Jawapan ringkas
Tidak. Setiap petikan yang dipetik orang Kristian untuk ini meletakkan Allah (﷾) di atas Yesus. Yahweh ialah nama Tuhan dalam Bible Ibrani, yang ditulis oleh Bible-bible Inggeris yang lebih lama sebagai Jehovah. Dalam Perjanjian Lama ia nama Tuhan yang satu, yang menyebutnya “nama-Ku untuk selama-lamanya”. Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani dan tidak pernah menuliskan nama empat huruf itu. Orang Kristian menunjuk kepada ayat-ayat di mana penulis-penulis Perjanjian Baru menerapkan petikan-petikan Perjanjian Lama tentang ‘TUHAN’ kepada Yesus. Dibaca dalam konteksnya, setiap satu meletakkan Yesus di bawah Allah (﷾). Paulus berkata setiap lidah akan mengaku bahawa Yesus ialah Tuhan “bagi kemuliaan Allah Bapa”. Ibrani bercakap kepada Yesus tentang “Allah, iaitu Allah-Mu”. Penulis-penulis ini memberikan Yesus gelaran-gelaran kemuliaan kerana mereka percaya Allah (﷾) telah memberikannya kuasa. Mereka tidak pernah menjadikannya setara dengan Allah (﷾) yang memberikannya. Islam bersetuju: Isa menyuruh manusia menyembah Allah (﷾), Tuhannya dan Tuhan mereka.
Penjelasan penuh
Nama yang dikhaskan Tuhan bagi diri-Nya
Dalam bahasa Ibrani, nama Tuhan sendiri mempunyai empat huruf, YHWH, yang biasanya ditulis oleh para sarjana sebagai Yahweh. Tuhan memberitahu Musa ia nama-Nya untuk selama-lamanya. Pemazmur, penulis mazmur itu, berkata bahawa Dia yang nama-Nya sahaja Yehuwa ialah Yang Maha Tinggi atas seluruh bumi. Bible memberikan Yesus banyak gelaran, tetapi tidak pernah nama ini sebagai namanya sendiri.
“Lagi berfirmanlah Allah kepada Musa: Beginilah kaukatakan kepada orang Israel: TUHAN, Allah nenek moyangmu, Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub, telah mengutus aku kepadamu: itulah nama-Ku untuk selama-lamanya, dan itulah sebutan-Ku turun-temurun.”
“Aku telah menampakkan diri kepada Abraham, kepada Ishak dan kepada Yakub sebagai Allah Yang Maha Kuasa, tetapi dengan nama-Ku Yehuwa Aku tidak dikenal oleh mereka.”
“Supaya manusia mengetahui bahawa Engkau, yang nama-Mu sahaja Yehuwa, ialah Yang Maha Tinggi atas seluruh bumi.”
Ayat-ayat yang menjadi sandaran orang Kristian
Orang Kristian menjawab bahawa Perjanjian Baru menerapkan petikan-petikan Perjanjian Lama tentang TUHAN, di mana bahasa Ibrani mempunyai YHWH, kepada Yesus. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, menulis “sesiapa yang berseru kepada nama Tuhan” dalam suratnya kepada jemaat Roma. Ia memetik nabi Yoel. Kata-katanya dalam Filipi, bahawa dalam nama Yesus setiap lutut bertelut, menggemakan Yesaya 45:23. Surat kepada orang Ibrani menujukan kepada Anak satu mazmur tentang Dia yang meletakkan asas bumi. Injil Yohanes berkata Yesaya, seorang nabi Ibrani abad ke-8 SM, “melihat kemuliaan-Nya”. Orang Kristian mengaitkan ini dengan penglihatan Yesaya tentang Tuhan di atas takhta-Nya.
“Kerana sesiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.”
“Dan barangsiapa yang berseru kepada nama TUHAN akan diselamatkan: sebab di gunung Sion dan di Yerusalem akan ada keselamatan, seperti yang telah difirmankan TUHAN, dan di antara sisa-sisa yang akan dipanggil oleh TUHAN.”
“Supaya dalam nama Yesus setiap lutut bertelut, iaitu segala yang di syurga, dan yang di bumi, dan yang di bawah bumi;”
“Aku telah bersumpah demi diri-Ku sendiri, perkataan telah keluar dari mulut-Ku dalam kebenaran, dan tidak akan kembali, Bahawa kepada-Ku setiap lutut akan bertelut, setiap lidah akan bersumpah.”
“Dan, Engkau, Tuhan, pada mulanya telah meletakkan asas bumi; dan langit ialah buatan tangan-Mu:”
“Dahulu kala Engkau telah meletakkan asas bumi: dan langit ialah buatan tangan-Mu.”
