Jawapan ringkas
Ya. Islam mengajar bahawa Syurga dan Neraka kedua-duanya kekal selama-lamanya. Neraka kekal bagi mereka yang mati dalam keadaan menolak iman selepas risalah sampai kepada mereka. Tiada sesiapa diazab sebelum seorang rasul memberi amaran kepadanya. Setiap amalan ditimbang, hingga seberat zarah, dan Neraka mempunyai tingkat-tingkat menurut amalan. Tiada mahkamah mengukur hukuman berdasarkan berapa lama jenayah itu dilakukan. Pembunuhan berlaku dalam sekelip mata, dan hukumannya berlangsung bertahun-tahun. Apa yang kekal di akhirat ialah keadaan seseorang ketika dia mati. Islam mengira mati tanpa iman, selepas risalah datang, sebagai kezaliman yang paling besar terhadap Dia yang memberikan segala-galanya. Pembunuh yang Muslim juga tidak dilepaskan. Amal kebaikannya diserahkan kepada mereka yang dizaliminya. Rahmat Tuhan lebih besar daripada rahmat seorang ibu, dan pintu tetap terbuka sehingga mati.
Penjelasan penuh
Apa yang diajarkan Islam, dengan tepat
Al-Quran berkata Syurga dan Neraka kedua-duanya kekal selama-lamanya. Penghuni Syurga tidak akan sekali-kali disuruh keluar. Mereka yang menolak iman dan berbuat zalim akan kekal dalam Neraka selama-lamanya, dan ini dinyatakan di beberapa tempat. Neraka kekal bagi mereka yang mati dalam keadaan menolak iman selepas risalah sampai kepada mereka. Tuhan tidak mengazab sesiapa sebelum seorang rasul memberi amaran kepadanya, supaya tiada sesiapa mempunyai hujah terhadap-Nya. Tuhan mengampunkan apa sahaja yang dikehendaki-Nya kecuali mempersekutukan-Nya. Taubat diterima sebelum mati datang, tetapi tidak ketika nyawa di kerongkong, dan tidak daripada mereka yang mati dalam keadaan menolak iman. Halaman ini tidak melembutkan mana-mana perkara ini. Ia bertanya sama ada ia adil, dan menjawab ya.
“Mereka tidak akan disentuh susah payah dalam Syurga itu, dan mereka pula tidak sekali-kali akan dikeluarkan daripadanya.”
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir serta berlaku zalim, Allah tidak sekali-kali akan mengampunkan mereka dan tidak akan menunjukkan jalan kepada mereka: Selain dari jalan neraka jahanam, yang mereka akan kekal di dalamnya selama-lamanya; dan balasan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.”
“Sesungguhnya Allah telah melaknat orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka api neraka yang marak menjulang, - kekalah mereka di dalamnya selama-lamanya; mereka pula tidak akan memperoleh sesiapapun yang akan menjadi pelindung atau penolong.”
““(Aku diberi kuasa) hanya menyampaikan (wahyu) dari Allah dan perintah-perintahNya (yang ditugaskan kepadaku menyampaikannya); dan sesiapa yang menderhaka kepada Allah dan ingkarkan bawaan RasulNya, maka sesungguhnya disediakan baginya neraka Jahannam; kekalah mereka di dalamnya selama-lamanya.”.”
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
“Rasul-rasul (yang Kami telah utuskan itu semuanya) pembawa khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pembawa amaran (kepada orang-orang yang kafir dan yang berbuat maksiat), supaya tidak ada bagi manusia sesuatu hujah (atau sebarang alasan untuk berdalih pada hari kiamat kelak) terhadap Allah sesudah mengutuskan Rasul-rasul itu. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukanNya (dengan sesuatu apajua), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan SyariatNya). Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), maka sesungguhnya ia telah melakukan dosa yang besar.”
“Dan tidak ada gunanya taubat itu kepada orang-orang yang selalu melakukan kejahatan, hingga apabila salah seorang dari mereka hampir mati, berkatalah ia: “Sesungguhnya aku bertaubat sekarang ini,” (sedang taubatnya itu sudah terlambat), dan (demikian juga halnya) orang-orang yang mati sedang mereka tetap kafir. Orang-orang yang demikian, Kami telah sediakan bagi mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya.”
Tiada mahkamah mengukur hukuman dengan jam
Bantahan yang paling terkenal berkata kehidupan dosa yang terhad tidak layak menerima hukuman yang tidak terhad. Tetapi tiada sistem undang-undang yang menyamakan panjang hukuman dengan berapa lama jenayah itu dilakukan. Pembunuhan boleh berlaku dalam beberapa saat, dan tiada sesiapa menyebut hukuman yang panjang tidak adil kerana sebab itu. Hukuman menjawab apa yang dilakukan dan terhadap siapa, bukan tempohnya. Maka persoalan sebenar bukan panjangnya tetapi apa yang layak diterima. Di sini Islam membuat garisnya sendiri. Ganjaran boleh melebihi apa yang diusahakan, kerana ia satu kurnia. Nabi (ﷺ) bersabda amalan seseorang semata-mata tidak akan menyelamatkannya, hanya rahmat Tuhan. Hukuman tidak pernah melebihi apa yang diusahakan, kerana al-Quran berkata kejahatan hanya dibalas dengan yang setimpal dengannya. Maka hukuman yang kekal mesti menjawab kesalahan yang seberat itu. Bahagian-bahagian seterusnya menunjukkan mengapa Islam mengira mati tanpa iman kepada Pemberi sebagai kesalahan sedemikian.
