Jawapan ringkas
Tidak. Bible sendiri berkata Tuhan bukan manusia dan tidak berubah. Dalam Hosea Tuhan berfirman, “Aku ini Allah, dan bukan manusia”. Dalam Maleakhi Dia berfirman, “Aku ini TUHAN, Aku tidak berubah”. Satu oknum tidak boleh mempunyai sifat-sifat yang bertentangan pada masa yang sama. Tuhan tidak boleh mati, namun orang Kristian berkata Yesus mati. Tuhan tidak dapat dicobai, namun Iblis mencobai Yesus. Tuhan mengetahui segala sesuatu, namun Yesus bertambah dalam hikmat dan tidak mengetahui saat kesudahan. Tuhan tidak bergantung pada sesiapa, namun Yesus berkata ajarannya bukan daripadanya. Tiada sesiapa yang pernah melihat Tuhan, namun beribu-ribu orang melihat Yesus. Gereja-gereja menjawab bahawa Kristus mempunyai dua tabiat, satu kaedah yang ditetapkan di Chalcedon pada tahun 451. Tetapi hanya oknum yang mengetahui atau menderita, bukan tabiat. Menyebut ini misteri tidak menghapuskan percanggahan itu. Jawapan Islam sepadan dengan setiap satu ayat ini: Isa seorang manusia dan rasul Tuhan.
Penjelasan penuh
Apa kata Bible tentang Tuhan
Para nabi berkata Tuhan tidak berubah dan bukan manusia. Perjanjian Baru menambah tiga perkara. Tuhan tidak dapat dicobai oleh kejahatan. Dia satu-satunya yang memiliki keabadian, bermaksud Dia tidak boleh mati. Dan tiada seorang pun yang pernah melihat-Nya.
“Sebab Aku ini TUHAN, Aku tidak berubah; sebab itu kamu, hai bani Yakub, tidak dibinasakan.”
“Aku tidak akan melaksanakan murka-Ku yang bernyala-nyala, Aku tidak akan kembali untuk membinasakan Efraim: sebab Aku ini Allah, dan bukan manusia; Yang Kudus di tengah-tengahmu: dan Aku tidak akan masuk ke dalam kota.”
“Apabila seseorang dicobai, janganlah dia berkata, Aku dicobai oleh Allah: kerana Allah tidak dapat dicobai oleh kejahatan, dan Dia sendiri tidak mencobai sesiapa pun:”
“Dialah satu-satunya yang memiliki keabadian, yang tinggal dalam terang yang tidak dapat dihampiri oleh sesiapa pun; yang tidak pernah dilihat oleh seorang manusia pun, dan tidak dapat dilihat: bagi-Nya hormat dan kuasa yang kekal. Amin.”
“Tiada seorang pun yang pernah melihat Allah pada bila-bila masa; Anak yang tunggal, yang berada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya.”
“Tiada seorang pun yang pernah melihat Allah pada bila-bila masa. Jika kita saling mengasihi, Allah tinggal di dalam kita, dan kasih-Nya disempurnakan di dalam kita.”
Apa yang diajar orang Kristian: dua tabiat
Pada tahun 451 satu konsili gereja bersidang di Chalcedon. Ia mentakrifkan Kristus sebagai satu oknum dengan dua tabiat yang lengkap, ilahi dan insani. Tabiat ialah jenis kewujudan, dan ilahi bermaksud jenis kewujudan Tuhan. Menurut pandangan ini dia lapar, dicobai, belajar dan mati dalam tabiat insaninya, sambil kekal sebagai Tuhan sepenuhnya. Orang Kristian juga memetik Ibrani, sepucuk surat Perjanjian Baru. Ia berkata dia telah dicobai dalam segala hal namun tanpa dosa.
Konsili itu mengakui Kristus yang satu dan sama dalam dua tabiat, ilahi dan insani, dan mengisytiharkan bahawa dia ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum, tetapi satu Anak yang sama’.
“Kerana kita tidak mempunyai imam besar yang tidak dapat turut merasai kelemahan-kelemahan kita; tetapi Dia telah dicobai dalam segala hal sama seperti kita, namun tanpa dosa.”
Bagaimana gereja-gereja mentakrifkannya
Pada awal abad ke-3, Tertullian, seorang penulis Kristian di Afrika Utara, menulis tentang dua zat yang bersatu dalam satu oknum. Pada tahun 431 Konsili Efesus memecat Nestorius, uskup Konstantinopel, kerana membahagikan Kristus kepada dua. Pada tahun 451 Konsili Chalcedon menulis takrifannya untuk menyelesaikan satu pertikaian yang pahit antara gereja-gereja. Bukan semua gereja bersetuju walaupun ketika itu. Gereja Koptik dan Armenia, antara lain, menolak kata-kata Chalcedon, walaupun mereka juga mengakui Kristus sebagai Tuhan.
