Jawapan ringkas
Dia berdoa kerana dia bukan Tuhan. Injil-injil menunjukkan dia berdoa kepada Allah (﷾) berulang kali. Lukas berkata dia mengasingkan diri ke padang gurun untuk berdoa, dan sekali “semalam-malaman Dia berdoa kepada Allah”. Di Getsemani dia sujud dengan mukanya ke tanah dan berdoa tiga kali tentang cawan yang perlu diminumnya. Setiap kali dia mengalah: “bukan seperti yang Aku kehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki”. Ibrani berkata dia berdoa “dengan ratap tangis yang kuat dan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkan-Nya daripada maut”. Seseorang yang merayu kepada yang lain untuk meminta pertolongan, dan menyerahkan kehendaknya, mempunyai Tuhan di atasnya. Islam mengajar bahawa Isa seorang hamba dan nabi Allah (﷾). Al-Quran merekodkan dia berkata bahawa Allah (﷾) “diperintahkan daku mengerjakan sembahyang” selagi dia hidup.
Penjelasan penuh
Seorang ahli doa
Injil-injil (empat catatan kehidupan Yesus di permulaan Perjanjian Baru) menunjukkan Yesus meninggalkan orang ramai untuk berdoa seorang diri. Dia berdoa di padang gurun, di atas bukit, dan sebelum fajar. Sekali dia menghabiskan semalam-malaman “berdoa kepada Allah”. Dia berdoa kepada Allah (﷾) sebagaimana setiap nabi sebelumnya: sebagai orang yang memerlukan Allah (﷾), bukan sebagai orang yang tidak memerlukan apa-apa. Apabila dia ditanya tentang hukum yang pertama, dia memberikan akidah satu Tuhan: “Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang esa”. Akidah ialah pernyataan kepercayaan.
“Dan Dia mengasingkan diri ke padang gurun, lalu berdoa.”
“Dan pada hari-hari itu, Dia pergi ke sebuah bukit untuk berdoa, dan semalam-malaman Dia berdoa kepada Allah.”
“Dan pada waktu pagi, ketika hari masih gelap, Dia bangun, lalu keluar, dan pergi ke tempat yang sunyi, dan berdoa di sana.”
“Dan setelah Dia menyuruh orang ramai pulang, Dia naik ke atas bukit seorang diri untuk berdoa: dan apabila hari sudah petang, Dia berada di situ seorang diri.”
“Yesus menjawabnya, Hukum yang pertama daripada semua hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang esa:”
Getsemani: tiga doa, satu jawapan
Getsemani ialah tempat di luar Yerusalem di mana Yesus berdoa pada malam yang menurut Injil-injil dia ditangkap. Dia sujud dengan mukanya ke tanah dan meminta Bapanya supaya membiarkan cawan itu berlalu daripadanya. Cawan itu gambaran bagi ujian berat di hadapannya. Dia kembali dan berdoa kali kedua: “jika cawan ini tidak dapat berlalu daripada-Ku, melainkan Aku meminumnya, jadilah kehendak-Mu”. Kemudian dia berdoa kali ketiga, mengucapkan kata-kata yang sama. Dia tidak dapat membuat cawan itu berlalu dengan sendirinya. Dia meminta kepada Dia yang dapat, dan setiap kali dia menerima kehendak-Nya. Tuhan yang mengetahui segala sesuatu dan berkuasa atas segala sesuatu tidak mempunyai sesiapa untuk dirayu.
“Dan Dia pergi sedikit lebih jauh, lalu sujud dengan muka-Nya ke tanah, dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jika mungkin, biarlah cawan ini berlalu daripada-Ku: tetapi bukan seperti yang Aku kehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
“Dia pergi lagi kali kedua, dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jika cawan ini tidak dapat berlalu daripada-Ku, melainkan Aku meminumnya, jadilah kehendak-Mu.”
“Lalu Dia meninggalkan mereka, dan pergi lagi, dan berdoa kali ketiga, mengucapkan kata-kata yang sama.”
