Jawapan ringkas
Tidak. Mempunyai soalan bukan dosa, dan begitu juga keraguan sepintas lalu yang anda tidak sukai. Pernah beberapa sahabat memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa mereka mempunyai fikiran yang terlalu dahsyat untuk diucapkan. Baginda menyebut kegelisahan mereka itu ‘iman yang nyata’. Baginda bersabda bahawa Allah (﷾) memaafkan fikiran yang terlintas, selagi seseorang tidak melakukannya atau mengucapkannya. Yang tidak boleh menjadi sandaran iman ialah keraguan yang menetap tentang terasnya. Teras itu ialah: Allah (﷾) ialah Tuhan, Muhammad (ﷺ) ialah Rasul Allah (﷾), dan al-Quran ialah kalam Allah (﷾). Jadi, apabila keraguan datang, telitilah dan tanyalah orang yang berilmu. Keyakinan tumbuh secara berperingkat. Malah Nabi Ibrahim, yang beriman, memohon untuk melihat bagaimana Allah (﷾) menghidupkan, dan berkata: “Bahkan (aku percaya dan yakin), akan tetapi (aku memohon yang demikian ialah) supaya tenteram hatiku”.
Penjelasan penuh
Soalan bukanlah keraguan
Ramai orang menyebut soalan sebagai keraguan. Kedua-duanya tidak sama. Soalan ialah apabila anda mempercayai sesuatu, tetapi mahu memahaminya dengan lebih baik. Apakah maksud ayat ini? Bagaimana saya menjawab bantahan ini? Keraguan ialah apabila anda tidak lagi pasti bahawa perkara itu benar.
Soalan dialu-alukan dalam Islam. Al-Quran mengajar orang beriman berdoa: “Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku” (20:114). Para sahabat bertanya soalan-soalan yang sukar kepada Nabi (ﷺ). Pernah baginda memberitahu mereka bahawa tempat setiap orang di akhirat sudah ditulis. Mereka bertanya sama ada mereka patut berhenti beramal. Baginda tidak memarahi mereka. Baginda menjawab: teruskan beramal.
“Maka Maha Tinggilah Allah, yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang Benar (pada segala-galanya). Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) tergesa-gesa membaca Al-Quran sebelum selesai dibacakan oleh Jibril kepadamu, dan berdoalah dengan berkata: “Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku”.”
Ali meriwayatkan bahawa di sebuah majlis jenazah, Nabi (ﷺ) bersabda tempat setiap orang di Syurga atau di Neraka telah pun ditulis. Para Sahabat bertanya sama ada mereka patut bergantung kepada apa yang telah ditulis dan meninggalkan amal. Baginda bersabda: teruskan beramal, kerana setiap orang akan dimudahkan melakukan amal yang membawa ke tempat dia dicipta untuknya. Baginda kemudian membaca al-Quran 92:5-7.
| Jenis | Apakah ia | Adakah berdosa? | Apa yang perlu dilakukan |
|---|---|---|---|
| Soalan | Anda beriman dan mahu memahami | Tidak | Tanyalah orang yang berilmu |
| Bisikan yang terlintas | Fikiran yang anda tidak sukai dan anda tolak | Tidak | Mohon perlindungan kepada Allah (﷾) dan berhenti |
| Keraguan yang menetap tentang teras iman | Tidak lagi pasti bahawa ia benar | Iman tidak boleh bersandar padanya | Carilah jawapan sehingga anda yakin |
Fikiran yang terlintas bukanlah dosa
Beberapa orang sahabat datang kepada Nabi (ﷺ) dalam keadaan gelisah. Mereka mempunyai fikiran yang setiap seorang daripada mereka anggap terlalu berat untuk diperkatakan. Baginda bertanya sama ada mereka benar-benar merasainya. Mereka menjawab ya. Baginda bersabda: ‘Itulah iman yang nyata.’ Mereka membenci fikiran itu dan menolaknya. Kegelisahan itu ialah tanda iman, bukan tanda hilangnya iman.
Baginda juga bersabda bahawa Allah (﷾) memaafkan fikiran-fikiran jahat yang terlintas dalam fikiran. Itu berlaku selagi seseorang tidak melakukannya atau mengucapkannya. Baginda mengingatkan bahawa syaitan akan bertanya siapa yang mencipta benda ini dan benda itu, hingga akhirnya siapa yang mencipta Tuhannya. Apabila itu datang, sabda baginda, mohonlah perlindungan kepada Allah (﷾) dan berhentilah di situ. Anda bukanlah fikiran-fikiran yang terlintas itu.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa beberapa orang sahabat datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata bahawa mereka mendapati dalam fikiran mereka perkara-perkara yang setiap seorang daripada mereka anggap terlalu berat untuk diperkatakan. Baginda bertanya sama ada mereka benar-benar mendapatinya. Mereka menjawab ya. Baginda bersabda: itulah iman yang nyata.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah telah memaafkan umat baginda atas fikiran-fikiran jahat yang terlintas dalam fikiran mereka, selagi mereka tidak mengucapkannya atau melakukannya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa syaitan datang kepada seseorang dan bertanya siapa yang mencipta benda ini dan benda itu, sehingga dia bertanya siapa yang mencipta Tuhannya. Apabila fikiran itu datang, orang itu hendaklah memohon perlindungan kepada Allah dan berhenti di situ.
