Jawapan ringkas
Tidak dalam semua perkara, menurut kisah kitab sucinya sendiri. Dalam Gita, Krishna berkata bahawa manusia meniru apa sahaja yang dilakukan oleh seorang yang agung, dan itulah sebabnya dia terus bertindak. Tetapi Bhagavata Purana, yang menceritakan hidupnya, menambah satu amaran. Raja Parikshit bertanya bagaimana Krishna, yang datang untuk memulihkan dharma (susunan hidup yang betul), dapat bertindak sebagaimana yang dilakukannya terhadap isteri-isteri lelaki lain. Pendeta itu menjawab bahawa yang perkasa tidak tercemar, sebagaimana api tidak tercemar. Tiada orang biasa, katanya, yang patut meniru perbuatan seperti itu walaupun dalam fikiran; ikutlah kata-kata yang perkasa. Dalam Islam, rasul-rasul Tuhan ialah manusia yang seluruh hidup mereka dimaksudkan untuk diikuti. Al-Quran menyebut Muhammad (ﷺ) “contoh ikutan yang baik” (33:21).
Penjelasan penuh
Gita: manusia meniru yang agung
Dalam Gita, Krishna memberitahu Arjuna mengapa seorang pemimpin mesti bertindak dengan baik. “Apa sahaja yang dilakukan oleh seorang yang agung, itulah yang dilakukan oleh orang lain juga. Dan rakyat mengikut apa sahaja yang diterimanya sebagai autoriti.” Krishna kemudian bercakap tentang dirinya. Dia tiada apa-apa yang perlu diperoleh di seluruh alam, namun dia terus bertindak. “Kerana sekiranya pada bila-bila masa aku tidak melakukan perbuatan tanpa malas, manusia akan mengikut jalanku dari segenap penjuru”. Jika dia berhenti bertindak, katanya, “alam-alam ini akan musnah”. Maka dalam Gita, kelakuan Krishna sendiri ialah corak yang ditiru manusia.
“Apa sahaja yang dilakukan oleh seorang yang agung, itulah yang dilakukan oleh orang lain juga. Dan rakyat mengikut apa sahaja yang diterimanya sebagai autoriti.”
“Tiada apa-apa, wahai putera Prithâ! yang perlu aku lakukan di (seluruh) tiga alam, tiada apa-apa yang perlu diperoleh yang belum diperoleh. Namun aku tetap melakukan perbuatan. Kerana sekiranya pada bila-bila masa aku tidak melakukan perbuatan tanpa malas, manusia akan mengikut jalanku dari segenap penjuru, wahai putera Prithâ!”
“Jika aku tidak melakukan perbuatan, alam-alam ini akan musnah, aku akan menjadi sebab percampuran kasta; dan aku akan membinasakan orang-orang ini.”
Bhagavata: jangan tiru perbuatan-perbuatan ini
Bhagavata Purana ialah kisah hidup Krishna yang paling dicintai. Ia smriti, tradisi yang diingati, dan kitabnya yang kesepuluh menceritakan hidupnya, bermula dengan zaman mudanya di Vrindavan. Dalam bab 33, selepas tarian rasa bersama perempuan-perempuan gembala lembu (gopi), Raja Parikshit menimbulkan satu soalan. Krishna datang untuk memusnahkan kesalahan dan memulihkan dharma, dan dialah penutur dan penjaganya. Bagaimanakah kalau begitu, tanya raja itu, dia dapat bertindak sebagaimana yang dilakukannya terhadap isteri-isteri lelaki lain? Pendeta Shuka menjawab bahawa pelanggaran dharma yang kelihatan tidak memudaratkan yang perkasa, sebagaimana api memakan segala-galanya dan tetap suci. Seseorang yang tidak perkasa, katanya, tidak boleh sama sekali menirunya, walaupun dalam fikiran. Orang yang bijak mengikut apa yang daripada kelakuan mereka selaras dengan kata-kata mereka.
