Jawapan ringkas
Islam membenarkan isteri kedua untuk memenuhi keperluan yang nyata, tetapi hanya sedikit orang Islam yang melakukannya. Pew Research mendapati kira-kira 5 daripada 100 orang Islam tinggal dalam rumah yang mempunyai lebih daripada seorang isteri, paling kerap di Afrika. Di Pakistan, Bangladesh, Iran dan Mesir, kurang daripada 1 daripada 100 lelaki Muslim mempunyai lebih daripada seorang isteri. Seorang lelaki boleh berkahwin sehingga empat hanya jika dia dapat berlaku adil kepada setiap seorang. Jika tidak, kata al-Quran, seorang sahaja. Keperluan itu nyata. Peperangan membunuh jauh lebih ramai lelaki daripada wanita, dan Nabi (ﷺ) berkahwin dengan balu-balu. Di Rusia ada kira-kira 87 lelaki bagi setiap 100 wanita. Dan dalam Islam seorang suami mesti menyediakan tempat tinggal dan nafkah bagi setiap isteri, yang tidak terhutang oleh sesiapa kepada perempuan simpanan. Ibrahim, Yakub dan Daud masing-masing mempunyai lebih daripada seorang isteri, dan Bible tidak menetapkan had bagi lelaki biasa. Keizinan tidak sekali-kali satu kewajipan, maka seorang Muslim mematuhi undang-undang perkahwinan negara tempat dia tinggal (17:34).
Penjelasan penuh
Satu had, dan satu syarat keadilan
Sebelum Islam seorang Arab boleh mengahwini seberapa ramai wanita yang dia suka. Al-Quran menetapkan hadnya empat. Ia meletakkan satu syarat: jika seorang lelaki bimbang dia tidak dapat berlaku adil, maka seorang sahaja. Ia juga memberi amaran bahawa keadilan yang sempurna antara isteri-isteri di luar kemampuannya. Maka dia tidak boleh sekali-kali mengabaikan seorang dan membiarkannya tergantung. Isteri kedua ialah keizinan dengan kewajipan, tidak sekali-kali satu perintah.
“Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim (apabila kamu berkahwin dengan mereka), maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan (lain): dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu) maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja, atau (pakailah) hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan kezaliman.”
“Dan kamu tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri kamu sekalipun kamu bersungguh-sungguh (hendak melakukannya); oleh itu janganlah kamu cenderung dengan melampau (berat sebelah kepada isteri yang kamu sayangi) sehingga kamu biarkan isteri yang lain seperti benda yang tergantung (di awan-awan); dan jika kamu memperbaiki (keadaan yang pincang itu), dan memelihara diri (daripada perbuatan yang zalim), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Dibenarkan, tetapi jarang
Dibenarkan tidak sama dengan biasa dilakukan. Pew Research Center mendapati bahawa kira-kira 5% orang Islam, di negara-negara yang dikajinya, tinggal dalam rumah yang mempunyai lebih daripada seorang isteri. Ia paling biasa di Afrika selatan Sahara, di mana kira-kira satu perempat orang Islam berbuat demikian. Di Afghanistan, Pakistan, Bangladesh, Iran dan Mesir, undang-undang membenarkannya bagi orang Islam. Namun kurang daripada 1 daripada 100 lelaki Muslim di sana tinggal dengan lebih daripada seorang isteri. Di kebanyakan negara Islam yang dikaji, hampir setiap lelaki Muslim yang berkahwin mempunyai seorang isteri. Sebab-sebab di bawah menerangkan mengapa Islam membiarkan pintu itu terbuka, bukan mengapa kebanyakan orang Islam melaluinya.
Berdasarkan kajian Pew pada tahun 2019 tentang susunan kehidupan di 130 negara dan wilayah, yang mendapati bahawa kira-kira 5% Muslim di negara-negara yang dikaji tinggal dalam isi rumah berpoligami, kira-kira satu perempat Muslim di Afrika sub-Sahara, dan mencatat bahawa data tiada bagi sesetengah negara Teluk di mana poligami sah, ia berkata hanya kira-kira 2% penduduk dunia tinggal dalam isi rumah berpoligami, dan bahawa di sebahagian besar negara bahagiannya di bawah 0.5%. Kurang daripada 1% lelaki Muslim tinggal dengan lebih daripada seorang pasangan di Afghanistan, Pakistan, Bangladesh, Iran dan Mesir, kesemuanya negara di mana amalan itu sah sekurang-kurangnya bagi Muslim. Ia paling biasa di sebahagian Afrika. Kajian itu tidak meliputi Arab Saudi, Qatar, Emiriah Arab Bersatu dan beberapa negara jiran.