“Perkara-perkara ini dikatakan oleh Yesaya, apabila dia melihat kemuliaan-Nya, dan berbicara tentang Dia.”
“Dalam tahun matinya raja Uzia aku melihat Tuhan duduk di atas takhta yang tinggi dan menjulang, dan ujung jubah-Nya memenuhi Bait Suci.”
Markus 1:3: ‘Sediakanlah jalan bagi Tuhan’
Markus bermula dengan Yesaya 40:3: “Sediakanlah jalan bagi Tuhan”. Dalam Yesaya, ‘TUHAN’ mewakili nama Tuhan sendiri. Yohanes Pembaptis menyediakan jalan bagi Yesus. Maka sesetengah orang Kristian berkata Markus menyebut Yesus Tuhan Allah dalam Yesaya. Tetapi bacalah baris sejurus sebelumnya. Tuhan berfirman: “Aku mengutus utusan-Ku mendahului-Mu, yang akan menyediakan jalan-Mu di hadapan-Mu” (Markus 1:2). Tuhan sedang bercakap kepada orang lain, tentang ‘jalan-Mu’. Beberapa ayat kemudian satu suara dari langit memberitahu Yesus: “Engkaulah Anak-Ku yang dikasihi” (1:11). Dia yang mengutus dan orang yang diutus-Nya adalah dua. Bible sering bercakap tentang Tuhan bertindak apabila wakil-Nya bertindak. Tuhan berfirman: “dengan tongkat yang di tanganku ini akan kupukul air” (Keluaran 7:17). Namun Musa dan Harun yang mengangkat tongkat itu dan memukul sungai itu (7:20).
“Sebagaimana ada tertulis dalam kitab para nabi, Lihatlah, Aku mengutus utusan-Ku mendahului-Mu, yang akan menyediakan jalan-Mu di hadapan-Mu. Suara orang yang berseru di padang gurun, Sediakanlah jalan bagi Tuhan, luruskanlah jalan-Nya.”
“Lalu datanglah suara dari langit, katanya, Engkaulah Anak-Ku yang dikasihi, kepada-Mulah Aku berkenan.”
“Beginilah firman TUHAN: Dengan ini engkau akan mengetahui bahawa Akulah TUHAN: lihatlah, dengan tongkat yang di tanganku ini akan kupukul air yang di sungai Nil, dan air itu akan berubah menjadi darah.”
“Musa dan Harun berbuat demikian, seperti yang diperintahkan TUHAN; diangkatnyalah tongkat itu dan dipukulnya air yang di sungai Nil, di depan mata Firaun dan pegawai-pegawainya; maka seluruh air yang di sungai Nil berubah menjadi darah.”
Dalam setiap petikan Allah (﷾) berdiri di atas Yesus
Dibaca dalam konteksnya, setiap satu daripada petikan ini meletakkan Allah (﷾) di atas Yesus. Filipi berkata Allah (﷾) meninggikan Yesus dan mengurniakan kepadanya nama itu. Pengakuan bahawa dia Tuhan adalah “bagi kemuliaan Allah Bapa”. Ibrani, dalam ayat sebelum mazmur itu, berkata kepada Anak “Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau”. Dalam Roma, Paulus berkata kepercayaan yang menyelamatkan ialah bahawa Allah (﷾) telah membangkitkan Yesus daripada kematian. Petrus, seorang murid Yesus, berkata Allah (﷾) menjadikan Yesus Tuhan. Paulus merumuskannya: satu Allah, iaitu Bapa, dan satu Tuhan, iaitu Yesus Kristus.
“Sebab itu Allah juga telah sangat meninggikan Dia, dan mengurniakan kepada-Nya nama yang mengatasi segala nama:”
“Dan supaya setiap lidah mengaku bahawa Yesus Kristus ialah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa.”
“Engkau mengasihi kebenaran, dan membenci kejahatan; sebab itu Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau dengan minyak kegembiraan lebih daripada teman-teman-Mu.”
“Bahawa jika engkau mengaku dengan mulutmu Tuhan Yesus, dan percaya dalam hatimu bahawa Allah telah membangkitkan-Nya daripada kematian, engkau akan diselamatkan.”
“Oleh itu biarlah seluruh kaum Israel tahu dengan pasti, bahawa Allah telah menjadikan Yesus yang sama itu, yang telah kamu salibkan, Tuhan dan Kristus.”
