusia, seperti dalam hal yang pertama. Al-Quran, di mana Tuhan berfirman sebagai ‘Aku’, ialah daripada jenis yang kedua.
Scroggie, seorang paderi Baptis dari Scotland, menulis bahawa Bible bersifat insani di samping ilahi: kitab-kitabnya melalui fikiran manusia, ditulis dalam bahasa manusia dan oleh tangan mereka, dan membawa tanda-tanda gaya mereka.
Cragg, seorang sarjana Anglikan tentang Islam dan kemudian penolong uskup di Baitulmaqdis, membandingkan Perjanjian Baru dengan al-Quran: Injil, tulisnya, melibatkan peringkasan dan penyuntingan, dan telah melalui fikiran gereja yang berada di belakang pengarang-pengarangnya.
“Oleh sebab ramai orang telah berusaha menyusun suatu cerita tentang perkara-perkara yang sungguh-sungguh dipercayai dalam kalangan kita, Sebagaimana yang disampaikan kepada kami oleh mereka yang dari mulanya menjadi saksi mata dan pelayan firman; Maka aku juga, setelah memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak awal lagi, memandang baik untuk menuliskannya dengan teratur kepadamu, Teofilus yang mulia,”
“Semua orang yang bersamaku mengirim salam kepadamu. Sampaikan salam kepada mereka yang mengasihi kami dalam iman. Kasih karunia menyertai kamu semua. Amin.”
“Sampaikan salamku kepada Priska dan Akwila, dan kepada seisi rumah Onesiforus.”
“Berilah salam kepada semua saudara dengan cium yang kudus.”
“Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku.”
| Soalan | Bible | Al-Quran |
|---|---|---|
| Kata-kata siapa? | Kitab-kitabnya melalui fikiran manusia dan membawa gaya mereka. | Allah (﷾) berfirman dalam diri pertama; kata-kata Nabi (ﷺ) sendiri disimpan berasingan, dalam hadis. |
| Salam peribadi | Surat-surat Paulus berakhir dengan salam kepada sahabat-sahabatnya. | Tiada. |
| Seperti seorang pelajar yang | Menyampaikan idea gurunya dengan kata-katanya sendiri | Membacakan kitab gurunya kata demi kata |
“Dia tidak akan berkata-kata daripada diri-Nya sendiri”
Yesus memberitahu murid-muridnya bahawa Roh kebenaran akan datang selepasnya. Dia ini tidak akan berkata-kata daripada dirinya sendiri, tetapi hanya apa yang didengarnya. Al-Quran berkata perkara yang sama tentang Nabi (ﷺ). Baginda tidak berkata-kata menurut kemahuan baginda sendiri, dan apa yang dibawanya ialah wahyu yang diwahyukan kepadanya. Yang digambarkan Yesus mendengar dan kemudian berkata-kata. Dia memimpin ke dalam seluruh kebenaran, dan dia memberitahu perkara-perkara yang akan datang. Inilah tanda-tanda seorang nabi yang menerima wahyu. Ia menggambarkan Nabi (ﷺ), yang menyampaikan al-Quran sebagaimana baginda mendengarnya.
“Tetapi apabila Dia, iaitu Roh kebenaran, datang, Dia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran: kerana Dia tidak akan berkata-kata daripada diri-Nya sendiri; tetapi apa sahaja yang didengar-Nya, itulah yang akan dikatakan-Nya: dan Dia akan memberitahu kamu perkara-perkara yang akan datang.”
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
Nyanyian baharu dari kampung-kampung Kedar
Yesaya menyeru supaya dinyanyikan “nyanyian baharu” bagi TUHAN dari ujung bumi. Dia menyebut padang gurun dan “kampung-kampung yang didiami Kedar”. Kedar ialah anak kedua Ismail, dan namanya dibawa oleh satu bangsa di utara Arabia. Antara tempat-tempat yang disebut Yesaya bagi pujian ini ialah Kedar di Arabia, tempat al-Quran diturunkan.
“Nyanyikanlah bagi TUHAN nyanyian baharu, dan pujian bagi-Nya dari ujung bumi, hai kamu yang turun ke laut, dan segala isinya; pulau-pulau, dan penduduknya. Biarlah padang gurun dan kota-kotanya menyaringkan suaranya, kampung-kampung yang didiami Kedar: biarlah penduduk bukit batu bersorak-sorai, biarlah mereka berteriak dari puncak gunung-gunung.”