Balu-balu dan anak-anak yatim selepas peperangan
Peperangan sentiasa membunuh jauh lebih ramai lelaki daripada wanita, dan ia meninggalkan orang-orang Islam yang pertama dengan ramai balu dan anak yatim. Anas bin Malik, seorang Sahabat Nabi (ﷺ), berkata bahawa tujuh puluh orang lelaki Ansar, orang Islam Madinah, terbunuh dalam peperangan Uhud. Tujuh puluh lagi terbunuh di Bi'r Ma'unah, dan tujuh puluh di al-Yamamah. Ayat yang membenarkan seorang lelaki mempunyai sehingga empat isteri bermula: “jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim”. Nabi (ﷺ) sendiri berkahwin dengan balu-balu. Hafsah menjadi balu apabila suaminya Khunais wafat. Ummu Salamah ditinggalkan dengan anak-anak apabila Abu Salamah wafat. Perkahwinan kedua memberi wanita seperti ini seorang suami, dan anak-anaknya sebuah rumah.
Qatadah meriwayatkan bahawa tiada kabilah Arab yang kehilangan lebih ramai syuhada daripada kaum Ansar, kaum Muslimin Madinah. Anas bin Malik memberitahunya bahawa tujuh puluh orang Ansar terbunuh pada hari Uhud, tujuh puluh pada hari Bi'r Ma'unah, dan tujuh puluh pada hari al-Yamamah.
“Dan jika kamu takut tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim (apabila kamu berkahwin dengan mereka), maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan-perempuan (lain): dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu) maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja, atau (pakailah) hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan kezaliman.”
Umar meriwayatkan bahawa apabila anak perempuannya Hafsah menjadi balu kerana kematian Khunais bin Huzafah, seorang Sahabat yang wafat di Madinah, dia menawarkannya untuk dikahwini mula-mula kepada Uthman dan kemudian kepada Abu Bakar. Kedua-duanya tidak menerima, dan beberapa hari kemudian Nabi (ﷺ) meminangnya.
Ummu Salamah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) mengajarkan: apabila seorang Muslim yang ditimpa musibah mengucapkan apa yang diperintahkan Allah, ‘Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali; Ya Allah, berilah aku pahala dalam musibahku dan gantikanlah bagiku sesuatu yang lebih baik’, Allah memberinya sesuatu yang lebih baik. Apabila suaminya Abu Salamah wafat, dia tertanya-tanya siapakah yang lebih baik daripadanya, tetapi dia mengucapkan kata-kata itu, lalu Allah mengurniakan Rasulullah sebagai suaminya.
Suami mesti menanggung nafkah setiap isteri
Dalam Islam seorang suami mesti menanggung nafkah isterinya. Al-Quran berkata “kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya” bagi ibu yang menyusukan anaknya. Dan ia berkata setiap lelaki membelanjakan menurut kemampuannya. Apabila Hindun mengadu bahawa suaminya memberi terlalu sedikit, Nabi (ﷺ) menyuruhnya mengambil apa yang mencukupi bagi dirinya dan anak-anaknya dengan kadar yang adil. Seorang wanita yang ditinggalkan seorang diri, tanpa suami atau keluarga untuk menyaranya, boleh dikahwini sebagai isteri yang penuh. Kemudian dia mempunyai setiap hak untuk diberi tempat tinggal dan nafkah. Perempuan simpanan tiada hak seperti itu, dan tiada lelaki yang berhutang apa-apa kepadanya.
“Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu; dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya. Tidaklah diberatkan seseorang melainkan menurut kemampuannya. Janganlah menjadikan seseorang ibu itu menderita kerana anaknya, dan (jangan juga menjadikan) seseorang bapa itu menderita kerana anaknya; dan waris juga menanggung kewajipan yang tersebut (jika si bapa tiada). kemudian jika keduanya (suami isteri mahu menghentikan penyusuan itu dengan persetujuan (yang telah dicapai oleh) mereka sesudah berunding, maka mereka berdua tidaklah salah (melakukannya). Dan jika kamu hendak beri anak-anak kamu menyusu kepada orang lain, maka tidak ada salahnya bagi kamu apabila kamu serahkan (upah) yang kamu mahu beri itu dengan cara yang patut. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah, serta ketahuilah, sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu lakukan.”
“Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya; dan sesiapa yang di sempitkan rezekinya, maka hendaklah ia memberi nafkah dari apa yang diberikan Allah kepadanya (sekadar yang mampu); Allah tidak memberati seseorang melainkan (sekadar kemampuan) yang diberikan Allah kepadanya. (Orang-orang yang dalam kesempitan hendaklah ingat bahawa) Allah akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan.”
Aisyah meriwayatkan bahawa Hindun binti Utbah mengadu bahawa suaminya Abu Sufyan seorang yang kedekut yang tidak memberinya cukup untuk dirinya dan anak-anaknya. Nabi (ﷺ) menyuruhnya mengambil apa yang mencukupi bagi dirinya dan anak-anaknya, dengan kadar yang adil dan munasabah.
Di mana wanita lebih ramai daripada lelaki
Di seluruh dunia, bilangan lelaki dan wanita hampir sama. Tetapi wanita hidup lebih lama. The World Factbook memberikan jangka hayat wanita 72.6 tahun, berbanding 68.4 bagi lelaki. Dalam kalangan orang berumur lebih 65 tahun, hanya ada kira-kira 81 lelaki bagi setiap 100 wanita. Di sesetengah negara, wanita lebih ramai daripada lelaki dalam seluruh penduduk. Factbook memberikan kira-kira 87 lelaki bagi setiap 100 wanita di Rusia dan Latvia, 86 di Lithuania dan 88 di Belarus. Di tempat yang begitu, peraturan seorang isteri bagi setiap lelaki meninggalkan ramai wanita tanpa suami langsung.
Bagi dunia secara keseluruhan, memberikan nisbah jantina 1.01 lelaki bagi setiap perempuan bagi seluruh penduduk (2024), 0.81 lelaki bagi setiap perempuan dalam kalangan orang berumur 65 tahun ke atas, dan jangka hayat semasa lahir 68.4 tahun bagi lelaki dan 72.6 bagi perempuan. Bagi seluruh penduduk ia memberikan 0.87 lelaki bagi setiap perempuan di Rusia dan Latvia, 0.86 di Lithuania dan 0.88 di Belarus, dan dalam kalangan mereka yang berumur 65 tahun ke atas antara 0.51 dan 0.53 di setiap negara ini.
Apa yang terhutang kepada setiap isteri
Tiada wanita yang boleh dikahwinkan tanpa persetujuannya. Nabi (ﷺ) membatalkan perkahwinan yang dipaksakan ke atas seorang wanita oleh bapanya. Setiap isteri menerima maskahwinnya sendiri sebagai pemberian, dan suaminya mesti menanggung nafkahnya. Nabi (ﷺ) memberitahu seorang isteri yang diabaikan bahawa dia boleh mengambil apa yang mencukupi bagi dirinya dan anak-anaknya. Setiap isteri baginda sendiri mempunyai rumahnya sendiri, dan al-Quran berbicara kepada mereka tentang “rumah kamu”. Baginda memberikan setiap isteri satu hari dan satu malam, dan mencabut undi untuk memilih siapa yang akan bermusafir bersamanya. Al-Quran memerintahkan suami bergaul dengan isteri mereka dengan cara yang baik.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda seorang wanita yang pernah berkahwin tidak boleh dikahwinkan semula tanpa diajak berunding, dan seorang gadis tidak boleh dikahwinkan tanpa izinnya.
Khansa' binti Khidam, yang pernah berkahwin sebelum itu, meriwayatkan bahawa bapanya mengahwinkannya bertentangan dengan kehendaknya, lalu dia pergi kepada Nabi (ﷺ), dan baginda mengisytiharkan perkahwinan itu tidak sah.