“Tetapi bagi kita hanya ada satu Allah, iaitu Bapa, yang daripada-Nya segala sesuatu, dan kita untuk Dia; dan satu Tuhan Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu, dan kita oleh Dia.”
| Ayat yang dipetik oleh orang Kristian | Petikan yang sama |
|---|---|
| Filipi 2:10: setiap lutut bertelut dalam nama Yesus | Allah (﷾) meninggikannya dan memberinya nama itu, dan pengakuan itu “bagi kemuliaan Allah Bapa”. |
| Ibrani 1:10: sebuah mazmur tentang Pencipta bumi, yang ditujukan kepada Anak | Ayat sebelumnya berkata kepada Anak: “Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau”. |
| Roma 10:13: sesiapa yang berseru kepada nama Tuhan | Iman yang menyelamatkan ialah bahawa Allah (﷾) telah membangkitkan Yesus daripada kematian. |
| Markus 1:3: sediakanlah jalan bagi Tuhan | Baris sebelumnya menyebut Allah mengutus ‘utusan-Ku mendahului-Mu’, dan satu suara kemudian memanggil Yesus ‘Anak-Ku yang dikasihi’. |
| Mazmur 110:1: TUHAN berfirman kepada tuanku | TUHAN yang pertama ialah YHWH; yang kedua ialah adoni, perkataan yang digunakan bagi tuan dan raja manusia. |
Paulus meringkaskannya: satu Allah (﷾), Bapa, dan satu Tuhan, Yesus Kristus.
TUHAN berfirman kepada tuanku
Ayat Perjanjian Lama yang paling kerap dipetik oleh Perjanjian Baru tentang Yesus menunjukkan perbezaannya dengan jelas. Dalam Mazmur 110:1 ‘TUHAN’ yang pertama ialah YHWH. Yang kedua ialah adoni, ‘tuanku’, satu perkataan yang digunakan oleh Bible Ibrani bagi tuan-tuan dan raja-raja manusia. Petrus memetik mazmur ini dan membuat kesimpulannya: Allah (﷾) menjadikan Yesus Tuhan dan Kristus.
“Mazmur Daud. TUHAN berfirman kepada tuanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku membuat musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu.”
“Oleh itu biarlah seluruh kaum Israel tahu dengan pasti, bahawa Allah telah menjadikan Yesus yang sama itu, yang telah kamu salibkan, Tuhan dan Kristus.”
Mengapa penulis-penulis Perjanjian Baru berkongsi gelaran-gelaran Tuhan dengan Yesus
Penulis-penulis Perjanjian Baru percaya Allah (﷾) telah memberikan Yesus kuasa yang besar, maka mereka memberikannya sebahagian daripada gelaran-gelaran Tuhan juga. Mereka jelas bahawa setiap kemuliaan itu diberikan. Allah (﷾) mengurniakan kepadanya nama yang mengatasi segala nama. Dia ‘mewarisi’ nama yang lebih unggul daripada malaikat-malaikat. Pada kesudahannya, kata Paulus, Anak itu sendiri akan tunduk kepada Allah (﷾). Gelaran yang diberikan tidak menjadikan penerimanya Pemberi.
“Sebab itu Allah juga telah sangat meninggikan Dia, dan mengurniakan kepada-Nya nama yang mengatasi segala nama:”
“Dia dijadikan jauh lebih mulia daripada malaikat-malaikat, sebagaimana Dia telah mewarisi nama yang lebih unggul daripada nama mereka.”
“Dan apabila segala sesuatu telah ditaklukkan kepada-Nya, maka Anak itu sendiri juga akan tunduk kepada Dia yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya, supaya Allah menjadi semua dalam semua.”
Apa yang dikatakan al-Quran tentang ajaran Isa
Al-Quran memberikan mesej Isa sendiri dalam kata-katanya sendiri: sembahlah Allah (﷾), Tuhanku dan Tuhan kamu. Isa tidak pernah menjadi Tuhan yang diseru-Nya manusia untuk disembah. Dia hamba yang menunjuk kepada-Nya.
“Dan sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu maka sembahlah kamu akan Dia inilah jalan yang betul - lurus .”
“Demi sesungguhnya! Telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah Al-Masih Ibni Maryam”. Padahal Al-Masih sendiri berkata:“ Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu, Bahawasanya sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya Syurga, dan tempat kembalinya ialah neraka; dan tiadalah seorang penolong pun bagi orang-orang yang berlaku zalim”.”
Ayat demi ayat
Roma 10:13 — pasal 10, ayat 13
“Kerana sesiapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.”
