Jawapan ringkas
Tidak. Islam mengajarkan bahawa ia satu-satunya agama yang diterima Tuhan, tetapi ia memerintahkan orang Islam bertoleransi terhadap orang-orang yang berpegang pada kepercayaan lain. Al-Quran berkata tidak ada paksaan dalam agama. Ia memberitahu Nabi Muhammad (ﷺ) bahawa kewajipannya hanyalah menyampaikan mesej. Orang Islam boleh meyakinkan, tetapi mereka tidak boleh memaksa sesiapa memeluk Islam. Nabi (ﷺ) memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh orang bukan Islam yang hidup di bawah perjanjian tidak akan mencium bau Syurga. Di bawah pemerintahan Islam, masyarakat Kristian dan Yahudi mengekalkan ibadah mereka, paderi mereka dan mahkamah mereka sendiri. Apabila Sepanyol mengusir orang Yahudinya pada tahun 1492, ramai mendapat sambutan di Empayar Uthmaniyah. Ringkasnya, Islam menolak kepercayaan yang palsu, tetapi ia melindungi orang Kristian, Yahudi dan lain-lain yang hidup di bawah pemerintahannya.
Penjelasan penuh
Satu agama yang benar
Al-Quran menyatakan bahawa Tuhan tidak menerima agama selain Islam, iaitu penyerahan diri kepada-Nya. Orang Islam tidak menyembunyikan atau melembutkan perkara ini. Orang Kristian berkata sesuatu yang serupa tentang iman mereka sendiri, dengan kata-kata Yesus dalam Injil Yohanes. Mempercayai bahawa agama sendiri benar tidak sama dengan menganiaya orang yang tidak bersetuju. Persoalan sebenar ialah bagaimana sesuatu agama menyuruh pengikutnya melayan orang-orang itu.
“Dan sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.”
“Yesus berkata kepadanya, Akulah jalan, kebenaran, dan hidup: tiada seorang pun yang datang kepada Bapa, kecuali melalui Aku.”
Tiada paksaan, hanya mesej
Al-Quran melarang memaksakan iman ke atas sesiapa: “Tidak ada paksaan dalam ugama”. Ia bertanya kepada Nabi (ﷺ) sendiri: “patutkah engkau pula hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman?” Ia memberitahu baginda bahawa baginda pemberi ingatan, bukan orang yang berkuasa memaksa mereka. Kewajipannya hanyalah menyampaikan mesej, dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik. Perkara yang sama benar bagi setiap Muslim selepas baginda. Maka orang Islam tidak boleh memaksa sesiapa memeluk Islam.
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
“Dan (bukanlah tanggungjawabmu wahai Muhammad menjadikan seluruh umat manusia beriman), jika Tuhanmu menghendaki nescaya berimanlah sekalian manusia yang ada di bumi. (Janganlah engkau bersedih hati tentang kedegilan orang-orang yang ingkar itu; kalau Tuhan tidak menghendaki) maka patutkah engkau pula hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman?”
“Oleh itu berikanlah sahaja peringatan (wahai Muhammad, kepada manusia, dan janganlah berdukacita kiranya ada yang menolaknya), kerana sesungguhnya engkau hanyalah seorang Rasul pemberi ingatan; Bukanlah engkau seorang yang berkuasa memaksa mereka (menerima ajaran Islam yang engkau sampaikan itu).”
“Tidak ada kewajipan yang ditugaskan kepada Rasulullah selain daripada menyampaikan (perintah-perintah Allah) sahaja; dan Allah sentiasa mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan.”
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
Perlindungan bagi orang yang di bawah perjanjian
Nabi (ﷺ) memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh seseorang yang hidup di bawah perjanjian dengan orang Islam tidak akan mencium keharuman Syurga. Lelaki bukan Islam yang merdeka dan dewasa membayar cukai tahunan, jizyah. Sebagai balasannya negara melindungi mereka dan tidak memanggil mereka berkhidmat dalam tenteranya. Orang Islam membayar zakat (derma tahunan yang wajib diberikan oleh orang Islam), yang tidak dibayar oleh orang bukan Islam. Wanita dan kanak-kanak tidak membayar apa-apa. Hukum Hanafi (salah satu mazhab fiqh Islam) juga mengecualikan orang tua, orang buta dan orang sakit yang tiada harta. Ia juga mengecualikan orang miskin yang hidup dengan sedekah. Al-Quran menambah bahawa orang Islam boleh berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi mereka. Syarat-syarat jizyah dalam al-Quran 9:29, dan apa maksud ‘tunduk’, diterangkan dalam halaman tentang ayat itu.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang membunuh seseorang yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam tidak akan mencium bau syurga, walaupun baunya dapat dicium dari jarak perjalanan empat puluh tahun.
