Jawapan ringkas
Tidak. Islam mengajar bahawa Tuhan mengetahui dan telah menulis segala yang akan berlaku, dan ia juga mengajar bahawa manusia benar-benar memilih. Al-Quran berkata Tuhan telah menunjukkan jalan kepada manusia, dan ia berkata: sesiapa yang mahu beriman, hendaklah ia beriman, dan sesiapa yang mahu ingkar, biarlah dia ingkar. Ia berkata seseorang tidak memperoleh apa-apa melainkan apa yang diusahakannya. Nabi Muhammad (ﷺ) pernah ditanya sama ada manusia patut bergantung kepada apa yang telah ditulis dan berhenti beramal. Baginda menyuruh mereka terus beramal. Baginda menyuruh orang ramai berubat, kerana Tuhan menjadikan ubat bagi setiap penyakit kecuali tua. Pengetahuan Tuhan terlebih dahulu tidak memaksa sesiapa. Tuhan tidak akan memerintah orang yang tidak dapat memilih. Dalam Islam, iman ditunjukkan dengan amal.
Kehendak Allah (﷾)
Dia mengetahui segala sesuatu. Semuanya telah ditulis sebelum ia berlaku. Anda tidak dapat menghendaki apa-apa melainkan Dia menghendakinya.
Apa yang anda pilih
Pilihan anda benar dan milik anda sendiri. Dia tidak memaksanya, dan anda bertanggungjawab atasnya.
Apa yang menimpa anda
Penyakit, kehilangan, kereta yang melanggar anda. Anda tidak memilihnya, dan anda tidak dihakimi kerananya. Ia ujian: hadapilah dengan sabar.
Tiada apa yang berada di luar kehendak-Nya, dan pengetahuan-Nya tidak memaksa sesiapa.
Penjelasan penuh
Tuhan telah menunjukkan jalan; pilihan di tangan kita
Al-Quran meletakkan pilihan di tangan manusia. Tuhan telah menunjukkan jalan kepada manusia, sama ada dia bersyukur atau kufur. Sesiapa yang mahu boleh beriman, dan sesiapa yang mahu boleh ingkar. Seseorang tidak memperoleh apa-apa melainkan apa yang diusahakannya. Tuhan tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.
“Kerana keadaan itu tidak mencukupi, maka) sesungguhnya Kami telah menunjukkan kepadanya (melalui akal dan Rasul) akan jalan-jalan (yang benar dan yang salah; maka terserahlah kepadanya) sama ada ia bersyukur (dengan beriman dan taat), ataupun ia berlaku kufur (dengan mengingkari kebenaran atau menderhaka).”
“Dan katakanlah (wahai Muhammad): “Kebenaran itu ialah yang datang dari Tuhan kamu, maka sesiapa yang mahu beriman, hendaklah ia beriman; dan sesiapa yang mahu kufur ingkar, biarlah dia mengingkarinya”.”
“(Dalam Kitab-kitab itu ditegaskan): Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya;”
“Bagi tiap-tiap seorang ada malaikat penjaganya silih berganti dari hadapannya dan dari belakangnya, yang mengawas dan menjaganya (dari sesuatu bahaya) dengan perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki untuk menimpakan kepada sesuatu kaum bala bencana (disebabkan kesalahan mereka sendiri), maka tiada sesiapapun yang dapat menolak atau menahan apa yang ditetapkanNya itu, dan tidak ada sesiapapun yang dapat menolong dan melindungi mereka selain daripadaNya.”
Mengetahui bukan memaksa
Al-Quran berkata segala sesuatu dicatat dalam sebuah Kitab yang jelas nyata. Ia berkata setiap musibah telah ditulis sebelum ia berlaku, supaya orang-orang beriman tidak berputus asa atas kehilangan dan tidak berbangga atas keuntungan. Pengetahuan Tuhan itu sempurna, dan menafikannya sama dengan menafikan Tuhan. Tetapi mengetahui apa yang akan dipilih seseorang tidak sama dengan membuat pilihan itu baginya. Seorang guru yang tahu seorang murid akan lulus tidak menduduki peperiksaan bagi pihaknya. Tuhan tidak terikat oleh masa sebagaimana kita. “Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir” (57:3), dan “Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya)” (42:11). Kita hanya mengetahui masa lalu dan masa kini. Dia mengetahui masa depan dengan sepenuhnya juga. Maka pengetahuan-Nya tidak memaksa kita. Ia ialah pengetahuan yang sempurna tentang apa yang akan kita lakukan dengan bebas. Ketetapan Tuhan bukan satu kuasa yang menolak seseorang menentang kehendaknya sendiri. Apa yang telah ditulis-Nya ialah apa yang akan dipilih oleh setiap orang dengan bebas, dan pilihan itu tetap milik orang itu sendiri. Al-Quran juga berkata bahawa manusia tidak menghendaki apa-apa melainkan dengan kehendak Tuhan. Pilihan manusia itu nyata, dan ia berlaku di dalam kehendak Tuhan, tidak sekali-kali menentangnya atau di luarnya. Tuhan tidak memaksa pilihan itu, dan Dia menjadikan setiap orang bertanggungjawab atasnya.
“Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang yang mati, dan Kami tuliskan segala yang mereka telah kerjakan serta segala kesan perkataan dan perbuatan yang mereka tinggalkan. Dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu kami catitkan satu persatu dalam Kitab (ibu Suratan) yang jelas nyata.”
“Tidak ada sesuatu kesusahan (atau bala bencana) yang ditimpakan di bumi, dan tidak juga yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada di dalam Kitab (pengetahuan Kami) sebelum Kami menjadikannya; sesungguhnya mengadakan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (Kamu diberitahu tentang itu) supaya kamu tidak bersedih hati akan apa yang telah luput daripada kamu, dan tidak pula bergembira (secara sombong dan bangga) dengan apa yang diberikan kepada kamu. Dan (ingatlah), Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong takbur, lagi membanggakan diri.”
“Iaitu bagi sesiapa dari kamu yang mahu tetap teguh di atas jalan (Islam) yang betul. Dan kamu tidak dapat menentukan kemahuan kamu (mengenai sesuatupun), kecuali dengan cara yang diatur oleh Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan seluruh alam.”
“Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir; dan Yang Zahir serta Yang Batin; dan Dia lah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Dia lah yang menciptakan langit dan bumi; Ia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan menjadikan dari jenis binatang-binatang ternak pasangan-pasangan (bagi bintang-binatang itu); dengan jalan yang demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu semua. Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya) dan Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”
Jika Tuhan tahu aku akan berdosa, adakah Dia menjadikan aku untuk berdosa?
Ada yang berkata bahawa Tuhan tahu, ketika Dia menjadikan seseorang, bahawa orang itu akan membunuh atau berdosa. Maka Dia menjadikannya untuk itu, dan itu bukan salahnya. Islam menjawab dalam tiga langkah. Pertama, mengetahui bukan menghendaki. Al-Quran berkata bahawa jika manusia kufur kepada-Nya, Tuhan tidak berhajat kepada mereka, tetapi “Ia tidak redakan hamba-hambaNya berkeadaan kufur” (39:7). Dia membiarkan sesetengah perkara yang tidak dicintai-Nya. Ibu bapa tahu bahawa anak mereka suatu hari nanti akan melakukan kesalahan. Mereka tetap mendapat anak itu, dan mereka tidak mahukan kesalahan itu. Kedua, Tuhan menjadikan manusia dengan satu tujuan: untuk menyembah-Nya (51:56). Untuk itu Dia memberikan mereka pilihan yang sebenar, dengan mengetahui siapa yang akan menggunakannya dengan baik. Ketiga, seseorang diadili atas apa yang dilakukannya, bukan atas apa yang diketahui Tuhan. Nabi (ﷺ) bersabda kejahatan yang diniatkan seseorang, kemudian ditinggalkannya, ditulis sebagai satu kebaikan. Hanya kejahatan yang benar-benar dilakukan ditulis ke atasnya, dan hanya sebagai satu.
“Kalaulah kamu kufur ingkar (tidak bersyukur) akan nikmat-nikmatNya itu, maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah tidak berhajatkan (iman dan kesyukuran) kamu (untuk kesempurnaanNya); dan Ia tidak redakan hamba-hambaNya berkeadaan kufur; dan jika kamu bersyukur, Ia meredainya menjadi sifat dan amalan kamu. Dan (ingatlah) seseorang yang memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Kemudian kepada Tuhan kamulah tempat kembalinya kamu, maka Ia akan memberitahu kepada kamu tentang apa yang kamu telah kerjakan. Sesungguhnya Ia Maha Mengetahui akan segala (isi hati) yang terkandung di dalam dada.”
“Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.”