Dipetik untuk
Paulus menerapkan ‘berseru kepada nama TUHAN’ dalam Yoel, di mana bahasa Ibraninya ialah YHWH, kepada berseru kepada Yesus, maka Yesus ialah YHWH.
Jawapan
Beberapa ayat sebelumnya Paulus menyatakan apa yang mesti dipercayai: “bahawa Allah telah membangkitkan-Nya daripada kematian”. Apabila Petrus memetik ayat Yoel yang sama, dia terus menyebut Yesus “seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah”. Dia berkata Allah (﷾) menjadikannya Tuhan.
Kesimpulannya — Paulus dan Petrus, yang kedua-duanya memetik Yoel, meletakkan Yesus di bawah Allah (﷾), maka ayat itu tidak menjadikannya YHWH.
Filipi 2:10 — pasal 2, ayat 10
“Supaya dalam nama Yesus setiap lutut bertelut, iaitu segala yang di syurga, dan yang di bumi, dan yang di bawah bumi;”
Dipetik untuk
Setiap lutut bertelut kepada Yesus, sebagaimana Yesaya 45:23 berkata setiap lutut bertelut kepada Tuhan, maka Yesus ialah Tuhan dalam Yesaya.
Jawapan
Ayat sebelumnya berkata Allah (﷾) meninggikan Yesus dan mengurniakan kepadanya nama itu. Ayat itu berakhir “bagi kemuliaan Allah Bapa”. Kemuliaan itu diberikan oleh Allah (﷾) dan kembali kepada Allah (﷾).
Kesimpulannya — Kemuliaan yang diberikan oleh Allah (﷾) dan dipersembahkan bagi kemuliaan Allah (﷾) menunjukkan Yesus di bawah Allah (﷾), bukan setara dengan-Nya.
Ibrani 1:10 — pasal 1, ayat 10
“Dan, Engkau, Tuhan, pada mulanya telah meletakkan asas bumi; dan langit ialah buatan tangan-Mu:”
Dipetik untuk
Ibrani menerapkan kepada Anak satu mazmur tentang Tuhan yang meletakkan asas bumi, maka Anak ialah YHWH Pencipta.
Jawapan
Ayat sejurus sebelumnya berkata kepada Anak “Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau”. Ayat 8 memetik Mazmur 45, satu mazmur perkahwinan kepada seorang raja Israel, dan kata-katanya juga boleh dibaca ‘Allah ialah takhta-Mu’. Apa pun, ayat berikutnya menamakan Allah (﷾) yang merupakan Allahnya dan yang mengurapinya. Bab itu juga berkata dia ‘mewarisi’ namanya. Orang yang disapa mempunyai Tuhan di atasnya.
Kesimpulannya — Bab yang memetik mazmur itu menamakan Allah (﷾) di atas Anak, maka ia tidak dapat menjadikannya Allah itu.
Yohanes 12:41 — pasal 12, ayat 41
“Perkara-perkara ini dikatakan oleh Yesaya, apabila dia melihat kemuliaan-Nya, dan berbicara tentang Dia.”
Dipetik untuk
Yesaya melihat Tuhan di atas takhta-Nya, dan Yohanes berkata Yesaya melihat kemuliaan Yesus, maka Yesus ialah Tuhan dalam Yesaya 6.
Jawapan
Yohanes tidak berkata Yesaya melihat Yesus di atas takhta. Dia berkata Yesaya melihat “kemuliaan-Nya” dan berbicara tentang dia. Dalam ayat-ayat sejurus sebelumnya, Yohanes memetik dua petikan Yesaya: 53:1, daripada petikan tentang hamba Tuhan, dan 6:10. Dalam Injil Yohanes kemuliaan Yesus diberikan oleh Bapa: “Bapa-Kulah yang memuliakan Aku”, dan “kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku”. Dan Yesus menurunkan kemuliaan yang sama itu kepada murid-muridnya: “kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku telah Aku berikan kepada mereka” (Yohanes 17:22). Kemuliaan yang turut diterima oleh murid-murid bukanlah kemuliaan yang dikhaskan Tuhan bagi diri-Nya.
Kesimpulannya — Dalam Yohanes, kemuliaan Yesus ialah pemberian daripada Bapa, maka ayat itu tidak menjadikannya Tuhan yang memberikannya.
Yeremia 23:6 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 23, ayat 6
“Pada zamannya Yehuda akan diselamatkan, dan Israel akan diam dengan tenteram: dan inilah namanya yang akan diberikan kepadanya: TUHAN KEADILAN KITA.”
Dipetik untuk
Raja yang akan datang dinamakan “TUHAN KEADILAN KITA”, dengan YHWH dalam nama itu, maka Mesias ialah YHWH.
