Jawapan ringkas
Tidak. Dalam Bible karunia bahasa lidah ialah bahasa manusia yang sebenar. Pada hari Pentakosta, hari perayaan Yahudi ketika, menurut Kisah Rasul-rasul, Roh turun ke atas murid-murid, setiap pendengar mendengar mereka dalam bahasanya sendiri. Petrus, seorang murid yang terkemuka, berkata karunia di Kaisarea sama seperti di Pentakosta. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, mahukan kata-kata yang difahami orang. Dia menyuruh penutur berdiam diri jika tiada sesiapa yang dapat menterjemahkannya. Berkata-kata dalam bahasa lidah pada zaman moden berbeza. Ahli linguistik mendapati ia bukan mana-mana bahasa manusia. Gerakan Pentakosta yang menyebarkannya bermula di Kansas pada tahun 1901. Orang yang tidak pernah melakukannya boleh mempelajarinya selepas latihan yang singkat. Dalam satu ujian, para penafsir memberikan makna yang berbeza kepada rakaman yang sama. Al-Quran berkata Tuhan mengutus setiap rasul dengan bahasa kaumnya, supaya risalah itu jelas.
Penjelasan penuh
Apa yang berlaku pada hari Pentakosta
Kisah Rasul-rasul, kitab Perjanjian Baru tentang orang Kristian yang pertama, menggambarkan karunia bahasa lidah yang pertama. Murid-murid berkata-kata, dan orang ramai daripada pelbagai bangsa mendengar mereka, setiap orang dalam bahasa ibundanya sendiri. Itulah takrif Bible sendiri bagi karunia itu: percakapan dalam bahasa-bahasa yang sebenar, yang difahami oleh mereka yang mendengarnya. Penutup panjang Markus (ayat-ayat terakhir Injil itu, 16:9-20) menyebutnya berkata-kata dalam “bahasa-bahasa yang baharu”.
“Lalu mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mula berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh untuk diucapkan.”
“Apabila hal ini tersebar, orang ramai berkumpul, dan menjadi bingung, kerana setiap orang mendengar mereka berkata-kata dalam bahasanya sendiri.”
“Dan bagaimanakah kita masing-masing mendengar dalam bahasa kita sendiri, iaitu bahasa yang kita gunakan sejak lahir?”
“Orang Kreta dan orang Arab, kita mendengar mereka berkata-kata dalam bahasa kita sendiri tentang perbuatan-perbuatan Allah yang ajaib.”
“Dan tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya; Dalam nama-Ku mereka akan mengusir syaitan; mereka akan berkata-kata dalam bahasa-bahasa yang baharu; Mereka akan memegang ular; dan jika mereka meminum sesuatu yang mematikan, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangan ke atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.”
Karunia yang sama setiap kali
Kisah Rasul-rasul berkata Roh kemudian turun ke atas orang bukan Yahudi di Kaisarea, dan ke atas murid-murid di Efesus. Kisah Rasul-rasul tidak memberikan penjelasan baharu bagi kedua-duanya. Petrus berkata Roh turun ke atas mereka sama seperti ke atas murid-murid pada mulanya, iaitu Pentakosta. Dia berkata Allah (﷾) memberikan mereka “karunia yang sama”. Perkataan Yunaninya sama sepanjangnya: glossa (lidah, bahasa) dengan kata kerja laleo (berkata-kata). Ia berterusan dari Markus 16 ke Kisah Rasul-rasul hingga 1 Korintus. Ada satu karunia, bukan dua.
“Kerana mereka mendengar orang-orang itu berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, dan memuliakan Allah.”
“Dan ketika aku mula berkata-kata, Roh Kudus turun ke atas mereka, sama seperti ke atas kita pada mulanya.”
“Jadi jika Allah memberikan karunia yang sama kepada mereka seperti kepada kita, yang telah percaya kepada Tuhan Yesus Kristus; siapakah aku, sehingga aku dapat menghalang Allah?”
“Dan apabila Paulus meletakkan tangannya ke atas mereka, Roh Kudus turun ke atas mereka; lalu mereka berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, dan bernubuat.”