Menulis pada awal abad ke-3, Tertullian bercakap tentang dua zat dalam Kristus, insani dan ilahi, yang tidak bercampur tetapi bersatu dalam satu oknum, Yesus, Tuhan dan manusia. Ia antara kenyataan jelas yang paling awal tentang idea yang kemudian menjadi doktrin dua tabiat.
Konsili Efesus, yang bersidang pada tahun 431, mengutuk Nestorius, uskup Konstantinopel, dan memecatnya daripada jawatan. Ajaran yang dikutuk atas namanya ialah bahawa Kristus terbahagi kepada dua, seorang Anak ilahi dan seorang anak insani.
Konsili itu mengakui Kristus yang satu dan sama dalam dua tabiat, ilahi dan insani, dan mengisytiharkan bahawa dia ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum, tetapi satu Anak yang sama’.
- Awal abad ketiga
Tertullian
Dua zat yang disatukan dalam satu peribadi.
- 431
Konsili Efesus
Nestorius disingkirkan kerana membahagikan Kristus kepada dua.
- 451
Konsili Chalcedon
Satu peribadi dalam dua tabiat.
- Selepas 451
Gereja-gereja yang menolak
Gereja Koptik dan Armenia, antara lain, menolak rumusan Chalcedon.
Bukan tabiat yang mana, tetapi siapa
Tabiat tidak mengetahui, menderita atau dicobai. Hanya oknum yang begitu. Chalcedon berkata hanya ada satu oknum, Tuhan Firman, gelaran yang diberikan orang Kristian kepada Anak yang kekal. Maka jika Anak tidak mengetahui saat itu dan dicobai, maka Tuhan Anak tidak mengetahui dan dicobai. Namun Yakobus berkata Allah (﷾) tidak dapat dicobai. Halaman tentang bagaimana dia dicobai membawa perkara ini lebih jauh.
“Tetapi tentang hari itu dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, Anak pun tidak, melainkan Bapa.”
“Kemudian Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai oleh Iblis.”
“Apabila seseorang dicobai, janganlah dia berkata, Aku dicobai oleh Allah: kerana Allah tidak dapat dicobai oleh kejahatan, dan Dia sendiri tidak mencobai sesiapa pun:”
Konsili itu mengakui Kristus yang satu dan sama dalam dua tabiat, ilahi dan insani, dan mengisytiharkan bahawa dia ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum, tetapi satu Anak yang sama’.
Tabiat tidak mengetahui atau menderita
Hanya seseorang peribadi yang demikian.
Chalcedon: hanya satu peribadi
Allah (﷾) Firman, Anak yang kekal.
Anak itu tidak mengetahui saatnya
Jadi Allah Anak tidak mengetahui
dan Yakobus mengatakan Allah (﷾) tidak dapat dicobai, namun Anak itu dicobai.
Apa kata Injil-injil tentang Isa
Injil-injil menunjukkan Yesus dengan lawan bagi setiap sifat di atas. Dia dibawa ke padang gurun untuk dicobai oleh Iblis, dan dia lapar. Dia bertambah dalam hikmat. Dia berkata dia tidak mengetahui hari atau saat itu. Dia berkata ajarannya bukan daripadanya. Dia berkata tempat-tempat dalam kerajaannya bukan haknya untuk diberikan, tetapi hak Bapanya. Yesus tidak pernah berkata ‘sekarang Aku bercakap sebagai manusia’ dan ‘sekarang sebagai Tuhan’. Idea mengasingkan kata-katanya antara dua tabiat tidak terdapat dalam Bible.
“Kemudian Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai oleh Iblis.”
“Dan setelah Dia berpuasa empat puluh hari empat puluh malam, akhirnya Dia lapar.”
“Dan Yesus bertambah dalam hikmat dan tubuh-Nya, dan semakin dikasihi oleh Allah dan manusia.”
“Tetapi tentang hari itu dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, Anak pun tidak, melainkan Bapa.”
“Yesus menjawab mereka, dan berkata, Ajaran-Ku bukan daripada-Ku, tetapi daripada Dia yang mengutus Aku.”