Ibn Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ), ketika menceritakan apa yang difirmankan oleh Tuhannya, mengajarkan: kebaikan yang diniatkan tetapi tidak dilakukan ditulis sebagai satu kebaikan yang penuh; jika ia dilakukan, ia ditulis sebanyak sepuluh hingga tujuh ratus kali ganda, atau lebih; kejahatan yang diniatkan tetapi tidak dilakukan ditulis sebagai satu kebaikan yang penuh; jika ia dilakukan, ia ditulis sebagai satu kejahatan sahaja. Juga dalam Sahih Muslim 131.
‘Itu bukan salahku: aku tidak berkuasa’
Anda tahu dari dalam diri bahawa anda memilih. Anda memutuskan untuk mengangkat tangan, dan tiada sesiapa yang memaksa anda. Mahkamah mengadili manusia atas dasar itu. Islam tidak mempertanggungjawabkan sesiapa atas apa yang benar-benar di luar kawalannya. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa amalan tiga golongan tidak dicatat. Mereka ialah orang yang tidur hingga dia bangun, kanak-kanak hingga dia baligh, dan orang gila hingga dia berakal. Tiada sesiapa dihukum sebelum seorang rasul memberi amaran kepadanya (17:15). Dan pada Hari Pembalasan manusia akan mendapati “segala yang mereka kerjakan itu sedia (tertulis di dalamnya); dan (ingatlah) Tuhanmu tidak berlaku zalim kepada seseorangpun” (18:49).
Ali bin Abi Talib meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda ada tiga golongan yang amalan mereka tidak dicatat: orang yang tidur hingga dia bangun, budak lelaki hingga dia baligh, dan orang gila hingga dia berakal.
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
“Dan “Kitab-kitab Amal” juga tetap akan dibentangkan, maka engkau akan melihat orang-orang yang berdosa itu, merasa takut akan apa yang tersurat di dalamnya; dan mereka akan berkata:“ Aduhai celakanya kami, mengapa kitab ini demikian keadaannya? Ia tidak meninggalkan yang kecil atau yang besar, melainkan semua dihitungnya!” Dan mereka dapati segala yang mereka kerjakan itu sedia (tertulis di dalamnya); dan (ingatlah) Tuhanmu tidak berlaku zalim kepada seseorangpun.”
Adakah Tuhan menyebabkan aku melintas jalan dan patah kaki?
Katakan anda melintas jalan, sebuah kereta melanggar anda, dan kaki anda patah. Adakah Tuhan yang menyebabkannya berlaku? Islam menjawab dalam tiga bahagian. Pertama, apa yang anda pilih. Anda mahu melintas, dan anda memilih bila hendak melintas dan betapa berhati-hatinya. Tuhan tahu anda akan melakukannya, dan ia telah ditulis, tetapi Dia tidak menolak anda. Pilihan itu milik anda sendiri, dan anda bertanggungjawab atasnya. Kedua, apa yang tidak anda pilih. Anda tidak memilih kereta itu atau kaki yang patah. Al-Quran berkata tiada musibah berlaku melainkan ia telah dicatat dalam satu ketetapan sebelum ia datang. Maka ia tidak mengejutkan Tuhan, dan anda tidak akan diadili kerananya. Pemandu itu bertanggungjawab atas pilihannya sendiri, seperti betapa lajunya dia memandu. Tiada satu pun daripadanya, termasuk pilihan anda, berlaku di luar kehendak Tuhan. Ketiga, apa yang anda lakukan seterusnya. Anda berjumpa doktor, kerana Nabi (ﷺ) mengajar manusia mencari penawar. Anda bersabar, kerana al-Quran berkata Tuhan menguji manusia dengan kesusahan dan memberi khabar gembira kepada orang-orang yang sabar. Nabi (ﷺ) bersabda walau tusukan duri pun menghapuskan sebahagian dosa seorang Muslim. Dan anda tidak berkata ‘kalaulah’. Anda berkata bahawa Tuhan telah menetapkannya dan melakukan apa yang dikehendaki-Nya.
“Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir; dan Yang Zahir serta Yang Batin; dan Dia lah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Kerana keadaan itu tidak mencukupi, maka) sesungguhnya Kami telah menunjukkan kepadanya (melalui akal dan Rasul) akan jalan-jalan (yang benar dan yang salah; maka terserahlah kepadanya) sama ada ia bersyukur (dengan beriman dan taat), ataupun ia berlaku kufur (dengan mengingkari kebenaran atau menderhaka).”