Pentakosta
Orang ramai dari banyak bangsa mendengar murid-murid itu, masing-masing dalam bahasanya sendiri.
Kaisarea
Petrus: Allah (﷾) memberi mereka “karunia yang sama” seperti pada mulanya.
Efesus
Roh itu datang, dan mereka berkata-kata dalam bahasa roh.
Perkataan Yunaninya sama di seluruhnya: glossa dengan kata kerja laleo.
Peraturan Paulus di Korintus
Paulus menulis kepada jemaat di Korintus, sebuah kota Yunani, tentang bahasa lidah. Dia berkata bahasa lidah ialah tanda bagi orang yang tidak percaya, dan dia memetik hukum tentang orang-orang yang berbahasa lain dan bibir orang asing. Dia memberi amaran bahawa orang luar yang mendengar semua orang berkata-kata serentak akan menyangka jemaat itu gila. Hanya dua atau tiga orang boleh berkata-kata, seorang demi seorang, dan seorang mesti menafsirkan, iaitu menterjemahkan. Jika tiada sesiapa yang dapat, penutur itu mesti berdiam diri. Paulus lebih suka mengucapkan lima perkataan yang mengajar daripada sepuluh ribu yang tidak difahami oleh sesiapa. Dia berkata kekacauan tidak datang daripada Allah (﷾).
“Dalam hukum Taurat ada tertulis, Dengan orang-orang yang berbahasa lain dan dengan bibir orang asing Aku akan berbicara kepada bangsa ini; namun demikian mereka tidak akan mendengar Aku, firman Tuhan.”
“Oleh itu bahasa-bahasa lain ialah tanda, bukan bagi orang yang percaya, tetapi bagi orang yang tidak percaya: tetapi nubuat bukan bagi orang yang tidak percaya, tetapi bagi orang yang percaya.”
“Oleh itu jika seluruh jemaat berkumpul di satu tempat, dan semua berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, lalu masuklah orang-orang yang tidak berpengetahuan, atau orang-orang yang tidak percaya, tidakkah mereka akan berkata bahawa kamu gila?”
“Jika seseorang berkata-kata dalam bahasa yang tidak dikenali, biarlah dua orang, atau paling banyak tiga orang, dan seorang demi seorang; dan biarlah seorang menafsirkannya. Tetapi jika tiada penafsir, hendaklah dia berdiam diri dalam jemaat; dan biarlah dia berkata-kata kepada dirinya sendiri, dan kepada Allah.”
“Namun dalam jemaat aku lebih suka mengucapkan lima perkataan dengan akal budiku, supaya dengan suaraku aku dapat mengajar orang lain juga, daripada sepuluh ribu perkataan dalam bahasa yang tidak dikenali.”
“Demikian juga kamu, jika kamu tidak mengucapkan dengan lidahmu kata-kata yang mudah difahami, bagaimanakah orang dapat mengetahui apa yang dikatakan? kerana kamu akan berkata-kata kepada angin.”
“kerana Allah bukanlah Allah kekacauan, tetapi Allah damai sejahtera, seperti dalam semua perhimpunan orang kudus.”
Di mana bahasa lidah moden bermula
Gerakan moden itu bermula pada 1 Januari 1901. Pada hari itu Agnes Ozman berkata-kata dalam bahasa lidah di sekolah Bible milik Charles Parham di Topeka, Kansas. Parham sendiri percaya karunia itu ialah bahasa-bahasa asing yang sebenar bagi para mubaligh. Ia tersebar ke seluruh dunia daripada perhimpunan Azusa Street di Los Angeles pada tahun 1906.
Sejarah gerakan Pentakosta oleh seorang ahli sejarah Pentakosta. Ia menentukan permulaan gerakan itu pada 1 Januari 1901 di Bethel Bible School milik Charles Parham di Topeka, Kansas, apabila Agnes Ozman berkata-kata dalam bahasa lain selepas Parham meletakkan tangan ke atasnya, dan menjejaki penyebarannya melalui perhimpunan Azusa Street William Seymour di Los Angeles mulai tahun 1906. Parham mengajarkan bahawa karunia itu ialah bahasa asing yang sebenar yang diberikan untuk berdakwah sebagai mubaligh.