“Dan berikanlah kepada perempuan-perempuan itu maskahwin-maskahwin mereka sebagai pemberian yang wajib. Kemudian jika mereka dengan suka hatinya memberikan kepada kamu sebahagian dari maskahwinnya maka makanlah (gunakanlah) pemberian (yang halal) itu sebagai nikmat yang lazat, lagi baik kesudahannya.”
Aisyah meriwayatkan bahawa Hindun binti Utbah mengadu bahawa suaminya Abu Sufyan seorang yang kedekut yang tidak memberinya cukup untuk dirinya dan anak-anaknya. Nabi (ﷺ) menyuruhnya mengambil apa yang mencukupi bagi dirinya dan anak-anaknya, dengan kadar yang adil dan munasabah.
“Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dahulu;”
Aisyah meriwayatkan bahawa semasa sakit terakhirnya, Nabi (ﷺ) terus bertanya kepada isteri-isteri Baginda di manakah Baginda akan tinggal esok hari, menantikan gilirannya. Isteri-isteri Baginda membenarkan Baginda tinggal di mana sahaja Baginda mahu, dan Baginda tinggal di rumah Aisyah sehingga Baginda wafat di situ, pada hari gilirannya yang biasa.
Aisyah meriwayatkan bahawa setiap kali Nabi (ﷺ) hendak bermusafir, Baginda mencabut undi antara isteri-isteri Baginda dan membawa isteri yang keluar undinya. Baginda menetapkan bagi setiap isteri satu hari dan satu malam, walaupun Saudah memberikan hari dan malamnya kepada Aisyah, dengan harapan menyenangkan hati Baginda.
“Wahai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan-perempuan dengan jalan paksaan, dan janganlah kamu menyakiti mereka (dengan menahan dan menyusahkan mereka) kerana kamu hendak mengambil balik sebahagian dari apa yang kamu telah berikan kepadanya, kecuali (apabila) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Dan bergaulah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka (disebabkan tingkah-lakunya, janganlah kamu terburu-buru menceraikannya), kerana boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu).”
Syarat-syaratnya sendiri, dan jalan keluarnya
Nabi (ﷺ) bersabda bahawa syarat-syarat dalam akad nikah paling berhak untuk ditunaikan. Dalam mazhab Hanbali, mengikut keputusan Umar, seorang pengantin perempuan boleh mensyaratkan bahawa suaminya tidak akan berkahwin lagi. Umar ialah khalifah kedua, yang memimpin orang Islam selepas Abu Bakar. Pengantin perempuan yang menetapkan syarat ini boleh meninggalkan suaminya jika dia melanggarnya. Tiga mazhab lain tidak menganggap syarat itu mengikat. Seorang isteri yang tidak sanggup kekal juga boleh meminta perkahwinan itu dibubarkan atas permintaannya sendiri. Isteri Thabit bin Qais tidak mendapati sebarang kesalahan padanya. Namun Nabi (ﷺ) menyuruhnya melepaskan isterinya setelah dia memulangkan maharnya.
Uqbah bin Amir meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: daripada semua syarat yang wajib kamu tunaikan, syarat-syarat dalam akad nikah paling berhak untuk ditunaikan.
Memutuskan bahawa jika seorang lelaki berkahwin dengan seorang wanita dengan syarat dia tidak akan berkahwin lagi, syarat itu mengikatnya, dan jika dia melanggarnya, isterinya boleh membubarkan perkahwinan itu. Dia meriwayatkan pendapat ini daripada Umar bin al-Khattab, Sa'd bin Abi Waqqas, Mu'awiyah dan Amr bin al-As, dan mencatat bahawa Malik, al-Syafi'i dan ulama Hanafi tidak menganggap syarat-syarat seperti itu mengikat.
Isteri Thabit bin Qais memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa dia tidak mempunyai aduan tentang akhlak atau agama suaminya, tetapi dia tidak dapat terus hidup bersamanya. Nabi bertanya sama ada dia mahu memulangkan kebun yang diberikan suaminya sebagai mahar. Dia bersetuju, lalu Nabi menyuruh Thabit mengambilnya semula dan menceraikannya.