“Inilah nama anak-anak Ismael, disebut menurut nama mereka, menurut keturunan mereka: anak sulung Ismael ialah Nebayot; kemudian Kedar, Adbeel, Mibsam,”
| Petikan | Apa yang dikatakannya | Bagaimana ia sesuai |
|---|---|---|
| Ulangan 18:18 | Seorang nabi seperti Musa, dari antara saudara-saudara mereka, dengan firman Allah (﷾) di dalam mulutnya | Dalam al-Quran, Allah (﷾) berfirman dalam diri pertama, dan Nabi (ﷺ) mengulanginya kata demi kata |
| Yohanes 16:13 | Roh kebenaran tidak akan berkata-kata daripada dirinya sendiri, tetapi hanya apa yang didengarnya | Baginda tidak bercakap menurut kemahuannya sendiri; ia ialah wahyu yang diturunkan kepadanya |
| Yesaya 42:10-11 | Nyanyian baharu dari kampung-kampung yang didiami Kedar | Kedar ialah anak kedua Ismail, dan namanya dibawa oleh suatu kaum di utara Tanah Arab |
Jawapan kepada doa Ibrahim
Al-Quran menceritakan bagaimana Ibrahim dan Ismail berdoa semasa meninggikan Kaabah (Rumah Allah (﷾) di Mekah). Mereka memohon seorang rasul dari kalangan keturunan mereka sendiri, yang akan membacakan ayat-ayat Tuhan kepada mereka dan mengajar mereka Kitab. Nabi (ﷺ), seorang keturunan Ismail, ialah rasul itu. Al-Quran ialah Kitab yang dibacakan baginda.
“Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim bersama-sama Nabi Ismail meninggikan binaan asas-asas (tapak) Baitullah (Kaabah) itu, sambil keduanya berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui;”
“Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua: orang-orang Islam (yang berserah diri) kepadaMu, dan jadikanlah daripada keturunan kami: umat Islam (yang berserah diri) kepadamu, dan tunjukkanlah kepada kami syariat dan cara-cara ibadat kami, dan terimalah taubat kami; sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani;”
““Wahai Tuhan Kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat (firmanMu) dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (Al-Quran) serta Hikmat kebijaksanaan dan membersihkan (hati dan jiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana”.”
Ayat demi ayat
Ulangan 18:18-19 — Taurat (Torah), pasal 18, ayat 18-19
“Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang Nabi dari antara saudara-saudara mereka, seperti engkau ini, dan Aku akan meletakkan firman-Ku dalam mulutnya; dan dia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. Dan barangsiapa yang tidak mendengarkan firman-Ku yang akan diucapkannya demi nama-Ku, Aku akan menuntut pertanggungjawaban daripadanya.”
Dipetik untuk
Petrus berkata dalam Kisah Rasul-rasul bahawa nabi seperti Musa ini ialah Yesus. Janji itu digenapi dalam dirinya, bukan dalam sesiapa selepasnya.
Jawapan
Janji itu tentang seorang nabi “dari antara saudara-saudara mereka”, iaitu kaum kerabat Israel. Taurat sendiri berkata tiada lagi nabi seperti Musa yang bangkit di Israel. Dalam Injil Yohanes imam-imam bertanya kepada Yohanes Pembaptis sama ada dia Kristus, dan kemudian secara berasingan sama ada dia “nabi itu”. Maka mereka menganggap kedua-duanya orang yang berbeza. Dan tanda yang diberikan Ulangan ialah firman Tuhan sendiri, yang diletakkan dalam mulut nabi itu dan diucapkan demi nama Tuhan. Itulah bentuk seluruh al-Quran.
Kesimpulannya — Nabi dalam Ulangan datang dari antara saudara-saudara Israel dan membawa firman Tuhan sendiri; Injil Yohanes memisahkannya daripada Kristus, dan al-Quran sepadan dengan janji itu.
Ulangan 18:15 — Taurat (Torah), pasal 18, ayat 15
“TUHAN, Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang Nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, seperti aku; dialah yang harus kamu dengarkan;”
Dipetik untuk
‘Saudara’ dalam Ulangan bermaksud sesama orang Israel (17:15; 18:2), dan ayat 15 berkata “dari tengah-tengahmu”.
Jawapan
Perkataan itu merangkumi kedua-duanya: Ulangan 2:4 menyebut bani Esau “saudara-saudaramu”. Dalam ayat 18, di mana Tuhan sendiri berfirman, kata-katanya hanya “dari antara saudara-saudara mereka”. Dan Taurat ditutup dengan tiada nabi sedemikian yang bangkit di Israel.
Kesimpulannya — Perkataan itu membenarkan kaum kerabat Israel, dan lafaz Tuhan sendiri dalam ayat 18 membiarkan pintu terbuka bagi mereka.
Yohanes 14:26 — pasal 14, ayat 26
“Tetapi Penghibur itu, iaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dia akan mengajarkan kamu segala sesuatu, dan mengingatkan kamu akan segala sesuatu, yang telah Aku katakan kepadamu.”
Dipetik untuk
Yesus sendiri menamakan Penghibur itu: “iaitu Roh Kudus”. Maka Parakletos (perkataan Yunani bagi Penghibur) ialah Roh Kudus.