Sebuah kitab percukaian yang ditulis untuk khalifah Harun al-Rasyid oleh ketua hakim Baghdad. Ia menetapkan bahawa jizyah diambil daripada lelaki bukan Islam yang merdeka dan dewasa, dan tidak daripada wanita atau kanak-kanak, orang tua, orang buta dan orang yang sakit berpanjangan yang tidak mempunyai harta, atau orang miskin yang hidup dengan sedekah.
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
Hukum dan mahkamah mereka sendiri
Al-Quran membenarkan Ahli Kitab Injil (Injil yang dikhutbahkan Isa) menghukum dengan apa yang diturunkan Tuhan di dalamnya. Pemerintahan Islam tidak cuba meleburkan orang Kristian, Yahudi dan lain-lain ke dalam masyarakat Islam. Setiap masyarakat boleh mengekalkan hakim-hakimnya sendiri dan menggunakan hukumnya sendiri. Ramai ulama awal berpegang bahawa satu ayat ialah keizinan pertama untuk berperang. Ayat itu menyebut tempat-tempat pertapaan, gereja-gereja dan tempat-tempat sembahyang kaum Yahudi, bersama masjid-masjid, antara tempat-tempat yang dilindungi Tuhan.
“Dan hendaklah Ahli Kitab Injil menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah di dalamnya; dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.”
“Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan sesungguhnya Allah Amat Berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan). Iaitu mereka yang diusir dari kampung halamannya dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar, (mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: “Tuhan kami ialah Allah”. Dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang pencerobohan setengahnya yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong ugamaNya (ugama Islam); sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa; -”
Ibadat mereka sendiri, dan gereja serta rumah ibadat mereka
Hakim-hakim dan hukum mereka sendiri
Perlindungan oleh negara
Tiada jizyah bagi wanita, kanak-kanak, orang tua, orang sakit atau orang miskin
Memaksa sesiapa memeluk Islam
Orang Yahudi kembali ke Baitulmaqdis
Di bawah pemerintahan Kristian Byzantium, orang Yahudi tidak dibenarkan tinggal di Baitulmaqdis. Apabila kota itu berada di bawah pemerintahan Islam, pemimpin-pemimpin Yahudi meminta khalifah Umar membenarkan mereka kembali. Sebuah kronik Yahudi merekodkan perundingan itu. Ia ditemui dalam Geniza Kaherah, sebuah simpanan kertas lama di sebuah saumaah di Kaherah. Patriark Kristian menawarkan lima puluh keluarga, dan orang Yahudi meminta dua ratus. Umar memutuskan tujuh puluh. Tujuh puluh keluarga Yahudi datang dari Tiberias dan menetap di selatan kota itu. Moshe Gil, seorang ahli sejarah Israel yang mengkaji kertas-kertas ini, mengesahkan bahawa Umar yang membenarkan orang Yahudi menetap di Baitulmaqdis.
Sebuah kronik Yahudi, dalam bahasa Arab yang ditulis dengan huruf Ibrani, tentang kembalinya orang Yahudi ke Baitulmaqdis selepas pembukaan oleh kaum Muslimin. Ia menceritakan bahawa pemimpin-pemimpin Yahudi meminta izin daripada Umar bin al-Khattab untuk menetap di kota itu. Patriark Kristian menawarkan lima puluh keluarga dan orang Yahudi meminta sekurang-kurangnya dua ratus. Umar memutuskan tujuh puluh, lalu tujuh puluh keluarga datang dari Tiberias dan kawasannya dan menetap di selatan kota itu, berhampiran perairan Silwan.
