Jawapan ringkas
Islam mengajarkan iman dan amal soleh bersama-sama, dan akhirnya rahmat Tuhan. Perjanjian Baru tidak bercakap dengan satu suara di sini. Paulus ialah seorang mubaligh Kristian abad pertama. Dia menulis bahawa manusia dibenarkan (diperbetulkan di sisi Tuhan) oleh iman tanpa perbuatan hukum Taurat. Yakobus, yang suratnya terdapat dalam Perjanjian Baru, menulis bahawa manusia dibenarkan oleh perbuatan, dan bukan oleh iman sahaja. Kedua-duanya menunjuk kepada Ibrahim. Apabila ditanya bagaimana untuk mendapat hidup yang kekal, Isa tidak berkata apa-apa tentang korban bagi dosa. Dia berkata, “patuhilah perintah-perintah.” Al-Quran berkata berulang kali: orang-orang yang beriman dan beramal soleh. Iman datang dahulu, dan amal soleh tumbuh daripadanya. Nabi (ﷺ) mengajar bahawa tiada sesiapa yang diselamatkan oleh amalan semata-mata, tetapi oleh rahmat Tuhan.
Penjelasan penuh
Paulus: dibenarkan oleh iman
Paulus mengajar bahawa seseorang diperbetulkan di sisi Tuhan oleh iman, bukan dengan mematuhi hukum Taurat Musa. Dia menunjuk kepada Ibrahim, yang percaya kepada Tuhan dan diperhitungkan sebagai orang benar. Kebanyakan penganut Protestan membaca ayat-ayat ini sebagai mengajarkan keselamatan oleh iman sahaja, sebagai pemberian percuma.
“Oleh itu kami menyimpulkan bahawa manusia dibenarkan oleh iman tanpa perbuatan hukum Taurat.”
“Kerana jika Abraham dibenarkan kerana perbuatan, dia mempunyai alasan untuk bermegah; tetapi tidak di hadapan Allah. Kerana apakah kata Kitab Suci? Abraham percaya kepada Allah, dan hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran.”
“Kerana kami tahu bahawa manusia tidak dibenarkan oleh perbuatan hukum Taurat, tetapi oleh iman akan Yesus Kristus, kami pun telah percaya kepada Yesus Kristus, supaya kami dibenarkan oleh iman akan Kristus, dan bukan oleh perbuatan hukum Taurat: kerana oleh perbuatan hukum Taurat tiada seorang manusia pun yang dibenarkan.”
“Kerana oleh kasih karunia kamu diselamatkan melalui iman; dan itu bukan daripada dirimu sendiri: itu ialah pemberian Allah: Bukan daripada perbuatan, supaya tiada seorang pun yang bermegah.”
Yakobus: dibenarkan oleh perbuatan
Yakobus bertanya sama ada iman tanpa perbuatan dapat menyelamatkan sesiapa. Dia menjawab bahawa iman seperti itu mati. Dia menunjuk kepada Ibrahim yang sama, yang dibenarkan oleh perbuatan apabila dia mempersembahkan anaknya. Kemudian dia menyatakan kebalikan ayat Paulus dengan kata-kata yang hampir sama.
“Demikian juga iman, jika tidak disertai perbuatan, adalah mati, kerana ia bersendirian.”
“Bukankah Abraham bapa kita dibenarkan kerana perbuatan, apabila dia mempersembahkan Ishak anaknya di atas mazbah?”
“Jadi kamu lihat bahawa manusia dibenarkan oleh perbuatan, dan bukan oleh iman sahaja.”
Gereja-gereja memihak kepada pihak yang berbeza
Perselisihan ini bukan perkara moden. Martin Luther ialah seorang rahib Jerman yang memulakan Reformasi, perpecahan abad keenam belas yang mewujudkan gereja-gereja Protestan. Dia menjadikan iman sahaja sebagai intinya. Dia menyebut Yakobus ‘surat jerami’ dan berkata ia bercanggah dengan Paulus. Gereja Katolik menjawab di Majlis Trent, sebuah majlis Katolik abad keenam belas. Ia mengutuk sesiapa yang mengajar bahawa orang berdosa dibenarkan oleh iman sahaja. Ajaran Katolik dan Ortodoks membaca Paulus melalui Yakobus. Kebanyakan penganut Protestan membaca Yakobus melalui Paulus. Pada tahun 1999 penganut Lutheran dan Katolik menandatangani satu deklarasi bersama. Ia berkata kutukan-kutukan lama tidak terpakai kepada ajaran masing-masing sebagaimana yang dibentangkan di dalamnya. Mereka mengekalkan kutukan-kutukan itu sendiri, dan kedua-dua gereja kekal berpecah.