Selepas tarian rasa, Raja Parikshit bertanya satu soalan kepada pendeta Shuka. Tuhan turun untuk memusnahkan kefasikan dan memulihkan dharma, dan dialah penutur, pengikut dan penjaganya. Bagaimanakah kalau begitu dia dapat bertindak menentangnya dengan menyentuh isteri-isteri lelaki lain, dan apakah tujuannya (ayat 26-28)? Shuka menjawab bahawa pelanggaran dharma yang kelihatan tidak memudaratkan yang perkasa, sebagaimana api memakan segala-galanya dan tetap suci (ayat 29). Seseorang yang tidak perkasa tidak boleh sama sekali melakukan perkara yang sama, walaupun dalam fikiran. Jika dia melakukannya kerana kebodohan dia akan binasa, seperti sesiapa selain Rudra (Shiva) yang meminum racun dari lautan (ayat 30). Kata-kata yang perkasa adalah benar, dan orang yang bijak mengikut apa yang daripada kelakuan mereka selaras dengan kata-kata mereka (ayat 31).
Dua ajaran bersebelahan
Halaman ini tidak menceritakan semula kisah-kisah itu. Ia bertanya apa yang boleh dilakukan seorang pengikut dengannya. Dalam Gita, manusia meniru apa yang dilakukan oleh seorang yang agung, dan Krishna bertindak supaya mereka meniru. Dalam Bhagavata, sesetengah perbuatannya tidak boleh sekali-kali ditiru, walaupun dalam fikiran. Maka seorang pengabdi mesti menyaring perbuatan-perbuatan Krishna kepada yang patut diikuti dan yang patut ditinggalkan. Peraturan Bhagavata sendiri ialah mengikut kata-kata yang perkasa, dan perbuatan mereka hanya di mana kedua-duanya selaras. Corak yang mesti disaring terlebih dahulu tidak boleh menjadi corak bagi seluruh hidup.
“Apa sahaja yang dilakukan oleh seorang yang agung, itulah yang dilakukan oleh orang lain juga. Dan rakyat mengikut apa sahaja yang diterimanya sebagai autoriti.”
Selepas tarian rasa, Raja Parikshit bertanya satu soalan kepada pendeta Shuka. Tuhan turun untuk memusnahkan kefasikan dan memulihkan dharma, dan dialah penutur, pengikut dan penjaganya. Bagaimanakah kalau begitu dia dapat bertindak menentangnya dengan menyentuh isteri-isteri lelaki lain, dan apakah tujuannya (ayat 26-28)? Shuka menjawab bahawa pelanggaran dharma yang kelihatan tidak memudaratkan yang perkasa, sebagaimana api memakan segala-galanya dan tetap suci (ayat 29). Seseorang yang tidak perkasa tidak boleh sama sekali melakukan perkara yang sama, walaupun dalam fikiran. Jika dia melakukannya kerana kebodohan dia akan binasa, seperti sesiapa selain Rudra (Shiva) yang meminum racun dari lautan (ayat 30). Kata-kata yang perkasa adalah benar, dan orang yang bijak mengikut apa yang daripada kelakuan mereka selaras dengan kata-kata mereka (ayat 31).
| Sumber | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Gita | Manusia meniru apa sahaja yang dilakukan oleh seorang yang agung, jadi Krishna terus bertindak. |
| Bhagavata | Tiada sesiapa yang tidak perkasa boleh meniru perbuatan ini, bahkan dalam fikiran; ikutilah kata-kata orang yang perkasa. |
| Al-Quran | Rasulullah ialah contoh ikutan yang baik, dan kata-kata serta perbuatannya menunjuk ke arah yang sama. |
Contoh yang mesti disaring dahulu tidak mungkin menjadi contoh bagi seluruh kehidupan.
Seorang manusia yang seluruh hidupnya menjadi contoh
Islam mengajarkan bahawa Tuhan membimbing manusia melalui rasul-rasul yang manusia seperti mereka. Nabi (ﷺ) disuruh berkata: “Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku” (18:110). Kerana baginda manusia, hidup baginda boleh diikuti. Al-Quran berfirman: “adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik” (33:21). Ia memberitahu orang-orang beriman: “apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) kepada kamu maka terimalah serta amalkan, dan apa jua yang dilarangNya kamu melakukannya maka patuhilah laranganNya” (59:7). Isteri baginda Aisyah pernah ditanya tentang akhlak baginda. Dia berkata bahawa akhlak baginda ialah al-Quran (Muslim 746). Kata-kata dan perbuatan baginda menunjuk ke arah yang sama.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya”.”