Sejarah Palestin di bawah pemerintahan Muslim oleh seorang ahli sejarah Israel yang mengkaji Geniza Kaherah. Gil mencatat bahawa di bawah pemerintahan Byzantium orang Yahudi tidak dibenarkan tinggal di Baitulmaqdis, dan bahawa satu serpihan Geniza mengesahkan Umarlah yang memberi orang Yahudi izin untuk menetap di sana, selepas tawar-menawar dengan patriark di hadapannya, sehingga tujuh puluh keluarga datang dari Tiberias.
Apa yang berlaku dalam amalan
Di bawah pemerintahan Uthmaniyah, Patriark Ortodoks memegang tanggungjawab hukum agama dan keluarga kaumnya selama berabad-abad. Dia ketua Gereja Ortodoks dalam empayar itu. Mehmed II, sultan Uthmaniyah yang menawan Constantinople, telah melantiknya. Di bawah sistem ini setiap masyarakat mengurus perkahwinan, sekolah dan mahkamahnya sendiri. Pada tahun 1492 raja-raja Katolik mengusir orang Yahudi dari Sepanyol. Ramai melarikan diri ke Empayar Uthmaniyah, di mana Sultan Bayezid II mengalu-alukan mereka. Keturunan mereka masih tinggal di Turki hari ini. Sesetengahnya masih bertutur dalam bahasa Ladino, bentuk Yahudi bahasa Sepanyol yang dibawa oleh nenek moyang mereka. Nabi (ﷺ) menetapkan peraturan itu, dan pemerintah-pemerintah Islam yang terbaik memeliharanya.
Sejarah Patriarkat Ortodoks Constantinople di bawah pemerintahan Uthmaniyah: Mehmed II melantik Gennadios sebagai Patriark selepas menawan kota itu pada tahun 1453, dan Gereja terus mengurus undang-undang agama dan keluarga umatnya sendiri sepanjang abad-abad Uthmaniyah.
Sejarah orang Yahudi di bawah pemerintahan Uthmaniyah dan Turki. Ia menggambarkan bagaimana Sultan Bayezid II mengalu-alukan orang Yahudi yang diusir dari Sepanyol pada tahun 1492, bagaimana mereka menetap di Istanbul, Salonika dan kota-kota Uthmaniyah yang lain, dan bagaimana komuniti mereka yang berbahasa Sepanyol terus hidup di Turki hingga zaman moden.
Orang Yahudi Sarajevo
Orang Yahudi sampai ke Sarajevo Uthmaniyah menjelang tahun 1541. Pada tahun 1577 mereka membina kawasan kejiranan mereka sendiri di sana, dengan izin gabenor Uthmaniyah, Siavush Pasha. Saumaah mereka dari tahun 1581 ialah yang tertua di Bosnia. Ia masih berdiri, dan kini menempatkan Muzium Yahudi kota itu.
Orang Yahudi pertama tiba di Sarajevo seawal tahun 1541, melalui Salonika. Mereka membina kawasan kejiranan mereka sendiri pada tahun 1577 dengan izin daripada pasha Siavush. Sinagog Lama, yang dibina pada tahun 1581, ialah sinagog tertua di Bosnia-Herzegovina dan kini menempatkan Muzium Yahudi.
- Di bawah Umar
Baitulmaqdis
Tujuh puluh keluarga Yahudi menetap di kota itu, selepas Byzantine melarang orang Yahudi.
- 1453
Konstantinopel
Mehmed II melantik Patriark Ortodoks, yang mengekalkan hukum umatnya sendiri.
- 1492
Empayar Uthmaniyah
Bayezid II menyambut orang Yahudi yang diusir dari Sepanyol.
- 1577
Sarajevo
Orang Yahudi membina kawasan mereka sendiri dengan izin gabenor Uthmaniyah.
- 1581
Sarajevo
Rumah ibadat Yahudi yang masih berdiri dibina.
- 1939 hingga 1945
Albania
Keluarga-keluarga Muslim dan Kristian menyembunyikan orang Yahudi; bilangan mereka bertambah daripada kira-kira 200 kepada kira-kira 2,000.
- 2023
Abu Dhabi
Sebuah masjid, sebuah gereja dan sebuah rumah ibadat Yahudi dibuka bersebelahan.