Jika segala sesuatu memerlukan pencipta, siapa yang mencipta Tuhan?
Di atas apa iman bersandar
Iman dalam Islam mempunyai enam rukun. Iaitu beriman kepada Allah (﷾), para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, hari akhirat dan qada dan qadar. Di terasnya ada tiga kebenaran. Allah (﷾) ialah satu-satunya Tuhan. Muhammad (ﷺ) ialah Rasul Allah (﷾). Al-Quran ialah kalam Allah (﷾). Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang bertemu Allah (﷾) tanpa ragu tentang dua yang pertama, akhirnya akan masuk Syurga. Al-Quran menggambarkan orang beriman sebagai mereka yang percaya, “kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi” (49:15). Al-Quran dibuka dengan menyebut dirinya: “Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya” (2:2).
Jadi keraguan yang menetap tentang kebenaran-kebenaran ini bukanlah sesuatu untuk dijalani. Ia sesuatu yang perlu diselesaikan. Keraguan yang datang dan anda lawan ialah perkara yang berbeza. Itu sebahagian daripada ujian, dan ubatnya ialah mencari jawapan. Berasa tidak pasti untuk seketika tidak sama dengan menolak Islam. Begitu juga belum mempunyai jawapan kepada sesuatu bantahan. Jangan putuskan bahawa anda sudah sesat. Teruskan mencari.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa dalam perjalanan ke Tabuk, apabila makanan semakin berkurangan, Nabi (ﷺ) berdoa ke atas baki makanan dan ia lebih daripada mencukupi. Kemudian baginda bersabda: aku bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah dan bahawa aku ialah utusan-Nya; hamba yang bertemu Allah dengan membawa dua kesaksian ini tanpa meraguinya akan masuk Syurga.
“Sesungguhnya orang-orang yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang yang benar (pengakuan imannya).”
“Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;”
Umar al-Khattab meriwayatkan bahawa seorang lelaki asing berpakaian sangat putih, tanpa tanda-tanda perjalanan padanya, duduk di hadapan Nabi (ﷺ) dan bertanya kepada baginda tentang Islam, iman dan ihsan dalam ibadah. Apabila ditanya tentang iman, Nabi bersabda iman ialah percaya kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhirat, dan percaya kepada qada dan qadar, baik dan buruknya. Selepas itu Nabi memberitahu Umar bahawa lelaki asing itu ialah Jibril, yang datang untuk mengajar mereka agama mereka.
Keyakinan datang secara berperingkat
Al-Quran bercakap tentang keyakinan dalam lebih daripada satu peringkat. Ia bercakap tentang mengetahui “dengan pengetahuan yang yakin”, kemudian tentang melihat “dengan penglihatan yang yakin” (102:5-7). Ayat-ayat itu bercakap tentang neraka, tetapi ia menunjukkan bahawa keyakinan mempunyai peringkat. Al-Quran juga menyebut mesejnya sendiri “kebenaran yang diyakini (dengan seyakin-yakinnya)” (69:51). Jadi yakin bukanlah satu titik yang tetap. Ia boleh tumbuh.
Bayangkan api. Anda boleh yakin api itu ada kerana seseorang yang anda percayai memberitahu anda. Kemudian anda melihatnya dengan mata sendiri. Anda sudah yakin sebelum itu, dan kini anda lebih yakin lagi. Seorang Muslim mesti mempunyai yang pertama: akal yang yakin. Sesetengah perkara hanya akan dilihat di akhirat.
“Demi sesungguhnya! Kalaulah kamu mengetahui - (apa yang kamu akan hadapi) - dengan pengetahuan yang yakin, (tentulah kamu akan mengerjakan perkara-perkara yang menjadi bekalan kamu untuk hari akhirat). (Ingatlah) demi sesungguhnya! - Kamu akan melihat neraka yang marak menjulang. Selepas itu - demi sesungguhnya! - kamu (wahai orang-orang yang derhaka) akan melihatnya dengan penglihatan yang yakin (semasa kamu dilemparkan ke dalamnya)!”
“Dan sesungguhnya Al-Quran itu adalah kebenaran yang diyakini (dengan seyakin-yakinnya).”
Keyakinan akal
Anda yakin, kerana alasan-alasannya jelas (102:5).
Keyakinan penglihatan
Anda melihatnya dengan mata sendiri (102:7).
Malah para nabi memohon untuk melihat
Nabi Ibrahim berkata: “Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan makhluk-makhluk yang mati?” Allah (﷾) berfirman: “Adakah engkau belum percaya (kepada kekuasaanku)?” Nabi Ibrahim menjawab: “Bahkan (aku percaya dan yakin), akan tetapi (aku memohon yang demikian ialah) supaya tenteram hatiku” (2:260). Jadi baginda tidak ragu-ragu. Baginda sudah beriman, dan memohon untuk melihat juga. Allah (﷾) memperlihatkannya, dengan empat ekor burung yang dihidupkan semula.