“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)”
“Apa yang Allah kurniakan kepada RasulNya (Muhammad) dari harta penduduk negeri, bandar atau desa dengan tidak berperang, maka adalah ia tertentu bagi Allah, dan bagi Rasulullah, dan bagi kaum kerabat (Rasulullah), dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta orang-orang musafir (yang keputusan). (Ketetapan yang demikian) supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dari kalangan kamu. Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) kepada kamu maka terimalah serta amalkan, dan apa jua yang dilarangNya kamu melakukannya maka patuhilah laranganNya. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksaNya (bagi orang-orang yang melanggar perintahNya).”
Sa'd bin Hisyam bertanya kepada Aisyah tentang akhlak Nabi (ﷺ). Aisyah bertanya kepadanya sama ada dia tidak membaca al-Quran, dan berkata bahawa akhlak Nabi ialah al-Quran.
Tuhan tidak sekali-kali menyuruh perbuatan yang keji
Al-Quran menyebut orang-orang yang melakukan perbuatan keji dan berkata bahawa Tuhan telah memerintahkannya. Ia menjawab: “Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji. Patutkah kamu mengatakan terhadap Allah apa yang kamu tidak mengetahuinya?” (7:28). Dalam Islam, perintah-perintah Tuhan dan kehidupan rasul-rasul-Nya selaras. Tuhan juga tidak datang sebagai manusia untuk bertindak dalam kalangan manusia: “Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya)” (42:11). Halaman “Adakah Tuhan menjadi manusia sebagai Rama atau Krishna?” meneliti persoalan itu sepenuhnya.
“Dan (orang-orang yang tidak beriman itu) apabila mereka melakukan sesuatu perbuatan yang keji, mereka berkata: “Kami dapati datuk nenek kami mengerjakannya, dan Allah perintahkan kami mengerjakannya”. Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji. Patutkah kamu mengatakan terhadap Allah apa yang kamu tidak mengetahuinya?””
“Dia lah yang menciptakan langit dan bumi; Ia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan menjadikan dari jenis binatang-binatang ternak pasangan-pasangan (bagi bintang-binatang itu); dengan jalan yang demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu semua. Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya) dan Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”
Jawapan Islam: cinta ditunjukkan dengan mengikut
Pengabdian Hindu dengan betul mencari cinta Tuhan. Al-Quran menyatukan cinta itu dengan kehidupan yang boleh dijalani oleh sesiapa sahaja. Ia berfirman: “Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku” (3:31). Dalam Islam, rasul yang mengajarkan cinta kepada Tuhan juga ialah corak bagi kelakuan. Islam ialah cara hidup yang lengkap: ibadah, keluarga, kerja dan keadilan mengikut satu contoh. Al-Quran meminta dibaca dengan teliti dan diuji (4:82). Ia menamakan Muhammad (ﷺ) sebagai rasul Tuhan kepada seluruh manusia (7:158).
“Katakanlah (wahai Muhammad): Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
Jawapan-jawapan itu, dijawab
Bhagavata Purana 10.33.26-31 — buku 10, bab 33, ayat 26-31
Selepas tarian rasa, Raja Parikshit bertanya satu soalan kepada pendeta Shuka. Tuhan turun untuk memusnahkan kefasikan dan memulihkan dharma, dan dialah penutur, pengikut dan penjaganya. Bagaimanakah kalau begitu dia dapat bertindak menentangnya dengan menyentuh isteri-isteri lelaki lain, dan apakah tujuannya (ayat 26-28)? Shuka menjawab bahawa pelanggaran dharma yang kelihatan tidak memudaratkan yang perkasa, sebagaimana api memakan segala-galanya dan tetap suci (ayat 29). Seseorang yang tidak perkasa tidak boleh sama sekali melakukan perkara yang sama, walaupun dalam fikiran. Jika dia melakukannya kerana kebodohan dia akan binasa, seperti sesiapa selain Rudra (Shiva) yang meminum racun dari lautan (ayat 30). Kata-kata yang perkasa adalah benar, dan orang yang bijak mengikut apa yang daripada kelakuan mereka selaras dengan kata-kata mereka (ayat 31).