Apa yang ditemui oleh penyelidikan
Ahli linguistik (sarjana bahasa) merakam orang yang berkata-kata dalam bahasa lidah. Mereka menemui bunyi-bunyi yang mempunyai corak, tetapi tiada perbendaharaan kata atau tatabahasa mana-mana bahasa manusia. Seorang ahli antropologi (sarjana yang mengkaji masyarakat) menemui irama yang sama dalam jemaah di banyak negara dan bahasa. Corak yang sama muncul dalam upacara agama-agama bukan Kristian. Dalam satu kajian makmal, kebanyakan pelajar biasa yang tiada pengalaman agama tentangnya belajar menghasilkan bahasa lidah yang lancar selepas latihan yang singkat. Dan apabila satu rakaman dimainkan kepada beberapa orang penafsir, setiap seorang memberikan makna yang sama sekali berbeza.
Kajian seorang ahli linguistik terhadap rakaman orang yang berkata-kata dalam bahasa lain. Ia mendapati bahawa bunyi-bunyi itu mengikut corak bunyi penuturnya sendiri tetapi tidak mempunyai perbendaharaan kata atau tatabahasa. Penuturnya percaya ia satu bahasa, tetapi ia tidak sepadan dengan mana-mana bahasa yang diketahui, yang masih hidup atau yang telah mati.
Seorang ahli antropologi membandingkan rakaman orang yang berkata-kata dalam bahasa lain daripada jemaah di beberapa negara dan bahasa, dan mendapati corak irama dan intonasi yang sama dalam semuanya, apa jua bahasa penuturnya sendiri. Dia juga membandingkannya dengan rakaman upacara keagamaan bukan Kristian dan tidak menemui perbezaan dalam coraknya.
Satu eksperimen dengan pelajar universiti yang tidak pernah berkata-kata dalam bahasa lain. Selepas mendengar satu contoh dan latihan ringkas, kebanyakan mereka menghasilkan glosolalia yang lancar, yang dianggap oleh kajian itu sebagai bukti bahawa ia satu kemahiran yang boleh dipelajari.
Melaporkan bahawa dia memainkan satu rakaman orang berkata-kata dalam bahasa lain kepada beberapa orang yang mendakwa mempunyai karunia menafsirkan. Tafsiran mereka bagi petikan yang sama itu berbeza sama sekali, dan apabila hal ini dikemukakan kepada mereka, mereka berkata Tuhan telah memberikan tafsiran yang berbeza kepada setiap seorang daripada mereka.
| Soalan | Dalam Bible | Bahasa roh moden |
|---|---|---|
| Apakah ia | Bahasa sebenar: setiap pendengar mendengar bahasanya sendiri. | Bunyi yang berpola, tetapi tanpa kosa kata atau tatabahasa mana-mana bahasa manusia. |
| Adakah ia difahami? | Seseorang mesti menafsirkannya; jika tiada sesiapa boleh, orang yang berkata-kata itu hendaklah berdiam diri. | Para penafsir memberikan satu rakaman makna yang sama sekali berbeza. |
| Di mana ia bermula | Pada hari Pentakosta. | Topeka, Kansas, pada 1 Januari 1901. |
Tuhan berfirman untuk difahami
Al-Quran menyatakan bahawa Tuhan mengutus setiap rasul dengan bahasa kaumnya sendiri, supaya dia dapat menjelaskan risalah itu kepada mereka. Risalah Tuhan bertujuan untuk difahami. Al-Quran berkata Tuhan memudahkannya untuk difahami dan diingati (54:17). Paulus bersetuju: Allah (﷾) bukan Allah kekacauan. Bunyi-bunyi yang sama juga kedengaran dalam agama-agama di luar Kristian. Maka bunyi-bunyi itu tidak dapat membuktikan bahawa dakwaan Kristian tentangnya benar.
“Dan Kami tidak mengutuskan seseorang Rasul melainkan dengan bahasa kaumnya supaya ia menjelaskan (hukum-hukum Allah) kepada mereka. Maka Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya), juga memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk menjadi peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil peringatan dan pelajaran (daripadanya)?”