Seksyen 2.2 menghuraikan bantahan-bantahan yang dikemukakan oleh para pengkritik terhadap hukuman kekal. Satu bertanya mengapa kebesaran pihak yang disalahi patut menentukan betapa bersalahnya pesalah. Satu lagi bertanya bagaimana mana-mana dosa makhluk yang terbatas, yang dilakukan di tengah-tengah kekaburan dan kejahilan, boleh layak menerima hukuman yang tidak terhingga, yang disebut oleh Marilyn McCord Adams sebagai soalan yang paling penting. Entri itu ditulis tentang ajaran Kristian.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda amalan seseorang tidak akan menyelamatkannya. Apabila ditanya sama ada itu termasuk baginda, baginda bersabda: aku pun tidak, melainkan jika Allah meliputiku dengan rahmat-Nya. Baginda kemudian menyuruh mereka beramal dengan betul, ikhlas dan sederhana.
“Sesiapa yang membawa amal kebaikan (pada hari kiamat), maka baginya (balasan) sepuluh kali ganda (dari kebaikan) yang sama dengannya; dan sesiapa yang membawa amal kejahatan, maka ia tidak dibalas melainkan (kejahatan) yang sama dengannya; sedang mereka tidak dianiaya (sedikitpun).”
Yang kekal ialah keadaan seseorang ketika dia mati
Hukuman tidak dijatuhkan atas satu saat keraguan. Islam mengaitkan kesudahan yang kekal dengan keadaan seseorang ketika dia mati, selepas risalah sampai kepadanya dan dia mempunyai masa untuk menjawab. Ia ialah keadaan yang dipegang seseorang hingga ke akhir, bukan kesilapan yang berlalu. Al-Quran bercakap tentang mereka yang menolak iman dan mati dalam keadaan menolaknya. Ia mencatat bahawa mereka yang berhadapan dengan Neraka akan meminta dikembalikan untuk beriman. Kemudian ia berkata bahawa jika mereka dikembalikan, mereka akan mengulangi apa yang mereka dilarang, “dan sesungguhnya mereka adalah tetap pendusta”. Ini bukan hukuman bagi dosa yang belum dilakukan. Permintaan itu hanya datang apabila mereka berhadapan dengan Neraka. Iman yang bermula apabila melihat azab bukan iman yang diminta, maka keadaan mereka tidak berubah. Al-Quran berkata iman tidak memberi manfaat kepada jiwa apabila tanda-tanda terakhir telah datang, jika ia tidak beriman sebelumnya. Ini diberikan sebagai jawapan Islam, bukan sebagai bukti. Buktinya ialah penaakulan di atas.
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir, lalu mati sedang mereka tetap kafir, maka tidak sekali-kali akan diterima dari seseorang di antara mereka: emas sepenuh bumi, walaupun ia menebus dirinya dengan (emas yang sebanyak) itu. Mereka itu akan mendapat azab seksa yang tidak terperi sakitnya, dan mereka pula tidak akan beroleh seorang penolong pun. JUZUK KEEMPAT”
“Dan sungguh ngeri jika engkau melihat ketika mereka didirikan di tepi neraka (untuk menyaksikan azabnya yang tidak terperi), lalu mereka berkata: “Wahai kiranya kami dikembalikan ke dunia, dan kami tidak akan mendustakan lagi ayat-ayat keterangan Tuhan kami, dan menjadilah kami dari golongan yang beriman”.”
“(Mereka mengatakan yang demikian bukanlah kerana hendak beriman) bahkan setelah nyata kepada mereka apa yang mereka selalu sembunyikan dahulu; dan kalau mereka dikembalikan ke dunia sekalipun, tentulah mereka akan mengulangi lagi apa yang mereka dilarang dari melakukannya; dan sesungguhnya mereka adalah tetap pendusta.”
“Apakah (yang ditunggu-tunggu oleh mereka yang tidak beriman itu?) mereka tidak menunggu melainkan kedatangan malaikat (yang mencabut nyawa mereka), atau kedatangan (azab) Tuhanmu, atau kedatangan sebahagian dari tanda-tanda Tuhanmu (yang menjadi alamat hari kiamat). Pada hari datangnya sebahagian dari tanda-tanda Tuhanmu itu, tidak berfaedah lagi iman seseorang yang tidak beriman sebelum itu, atau yang tidak berusaha mengerjakan kebaikan mengenai imannya. Katakanlah: “Tunggulah kamu (akan apa yang kamu berhak mendapatnya), dan kami pun sebenarnya menunggu (akan apa yang telah dijanjikan oleh Tuhan kepada kami)”.”