Doa pertama
Dia sujud dengan mukanya dan memohon supaya cawan itu berlalu daripadanya.
Doa kedua
“jika cawan ini tidak dapat berlalu daripada-Ku, melainkan Aku meminumnya, jadilah kehendak-Mu”.
Doa ketiga
Kata-kata yang sama sekali lagi.
Setiap kali, kehendaknya mengalah kepada kehendak Bapa
Ratap tangis dan air mata kepada Dia yang dapat menyelamatkannya
Surat kepada orang Ibrani ialah sebuah kitab Perjanjian Baru, dan orang Kristian menganggapnya Kitab Suci. Ia menggambarkan doa-doanya sebagai ratap tangis yang kuat dan air mata yang dipersembahkan kepada Dia “yang berkuasa menyelamatkan-Nya daripada maut”. Dia tidak menyelamatkan dirinya dengan kuasanya sendiri. Dia meminta kepada Dia yang dapat. Ibrani menambah bahawa “doa-Nya didengar”. Ia doa seorang hamba, yang diperkenankan oleh Tuhannya.
“Dia, pada hari-hari hidup-Nya dalam daging, setelah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis yang kuat dan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkan-Nya daripada maut, dan doa-Nya didengar kerana takwa-Nya;”
Dua kehendak, dan satu mengalah
Al-Quran berkata jika ada tuhan-tuhan lain selain Allah (﷾), nescaya rosaklah pentadbiran langit dan bumi, dengan setiap tuhan menuntut ciptaannya sendiri. Penaakulannya mudah. Jika dua kehendak ilahi boleh berselisih, satu mesti mengalah. Yang mengalah itu tidak pernah Tuhan. Orang Kristian berkata Yesus ialah Tuhan. Namun dalam catatan Lukas tentang malam dia berdoa tentang cawan itu, kehendak yang disebut Yesus ‘kehendak-Ku’ mengalah kepada kehendak Bapanya. Dia yang kehendaknya mengalah kepada kehendak Tuhan bukan Tuhan.
“Kalau ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan yang lain dari Allah, nescaya rosaklah pentadbiran kedua-duanya. Maka (bertauhidlah kamu kepada Allah dengan menegaskan): Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai Arasy, dari apa yang mereka sifatkan.”
“Allah tidak sekali-kali mempunyai anak, dan tidak ada sama sekali sebarang tuhan bersamaNya; (kalaulah ada banyak tuhan) tentulah tiap-tiap tuhan itu akan menguasai dan menguruskan segala yang diciptakannya dengan bersendirian, dan tentulah setengahnya akan bertindak mengalahkan setengahnya yang lain. Maha Suci Allah dari apa yang dikatakan oleh mereka (yang musyrik) itu.”
“Katanya, Bapa, jika Engkau mahu, ambillah cawan ini daripada-Ku: tetapi bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang jadi.”
Jawapan Kristian: dia berdoa sebagai manusia
Orang Kristian menjawab bahawa Anak yang kekal mengambil “rupa seorang hamba” dan menjadi manusia sepenuhnya. Menurut bacaan ini dia berdoa dalam tabiat insaninya, sebagai manusia yang sebenar, sambil kekal sebagai Tuhan. Doa-doanya menunjukkan bahawa dia benar-benar manusia, bukan bahawa dia kurang daripada Tuhan. Pada tahun 681 satu konsili gereja menambah bahawa dia mempunyai dua kehendak, ilahi dan insani. Ia berkata kehendak insaninya tunduk kepada kehendak ilahi. Orang Kristian membaca Getsemani dengan cara itu.
“Tetapi telah mengosongkan diri-Nya, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi serupa dengan manusia:”
Konsili itu mengakui dua kehendak tabii dan dua tindakan tabii dalam Kristus, dan mengajarkan bahawa kehendak insaninya mengikut, dan tunduk kepada, kehendak ilahinya yang Maha Kuasa.
Siapa yang berdoa?