“kerana Allah bukanlah Allah kekacauan, tetapi Allah damai sejahtera, seperti dalam semua perhimpunan orang kudus.”
Seorang ahli antropologi membandingkan rakaman orang yang berkata-kata dalam bahasa lain daripada jemaah di beberapa negara dan bahasa, dan mendapati corak irama dan intonasi yang sama dalam semuanya, apa jua bahasa penuturnya sendiri. Dia juga membandingkannya dengan rakaman upacara keagamaan bukan Kristian dan tidak menemui perbezaan dalam coraknya.
Ayat demi ayat
1 Korintus 14:2 — pasal 14, ayat 2
“Kerana sesiapa yang berkata-kata dalam bahasa yang tidak dikenali tidak berkata-kata kepada manusia, tetapi kepada Allah: kerana tiada seorang pun yang memahaminya; namun dengan roh dia mengucapkan rahsia-rahsia.”
Dipetik untuk
Orang yang berkata-kata dalam bahasa lidah berkata-kata kepada Allah dalam rahsia-rahsia yang tidak difahami oleh sesiapa, maka bahasa lidah ialah bahasa doa peribadi.
Jawapan
Maksud Paulus ialah dalam jemaat, percakapan yang tidak difahami oleh sesiapa yang hadir tidak membina sesiapa. Para pendengar tidak dapat berkata amin kepadanya. Tiada sesiapa yang hadir memahami bahasa itu, maka penutur itu “berkata-kata kepada angin”. Penawarnya ialah terjemahan, atau berdiam diri. Paulus memang membenarkan penutur itu “berkata-kata kepada dirinya sendiri, dan kepada Allah” (14:28). Tetapi walaupun begitu dia menyuruhnya “berdoa supaya dia dapat menafsirkannya” (14:13). Karunia itu mempunyai makna yang boleh diungkapkan dengan kata-kata. Karunia yang sama di Pentakosta difahami oleh semua yang mendengarnya.
Kesimpulannya — Paulus membetulkan percakapan yang tidak difahami oleh sesiapa. Dia tidak menjadikannya ukuran.
1 Korintus 13:1 — pasal 13, ayat 1
“Walaupun aku berkata-kata dengan bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi tidak mempunyai kasih, aku menjadi seperti gangsa yang berbunyi, atau canang yang gemerencing.”
Dipetik untuk
Paulus berkata-kata dengan “bahasa manusia dan bahasa malaikat”, maka karunia itu termasuk bahasa malaikat.
Jawapan
Paulus bercakap tentang apa yang mungkin dilakukannya, bukan apa yang telah dilakukannya. Bahasa Yunaninya ialah ayat ‘jika’, dan ayat berikutnya meneruskan dengan cara yang sama: jika dia mempunyai segala pengetahuan dan segala iman. Dia menunjukkan bahawa karunia yang paling besar pun tidak bernilai tanpa kasih. Dia tidak berkata dia bertutur dalam bahasa malaikat.
Kesimpulannya — Ayat itu ialah andaian tentang kasih, bukan gambaran karunia yang dimiliki oleh sesiapa.
Perspektif
Pentakosta dan karismatik
Ramai orang Kristian Pentakosta dan karismatik (mereka yang berpegang bahawa karunia-karunia Roh berterusan hari ini) berkata bahasa lidah di Korintus ialah bahasa doa syurgawi. Mereka berkata ia berbeza daripada bahasa-bahasa asing dalam Kisah Rasul-rasul, dan bahawa karunia itu berterusan hari ini.
Paulus bercakap tentang bahasa manusia dan bahasa malaikat, yang dibaca oleh golongan karismatik sebagai bahasa syurga.
Sanggahan
Paulus memang menulis kata-kata itu. Tetapi dia bercakap tentang apa yang mungkin dilakukannya, bukan apa yang telah dilakukannya. Ayat berikutnya meneruskan dengan cara yang sama: jika dia mempunyai segala pengetahuan dan segala iman. Maksudnya ialah karunia-karunia tidak bernilai tanpa kasih.