Nabi Musa, yang berkata-kata dengan Allah (﷾), berkata: “Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku (ZatMu Yang Maha Suci) supaya aku dapat melihatMu”. Allah (﷾) berfirman: “Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu”. Apabila kebesaran-Nya menyentuh gunung itu, gunung itu hancur lebur (7:143). Jadi memohon lebih keyakinan bukanlah kekurangan iman. Tetapi tidak semuanya akan diperlihatkan dalam kehidupan ini.
“Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim (merayu dengan) berkata: “Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan makhluk-makhluk yang mati?” Allah berfirman: “Adakah engkau belum percaya (kepada kekuasaanku)?” Nabi Ibrahim menjawab: “Bahkan (aku percaya dan yakin), akan tetapi (aku memohon yang demikian ialah) supaya tenteram hatiku (yang amat ingin menyaksikannya)”. Allah berfirman: “(Jika demikian), ambilah empat ekor burung, kemudian kumpulkanlah olehmu (dan cincanglah semuanya). Setelah itu letakkanlah di atas tiap-tiap sebuah bukit sebahagian daripadanya. Kemudian serulah burung-burung itu nescaya semuanya akan datang kepadamu dengan segera”. Dan ketahuilah sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata: “Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku (ZatMu Yang Maha Suci) supaya aku dapat melihatMu”. Allah berfirman: “Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat melihatKu”, Setelah Tuhannya “Tajalla” (menzahirkan kebesaranNya) kepada gunung itu, (maka) “TajalliNya” menjadikan gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan. Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: Maha Suci Engkau (wahai Tuhanku), aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang awal pertama beriman (pada zamanku)”
Apa yang perlu dilakukan apabila keraguan datang
Pertama, tanyalah jenis apakah ia. Jika ia bisikan, seperti bertanya siapa yang mencipta Tuhan anda, mohonlah perlindungan kepada Allah (﷾) dan berhentilah di situ. Jika ia soalan sebenar, telitilah. Tanyalah orang yang berilmu, dan bacalah alasan-alasannya. Al-Quran mengajak kepada perkara ini. Ia meminta pembacanya mencari percanggahan di dalamnya. Ia berkata mereka akan mendapati banyak percanggahan sekiranya ia bukan dari Allah (4:82).
Jangan menanggungnya seorang diri, dan jangan tinggalkan solat anda semasa anda mencari. Jika fikiran-fikiran seperti itu tidak juga hilang dan membebani anda setiap hari, bercakaplah juga dengan doktor. Bantuan untuk ini benar-benar ada.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa syaitan datang kepada seseorang dan bertanya siapa yang mencipta benda ini dan benda itu, sehingga dia bertanya siapa yang mencipta Tuhannya. Apabila fikiran itu datang, orang itu hendaklah memohon perlindungan kepada Allah dan berhenti di situ.
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
Perspektif
Agama melarang keraguan
Sesetengah pengkritik agama berkata bahawa orang beriman disuruh supaya tidak pernah ragu, supaya mereka tidak pernah menguji iman mereka.
Agama-agama melarang keraguan supaya orang beriman tidak pernah meneliti apa yang mereka percayai.
Sanggahan
Islam mengalu-alukan soalan, dan mengajar doa untuk memohon tambahan ilmu (20:114). Islam menyuruh mereka yang membuat dakwaan tentang Allah (﷾) supaya membawa bukti mereka (2:111). Islam mencela orang yang mengikut nenek moyang mereka tanpa berfikir. Islam meminta keyakinan sebagai penghujung sesuatu pencarian, bukan sebagai gantinya. Keraguan yang terlintas dimaafkan, dan kegelisahan kerananya disebut tanda iman.
Perspektif Islam
Soalan dialu-alukan, dan fikiran yang terlintas dimaafkan. Iman bersandar pada keyakinan terhadap kebenaran-kebenaran terasnya, dan keyakinan tumbuh secara berperingkat. Apabila keraguan datang, seorang Muslim memohon perlindungan daripada bisikan dan mencari jawapan kepada soalan yang sebenar.
Nabi (ﷺ) menyebut kegelisahan para sahabat kerana fikiran yang terlalu berat untuk diucapkan sebagai ‘iman yang nyata’.
Allah (﷾) memaafkan fikiran jahat yang terlintas, selagi seseorang tidak melakukannya atau mengucapkannya.
Orang beriman ialah mereka yang percaya, kemudian tidak ragu-ragu lagi.
Al-Quran bercakap tentang pengetahuan yang yakin, penglihatan yang yakin dan kebenaran yang diyakini.
Nabi Ibrahim beriman, dan memohon untuk melihat bagaimana Allah (﷾) menghidupkan yang mati, supaya hatinya tenteram.