Dalam pendahuluannya tahun 1522 kepada Perjanjian Baru berbahasa Jerman, Luther menyusun kedudukan kitab-kitab itu dan berkata bahawa, berbanding Injil Yohanes dan surat-surat Paulus dan Petrus, surat Yakobus ialah ‘surat jerami’, kerana ia tidak mempunyai apa-apa sifat Injil. Dalam pendahuluannya kepada Yakobus dia menambah bahawa surat itu bercanggah dengan Paulus kerana menyandarkan pembenaran kepada perbuatan.
Majlis Trent, dalam dekrinya tentang pembenaran, mengutuk sesiapa yang berkata bahawa orang berdosa dibenarkan oleh iman sahaja, dengan maksud bahawa tiada apa-apa lagi yang diperlukan untuk bekerjasama dalam memperoleh rahmat pembenaran.
Persekutuan Lutheran Sedunia dan Gereja Katolik mengisytiharkan satu persetujuan dalam kebenaran-kebenaran asas doktrin pembenaran. Mereka berkata bahawa kutukan-kutukan abad ke-16 tidak terpakai kepada ajaran masing-masing sebagaimana yang dibentangkan dalam deklarasi itu, sambil menambah bahawa keseriusan kutukan-kutukan itu tidak dikurangkan sedikit pun. Badan-badan Methodist, Reformed dan Anglikan kemudian turut menyertainya.
Berseru kepada nama, atau melakukan kehendak
Isa menambah satu syarat yang ditinggalkan oleh ayat-ayat tentang berseru. Kisah Rasul-rasul, kitab Perjanjian Baru tentang gereja awal, dan Paulus berkata sesiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan. Isa berkata bukan setiap orang yang memanggilnya Tuhan akan masuk ke dalam kerajaan itu. Hanya orang yang melakukan kehendak Bapanya akan masuk.
“Dan akan terjadi, bahawa sesiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.”
“Kerana sesiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.”
“Bukan setiap orang yang berkata kepada-Ku, Tuhan, Tuhan, akan masuk ke dalam kerajaan syurga; tetapi dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di syurga.”
Apa yang dikatakan Isa apabila dia ditanya
Seorang lelaki bertanya kepada Isa secara langsung apa yang patut dilakukannya untuk mendapat hidup yang kekal. Isa tidak berkata apa-apa tentang korban bagi dosa atau tentang darahnya. Dia menyuruh lelaki itu mematuhi perintah-perintah. Dalam Kisah Rasul-rasul, Petrus, salah seorang murid Isa, berkata perkara yang hampir sama. Dalam setiap bangsa, orang yang takut kepada Tuhan dan mengamalkan kebenaran diterima.
“Dan, lihatlah, seseorang datang dan berkata kepada-Nya, Guru yang baik, perkara baik apakah yang patut aku lakukan, supaya aku beroleh hidup yang kekal? Dan Dia berkata kepadanya, Mengapakah engkau menyebut Aku baik? tiada yang baik melainkan satu, iaitu Allah: tetapi jika engkau mahu masuk ke dalam hidup, patuhilah perintah-perintah.”
“Lalu Petrus membuka mulutnya, dan berkata, Sesungguhnya aku sedar bahawa Allah tidak membeza-bezakan orang: Tetapi dalam setiap bangsa, sesiapa yang takut kepada-Nya, dan mengamalkan kebenaran, diterima oleh-Nya.”
Satu jawapan al-Quran
Al-Quran menggabungkan iman dan amal soleh dalam frasa yang sama berpuluh-puluh kali. Ia tidak pernah mempertentangkan satu dengan yang lain. Surah al-Asr berkata semua manusia dalam kerugian kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh.
“Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian - Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.”
“Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh, sesungguhnya mereka beroleh syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; tiap-tiap kali mereka diberikan satu pemberian dari sejenis buah-buahan syurga itu, mereka berkata: “Inilah yang telah diberikan kepada kami dahulu”; dan mereka diberikan rezeki itu yang sama rupanya (tetapi berlainan hakikatnya), dan disediakan untuk mereka dalam syurga itu pasangan-pasangan, isteri-isteri yang sentiasa bersih suci, sedang mereka pula kekal di dalamnya selama-lamanya.”
“Dan orang-orang yang beriman serta beramal soleh, merekalah ahli syurga, mereka kekal di dalamnya.”