Jawapan
Yeremia memberikan nama yang sama tepat kepada Yerusalem: “inilah nama yang akan diberikan kepadanya: TUHAN keadilan kita”. Nama yang memuji Tuhan boleh diberikan kepada seseorang atau sebuah kota tanpa menjadikan salah satunya Tuhan.
Kesimpulannya — Nama yang sama diberikan kepada sebuah kota, maka ia tidak menunjukkan bahawa pemakainya Tuhan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Yesus berkongsi identiti Yahweh. Para rasul menunjukkan ini dengan menerapkan kepadanya petikan-petikan Perjanjian Lama yang bercakap tentang TUHAN, Allah Israel.
Roma 10:13 menerapkan Yoel 2:32, satu ayat tentang berseru kepada nama YHWH, kepada berseru kepada Yesus.
Sanggahan
Paulus memang menggunakan kata-kata Yoel tentang berseru kepada Yesus. Tetapi beberapa ayat sebelumnya dia menyatakan apa yang mesti dipercayai: bahawa Allah (﷾) telah membangkitkannya daripada kematian. Petrus, yang memetik ayat yang sama, menyebut Yesus “seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah”.
Filipi 2:10-11 memberikan Yesus bertelutnya setiap lutut yang diberikan Yesaya 45:23 kepada Tuhan.
Sanggahan
Filipi memang berkata setiap lutut akan bertelut dalam nama Yesus. Tetapi ayat sebelumnya berkata Allah (﷾) meninggikannya dan mengurniakan kepadanya nama itu. Ayat itu berakhir “bagi kemuliaan Allah Bapa”.
Ibrani 1:10 menujukan kepada Anak Mazmur 102:25, satu mazmur tentang Tuhan yang menjadikan bumi dan langit.
Sanggahan
Ibrani memang menerapkan mazmur itu kepada Anak. Tetapi ayat sebelumnya berkata kepadanya “Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau”, dan bab itu berkata dia mewarisi namanya. Dia yang mempunyai Tuhan di atasnya bukan Pencipta yang dipuji oleh mazmur itu.
Markus 1:3 menerapkan “Sediakanlah jalan bagi Tuhan” dalam Yesaya kepada Yesus. Dalam Yesaya TUHAN itu ialah YHWH, maka Markus menyebut Yesus YHWH.
Sanggahan
Dalam ayat sebelumnya, Tuhan mengutus utusan-Nya ‘mendahului-Mu’, untuk menyediakan ‘jalan-Mu’. Tuhan sedang bercakap kepada orang lain. Apabila wakil-Nya bertindak, Bible boleh berkata Tuhan bertindak. Tuhan berfirman “dengan tongkat yang di tanganku ini akan kupukul air”, namun Musa dan Harun yang mengangkatnya.
Perspektif Islam
Yahweh ialah nama Tuhan yang satu, dan Bible tidak pernah memberikannya kepada Yesus sebagai namanya sendiri. Gelaran-gelaran yang diterima Yesus diberikan kepadanya oleh Allah (﷾), yang sentiasa berdiri di atasnya. Al-Quran bersetuju: Isa menyeru manusia menyembah Allah (﷾), Tuhannya dan Tuhan mereka.
Bible Ibrani menyebut YHWH nama Tuhan untuk selama-lamanya. Ia berkata Dia yang memakainya sahaja Yang Maha Tinggi atas seluruh bumi.
Petikan-petikan yang dipetik orang Kristian meletakkan Allah (﷾) di atas Yesus. Pengakuan Yesus sebagai Tuhan adalah “bagi kemuliaan Allah Bapa”, dan Ibrani bercakap kepada Anak tentang “Allah, iaitu Allah-Mu”.
Petrus berkata Allah (﷾) menjadikan Yesus Tuhan dan Kristus, dan menyebutnya seorang manusia yang melaluinya Allah (﷾) bekerja.
Dalam Mazmur 110:1, ayat yang paling banyak digunakan bagi Yesus sebagai Tuhan, TUHAN yang berfirman ialah YHWH. Yang diajak bercakap ialah ‘tuanku’, satu perkataan yang berbeza.
Penulis-penulis Perjanjian Baru memberikan Yesus sebahagian daripada gelaran-gelaran Tuhan, kerana mereka percaya Allah (﷾) telah memberikannya kuasa. Mereka menggambarkan setiap kemuliaan itu sebagai diberikan.
Al-Quran mengajar bahawa Isa menyeru manusia menyembah Allah (﷾), Tuhannya dan Tuhan mereka.