“Dan Dia berkata kepada mereka, Kamu memang akan meminum cawan-Ku, dan akan dibaptis dengan baptisan yang Aku terima: tetapi duduk di sebelah kanan-Ku, dan di sebelah kiri-Ku, bukanlah hak-Ku untuk memberikannya, tetapi ia akan diberikan kepada mereka yang baginya telah disediakan oleh Bapa-Ku.”
| Perkara | Tuhan | Yesus |
|---|---|---|
| Godaan | ‘Allah tidak dapat dicobai oleh kejahatan’ (Yakobus 1:13). | Dia dibawa ke padang gurun ‘untuk dicobai oleh Iblis’ (Matius 4:1). |
| Ilmu | Mengetahui segala sesuatu. | Dia ‘bertambah hikmatnya’ (Lukas 2:52), dan tidak mengetahui hari atau saatnya (Markus 13:32). |
| Kematian | Dia ‘satu-satunya yang memiliki keabadian’ (1 Timotius 6:16). | Orang Kristian berkata dia mati di atas salib. |
| Dilihat | ‘Tiada seorang pun yang pernah melihat Allah’ (Yohanes 1:18). | Beribu-ribu orang melihatnya. |
| Bergantung pada yang lain | Tidak bergantung pada sesiapa. | ‘Ajaran-Ku bukan daripada-Ku, tetapi daripada Dia yang mengutus Aku’ (Yohanes 7:16). |
Tuhan berfirman, “Aku ini Allah, dan bukan manusia” (Hosea 11:9). Menyebut ini satu misteri tidak menghapuskan percanggahan itu.
Dalam salam Paulus, Allah (﷾) ialah Bapa
Paulus ialah seorang mubaligh Kristian abad pertama. Hampir setiap surat Paulus bermula dengan salam kasih karunia dan damai sejahtera. Dalam setiap satu daripadanya perkataan Allah (﷾) milik Bapa. Yesus dinamakan di sisinya sebagai tokoh kedua: “Allah Bapa kita, dan Tuhan Yesus Kristus”. Paulus tidak pernah menukar kedua-dua nama itu. Dia tidak pernah menghantar salam daripada ‘Tuhan Anak’. Semasa pembaptisan Yesus di Sungai Yordan, satu suara dari syurga menyebutnya Anak yang dikasihi, yang kepadanya Allah (﷾) berkenan. Seperti dalam salam Paulus, Allah (﷾) ialah Bapa, dan Yesus ialah orang lain.
“Kepada semua yang berada di Roma, yang dikasihi Allah, yang dipanggil menjadi orang kudus: Kasih karunia dan damai sejahtera bagimu daripada Allah Bapa kita, dan Tuhan Yesus Kristus.”
“Kepada orang kudus dan saudara-saudara yang setia dalam Kristus di Kolose: Kasih karunia dan damai sejahtera bagimu, daripada Allah Bapa kita dan Tuhan Yesus Kristus.”
“Paulus, dan Silwanus, dan Timotius, kepada jemaat orang Tesalonika yang berada dalam Allah Bapa dan dalam Tuhan Yesus Kristus: Kasih karunia dan damai sejahtera bagimu, daripada Allah Bapa kita, dan Tuhan Yesus Kristus.”
“Kepada Timotius, anakku yang dikasihi: Kasih karunia, rahmat, dan damai sejahtera, daripada Allah Bapa dan Kristus Yesus Tuhan kita.”
“Kemudian Yesus datang dari Galilea ke Sungai Yordan kepada Yohanes, untuk dibaptis olehnya. Tetapi Yohanes menghalang-Nya, katanya, Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau pula datang kepadaku? Lalu Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Biarkanlah hal itu sekarang: kerana demikianlah sepatutnya kita menggenapi seluruh kehendak Allah. Lalu Yohanes membiarkan-Nya.”
“Dan lihatlah, suatu suara dari syurga berkata, Inilah Anak-Ku yang Aku kasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan.”
Bagaimana Perjanjian Baru menyusun martabat mereka
Paulus menulis bahawa kepala Kristus ialah Allah, dan bahawa Kristus menyerahkan dirinya sebagai korban kepada Allah (﷾). Petrus, salah seorang pengikut Yesus yang paling rapat, memberikan khutbah pertama dalam kitab Kisah Rasul-rasul. Dia menyebut Yesus seorang manusia yang dibuktikan oleh Allah (﷾), yang melaluinya Allah (﷾) melakukan mukjizat-mukjizat.
“Tetapi aku mahu kamu tahu, bahawa kepala setiap lelaki ialah Kristus; dan kepala perempuan ialah lelaki; dan kepala Kristus ialah Allah.”
“Dan hiduplah dalam kasih, sebagaimana Kristus juga telah mengasihi kita, dan telah menyerahkan diri-Nya untuk kita sebagai persembahan dan korban kepada Allah yang berbau harum.”