Para nabi mempunyai lebih daripada seorang isteri
Bible menceritakan nabi-nabi yang mempunyai lebih daripada seorang isteri, dan tidak pernah menyalahkan Ibrahim, Yakub atau Daud kerananya. Sara memberikan Hagar kepada Ibrahim “untuk menjadi isterinya”, dan selepas kematian Sara Ibrahim mengambil seorang lagi isteri, Ketura. Yakub mengahwini adik-beradik Lea dan Rahel, dan masing-masing memberikan hamba perempuannya kepadanya sebagai isteri juga. Daud mengambil lebih ramai isteri di Yerusalem, dan Sulaiman mempunyai tujuh ratus isteri. Islam memuliakan mereka semua sebagai nabi. Keizinan yang diberikan Islam bukan perkara baharu; ia dihadkan dan diikat dengan peraturan.
“Lalu Sarai, isteri Abram itu, mengambil Hagar, hambanya perempuan, orang Mesir itu, setelah Abram tinggal sepuluh tahun di tanah Kanaan, lalu memberikannya kepada Abram, suaminya, untuk menjadi isterinya.”
“Abraham mengambil pula seorang isteri, namanya Ketura.”
“Yakub berbuat demikian; dia menggenapi tujuh hari perkahwinannya dengan Lea: lalu Laban memberikan Rahel, anaknya perempuan, kepadanya menjadi isterinya juga.”
“Lalu diberikannyalah Bilha, hambanya perempuan, kepada Yakub menjadi isterinya: dan Yakub bersetubuh dengan dia.”
“Ketika Lea melihat bahawa dia tidak melahirkan lagi, diambilnyalah Zilpa, hambanya perempuan, lalu diberikannya kepada Yakub menjadi isterinya.”
“Daud mengambil lagi beberapa gundik dan isteri dari Yerusalem, setelah dia datang dari Hebron: lalu bagi Daud lahir lagi anak-anak lelaki dan perempuan.”
“Dia mempunyai tujuh ratus isteri, puteri-puteri bangsawan, dan tiga ratus gundik: dan isteri-isterinya itu menyimpangkan hatinya. Sebab pada waktu Salomo sudah tua, isteri-isterinya mencondongkan hatinya kepada allah-allah lain: dan dia tidak dengan sepenuh hati berpaut kepada TUHAN, Allahnya, seperti Daud, ayahnya.”
Apa yang dikatakan Bible tentang beberapa isteri
Hukum Musa tidak menetapkan bilangan isteri bagi lelaki biasa. Satu-satunya hadnya ialah ke atas seorang raja, yang “janganlah dia mempunyai banyak isteri”. Itu pun tidak menyebut bilangan. Hukum Musa mengatur isteri kedua dan bukan melarangnya. Dalam kitab Samuel, Natan memberitahu Daud bahawa Tuhan memberikannya isteri-isteri tuannya. Sulaiman mempunyai tujuh ratus isteri dan tiga ratus gundik. Kisah dalam Raja-raja menyalahkannya kerana isteri-isteri asingnya menyimpangkan hatinya kepada tuhan-tuhan lain. Satu-satunya peraturan ‘seorang isteri’ dalam Perjanjian Baru adalah bagi pegawai gereja: seorang penilik jemaat mesti “suami bagi seorang isteri”.
“Juga janganlah dia mempunyai banyak isteri, supaya hatinya jangan menyimpang: emas dan perak pun janganlah dia kumpulkan terlalu banyak.”
“Oleh itu seorang penilik jemaat mesti tidak bercela, suami bagi seorang isteri, berjaga-jaga, waras, sopan, suka memberi tumpangan, cakap mengajar;”
“Dia mempunyai tujuh ratus isteri, puteri-puteri bangsawan, dan tiga ratus gundik: dan isteri-isterinya itu menyimpangkan hatinya. Sebab pada waktu Salomo sudah tua, isteri-isterinya mencondongkan hatinya kepada allah-allah lain: dan dia tidak dengan sepenuh hati berpaut kepada TUHAN, Allahnya, seperti Daud, ayahnya.”
“Jika tuannya itu mengambil perempuan lain menjadi isterinya; dia tidak boleh mengurangi makanan, pakaian dan hak persetubuhan perempuan itu.”