Paulus berkata orang yang berkata-kata dalam bahasa lidah berkata-kata kepada Allah, bukan kepada manusia, dan tiada sesiapa yang memahaminya. Golongan karismatik membacanya sebagai doa peribadi dalam Roh.
Sanggahan
Paulus memang berkata tiada sesiapa yang memahaminya, dan dia membenarkan penutur itu “berkata-kata kepada dirinya sendiri, dan kepada Allah” (14:28). Tetapi walaupun begitu dia menyuruhnya “berdoa supaya dia dapat menafsirkannya” (14:13). Karunia itu mempunyai makna yang boleh diungkapkan dengan kata-kata.
Catatan Bible sendiri
Dibaca mengikut susunan, Perjanjian Baru menggambarkan satu karunia bahasa-bahasa yang sebenar. Ia diberikan supaya orang daripada bangsa-bangsa lain dapat memahami.
Pada hari Pentakosta setiap pendengar mendengar murid-murid dalam bahasa ibundanya sendiri.
Petrus berkata karunia di Kaisarea sama seperti karunia di Pentakosta.
Paulus mensyaratkan seorang penterjemah bagi mana-mana bahasa lidah dalam jemaat, dan berdiam diri jika tiada.
Paulus lebih suka lima perkataan yang mengajar daripada sepuluh ribu perkataan dalam bahasa yang tidak dikenali.
Apa yang ditemui oleh para penyelidik
Berkata-kata dalam bahasa lidah pada zaman moden ialah corak bunyi yang boleh dipelajari, bukan bahasa, dan ia tidak membawa makna yang tetap.
Ahli linguistik mendapati bahawa glosolalia (berkata-kata dalam bahasa lidah) moden tidak mempunyai persamaan yang bersistem dengan mana-mana bahasa semula jadi.
Sanggahan
Islam bersetuju: bunyi-bunyi itu tidak sepadan dengan mana-mana bahasa manusia. Golongan Pentakosta menjawab bahawa ia bahasa syurga. Tetapi karunia Bible sendiri ialah bahasa-bahasa sebenar yang difahami oleh para pendengar, dan Paulus meminta terjemahan.
Orang yang tiada pengalaman agama tentang bahasa lidah boleh belajar menghasilkannya dengan lancar.
Sanggahan
Islam bersetuju, dan pergi lebih jauh. Golongan Pentakosta menjawab bahawa satu kajian tidak dapat menguji pengalaman mana-mana individu. Tetapi dalam Kisah Rasul-rasul karunia itu ialah tanda kerana para pendengar memahami percakapan itu. Bunyi yang boleh dipelajari dan ditiru oleh orang lain, dan yang tidak membawa risalah dalam mana-mana bahasa, bukan tanda itu.
Para penafsir yang diberi rakaman yang sama menghasilkan makna-makna yang tidak berkaitan.
Sanggahan
Islam bersetuju. Paulus mensyaratkan seorang menafsirkan, iaitu menterjemahkan. Penafsir yang memberikan makna yang sama sekali berbeza kepada kata-kata yang sama tidak menterjemahkannya.
Gerakan moden itu bermula di Topeka, Kansas, pada 1 Januari 1901.
Sanggahan
Islam bersetuju. Golongan Pentakosta menjawab bahawa permulaan yang baru tidak membuktikan apa-apa. Tetapi pengasas gerakan itu sendiri, Parham, mengajar bahawa karunia itu ialah bahasa-bahasa asing yang sebenar bagi para mubaligh, dan apa yang dihasilkan oleh gerakannya tidak sepadan dengan mana-mana bahasa manusia.
Perspektif Islam
Tuhan mewahyukan risalah-Nya dalam bahasa kaum yang kepadanya ia diutus, supaya ia jelas. Bahasa lidah moden tidak membawa risalah dalam mana-mana bahasa.
Al-Quran menyatakan bahawa setiap rasul diutus dengan bahasa kaumnya sendiri. Ia untuk menjelaskan perkara kepada mereka.
Al-Quran berkata rasul-rasul bercakap dalam bahasa kaum mereka untuk menjelaskan perkara. Paulus berkata Allah (﷾) bukan Allah kekacauan.