“Tidak ada sesuatu kesusahan (atau bala bencana) yang ditimpakan di bumi, dan tidak juga yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada di dalam Kitab (pengetahuan Kami) sebelum Kami menjadikannya; sesungguhnya mengadakan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (Kamu diberitahu tentang itu) supaya kamu tidak bersedih hati akan apa yang telah luput daripada kamu, dan tidak pula bergembira (secara sombong dan bangga) dengan apa yang diberikan kepada kamu. Dan (ingatlah), Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong takbur, lagi membanggakan diri.”
“Iaitu bagi sesiapa dari kamu yang mahu tetap teguh di atas jalan (Islam) yang betul. Dan kamu tidak dapat menentukan kemahuan kamu (mengenai sesuatupun), kecuali dengan cara yang diatur oleh Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan seluruh alam.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah tidak menurunkan sesuatu penyakit melainkan Dia juga menurunkan ubatnya.
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahawa orang-orang Arab badwi bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada mereka patut berubat. Baginda menyuruh mereka berubat, kerana Allah tidak menjadikan sesuatu penyakit melainkan Dia menjadikan ubatnya, kecuali satu: tua.
“Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar: (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: “Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali.” Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya.”
Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada keletihan, penyakit, dukacita, kesedihan, kesakitan atau kesusahan yang menimpa seorang Muslim, walaupun tusukan duri, melainkan Allah menghapuskan sebahagian dosanya kerananya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, walaupun pada kedua-duanya ada kebaikan. Bersungguh-sungguhlah mencari apa yang bermanfaat bagimu, mohonlah pertolongan Allah, dan jangan berputus asa. Jika sesuatu menimpamu, jangan berkata ‘kalaulah aku melakukan ini’, tetapi katakanlah bahawa Allah telah menetapkannya dan melakukan apa yang dikehendaki-Nya, kerana ‘kalau’ membuka pintu kepada syaitan.
Anda melintas jalan. Sebuah kereta melanggar anda dan mematahkan kaki anda.
Adakah Allah (﷾) mengetahui ia akan berlaku?
Ya. Dia mengetahui segala sesuatu, dan ia telah ditulis sebelum ia berlaku.
Adakah Dia memaksa anda melintas?
Tidak. Anda memilih untuk melintas, bila hendak bergerak dan betapa berhati-hati. Mengetahui bukan memaksa.
Adakah sebarang bahagiannya berlaku di luar kehendak-Nya?
Tidak. Tiada apa yang berlaku begitu, bahkan pilihan anda sendiri.
Adakah anda akan dihakimi kerana kaki yang patah itu?
Tidak. Anda tidak memilihnya. Pemandu itu bertanggungjawab atas cara dia memandu.
Apa yang anda lakukan sekarang?
Jumpalah doktor dan bersabarlah. Jangan berkata ‘kalaulah’: katakanlah Allah (﷾) telah menentukannya. Bahkan tusukan duri menghapuskan sebahagian dosa.
‘Tuhan menyesatkan sesiapa yang dikehendaki-Nya’
Ada yang membaca kata-kata al-Quran bahawa Tuhan menyesatkan sesiapa yang dikehendaki-Nya sebagai takdir yang dipaksakan ke atas manusia. Al-Quran menjelaskan kata-katanya sendiri. Tuhan membiarkan hati menyeleweng hanya selepas manusia memilih untuk menyeleweng. Dia hanya menyesatkan mereka yang meninggalkan jalan itu.
“Dan (ingatlah peristiwa) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: “ Wahai kaumku! Mengapa kamu menyakiti daku, sedang kamu mengetahui bahawa sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu?” Maka ketika mereka menyeleweng (dari kebenaran yang mereka sedia mengetahuinya), Allah selewengkan hati mereka (dari mendapat hidayah petunjuk); dan sememangnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada kaum yang fasik - derhaka.”
“dan Tuhan tidak akan menjadikan sesat dengan sebab perbandingan itu melainkan orang-orang yang fasik;”
Menyalahkan takdir ditolak dalam al-Quran
Al-Quran memetik mereka yang memberi alasan bagi penyembahan berhala mereka dengan berkata bahawa jika Tuhan menghendaki, mereka tidak akan melakukannya. Ia menyebut hujah itu salah dan sekadar sangkaan. Seseorang tidak boleh menggunakan ketetapan Tuhan sebagai alasan bagi pilihannya sendiri.