Albania: orang Islam yang menyelamatkan orang Yahudi
Dalam Perang Dunia Kedua, kira-kira tujuh daripada sepuluh orang Albania ialah orang Islam. Ketika perang bermula, kira-kira 200 orang Yahudi tinggal di Albania, dan beberapa ratus lagi datang sebagai pelarian. Pada tahun 1942, di Persidangan Wannsee, Adolf Eichmann mengira orang Yahudi Albania antara mereka yang akan dibunuh. Keluarga-keluarga Muslim dan Kristian Albania menyembunyikan mereka di rumah mereka dan enggan menyerahkan mereka. Mereka memastikan mereka selamat walaupun selepas Itali menyerah pada tahun 1943 dan Jerman mengambil alih. Menjelang akhir perang kira-kira 2,000 orang Yahudi tinggal di Albania. Ia satu-satunya negara di bawah pendudukan Nazi yang penduduk Yahudinya bertambah. Pada masa yang sama, kira-kira 30,000 orang Albania terkorban dalam perang itu. Yad Vashem, tugu peringatan Holocaust Israel, telah memberi penghormatan kepada 75 orang Albania sebagai Orang Benar dalam Kalangan Bangsa-Bangsa.
Sebelum Komunis mengambil alih kuasa pada tahun 1944, kira-kira 70% daripada kira-kira 1,180,500 penduduk Albania ialah orang Muslim dan 30% orang Kristian.
Albania mempunyai kira-kira 200 orang Yahudi ketika Perang Dunia Kedua bermula, dan menjadi tempat perlindungan selamat bagi beberapa ratus pelarian Yahudi. Di Persidangan Wannsee pada tahun 1942 Eichmann mengira 200 orang Yahudi Albania antara mereka yang akan dibunuh. Orang Yahudi dilindungi oleh orang Muslim dan Kristian Albania, juga selepas Itali menyerah pada September 1943, dan Albania ialah satu-satunya negara di Eropah yang diduduki Nazi yang penduduk Yahudinya bertambah: kira-kira 2,000 pada akhir perang.
Tiada statistik yang boleh dipercayai tentang kerugian Albania semasa perang, tetapi Pentadbiran Bantuan dan Pemulihan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu melaporkan kira-kira 30,000 orang Albania terkorban dalam perang dan kira-kira 100,000 orang kehilangan tempat tinggal. Kebanyakan orang Yahudi di Albania sendiri diselamatkan.
Yad Vashem, tugu peringatan Holocaust Israel, memberi penghormatan kepada orang bukan Yahudi yang mempertaruhkan nyawa mereka untuk menyelamatkan orang Yahudi; 28,486 telah diiktiraf dari 51 buah negara menjelang 1 Januari 2023, 75 daripadanya dari Albania.
- Kira-kira 200Orang Yahudi di Albania ketika perang bermula
- Kira-kira 2,000Orang Yahudi di Albania ketika perang berakhir
- Kira-kira 30,000Orang Albania yang terkorban dalam perang itu
- 75Orang Albania yang diberi penghormatan oleh Yad Vashem
Masih ada hari ini
Masyarakat Yahudi dan Kristian masih tinggal di banyak negara Islam. Perlembagaan Iran menamakan rakyat Iran beragama Zoroaster, Yahudi dan Kristian sebagai golongan minoriti yang diiktiraf. Mereka bebas mengamalkan upacara mereka, dan mengikut peraturan mereka sendiri dalam hal keluarga dan pengajaran agama. Ia menyimpan kerusi di parlimen bagi mereka: satu bagi orang Yahudi, satu bagi penganut Zoroaster dan tiga bagi orang Kristian. Perlembagaan Pakistan menyimpan sepuluh kerusi di Dewan Negara, dan kerusi di Senat, bagi orang bukan Islam, antaranya penganut Kristian dan Hindunya. Di Mesir, Gereja Ortodoks Koptik telah hidup dalam kalangan orang Islam sejak pembukaan Arab pada abad ketujuh. Ia masih gereja utama negara itu.
Perkara 13 menamakan rakyat Iran beragama Zoroaster, Yahudi dan Kristian sebagai golongan minoriti agama yang diiktiraf, bebas dalam lingkungan undang-undang untuk menjalankan upacara mereka dan mengikut peraturan mereka sendiri dalam urusan peribadi dan pendidikan agama. Perkara 64 menetapkan kerusi di parlimen untuk mereka: penganut Zoroaster dan Yahudi masing-masing memilih seorang ahli, Kristian Assyria dan Chaldea bersama-sama memilih seorang, dan Kristian Armenia di utara dan di selatan masing-masing memilih seorang.