Tabiat tidak berdoa; oknum yang berdoa. Pada tahun 451 Konsili Chalcedon, satu konsili gereja, mentakrifkan Kristus sebagai satu oknum, ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum’. Maka menurut istilah akidah itu sendiri, yang berdoa ialah Tuhan Anak. Itu bermaksud Tuhan Anak merayu meminta apa yang tidak dapat diberikannya kepada dirinya sendiri, dan menyerahkan kehendaknya sendiri. Tuhan yang Maha Mengetahui dan Maha Berkuasa tidak dapat melakukan ini. Jika hanya manusia itu yang berdoa, ada dua oknum dalam Kristus, dan konsili yang sama menolak itu. Injil-injil tidak pernah mengasingkan kata-katanya dengan cara ini. Ia menunjukkan seorang manusia berdoa kepada Tuhannya.
Konsili itu mengakui Kristus yang satu dan sama dalam dua tabiat, ilahi dan insani, dan mengisytiharkan bahawa dia ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum, tetapi satu Anak yang sama’.
“Katanya, Bapa, jika Engkau mahu, ambillah cawan ini daripada-Ku: tetapi bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang jadi.”
Tabiat tidak berdoa; seseorang yang berdoa
Chalcedon: Kristus satu peribadi, ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua peribadi’
Jadi dia yang merayu, dan menyerahkan kehendaknya, ialah dia yang disebut oleh orang Kristian Allah Anak
Tuhan yang maha mengetahui dan maha berkuasa tidak mempunyai sesiapa untuk dirayu
Apa yang dikatakan al-Quran
Al-Quran merekodkan Isa berkata bahawa dia hamba Allah (﷾) yang dijadikan Allah (﷾) seorang nabi. Ia berkata Allah (﷾) memerintahkannya mengerjakan sembahyang selagi dia hidup. Ia juga berkata al-Masih tidak sekali-kali enggan dan angkuh daripada menjadi hamba bagi Allah (﷾).
“Ia menjawab: Sesungguhnya aku ini hamba Allah; Ia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil), dan Ia telah menjadikan daku seorang Nabi.”
“Dan Ia menjadikan daku seorang yang berkat di mana sahaja aku berada, dan diperintahkan daku mengerjakan sembahyang dan memberi zakat selagi aku hidup.”
“(Nabi Isa) Al-Masih tidak sekali-kali enggan dan angkuh daripada menjadi hamba bagi Allah, demikian juga (sikap) malaikat yang sentiasa berdamping (dengan Allah). Dan sesiapa yang enggan dan angkuh daripada beribadat (menyembah dan memperhambakan diri) kepada Allah, serta ia berlaku sombong takbur, maka Allah akan menghimpunkan mereka semua kepadaNya.”
Ayat demi ayat
Lukas 22:42 — pasal 22, ayat 42
“Katanya, Bapa, jika Engkau mahu, ambillah cawan ini daripada-Ku: tetapi bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang jadi.”
Dipetik untuk
Hanya kehendak insani Kristus yang mengalah. Kehendak ilahinya tidak tersentuh.
Jawapan
Kehendak milik seseorang, dan akidah itu berkata Kristus satu oknum, ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum’. Jawapan gereja yang kemudian datang dalam Konsili Konstantinopel Ketiga pada tahun 681. Ia berkata Anak yang satu itu mempunyai dua kehendak, dan kehendak insaninya tunduk kepada kehendak ilahi, yang juga miliknya sendiri. Tetapi Yesus tidak berkata ‘bukan kehendak insani-Ku tetapi kehendak ilahi-Ku’. Dia berkata “bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang jadi”. Kehendak yang kepadanya dia mengalah, disebutnya kehendak Bapanya, bukan kehendaknya sendiri. Catatan Lukas tidak menunjukkan pembahagian seperti itu. Ia menunjukkan seorang manusia berdoa kepada Tuhannya.
Kesimpulannya — Jawapan dua tabiat tidak menghapuskan masalah itu: yang berdoa dan mengalah bukan Tuhan.