“Orang-orang musyrik akan mengatakan: “Kalau Allah menghendaki tentulah kami dan datuk nenek kami tidak mempersekutukanNya (dengan sesuatu yang lain), dan tidak pula kami haramkan sesuatu apa pun”. Demikianlah juga orang-orang yang dahulu sebelum mereka telah mendustakan (Rasul-rasul) sehingga mereka merasai azab seksa Kami. Katakanlah: Adakah kamu mempunyai (sesuatu keterangan yang berdasarkan) ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata, dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta.”
Perintah memerlukan pilihan, dan Tuhan itu adil
Jika manusia tidak dapat memilih, adalah tidak adil untuk memerintah mereka dan kemudian mengadili mereka. Al-Quran berkata Tuhan tidak sekali-kali memberati seseorang melebihi apa yang terdaya olehnya. Ia berkata setiap jiwa mendapat kebaikan yang diusahakannya dan menanggung kejahatan yang diusahakannya.
“Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa dengan berkata): “Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir”.”
| Apa yang berlaku | Anda memilihnya | Allah (﷾) mengetahuinya dan ia telah ditulis | Anda ditanya tentangnya |
|---|---|---|---|
| Anda memutuskan untuk melintas | |||
| Betapa berhati-hati anda melintas | |||
| Kereta itu datang | |||
| Kaki anda patah | |||
| Bagaimana anda menerimanya: sabar atau marah |
- Ya
- Tidak
Anda hanya ditanya tentang apa yang anda pilih, dan tiada satu pun daripadanya tersembunyi daripada Allah (﷾).
‘Patutkah kita bergantung kepada apa yang telah ditulis?’
Para Sahabat Nabi (ﷺ), orang-orang yang mengenali dan mengikut baginda, bertanyakan soalan ini dengan tepat. Baginda memberitahu mereka bahawa tempat setiap orang di akhirat telah pun ditulis. Mereka bertanya sama ada mereka patut berhenti beramal. Baginda menjawab: teruskan beramal. Baginda juga mengajar bahawa mukmin yang kuat bersungguh-sungguh mencari apa yang bermanfaat baginya dan tidak berputus asa. Setelah melakukan bahagiannya, orang beriman menerima apa yang ditetapkan Tuhan tanpa berkata ‘kalaulah’.
Ali meriwayatkan bahawa di sebuah majlis jenazah, Nabi (ﷺ) bersabda tempat setiap orang di Syurga atau di Neraka telah pun ditulis. Para Sahabat bertanya sama ada mereka patut bergantung kepada apa yang telah ditulis dan meninggalkan amal. Baginda bersabda: teruskan beramal, kerana setiap orang akan dimudahkan melakukan amal yang membawa ke tempat dia dicipta untuknya. Baginda kemudian membaca al-Quran 92:5-7.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, walaupun pada kedua-duanya ada kebaikan. Bersungguh-sungguhlah mencari apa yang bermanfaat bagimu, mohonlah pertolongan Allah, dan jangan berputus asa. Jika sesuatu menimpamu, jangan berkata ‘kalaulah aku melakukan ini’, tetapi katakanlah bahawa Allah telah menetapkannya dan melakukan apa yang dikehendaki-Nya, kerana ‘kalau’ membuka pintu kepada syaitan.
Berusaha, kemudian bertawakal kepada Tuhan: ubat dan usaha
Islam mengajar orang sakit supaya berubat; ia tidak pernah mengajar bahawa doa menggantikan doktor. Nabi (ﷺ) menyuruh orang ramai berubat, kerana Tuhan menjadikan ubat bagi setiap penyakit kecuali tua. Al-Quran menyuruh Nabi (ﷺ), selepas bermesyuarat dengan orang lain, membuat keputusannya dan kemudian bertawakal kepada Tuhan. Tuhan mengasihi orang-orang yang bertawakal kepada-Nya: usaha dahulu, kemudian tawakal.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah tidak menurunkan sesuatu penyakit melainkan Dia juga menurunkan ubatnya.
Usamah bin Syarik meriwayatkan bahawa orang-orang Arab badwi bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada mereka patut berubat. Baginda menyuruh mereka berubat, kerana Allah tidak menjadikan sesuatu penyakit melainkan Dia menjadikan ubatnya, kecuali satu: tua.
“Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonkanlah ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Mengasihi orang-orang yang bertawakal kepadaNya.”
Perspektif
Bantahan orang skeptik: jika ia telah ditulis, pilihan hanyalah ilusi
Ramai orang skeptik berkata bahawa jika Tuhan telah menulis segala yang akan berlaku, pilihan manusia hanyalah ilusi. Kalau begitu, kata mereka, tiada sesiapa yang boleh diadili dengan adil.