“Hai orang-orang Israel, dengarlah kata-kata ini; Yesus dari Nazaret, seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah kepadamu dengan mukjizat, keajaiban dan tanda-tanda, yang dilakukan oleh Allah melalui Dia di tengah-tengah kamu, sebagaimana kamu sendiri juga tahu:”
Catatan al-Quran yang lebih mudah
Al-Quran berkata Isa seorang rasul, yang diciptakan seperti Adam, dan bahawa dia dan ibunya kedua-duanya memakan makanan. Injil-injil bersetuju. Dia makan dan minum, dia tidur, dan dia menangis. Tuhan tidak memerlukan satu pun daripada perkara-perkara ini. Al-Quran menggambarkan Tuhan sebagai Dia yang tiada beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada sesiapa pun yang serupa dengan-Nya.
“Tiadalah Al-Masih Ibni Maryam itu melainkan seorang Rasul yang telah terdahulu sebelumnya beberapa orang Rasul, dan ibunya seorang perempuan yang amat benar, mereka berdua adalah memakan makanan (seperti kamu juga). Lihatlah bagaimana kami jelaskan kepada mereka (ahli kitab itu) keterangan-keterangan (yang tegas yang menunjukkan kesesatan mereka), kemudian lihatlah bagaimana mereka dipalingkan (oleh hawa nafsu mereka dari menerima kebenaran yang jelas nyata itu).”
“Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” maka menjadilah ia.”
“Anak Manusia datang, Dia makan dan minum, dan mereka berkata, Lihatlah seorang pelahap dan peminum arak, sahabat pemungut cukai dan orang berdosa. Tetapi hikmat dibenarkan oleh anak-anaknya.”
“Dan, lihatlah, timbul ribut yang besar di laut, sehingga perahu itu dilitupi ombak: tetapi Dia sedang tidur.”
“Yesus menangis.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
Ayat demi ayat
Ibrani 4:15 — pasal 4, ayat 15
“Kerana kita tidak mempunyai imam besar yang tidak dapat turut merasai kelemahan-kelemahan kita; tetapi Dia telah dicobai dalam segala hal sama seperti kita, namun tanpa dosa.”
Dipetik untuk
Yesus dicobai sebagai manusia, namun sebagai Tuhan dia tidak boleh berdosa, maka kedua-dua tabiat dikekalkan.
Jawapan
Yakobus berkata Allah (﷾) tidak dapat dicobai oleh kejahatan. Jika oknum yang satu yang dicobai itu Tuhan Anak, Yakobus disanggah. Jika yang dicobai itu seseorang selain Tuhan Anak, ada dua oknum dalam Kristus, yang dinafikan oleh akidah-akidah.
Kesimpulannya — Sama ada Tuhan dicobai, bertentangan dengan Yakobus, atau Kristus dua oknum, bertentangan dengan akidah-akidah.
Markus 13:32 — pasal 13, ayat 32
“Tetapi tentang hari itu dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, Anak pun tidak, melainkan Bapa.”
Dipetik untuk
Kristus mempunyai minda ilahi dan minda insani; dia mengetahui saat itu dalam satu dan tidak dalam yang lain.
Jawapan
Minda tidak mengetahui apa-apa dengan sendirinya; ia ialah alat yang digunakan oleh oknum untuk mengetahui. Kristus satu oknum, maka oknum yang satu itu sekali gus mengetahui saat itu dan tidak mengetahuinya pada saat yang sama. Itu percanggahan, bukan misteri. Dan sejurus sebelum dia diangkat, dalam Kisah Rasul-rasul, dia masih berkata masa-masa itu ialah yang “telah ditetapkan oleh Bapa dalam kuasa-Nya sendiri”. Wahyu, kitab terakhir Bible, bermula dengan berkata bahawa Allah (﷾) yang mengurniakan kepada Yesus wahyunya tentang perkara-perkara yang akan datang.
Kesimpulannya — Had itu boleh diletakkan dalam satu tabiat atau satu minda. Apa pun, oknum yang satu iaitu Kristus akan sekali gus mengetahui dan tidak mengetahui saat itu. Dan Bible berkata bahawa di syurga sekalipun pengetahuannya tentang masa depan diberikan kepadanya oleh Allah (﷾).
Takrif Kalsedon, 451 M — tentang satu oknum Kristus
Konsili itu mengakui Kristus yang satu dan sama dalam dua tabiat, ilahi dan insani, dan mengisytiharkan bahawa dia ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum, tetapi satu Anak yang sama’.
Dipetik untuk
Kristus mati dalam tabiat insaninya; tabiat ilahinya tidak mati.