“Aku telah memberikan isi rumah tuanmu kepadamu, dan isteri-isteri tuanmu ke dalam pangkuanmu, dan Aku telah memberikan kepadamu kaum Israel dan Yehuda; dan seandainya itu belum cukup, tentu Aku akan menambahkan lagi ini dan itu kepadamu.”
Apa yang dilakukan orang Yahudi, gereja-gereja dan Mormon
Martin Luther, pembaharu gereja Jerman abad keenam belas, mengakui bahawa Kitab Suci tidak melarang mempunyai beberapa isteri. Pada tahun 1539 dia dan dua orang lagi Pembaharu meluluskan isteri kedua bagi Philip dari Hesse, seorang putera Protestan. Talmud, kitab hukum dan ajaran Yahudi, menasihatkan tidak lebih daripada empat isteri, supaya setiap seorang mendapat haknya. Orang Yahudi di Jerman dan utara Perancis mengharamkannya hanya sekitar tahun 1000. Masyarakat Yahudi di negeri-negeri Islam tidak pernah menerima larangan itu, dan terus membenarkannya. Pada tahun 1843 Joseph Smith, yang mengasaskan golongan Mormon, mengumumkan satu wahyu yang menetapkan perkahwinan berbilang isteri, yang telah diamalkannya selama bertahun-tahun. Ramai orang Mormon mengambil beberapa isteri, sehingga undang-undang Amerika memaksa gereja mereka menarik balik restunya.
Apabila ditanya sama ada seorang lelaki boleh mengambil lebih daripada seorang isteri, Luther menjawab bahawa dia tidak dapat melarangnya, kerana hal itu tidak bertentangan dengan Kitab Suci, walaupun dia tidak mahu melihat amalan itu dibawa masuk dalam kalangan orang Kristian.
Luther, Melanchthon dan Bucer menandatangani nasihat bertulis kepada Landgrave Philip dari Hesse, seorang putera Protestan, yang membenarkannya mengambil isteri kedua semasa isteri pertamanya masih hidup, dan meminta agar hal itu dirahsiakan. Apa yang dibenarkan oleh hukum Musa dalam perkahwinan, tulis mereka, tidak dilarang dalam Injil. Philip berkahwin dengan Margarethe von der Saale pada 4 Mac 1540.
Rava memutuskan bahawa seorang lelaki boleh mengahwini ramai isteri asalkan dia mampu menyara mereka, dan para Sarjana menambah nasihat bahawa seorang lelaki tidak patut mengahwini lebih daripada empat, supaya setiap isteri mendapat bahagiannya yang sepatutnya daripadanya.
Menerangkan bahawa undang-undang Bible dan Talmud membenarkan seorang lelaki mempunyai lebih daripada seorang isteri; bahawa larangan poligami yang disandarkan kepada Rabbenu Gershom dari Mainz, sekitar tahun 1000, mengikat orang Yahudi di Jerman dan utara Perancis; dan bahawa masyarakat Yahudi di negeri-negeri Islam, yang tidak menerima larangan itu, terus membenarkannya.
Berkata Joseph Smith, pengasas Orang-orang Suci Zaman Akhir, mengumumkan satu wahyu pada 12 Julai 1843 yang menetapkan poligami, yang telah diamalkannya sendiri selama beberapa tahun, dan mendakwa ada perintah untuk memulihkan perkahwinan berbilang isteri. Poligami menjadi satu prinsip akidah Mormon, dikhutbahkan oleh para penatua dan diamalkan oleh para pemimpin dan ramai rakyat, sehingga Kongres mengharamkannya, Mahkamah Agung mengekalkan undang-undang itu, dan presiden gereja itu, Wilford Woodruff, mengeluarkan satu Manifesto yang menarik balik restu gereja terhadap perkahwinan yang dilarang oleh undang-undang negara.