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mengerjakan sembahyang serta memberikan zakat, mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.”
| Sumber | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Paulus | Oleh iman, tanpa perbuatan-perbuatan hukum Taurat |
| Yakobus | Oleh perbuatan, dan bukan oleh iman sahaja |
| Yesus, apabila ditanya | Patuhilah perintah-perintah |
| Yesus | Hanya orang yang melakukan kehendak Bapanya masuk ke dalam kerajaan itu |
| Al-Quran | Orang-orang yang beriman dan beramal soleh |
| Nabi (ﷺ) | Tiada seorang pun oleh amalannya sahaja, tetapi dengan rahmat Allah (﷾) |
Rahmat, bukan upah
Islam tidak mengajar bahawa seseorang memperoleh Syurga seperti upah. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa amalan seseorang tidak akan menyelamatkannya. Apabila ditanya sama ada itu termasuk baginda, baginda bersabda, aku pun tidak, melainkan jika Allah (﷾) meliputiku dengan rahmat-Nya. Baginda kemudian menyuruh mereka beramal soleh dengan betul dan ikhlas. Baginda juga mengajar bahawa Tuhan menulis satu kebaikan sebanyak sepuluh hingga tujuh ratus kali ganda, atau lebih, dan satu kejahatan sebagai satu. Iman dan amalan ialah jalannya, dan rahmat Tuhanlah yang membawa seseorang masuk.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda amalan seseorang tidak akan menyelamatkannya. Apabila ditanya sama ada itu termasuk baginda, baginda bersabda: aku pun tidak, melainkan jika Allah meliputiku dengan rahmat-Nya. Baginda kemudian menyuruh mereka beramal dengan betul, ikhlas dan sederhana.
Ibn Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ), ketika menceritakan apa yang difirmankan oleh Tuhannya, mengajarkan: kebaikan yang diniatkan tetapi tidak dilakukan ditulis sebagai satu kebaikan yang penuh; jika ia dilakukan, ia ditulis sebanyak sepuluh hingga tujuh ratus kali ganda, atau lebih; kejahatan yang diniatkan tetapi tidak dilakukan ditulis sebagai satu kebaikan yang penuh; jika ia dilakukan, ia ditulis sebagai satu kejahatan sahaja. Juga dalam Sahih Muslim 131.
Ayat demi ayat
Yakobus 2:24 — pasal 2, ayat 24
“Jadi kamu lihat bahawa manusia dibenarkan oleh perbuatan, dan bukan oleh iman sahaja.”
Dipetik untuk
Penganut Protestan berkata Yakobus bermaksud perbuatan menunjukkan bahawa iman itu benar di hadapan orang lain. Paulus bercakap tentang bagaimana seseorang diperbetulkan di hadapan Tuhan. Jadi kedua-duanya tidak berselisih.
Jawapan
Kedua-dua penulis menggunakan lelaki yang sama, Ibrahim, dan memetik ayat Kejadian yang sama tentangnya. Yakobus memberikannya sebagai “hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran”, iaitu perhitungan Tuhan, bukan pandangan manusia. Paulus berkata Ibrahim tidak dibenarkan oleh perbuatan di hadapan Tuhan. Yakobus berkata dia dibenarkan oleh perbuatan, dan menambah “bukan oleh iman sahaja”. Luther mengetahui bacaan ini dengan baik. Dia tetap menilai bahawa Yakobus bercanggah dengan Paulus.
Kesimpulannya — Kedua-dua ayat itu menjawab soalan yang sama tentang lelaki yang sama dengan cara yang bertentangan. Ia telah memecahbelahkan gereja-gereja sejak Reformasi.
Matius 19:21 — pasal 19, ayat 21
“Yesus berkata kepadanya, Jika engkau mahu menjadi sempurna, pergilah dan juallah apa yang engkau miliki, dan berikanlah kepada orang miskin, dan engkau akan mempunyai harta di syurga: lalu datanglah dan ikutlah Aku.”
Dipetik untuk
Yesus seterusnya berkata “datanglah dan ikutlah Aku”, dan bahawa keselamatan mustahil bagi manusia. Jadi dia menunjuk lelaki itu kepada dirinya dan kepada kasih karunia.
Jawapan
Isa mula-mula menyuruh lelaki itu mematuhi perintah-perintah. “ikutlah Aku” datang bersama “juallah apa yang engkau miliki, dan berikanlah kepada orang miskin”: lebih banyak yang perlu dilakukan, bukan kurang. Tiada apa-apa dalam petikan itu yang menyebut korban bagi dosa atau darahnya. Dan “bagi Allah segala sesuatu mungkin” ialah rahmat yang juga diajarkan oleh Islam. Nabi (ﷺ) bersabda tiada sesiapa yang diselamatkan oleh amalannya semata-mata, tetapi oleh rahmat Tuhan.
Kesimpulannya — Jawapan yang diberikan Isa kepada satu-satunya soalan langsung tentang hidup yang kekal ialah ketaatan, bersama rahmat Tuhan.
Roma 10:13 — pasal 10, ayat 13
“Kerana sesiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.”
Dipetik untuk
Sesiapa yang berseru kepada nama Tuhan dengan iman akan diselamatkan. Ketaatan mengikut sebagai buah iman itu, tetapi tidak menambah apa-apa kepadanya.