Perkara 51 menetapkan sepuluh kerusi di Dewan Negara untuk orang bukan Muslim, termasuk penganut Kristian dan Hindu Pakistan, dengan seluruh negara sebagai kawasan pilihan raya mereka. Perkara 59 menetapkan kerusi di Senat untuk orang bukan Muslim, seorang dari setiap wilayah.
Menggambarkan Gereja Ortodoks Koptik Iskandariah sebagai gereja Kristian utama di Mesir yang majoritinya Muslim. Ia mencatat bahawa selepas pembukaan Mesir oleh orang Arab pada abad ketujuh para khalifah, walaupun cenderung memihak kepada mereka yang memeluk Islam, tidak banyak campur tangan dalam urusan dalaman gereja itu.
| Di mana | Apa yang berlaku |
|---|---|
| Baitulmaqdis, di bawah Umar | Tujuh puluh keluarga Yahudi datang tinggal di kota itu, yang telah ditutup kepada orang Yahudi oleh pemerintahan Byzantine |
| Empayar Uthmaniyah | Patriark Ortodoks terus mengurus hukum agama dan keluarga umatnya selama berabad-abad |
| 1492 | Ramai orang Yahudi yang diusir dari Sepanyol disambut oleh Sultan Bayezid II |
| Iran hari ini | Kerusi di parlimen: satu Yahudi, satu Zoroaster dan tiga Kristian |
| Pakistan hari ini | Sepuluh kerusi di Dewan Negara, dan kerusi di Senat, bagi orang bukan Islam |
| Mesir hari ini | Gereja Ortodoks Koptik, yang ada di sana sejak abad ketujuh, masih gereja yang utama |
Orang Yahudi dan Kristian di seluruh dunia Islam
Pada tahun 1914, di bawah pemerintahan Uthmaniyah, Palestin mempunyai kira-kira 525,000 orang Islam, 94,000 orang Yahudi dan 70,000 orang Kristian. Hari ini, menurut undang-undang, presiden Lubnan mesti seorang Kristian Maronit, dan kira-kira 28 peratus rakyatnya orang Kristian. Orang Kristian Assyria di Iraq ialah antara masyarakat Kristian tertua di dunia. Banci Iran tahun 2016 mengira 9,826 orang Yahudi. Banci Pakistan tahun 2023 mengira lebih tiga juta orang Kristian. Di Teluk, kira-kira 13 peratus penduduk Emiriah Arab Bersatu ialah orang Kristian. Di Abu Dhabi sebuah masjid, sebuah gereja dan sebuah saumaah dibuka bersebelahan pada tahun 2023. Kerajaan Qatar memajakkan tanah kepada gereja-gereja di luar Doha, dan kira-kira 15 peratus rakyatnya orang Kristian. Arab Saudi mempunyai kira-kira 2.1 juta orang Kristian pada tahun 2020, kebanyakannya pekerja dari Filipina, yang beribadat secara peribadi.
Berdasarkan kerja Roberto Bachi, Sergio DellaPergola menganggarkan penduduk Palestin pada tahun 1914, di bawah pemerintahan Uthmaniyah, pada 689,000: 525,000 orang Muslim, 94,000 orang Yahudi dan 70,000 orang Kristian.
Di bawah Pakatan Kebangsaan presiden Lubnan mesti seorang Kristian Maronit, perdana menteri seorang Muslim Sunni dan speaker parlimen seorang Muslim Syiah. Menurut data Pew Research Center dari tahun 2020, 27.9% penduduk Lubnan ialah orang Kristian.
Orang Kristian di Iraq ialah salah satu komuniti Kristian berterusan yang tertua. Kebanyakannya orang Assyria, daripada gereja-gereja seperti Gereja Katolik Chaldea, Gereja Assyria Timur dan Gereja Ortodoks Syriac.
Menurut banci Iran, penduduk Yahudi Iran ialah 9,826 pada tahun 2016.
Agama Kristian ialah agama ketiga terbesar di Pakistan; banci 2023 merekodkan lebih tiga juta orang Kristian, 1.37% daripada penduduk, meningkat daripada 1.27% pada tahun 2017.