Pengkritik berkata bahawa jika setiap peristiwa dicatat dalam satu ketetapan sebelum ia berlaku, tiada sesiapa yang benar-benar memilih.
Sanggahan
Mengetahui sesuatu pilihan bukan membuatnya. Al-Quran berkata Tuhan telah menunjukkan jalan kepada manusia, dan sama ada dia bersyukur atau kufur terpulang kepada kehendaknya. Apabila para Sahabat bertanya sama ada mereka patut bergantung kepada apa yang telah ditulis dan berhenti beramal, Nabi (ﷺ) menyuruh mereka terus beramal. Dan al-Quran menolak penggunaan kehendak Tuhan sebagai alasan bagi kesalahan sendiri.
Jika Tuhan tahu, ketika Dia menjadikan seseorang, bahawa orang itu akan berdosa, maka Dia menjadikannya untuk berdosa. Adalah tidak adil untuk menghukum seseorang atas apa yang tidak dapat dielakkannya.
Sanggahan
Mengetahui bukan menghendaki. Tuhan tidak redha hamba-hamba-Nya berkeadaan kufur (39:7), namun Dia membiarkan manusia memilihnya. Ibu bapa tahu seorang anak suatu hari nanti akan melakukan kesalahan, dan mereka tidak mahukannya. Dan Tuhan mengadili apa yang dilakukan seseorang, bukan apa yang diketahui-Nya. Kejahatan yang hanya diniatkan, kemudian ditinggalkan, ditulis sebagai satu kebaikan. Amalan orang yang tidur, kanak-kanak dan orang gila langsung tidak dicatat.
Jika Tuhan tahu semalam apa yang akan aku lakukan esok, pilihanku sudah pun tetap. Berkata bahawa Tuhan berada di luar masa hanya memindahkan masalah itu.
Sanggahan
Tuhan tidak terikat oleh masa sebagaimana kita: Dia Yang Awal dan Yang Akhir (57:3), dan tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya (42:11). Dia mengetahui masa depan sepenuhnya sebagaimana masa lalu. Mengetahui sesuatu tidak menyebabkannya. Pengetahuan-Nya ialah pengetahuan yang sempurna tentang apa yang akan dilakukan manusia dengan bebas. Dan al-Quran menolak penggunaan kehendak-Nya sebagai alasan (6:148).
Perspektif Islam
Tuhan mengetahui dan telah menetapkan segala sesuatu, dan manusia tetap memilih dan bertanggungjawab atas pilihan mereka. Nabi (ﷺ) mengajar pengikutnya supaya beramal, berusaha dan berubat, dan bertawakal kepada Tuhan atas hasilnya.
Al-Quran berkata Tuhan telah menunjukkan jalan kepada manusia dan bahawa beriman atau ingkar terpulang kepada kehendak setiap orang.
Al-Quran berkata seseorang tidak memperoleh apa-apa melainkan apa yang diusahakannya. Ia berkata Tuhan tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah diri mereka sendiri.
Tuhan mengetahui, mencatat dan menghendaki segala sesuatu, dan pilihan manusia itu nyata di dalam kehendak-Nya. Mengetahui bukan memaksa.
Orang ramai bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada mereka patut bergantung kepada apa yang telah ditulis dan berhenti beramal. Baginda menyuruh mereka terus beramal.
Nabi (ﷺ) menyuruh orang-orang beriman bersungguh-sungguh mencari apa yang bermanfaat bagi mereka, memohon pertolongan Tuhan dan tidak berputus asa.
Nabi (ﷺ) menyuruh orang ramai berubat. Tuhan, sabda baginda, menjadikan ubat bagi setiap penyakit kecuali tua.
Al-Quran menolak penggunaan kehendak Tuhan sebagai alasan bagi kesalahan sendiri.
Memerintah dan mengadili orang yang tidak dapat memilih adalah tidak adil. Al-Quran berkata setiap jiwa hanya dibebani apa yang terdaya olehnya dan memperoleh kebaikan dan keburukannya sendiri.
Nabi (ﷺ) bersabda amalan orang yang tidur, kanak-kanak dan orang gila tidak dicatat. Tiada sesiapa dipertanggungjawabkan atas apa yang di luar kawalannya.
Orang beriman bersyukur kepada Tuhan pada masa senang dan bersabar pada masa susah, maka setiap hasil adalah baik baginya. Ini tawakal, bukan berserah tanpa usaha.