Matius 26:39 — pasal 26, ayat 39
“Dan Dia pergi sedikit lebih jauh, lalu sujud dengan muka-Nya ke tanah, dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jika mungkin, biarlah cawan ini berlalu daripada-Ku: tetapi bukan seperti yang Aku kehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
Dipetik untuk
Yesus berdoa untuk memberikan teladan doa bagi para pengikutnya.
Jawapan
Satu teladan tidak memerlukan tiga doa tentang cawan yang sama. Ia tidak memerlukan “ratap tangis yang kuat dan air mata” kepada Dia “yang berkuasa menyelamatkan-Nya daripada maut”. Ini permintaan-permintaan yang sebenar yang dibuat kepada Tuhan di atasnya.
Kesimpulannya — Doa-doanya ialah doa seorang hamba kepada Tuhannya, bukan satu tunjuk cara.
Perspektif
Kristian arus perdana
Yesus berdoa sebagai manusia yang sebenar. Anak yang kekal mengambil tabiat insani sepenuhnya. Dalam tabiat itu dia berdoa, bergantung kepada Bapa dan tunduk kepada kehendak-Nya. Dia meninggalkan teladan bagi para pengikutnya.
Filipi 2:7 berkata dia mengambil rupa seorang hamba dan menjadi serupa dengan manusia. Orang Kristian meletakkan doa-doanya dalam kehidupan insani itu.
Sanggahan
Ayat itu berkata dia mengambil rupa seorang hamba, tetapi tabiat tidak berdoa; oknum yang berdoa. Chalcedon berkata Kristus satu oknum, maka yang merayu itu Tuhan Anak. Tuhan yang berkuasa atas segala sesuatu tidak mempunyai sesiapa untuk dirayu.
Gereja mengajar bahawa Kristus satu oknum dalam dua tabiat, maka dia boleh berdoa sebagai manusia sambil menjadi Tuhan.
Sanggahan
Itulah yang diajar gereja, tetapi konsili yang sama berkata Kristus ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum’. Maka yang berdoa itu Tuhan Anak, merayu dan menyerahkan kehendaknya. Tuhan yang Maha Berkuasa tidak dapat melakukan ini.
Gereja mengajar bahawa Kristus mempunyai dua kehendak, ilahi dan insani, dengan kehendak insani tunduk kepada yang ilahi. Orang Kristian membaca Getsemani sebagai ketundukan itu.
Sanggahan
Kehendak milik seseorang, dan akidah itu berkata Kristus satu oknum. Yesus tidak berkata ‘bukan kehendak insani-Ku tetapi kehendak ilahi-Ku’. Dia berkata “bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang jadi”, dan menyebut kehendak yang kepadanya dia mengalah sebagai kehendak Bapanya.
Perspektif Islam
Isa berdoa kerana dia seorang hamba dan nabi Allah (﷾). Doa-doanya menunjukkan Tuhan di atasnya, yang dirayunya, ditaatinya dan disembahnya.
Yesus sering mengasingkan diri untuk berdoa, dan sekali semalam-malaman berdoa kepada Allah (﷾). Dia memberikan akidah satu Tuhan sebagai hukum yang pertama.
Di Getsemani dia sujud dengan mukanya ke tanah dan berdoa tiga kali tentang cawan itu. Mula-mula dia meminta supaya cawan itu berlalu daripadanya.
Dia mengetepikan kehendaknya sendiri demi kehendak yang lain: “bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang jadi”.
Andaikan dua kehendak ilahi boleh berselisih. Maka satu mesti mengalah, dan yang mengalah itu bukan Tuhan.
Ibrani berkata dia berdoa dengan ratap tangis yang kuat dan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut.
Akidah menjadikan Kristus satu oknum. Maka jawapan dua tabiat meninggalkan Tuhan Anak berdoa kepada Tuhan dan menyerahkan kehendaknya.
Al-Quran mengajar bahawa Isa seorang hamba Allah (﷾), yang diperintahkan mengerjakan sembahyang selagi dia hidup.