Orang Kristian membentuk 12.9% daripada penduduk Emiriah Arab Bersatu menurut anggaran 2020. Negara itu mempunyai gereja-gereja Katolik, Ortodoks dan Protestan, sepuluh daripadanya Katolik pada tahun 2023.
Sebuah kompleks di Pulau Saadiyat di Abu Dhabi, Emiriah Arab Bersatu, dirasmikan pada 16 Februari 2023 dan dibuka pada 1 Mac 2023. Ia mengandungi sebuah masjid (Masjid Eminence Ahmed El-Tayeb), sebuah gereja (Gereja St. Francis) dan sebuah rumah ibadat Yahudi (Sinagog Moses Ben Maimon).
Orang Kristian membentuk kira-kira 15.4% daripada penduduk Qatar pada tahun 2023. Pada tahun 2005 kerajaan memajakkan tanah di Mesaimeer, di luar Doha, kepada gereja-gereja, yang membina gereja-gereja mereka di sana.
Terdapat kira-kira 2.1 juta orang Kristian di Arab Saudi pada tahun 2020, kebanyakannya pekerja asing dari Filipina. Mereka boleh beribadat secara peribadi, dan terdapat perkhidmatan Kristian di kawasan perumahan ekspatriat; pada tahun 2018 Liturgi Ilahi awam yang pertama diadakan di sana, oleh paderi Koptik.
| Di mana | Orang Yahudi dan Kristian |
|---|---|
| Palestin Uthmaniyah, 1914 | 94,000 orang Yahudi dan 70,000 orang Kristian, di samping 525,000 orang Islam |
| Lubnan | Kira-kira 28 peratus Kristian (2020); presiden mesti seorang Kristian Maronit |
| Iraq | Orang Kristian Asyur, antara masyarakat Kristian yang tertua di dunia |
| Iran | 9,826 orang Yahudi (banci 2016); kerusi di parlimen bagi orang Yahudi, Kristian dan Zoroaster |
| Pakistan | Lebih tiga juta orang Kristian (banci 2023); kerusi di parlimen bagi orang bukan Islam |
| Emiriah Arab Bersatu | Kira-kira 13 peratus Kristian (2020); sebuah masjid, sebuah gereja dan sebuah rumah ibadat Yahudi bersebelahan di Abu Dhabi |
| Qatar | Kira-kira 15 peratus Kristian (2023); gereja-gereja di atas tanah yang dipajakkan oleh kerajaan |
| Arab Saudi | Kira-kira 2.1 juta orang Kristian (2020), kebanyakannya pekerja dari Filipina |
Orang Kristian di Teluk, orang Islam di Barat
Ramai orang percaya orang Kristian tidak boleh pergi ke Arab Saudi. Sebenarnya kira-kira 2.1 juta orang Kristian tinggal di sana pada tahun 2020, kebanyakannya pekerja dari luar negara. Itu kira-kira 6 peratus penduduknya. Mereka beribadat secara peribadi. Hanya Makkah, dan teras suci Madinah, yang tertutup kepada orang bukan Islam. Di Qatar kira-kira 15 peratus penduduknya orang Kristian, dan di Emiriah Arab Bersatu kira-kira 13 peratus; kedua-duanya mempunyai gereja. Sekarang bandingkan dengan Barat. Pada tahun 2016 orang Islam membentuk kira-kira 4.9 peratus penduduk Eropah. Pada tahun 2017 mereka kira-kira 1.1 peratus penduduk Amerika Syarikat. Maka orang Kristian membentuk bahagian yang lebih besar di negara-negara Teluk ini berbanding orang Islam di Eropah atau Amerika.
Terdapat kira-kira 2.1 juta orang Kristian di Arab Saudi pada tahun 2020, kebanyakannya pekerja asing dari Filipina. Mereka boleh beribadat secara peribadi, dan terdapat perkhidmatan Kristian di kawasan perumahan ekspatriat; pada tahun 2018 Liturgi Ilahi awam yang pertama diadakan di sana, oleh paderi Koptik.
Memberikan agama-agama di Arab Saudi sebagai Islam 90.4%, Kristian 6.04%, Hindu 2.03%, tiada agama 0.69% dan lain-lain 0.86%.