Jawapan
Satu terjemahan Suryani awal bagi ayat ini hanya mempunyai ‘Roh’. Dan Injil-injil tidak sepadan dengan pengenalan itu. Parakletos tidak dapat datang melainkan Yesus pergi kepada Dia yang mengutusnya. Namun Roh Kudus memenuhi Yohanes Pembaptis sejak dalam kandungan dan turun ke atas Yesus di Sungai Yordan. Semasa Yesus masih mengajar, dia berkata Bapa memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta. Dan dalam Yohanes dia memberikan Roh Kudus kepada murid-muridnya sebelum dia naik kepada Bapa. Kisah Rasul-rasul berkata dia diangkat empat puluh hari kemudian.
Kesimpulannya — Roh Kudus telah pun hadir dan diberikan sebelum Yesus pergi kepada Bapa; Parakletos hanya dapat datang selepas dia pergi.
Perspektif
Kristian
Orang Kristian menjawab bahawa nabi seperti Musa dalam Ulangan ialah Yesus, sebagaimana kata Petrus, seorang murid Yesus, dalam Kisah Rasul-rasul. Mereka membaca Roh kebenaran dalam Yohanes sebagai Roh Kudus.
Dalam Kisah Rasul-rasul, Petrus mengenakan janji tentang seorang nabi seperti Musa kepada Yesus.
Sanggahan
Petrus mengenakannya kepada Yesus, tetapi dalam Yohanes imam-imam bertanya secara berasingan tentang Kristus dan tentang “nabi itu”, sebagai dua orang yang berbeza. Yesus berkata kata-katanya “tidak Aku katakan daripada diri-Ku sendiri” (Yohanes 14:10), tetapi Injil-injil Perjanjian Baru memberikannya dengan kata-kata penulisnya. Al-Quran ialah firman Tuhan sendiri, kata demi kata, sebagaimana digambarkan Ulangan.
Orang Kristian berkata ‘saudara-saudara’ dalam Ulangan bermaksud sesama orang Israel, dan bahawa ayat 15 berkata “dari tengah-tengahmu”.
Sanggahan
Perkataan itu merangkumi kedua-duanya: Ulangan 2:4 menyebut bani Esau “saudara-saudaramu”. Dalam ayat 18, di mana Tuhan sendiri berfirman, kata-katanya hanya “dari antara saudara-saudara mereka”. Taurat kemudian ditutup dengan tiada nabi sedemikian yang bangkit di Israel.
Orang Kristian membaca Roh kebenaran sebagai Roh Kudus, yang dinamakan dalam Yohanes 14:26.
Sanggahan
Yohanes 14:26 memang berkata “iaitu Roh Kudus”, tetapi satu terjemahan Suryani awal hanya mempunyai ‘Roh’. Sebelum Yesus pergi, Roh Kudus telah memenuhi Yohanes Pembaptis dan turun ke atas Yesus. Parakletos hanya dapat datang selepas dia pergi. Yesus menjanjikan “seorang Penghibur yang lain”. Dan 1 Yohanes menggunakan perkataan yang sama, parakletos, bagi Yesus sendiri: yang akan datang itu sepertinya.
Perspektif Islam
Bible menjanjikan seorang nabi yang akan mengucapkan firman Tuhan sendiri. Ini digenapi dalam al-Quran, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad (ﷺ).
Ulangan menjanjikan seorang nabi seperti Musa. Tuhan akan meletakkan firman-Nya dalam mulutnya, dan dia akan berkata-kata demi nama Tuhan.
Al-Quran berbicara sebagai Tuhan dalam diri pertama. Lebih daripada tiga ratus kali ia memerintahkan Nabi (ﷺ) supaya ‘Katakanlah’ apa yang diberikannya kepada baginda. Inilah firman Tuhan yang diletakkan dalam mulut seorang nabi.
Al-Quran memerintah Nabi (ﷺ) dan membetulkan baginda. Ia membetulkan baginda kerana bermasam muka kepada seorang lelaki buta, dan kerana mengharamkan bagi diri baginda apa yang dihalalkan Tuhan.
Sebuah kitab yang memerintah dan menegur orang yang membacanya berbicara dari luar dirinya.
Sarjana-sarjana Kristian menggambarkan Bible sebagai ditulis dengan kata-kata manusia, dan ia mengandungi salam peribadi Paulus. Al-Quran tidak mengandungi kata-kata Nabi (ﷺ) sendiri.
Yesus menggambarkan seorang yang akan datang yang tidak akan berkata-kata daripada dirinya sendiri tetapi hanya apa yang didengarnya. Al-Quran berkata Nabi (ﷺ) tidak berkata-kata menurut kemahuan baginda sendiri tetapi daripada wahyu.
Yesaya mengaitkan nyanyian pujian yang baharu dengan kampung-kampung Kedar, anak Ismail.
Al-Quran membentangkan Nabi (ﷺ) sebagai rasul yang didoakan oleh Ibrahim dan Ismail.
Diambil bersama-sama, petikan-petikan ini menubuatkan turunnya al-Quran.