Isteri dalam Islam, perempuan simpanan di Barat
Di England, seorang lelaki yang mengahwini isteri kedua semasa yang pertama masih hidup boleh dipenjarakan sehingga tujuh tahun. Tetapi tiada undang-undang yang menghukumnya kerana menyimpan perempuan simpanan. Perempuan itu tiada kontrak, tiada maskahwin, tiada hak untuk mendapat rumah, dan tiada satu pun hak seorang isteri. Henry VIII, Ketua Tertinggi pertama Gereja England, hanya dibenarkan seorang isteri pada satu masa. Maka dia berkahwin enam kali, satu demi satu, dan menyingkirkan empat daripada mereka, melalui pembatalan atau oleh algojo. Islam melarang hubungan rahsia sama sekali. Ia memberi setiap wanita yang dikahwini seorang lelaki, yang pertama atau yang keempat, setiap hak seorang isteri. Isteri kedua ialah keizinan, tidak sekali-kali satu kewajipan. Maka tiada Muslim yang perlu melanggar undang-undang perkahwinan negara tempat dia tinggal, dan al-Quran menyuruhnya mematuhinya (17:34).
Menjadikannya satu kesalahan di England dan Wales bagi orang yang telah berkahwin untuk berkahwin dengan orang lain semasa suami atau isterinya masih hidup. Hukuman maksimum hari ini ialah penjara tujuh tahun.
Sejarah enam perkahwinan Henry VIII, Ketua Tertinggi pertama Gereja England: perkahwinannya dengan Catherine dari Aragon dibatalkan selepas dia memutuskan hubungan dengan Rom; Anne Boleyn, perkahwinannya dibatalkan dan dia dipenggal kepala pada tahun 1536; Jane Seymour meninggal dunia selepas melahirkan puteranya; perkahwinannya dengan Anne dari Cleves dibatalkan dalam beberapa bulan; Catherine Howard dipenggal kepala pada tahun 1542; dan Catherine Parr, yang hidup lebih lama daripadanya.
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Undang-undang Inggeris: isteri kedua dan perempuan simpanan
- Di England, lelaki yang berkahwin dengan isteri kedua semasa isteri pertama masih hidup boleh dipenjara sehingga tujuh tahun.
- Tiada undang-undang yang menghukumnya kerana menyimpan perempuan simpanan.
- Perempuan simpanan itu tiada akad, tiada mahar, tiada hak atas tempat tinggal dan tiada satu pun hak seorang isteri.
- Henry VIII, Ketua Tertinggi pertama Gereja England, hanya dibenarkan seorang isteri pada satu masa. Maka dia berkahwin dengan enam orang, seorang demi seorang, dan menyingkirkan empat daripada mereka, melalui pembatalan perkahwinan atau di tangan algojo.
Ayat demi ayat
Matius 19:4-6 — pasal 19, ayat 4-6
“Dan Dia menjawab dan berkata kepada mereka, Tidakkah kamu baca, bahawa Dia yang menjadikan mereka sejak mulanya menjadikan mereka lelaki dan perempuan, Dan berfirman, Sebab itu seorang lelaki akan meninggalkan bapa dan ibunya, dan bersatu dengan isterinya: dan kedua-duanya itu akan menjadi satu daging? Oleh itu mereka bukan lagi dua, tetapi satu daging. Oleh itu apa yang telah dipersatukan oleh Allah, janganlah diceraikan oleh manusia.”
Dipetik untuk
Satu daging bermaksud seorang lelaki dan seorang perempuan. Yesus memulihkan reka bentuk asal Tuhan, yang menolak isteri kedua.
Jawapan
Yesus sedang menjawab soalan tentang perceraian, dan baginda melarang seorang lelaki menceraikan isterinya. Baginda tidak berkata apa-apa menentang lelaki yang mengekalkan isterinya dan mengambil yang kedua. Dalam ayat 8, apa yang dibenarkan Musa ialah perceraian, bukan isteri kedua. Hukum Musa mengatur lelaki yang mengambil isteri lain. Dalam kitab Samuel, Natan memberitahu Daud bahawa Tuhan memberikannya isteri-isteri tuannya. Ibrahim, Yakub dan Daud masing-masing mempunyai lebih daripada seorang isteri. Perjanjian Baru meminta seorang isteri hanya daripada pegawai gereja: seorang penilik jemaat mesti “suami bagi seorang isteri”. Luther mengakui dia tidak dapat melarangnya, kerana ia tidak bertentangan dengan Kitab Suci.