Orang bukan Muslim dilarang memasuki Makkah. Di Madinah hanya teras suci kota lama yang terlarang bagi orang bukan Muslim, kawasan yang jauh lebih kecil berbanding di Makkah; di luarnya terdapat sejumlah besar pekerja asing bukan Muslim.
Orang Kristian membentuk kira-kira 15.4% daripada penduduk Qatar pada tahun 2023. Pada tahun 2005 kerajaan memajakkan tanah di Mesaimeer, di luar Doha, kepada gereja-gereja, yang membina gereja-gereja mereka di sana.
Orang Kristian membentuk 12.9% daripada penduduk Emiriah Arab Bersatu menurut anggaran 2020. Negara itu mempunyai gereja-gereja Katolik, Ortodoks dan Protestan, sepuluh daripadanya Katolik pada tahun 2023.
Menganggarkan bahawa pada pertengahan tahun 2016 kira-kira 25.8 juta orang Islam tinggal di 28 negara Kesatuan Eropah serta Norway dan Switzerland, iaitu kira-kira 4.9 peratus daripada penduduk.
Menurut anggaran Pew Forum, pada tahun 2017 terdapat 3.45 juta orang Muslim di Amerika Syarikat, kira-kira 1.1% daripada penduduk.
Satu ayat yang dibaca dengan cara yang lain
Dalam salah satu perumpamaan Yesus, seorang tuan menyuruh hambanya: “paksalah mereka masuk”. Augustine, seorang uskup dan penulis Kristian awal abad kelima, menggunakan kata-kata ini untuk mewajarkan memaksa golongan Kristian yang berbeza pendapat kembali ke dalam Gereja. Kata-kata itu dipetik selama berabad-abad untuk mempertahankan paksaan. Al-Quran tiada ayat seperti itu. Ia melarang paksaan dengan kata-kata yang jelas.
“Lalu tuan itu berkata kepada hambanya, Pergilah ke jalan-jalan raya dan ke lorong-lorong di tepi pagar, dan paksalah mereka masuk, supaya rumahku penuh.”
Augustine mempertahankan penggunaan kekerasan empayar untuk membawa golongan Donatis kembali ke dalam Gereja Katolik, dan membaca kata-kata ‘paksalah mereka masuk’ daripada perumpamaan dalam Lukas 14 sebagai alasan baginya.
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
| Teks | Kata-katanya | Bagaimana ia digunakan |
|---|---|---|
| Lukas 14:23 | “paksalah mereka masuk” | Augustine menggunakannya untuk memaksa orang Kristian yang berbeza pendapat kembali ke dalam Gereja. |
| Al-Quran 2:256 | Tidak ada paksaan dalam agama | Ia melarang memaksakan iman ke atas sesiapa. |
Ayat demi ayat
al-Quran 3:85 — Surah Ali 'Imran, ayat 85
“Dan sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.”
Dipetik untuk
Pengkritik berkata jika Tuhan tidak menerima agama selain Islam, orang Islam mesti melihat setiap penganut agama lain sebagai musuh yang mesti diperangi atau diislamkan.
Jawapan
Ayat itu berkenaan apa yang diterima Tuhan di akhirat, bukan bagaimana orang Islam melayan manusia sekarang. Al-Quran yang sama melarang paksaan dalam agama. Ia mengehadkan Rasul (ﷺ) kepada menyampaikan mesej. Ia membenarkan berbuat baik dan berlaku adil kepada semua yang tidak memerangi orang Islam.
Kesimpulannya — Dakwaan Islam sebagai satu-satunya agama yang benar berjalan bersama larangan memaksa orang memeluk agama dan kewajipan berlaku adil kepada orang bukan Islam.
Perspektif
Bacaan pengkritik
Islam mengajarkan bahawa Tuhan menolak setiap agama lain. Maka, kata pengkritik, ia tidak boleh bertoleransi terhadap agama-agama lain, atau terhadap orang-orang yang mengikutinya.
Al-Quran berkata bahawa tiada agama selain Islam yang akan diterima.