Jawapan
Isa memberi amaran bahawa memanggilnya Tuhan tidak memadai. Hanya orang yang melakukan kehendak Bapa akan masuk ke dalam kerajaan itu. Apabila dia ditanya jalan menuju hidup yang kekal, dia menunjuk kepada perintah-perintah.
Kesimpulannya — Kata-kata Isa sendiri menggabungkan iman dengan ketaatan, sebagaimana al-Quran.
Perspektif
Protestan
Keselamatan adalah oleh kasih karunia melalui iman sahaja, bukan oleh perbuatan. Perbuatan baik mengikut iman yang sebenar sebagai buahnya, tetapi ia tidak menambah apa-apa kepadanya.
Paulus menulis bahawa manusia dibenarkan oleh iman tanpa perbuatan hukum Taurat.
Sanggahan
Paulus memang menulisnya. Tetapi Yakobus menulis kebalikannya dengan kata-kata yang hampir sama, dan Luther menilai bahawa Yakobus bercanggah dengan Paulus. Apabila ditanya secara langsung, Isa berkata patuhilah perintah-perintah.
Efesus berkata keselamatan adalah oleh kasih karunia melalui iman, bukan daripada perbuatan, supaya tiada seorang pun yang bermegah.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa tiada sesiapa memperoleh Syurga seperti upah: Nabi (ﷺ) bersabda bahawa rahmat Tuhanlah yang menyelamatkan. Tetapi rahmat dan amalan berjalan bersama. Tuhan menentukan rahmat-Nya bagi “orang-orang yang bertaqwa” dan “orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami” (7:156). Tiada korban yang berdiri di antaranya. Dan Isa berkata hanya orang yang melakukan kehendak Bapa akan masuk ke dalam kerajaan itu.
Penganut Protestan membaca Yakobus sebagai bercakap tentang iman yang ditunjukkan benar oleh perbuatannya. Ia bukan, kata mereka, tentang bagaimana seorang yang berdosa mula-mula diperbetulkan di sisi Tuhan.
Sanggahan
Yakobus menggunakan lelaki yang sama, Ibrahim, dan ayat Kejadian yang sama dengan Paulus. Yakobus memberikannya sebagai “hal itu diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran”, iaitu perhitungan Tuhan, bukan bagaimana manusia melihatnya. Namun Yakobus berkata Ibrahim dibenarkan oleh perbuatan, “dan bukan oleh iman sahaja”, dan Luther tetap menilai bahawa Yakobus bercanggah dengan Paulus.
Katolik dan Ortodoks
Iman itu perlu tetapi tidak bersendirian. Kasih karunia bekerja melalui iman, sakramen dan perbuatan baik bersama-sama.
Yakobus menulis bahawa manusia dibenarkan oleh perbuatan, dan bukan oleh iman sahaja.
Sanggahan
Islam bersetuju dengan Yakobus bahawa iman yang sebenar menunjukkan dirinya dalam amalan. Islam pergi lebih jauh: ia menggabungkan iman dan amal soleh dalam satu frasa, dan tidak pernah mempertentangkan satu dengan yang lain. Dan Nabi (ﷺ) mengajar bahawa akhirnya rahmat Tuhan yang membawa seseorang masuk.
Majlis Trent mengutuk ajaran bahawa orang berdosa dibenarkan oleh iman sahaja.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa iman mesti digabungkan dengan amal soleh. Ia pergi lebih jauh: hal ini bersandar pada jawapan Isa sendiri, iaitu patuhilah perintah-perintah, dan pada satu jawapan al-Quran, bukan pada keputusan sebuah majlis.
Perspektif Islam
Keselamatan datang melalui iman kepada Tuhan Yang Esa bersama amal soleh, dan akhirnya oleh rahmat-Nya. Inilah yang diajarkan oleh Nabi (ﷺ), dan apa yang dikatakan Isa kepada lelaki yang bertanya kepadanya.
Paulus menulis bahawa manusia dibenarkan oleh iman tanpa perbuatan hukum Taurat. Yakobus menulis bahawa manusia dibenarkan oleh perbuatan, dan bukan oleh iman sahaja. Kedua-duanya memetik Ibrahim.
Kedua-dua jawapan itu tidak dapat diselaraskan.
Luther sendiri berkata Yakobus bercanggah dengan Paulus, dan gereja-gereja masih berpecah tentangnya.
Apabila ditanya bagaimana untuk mendapat hidup yang kekal, Isa berkata patuhilah perintah-perintah.
Al-Quran menjanjikan Syurga kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan tidak pernah mempertentangkan satu dengan yang lain.
Nabi (ﷺ) mengajar bahawa tiada sesiapa yang diselamatkan oleh amalan semata-mata, tetapi oleh rahmat Tuhan. Baginda juga mengajar bahawa Tuhan menggandakan kebaikan dan mengira satu kejahatan hanya sekali.