Kesimpulannya — Petikan itu melarang perceraian; ia tidak menetapkan peraturan tentang bilangan isteri, dan seluruh Kitab Suci menunjukkan beberapa isteri diterima.
Perspektif
Kristian
Orang Kristian berpegang bahawa reka bentuk Tuhan bagi perkahwinan ialah seorang lelaki dan seorang perempuan. Mereka membaca kata-kata Yesus bahawa kedua-duanya menjadi satu daging sebagai menolak lebih daripada seorang isteri.
Yesus berkata bahawa seorang lelaki bersatu dengan isterinya dan kedua-duanya menjadi satu daging. Orang Kristian membaca ini sebagai menolak isteri kedua.
Sanggahan
Yesus sedang menjawab soalan tentang perceraian. ‘Satu daging’ dikatakan tentang seorang lelaki dan isterinya, menentang memutuskan ikatan mereka. Dalam ayat 8, apa yang dibenarkan Musa “Kerana kekerasan hatimu” ialah perceraian, bukan isteri kedua. Hukum Musa melindungi hak-hak isteri pertama apabila seorang lelaki mengambil isteri lain. Dan Ibrahim, Yakub dan Daud masing-masing mempunyai lebih daripada seorang isteri.
Perspektif Islam
Islam meletakkan had pada satu adat yang tiada had, dan yang telah diamalkan oleh nabi-nabi sebelumnya, dan mengikatnya dengan keadilan. Hanya sedikit orang Islam yang mengamalkannya hari ini. Keizinan itu memenuhi keperluan yang nyata. Peperangan meninggalkan balu dan anak yatim. Seorang wanita yang bersendirian mungkin tiada sesiapa untuk menyaranya. Dan di sesetengah negara wanita lebih ramai daripada lelaki. Ia membenarkan isteri kedua hanya dengan hak penuh bagi setiap wanita. Setiap isteri dilindungi oleh persetujuannya, maskahwinnya, nafkahnya, sebuah rumah, bahagian masa yang sama, dan jalan keluar.
Al-Quran membenarkan sehingga empat isteri hanya dengan syarat keadilan. Di mana seorang lelaki bimbang dia tidak dapat berlaku adil, ia memerintahkan seorang isteri.
Al-Quran menetapkan had empat pada satu adat yang tiada had.
Hanya sedikit orang Islam yang mengamalkannya. Kira-kira 5 daripada 100 tinggal dalam rumah yang mempunyai lebih daripada seorang isteri. Di Afghanistan, Pakistan, Bangladesh, Iran dan Mesir, kurang daripada 1 daripada 100 lelaki Muslim mempunyai lebih daripada seorang isteri.
Ibrahim, Yakub dan Daud masing-masing mempunyai lebih daripada seorang isteri, dan Bible tidak pernah menyalahkan mereka kerananya.
Tujuh puluh orang lelaki Muslim Madinah terbunuh di Uhud sahaja. Dan Nabi (ﷺ) berkahwin dengan balu-balu, seperti Hafsah dan Ummu Salamah.
Wanita hidup lebih lama daripada lelaki. Di sesetengah negara, seperti Rusia dan Latvia, ada kira-kira 87 lelaki bagi setiap 100 wanita.
Setiap isteri mesti bersetuju, dan menerima maskahwin dan nafkahnya sendiri.
Setiap isteri Nabi (ﷺ) mempunyai rumahnya sendiri dan bahagian yang sama daripada hari dan malam baginda.
Dalam mazhab Hanbali seorang pengantin perempuan boleh menghalang isteri kedua dalam akadnya, dan boleh pergi jika syarat itu dilanggar. Tiga mazhab lain tidak menganggap syarat itu mengikat.
Seorang isteri boleh meminta perkahwinan itu dibubarkan atas permintaannya sendiri dengan memulangkan maharnya.
Bible tidak menetapkan had bilangan isteri yang boleh dimiliki oleh seorang lelaki biasa. Dan Pembaharu-pembaharu terkemuka mengakui bahawa Kitab Suci tidak melarangnya.
Undang-undang Inggeris menghukum perbuatan mengahwini isteri kedua dengan penjara sehingga tujuh tahun.