Dipetik untuk
Bhagavata berkata yang perkasa tidak tercemar, sebagaimana api tidak tercemar. Maka Krishna tidak melakukan apa-apa kesalahan.
Jawapan
Halaman ini tidak menyebut Krishna jahat. Ia bertanya sama ada dia boleh diikuti. Ayat-ayat yang sama menjawab bahawa tiada sesiapa yang tidak perkasa boleh meniru perbuatan-perbuatan ini, walaupun dalam fikiran (10.33.30). Hidup yang tidak boleh ditiru tidak boleh menjadi contoh bagi kehidupan. Al-Quran menawarkan hidup yang boleh: “contoh ikutan yang baik” (33:21).
Kesimpulannya — Walaupun menurut jawapan Bhagavata sendiri, perbuatan-perbuatan ini bukan untuk diikuti sesiapa.
Bhagavata Purana 10.33.37-39 — buku 10, bab 33, ayat 37-39
Bab itu bersambung. Lelaki-lelaki gembala, yang dibingungkan oleh kuasa ilusi Tuhan, menyangka isteri-isteri mereka berada di rumah di sisi mereka, dan dengan itu tidak merasa cemburu terhadapnya (ayat 37). Krishna kemudian menyuruh para gopi pulang, dan mereka taat walaupun mereka tidak mahu pergi (ayat 38). Sesiapa yang mendengar atau menceritakan permainan-permainan ini dengan iman, kata bab itu, memperoleh pengabdian yang murni kepada Tuhan dan segera menundukkan nafsu, penyakit hati (ayat 39).
Dipetik untuk
Ini permainan rohani. Mendengarnya dengan iman menyembuhkan nafsu, maka ia menyucikan hati.
Jawapan
Maka Bhagavata menawarkannya sebagai gambaran pengabdian, dan ia berkata dengan jelas supaya tidak menirunya. Dalam Islam, cinta kepada Tuhan ditunjukkan dengan mengikut rasul-Nya (3:31). Kata-kata dan perbuatan baginda selaras: akhlak baginda ialah al-Quran (Muslim 746).
Kesimpulannya — Kisah yang diceritakan untuk pengabdian tetapi bukan untuk peniruan tidak memberikan corak bagi kehidupan.
Bhagavata Purana 5.19.5 — buku 5, bab 19, ayat 5
Dalam satu himne kepada Rama yang dinyanyikan oleh pengabdinya Hanuman, Bhagavata menyatakan bahawa penjelmaan Tuhan sebagai manusia yang fana bukan sahaja untuk membunuh Rakshasa, tetapi juga untuk mengajar manusia. Jika tidak, ia bertanya, mengapa kesedihan menimpa dia yang merupakan jiwa alam semesta? Tiga ayat kemudian (5.19.8), ia menyeru semua, makhluk langit, Asura, manusia atau kera, supaya menyembah Hari dalam bentuk manusia Rama.
Dipetik untuk
Penganut Hindu mengikut Rama bagi kelakuan. Krishna bagi pengabdian.
Jawapan
Maka pengikut memerlukan dua hidup ilahi, satu bagi kelakuan dan satu bagi cinta. Dalam Gita, bagaimanapun, Krishna berkata manusia meniru apa yang dilakukan oleh seorang yang agung (3:21). Dalam Islam, seorang rasul menunjukkan kedua-duanya: “Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku” (3:31).