Sanggahan
Ayat itu memang berkata bahawa Tuhan tidak menerima agama selain Islam. Tetapi ia bercakap tentang akhirat. Bagaimana manusia patut dilayan sekarang dijawab di tempat lain. Al-Quran melarang memaksa sesiapa dalam agama (2:256). Ia berkata kewajipan Rasul (ﷺ) hanyalah menyampaikan mesej (5:99). Dan ia membenarkan berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi orang Islam (60:8).
Jain: kebenaran mempunyai banyak sisi
Penganut Jain mengajarkan anekanta, yang bermaksud bahawa kebenaran mempunyai banyak sisi. Tiada orang biasa yang dapat melihat sesuatu dari setiap sisi. Ramai penganut Jain berkata ini menjadikan iman mereka lebih terbuka berbanding agama-agama yang mendakwa memegang satu kebenaran.
Kenyataan mempunyai pelbagai aspek yang tidak dapat dilihat secara keseluruhan oleh orang biasa, maka tiada agama yang patut mendakwa seluruh kebenaran.
Sanggahan
Jaini menerangkan bahawa penganut Jain sendiri menggunakan anekanta untuk menilai sistem-sistem lain. Mereka menyebut ajaran aliran-aliran lain salah kerana ia hanya melihat satu sisi. Maka agama Jain juga berpegang bahawa ia melihat dengan lebih benar daripada yang lain. Islam membuat dakwaan yang sama jenisnya secara terbuka, dan menyatukannya dengan toleransi. Tidak ada paksaan dalam agama, dan kebaikan serta keadilan terhutang kepada semua yang tidak memerangi orang Islam.
Yahudi: kami tidak mencari pengikut
Agama Yahudi tidak mencari orang untuk memeluknya. Maimonides memutuskan bahawa orang-orang soleh dalam kalangan bangsa-bangsa yang memelihara tujuh hukum Nuh mempunyai bahagian di Dunia Akan Datang. Ramai orang Yahudi membandingkan ini dengan Islam, yang menyeru semua orang menerimanya.
Agama Yahudi memberikan orang-orang soleh dalam kalangan bangsa-bangsa bahagian di Dunia Akan Datang tanpa meminta mereka memeluknya. Islam berkata hanya Islam yang diterima.
Sanggahan
Maimonides menambah bahawa orang bukan Yahudi itu mesti memelihara hukum-hukum itu kerana Tuhan memerintahkannya melalui Musa. Maka agama Yahudi juga berpegang bahawa satu hukum yang diwahyukan itu benar. Memegang iman sendiri sebagai benar bukan sikap tidak bertoleransi. Islam melarang memaksa sesiapa dalam agama. Ia membenarkan orang Islam memakan makanan orang Yahudi dan mengahwini wanita Yahudi. Dan ia memerintahkan berbuat baik dan berlaku adil kepada semua yang tidak memerangi orang Islam.
Perspektif Islam
Islam berpegang bahawa ia sahaja yang benar, dan ia menolak kepercayaan yang palsu. Tetapi al-Quran dan Nabi (ﷺ) melarang memaksakan iman ke atas sesiapa. Kedua-duanya melindungi orang bukan Islam yang hidup di bawah pemerintahan Islam. Masyarakat mereka mengekalkan ibadah, hukum dan mahkamah mereka sendiri.
Al-Quran melarang paksaan dalam agama dan memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa baginda tidak boleh memaksa manusia supaya beriman.
Al-Quran berkata kewajipan Rasul (ﷺ) hanyalah menyampaikan mesej. Baginda bukan di situ untuk memaksa manusia.
Nabi (ﷺ) memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh orang bukan Islam di bawah perjanjian tidak akan mencium bau Syurga.
Al-Quran membenarkan Ahli Kitab Injil menghukum dengan kitab suci mereka sendiri.
Jizyah ialah cukai tahunan yang dibayar sebagai balasan perlindungan. Hanya lelaki bukan Islam yang merdeka dan dewasa yang membayarnya. Wanita dan kanak-kanak tidak membayar apa-apa.
Di bawah pemerintahan Uthmaniyah Gereja Ortodoks memegang tanggungjawab hukum agama dan keluarga kaumnya sendiri. Orang Yahudi yang diusir dari Sepanyol pada tahun 1492 dialu-alukan.
Islam menolak idea-idea yang palsu, tetapi ia memerintahkan toleransi dan keadilan terhadap orang-orang yang memegangnya.