Jawapan
Tabiat tidak mati; oknum yang mati. Sirilus dari Iskandariah ialah seorang pemimpin gereja abad ke-5. Pada tahun 553 Konsili Konstantinopel mengesahkan kutukan-kutukan rasminya, yang disebut anatema. Yang kedua belas mengutuk sesiapa yang tidak mahu mengakui bahawa Firman Allah (﷾) ‘mengecap maut dalam daging’. Firman Allah (﷾) ialah gelaran yang diberikan orang Kristian kepada Tuhan Anak. Namun 1 Timotius berkata Tuhan sahaja yang memiliki keabadian. Jika hanya manusia itu yang mati, korban itu korban seorang manusia, bukan korban Tuhan.
Kesimpulannya — Sama ada Tuhan mati, bertentangan dengan 1 Timotius, atau korban itu hanya korban seorang manusia, bertentangan dengan doktrin penebusan gereja sendiri.
Perspektif
Kristian arus perdana
Kristus satu oknum dalam dua tabiat yang lengkap, ilahi dan insani, seperti yang ditakrifkan Chalcedon. Apa yang sesuai bagi seorang manusia dikatakan tentang tabiat insaninya, dan ketuhanannya tidak tersentuh. Kesatuan itu satu misteri di atas akal, bukan bertentangan dengannya.
Kristus satu oknum dengan tabiat ilahi yang penuh dan tabiat insani yang penuh, bersatu tanpa bercampur.
Sanggahan
Itulah ajaran gereja, tetapi Bible berkata Tuhan bukan manusia dan tidak berubah. Dia yang bukan manusia, kemudian menjadi manusia, telah berubah. Menyebutnya misteri tidak menghapuskan percanggahan itu.
Ibrani berkata Yesus dicobai dalam segala hal namun tanpa dosa. Orang Kristian membaca ini sebagai pencobaan dalam tabiat insaninya sahaja.
Sanggahan
Yakobus berkata Allah (﷾) tidak dapat dicobai oleh kejahatan. Jika yang dicobai itu Tuhan Anak, Yakobus disanggah. Jika ia orang lain, ada dua oknum dalam Kristus, yang dinafikan oleh akidah-akidah.
Perspektif Islam
Tuhan itu satu, tidak berubah dan bukan manusia. Isa seorang manusia yang sempurna dan rasul Tuhan, dan setiap ayat tentangnya sepadan dengan gambaran itu tanpa tabiat kedua.
Bible menyebut Tuhan berfirman bahawa Dia tidak berubah dan bahawa Dia bukan manusia.
Yakobus berkata Allah (﷾) tidak dapat dicobai oleh kejahatan, dan Matius berkata Iblis mencobai Yesus.
Yesus bertambah dalam hikmat, dan berkata dia tidak mengetahui hari atau saat itu. Namun Tuhan mengetahui segala sesuatu.
Yesus berkata ajarannya bukan daripadanya dan sesetengah perkara bukan haknya untuk diberikan.
Perjanjian Baru berkata Tuhan sahaja yang memiliki keabadian dan tidak pernah dilihat, namun Yesus dilihat oleh ramai orang.
Sirilus dari Iskandariah, seorang pemimpin gereja abad ke-5, menulis kutukan-kutukan rasmi (anatema). Yang kedua belas mengutuk sesiapa yang tidak mahu mengakui bahawa Firman Allah (﷾), gelaran yang diberikan orang Kristian kepada Tuhan Anak, mengecap maut dalam daging. Namun 1 Timotius berkata Tuhan sahaja yang memiliki keabadian.
Salam-salam yang membuka surat-surat Paulus memberikan nama Allah kepada Bapa dan menamakan Tuhan Yesus Kristus di sisinya. Ia tidak pernah menggunakan kedua-duanya secara bertukar ganti.
Perjanjian Baru meletakkan Allah (﷾) di atas Kristus, dan Petrus menyebut Yesus seorang manusia yang dibuktikan oleh Allah (﷾).
Al-Quran mengajar bahawa Isa seorang rasul yang, seperti ibunya, memerlukan makanan, maka dia bukan Tuhan.
Hanya oknum yang mengetahui atau tidak mengetahui. Jika Anak yang tidak mengetahui saat itu ialah Tuhan Anak, maka Tuhan tidak mengetahuinya.
Konsili Efesus pada tahun 431 memecat Nestorius kerana membahagikan Kristus kepada dua.
Maka gereja-gereja yang menerima Efesus tidak boleh berkata bahawa ‘dia’ yang kedua, yang insani, tidak mengetahui.