Kesimpulannya — Islam menyatukan cinta kepada Tuhan dan corak bagi kehidupan dalam seorang rasul.
al-Quran 33:50 — Surah Al-Ahzab, ayat 50
“Wahai Nabi, sesungguhnya Kami telah halalkan bagimu isteri-isterimu yang engkau berikan maskahwinnya, dan hamba-hamba perempuan yang engkau miliki dari apa yang telah dikurniakan Allah kepadamu sebagai tawanan perang; dan (Kami telah halalkan bagimu berkahwin dengan sepupu-sepupumu, iaitu): anak-anak perempuan bapa saudaramu (dari sebelah bapa) serta anak-anak perempuan emak saudaramu (dari sebelah bapa), dan anak-anak perempuan bapa saudaramu (dari sebelah ibu) serta anak-anak perempuan emak saudaramu (dari sebelah ibu) yang telah berhijrah bersama-sama denganmu; dan (Kami telah halalkan bagimu) mana-mana perempuan yang beriman yang memberikan dirinya kepada Nabi (untuk dikahwininya dengan tidak membayar maskahwin) kalaulah Nabi suka berkahwin dengannya; perkahwinan yang demikian adalah khas bagimu semata-mata, buka bagi orang-orang yang beriman umumnya; sesungguhnya Kami telah mengetahui apa yang Kami wajibkan kepada orang-orang mukmin mengenai isteri-isteri mereka dan hamba-hamba perempuan yang mereka miliki; - supaya tidak menjadi keberatan bagimu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Dipetik untuk
Nabi anda juga mempunyai peraturan bagi dirinya sahaja (33:50).
Jawapan
Ya, beberapa ketetapan adalah bagi baginda sahaja, dan setiap satu dinamakan, oleh al-Quran atau oleh baginda. Ia halal bagi baginda dengan firman Tuhan sendiri, dalam perkara-perkara seperti perkahwinan atau solat malam tambahan (33:50; 17:79). Tiada satu pun yang merupakan pelanggaran hukum Tuhan yang dimaafkan kerana kuasa. Dalam semua perkara lain al-Quran menyuruh orang-orang beriman mengikut baginda (59:7), dan menyebut baginda contoh ikutan yang baik (33:21).
Kesimpulannya — Ketetapan yang dihalalkan oleh firman Tuhan bagi seorang manusia tidak sama dengan pelanggaran dharma yang dimaafkan kerana kuasa.
Perspektif
Permainan Tuhan melampaui peraturan kita
Krishna ialah Tuhan, dan perbuatan-perbuatannya ialah lila, permainan ilahi, bukan perbuatan yang terikat oleh peraturan manusia. Bhagavata sendiri berkata bahawa yang perkasa tidak tercemar, sebagaimana api tidak tercemar. Tarian rasa menunjukkan cinta murni jiwa kepada Tuhan, dan mendengarnya dengan iman membebaskan hati daripada nafsu.
Bhagavata Purana dan tradisi-tradisi Vaishnava yang mengikutinya
Yang perkasa tidak tercemar oleh apa yang kelihatan sebagai pelanggaran dharma. Api memakan segala-galanya dan tetap suci (Bhagavata 10.33.29).
Sanggahan
Maka perbuatan-perbuatan ini bukan contoh. Petikan yang sama berkata bahawa tiada sesiapa yang tidak perkasa boleh menirunya, walaupun dalam fikiran (10.33.30). Al-Quran memberikan seorang rasul untuk diikuti dalam semua perkara (33:21).
Tarian rasa ialah cinta murni jiwa kepada Tuhan. Bhagavata berkata sesiapa yang mendengarnya dengan iman menakluki nafsu, penyakit hati (10.33.39).
Sanggahan
Maka bab itu ditawarkan sebagai gambaran pengabdian, bukan corak bagi kelakuan, dan Bhagavata berkata begitu dengan melarang peniruan. Al-Quran menyatukan cinta kepada Tuhan dengan mengikut rasul-Nya (3:31).
Dalam Gita, Krishna bercakap tentang kewajipannya untuk bertindak, bukan tentang permainannya (lila) di Vrindavan. Kedua-duanya jenis perbuatan yang berlainan.
Sanggahan
Itulah penyaringan yang digambarkan halaman ini: sesetengah perbuatan Krishna ialah corak, dan sesetengahnya tidak boleh sekali-kali ditiru. Dalam Islam hidup rasul tidak dibahagikan dengan cara ini (33:21).
Tiada hukum yang dilanggar: para gembala tidak merasa cemburu, kerana masing-masing menyangka isterinya berada di rumah di sisinya (10.33.37).
Sanggahan
Soalan Raja Parikshit menunjukkan bahawa teks itu sendiri melihat satu kesukaran. Jawapannya bukan bahawa tiada apa yang berlaku. Ia bahawa yang perkasa tidak tercemar, dan bahawa orang lain tidak boleh meniru mereka (10.33.29-30).
Rama bagi kelakuan, Krishna bagi pengabdian
Penganut Hindu tidak menganggap setiap perbuatan Krishna sebagai corak. Rama, manusia yang ideal, menunjukkan cara hidup; Krishna menarik hati kepada Tuhan.
Pandangan Hindu yang biasa: Rama disebut maryada purushottam, manusia dharma yang ideal
Bhagavata berkata Tuhan datang sebagai Rama yang fana untuk mengajar manusia (5.19.5). Maka Rama, bukan permainan Krishna, ialah model bagi kelakuan.
Sanggahan
Maka pengikut memerlukan satu hidup ilahi bagi kelakuan dan satu lagi bagi cinta. Namun dalam Gita, Krishna berkata manusia meniru apa yang dilakukan oleh seorang yang agung (3:21). Dalam Islam, rasul yang mengajarkan cinta kepada Tuhan juga ialah corak (3:31; 33:21).
Islam tidak berbeza
Islam juga mempunyai peraturan bagi nabinya sahaja, dan Tuhannya melakukan perkara-perkara yang tidak boleh ditiru sesiapa.
Jawapan yang diberikan penganut Hindu kepada orang Islam
Al-Quran memberikan Muhammad (ﷺ) satu peraturan perkahwinan yang “adalah khas bagimu semata-mata” (33:50). Maka Islam juga mempunyai perbuatan nabinya yang tidak boleh ditiru orang lain.
Sanggahan
Islam memang mempunyai beberapa ketetapan bagi Nabi (ﷺ) sahaja, dan setiap satu dinamakan, oleh al-Quran atau oleh baginda. Ia halal bagi baginda dengan firman Tuhan sendiri, dalam perkara-perkara seperti perkahwinan atau solat malam tambahan (33:50; 17:79). Tiada satu pun yang merupakan pelanggaran hukum Tuhan yang dimaafkan kerana kuasa. Dalam semua perkara lain orang-orang beriman disuruh mengikut baginda (59:7).
Dalam Islam, Tuhan juga melakukan perkara-perkara yang tidak boleh ditiru sesiapa: Dia menghakimi dan Dia mengambil nyawa.
Sanggahan
Islam tidak pernah membentangkan Tuhan sebagai manusia yang berjalan dalam kalangan manusia untuk ditiru. Tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya (42:11). Dia mengutus manusia sebagai rasul untuk diikuti, dan Dia tidak sekali-kali menyuruh perbuatan yang keji (7:28).
Perspektif Islam
Tuhan membimbing melalui rasul-rasul yang manusia, supaya seluruh hidup mereka boleh diikuti. Kata-kata dan perbuatan Nabi (ﷺ) selaras, dan Tuhan tidak sekali-kali menyuruh perbuatan yang keji. Cinta kepada Tuhan ditunjukkan dengan mengikut rasul-Nya.
Nabi (ﷺ) ialah seorang manusia seperti manusia lain, yang kepadanya wahyu datang. Al-Quran menyebut baginda contoh ikutan yang baik bagi kelakuan.
Orang-orang beriman disuruh menerima apa yang dibawa Rasul dan meninggalkan apa yang dilarangnya, dan akhlak baginda ialah al-Quran.
Allah (﷾) tidak sekali-kali menyuruh perbuatan yang keji, dan tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya.
Cinta kepada Tuhan ditunjukkan dengan mengikut rasul-Nya, dan al-Quran meminta setiap pembaca mengujinya.