“Dan tidak ada gunanya taubat itu kepada orang-orang yang selalu melakukan kejahatan, hingga apabila salah seorang dari mereka hampir mati, berkatalah ia: “Sesungguhnya aku bertaubat sekarang ini,” (sedang taubatnya itu sudah terlambat), dan (demikian juga halnya) orang-orang yang mati sedang mereka tetap kafir. Orang-orang yang demikian, Kami telah sediakan bagi mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya.”
Setiap amalan ditimbang, dan Neraka mempunyai tingkat-tingkat
Keadilan bermaksud setiap orang mendapat apa yang layak bagi amalannya sendiri, dan tiada apa-apa yang hilang. Al-Quran berkata Allah (﷾) tidak sekali-kali menganiaya walau seberat zarah. Ia berkata kebaikan seberat zarah dan kejahatan seberat zarah kedua-duanya akan dilihat. Kebaikan digandakan sepuluh kali, sedangkan kejahatan hanya dibalas dengan yang setimpal dengannya. Dan ia berkata semuanya mempunyai tingkat-tingkat menurut amalan mereka, supaya mereka tidak dianiaya. Maka Neraka bukan satu nasib yang sama bagi semua penghuninya. Tingkat-tingkatnya mengikut apa yang dilakukan setiap orang.
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
“Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)! Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)!”
“Sesiapa yang membawa amal kebaikan (pada hari kiamat), maka baginya (balasan) sepuluh kali ganda (dari kebaikan) yang sama dengannya; dan sesiapa yang membawa amal kejahatan, maka ia tidak dibalas melainkan (kejahatan) yang sama dengannya; sedang mereka tidak dianiaya (sedikitpun).”
“Dan bagi tiap-tiap seorang (dari manusia atau jin), beberapa darjat (tingkatan balasan) disebabkan (amal baik atau jahat) yang mereka telah kerjakan; dan (ingatlah) Tuhanmu tiadalah lalai dari apa yang mereka lakukan.”
“Dan bagi mereka masing-masing (dari puak jin dan manusia - yang berbuat baik dan yang berbuat jahat) disediakan berbagai peringkat (balasan) yang sesuai dengan apa yang mereka telah kerjakan, dan (ketetapan yang demikian ialah) supaya Allah menyempurnakan bagi mereka balasan amal-amal mereka, sedang mereka tidak dirugikan (sedikitpun).”
“Dan (ingatlah) Kami akan mengadakan neraca timbangan yang adil untuk (menimbang amal makhluk-makhluk pada) hari kiamat; maka tidak ada diri sesiapa akan teraniaya sedikitpun; dan jika (amalnya) itu seberat biji sawi (sekalipun), nescaya Kami akan mendatangkannya (untuk ditimbang dan dihitung); dan cukuplah Kami sebagai Penghitung.”
Keadilan di akhirat, sebagaimana dibentangkan oleh al-Quran
- Tiada sesiapa yang diazab sebelum seorang rasul memberi peringatan kepadanya.
- Setiap amalan ditimbang, hingga seberat zarah kebaikan atau kejahatan.
- Kebaikan dilipatgandakan sepuluh kali; kejahatan hanya dibalas dengan yang setimpal.
- Semua mempunyai darjat menurut amalan mereka, jadi tiada sesiapa yang dianiaya.
- Pintu taubat kekal terbuka sehingga mati.
Seorang ateis yang baik hati dan seorang pembunuh yang Muslim
Bentuk bantahan yang paling tajam berbunyi begini. Seorang doktor ateis yang baik hati berada di Neraka selama-lamanya, sedangkan seorang pembunuh yang Muslim akhirnya masuk Syurga. Kedua-dua bahagian gambaran itu meninggalkan sesuatu. Pertama, kebaikan orang kafir tidak disia-siakan. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa apabila orang kafir berbuat baik, dia diberi rasa ganjarannya di dunia ini. Baginda juga bersabda bahawa di akhirat orang sedemikian tidak mendapati amal kebaikan yang tinggal untuk diberi ganjaran. Kedua, si pembunuh tidak dilepaskan. Nabi (ﷺ) bersabda perkara pertama yang dihakimi antara manusia pada Hari Akhir ialah perkara pertumpahan darah. Baginda menggambarkan seorang Muslim yang datang dengan solat, puasa dan sedekah, tetapi yang telah menumpahkan darah dan mengambil harta orang lain. Amal kebaikannya diserahkan kepada mereka yang dizaliminya. Jika ia habis, dosa-dosa mereka dilemparkan kepadanya, dan dia dilemparkan ke dalam Neraka. Orang beriman yang masuk Neraka kerana dosa-dosa mereka dikeluarkan dengan rahmat Tuhan. Ketiga, nama Muslim tidak menyelamatkan sesiapa. Al-Quran meletakkan orang-orang munafik, yang memakai nama itu tanpa iman, di tingkat Neraka yang paling bawah. Yang dikira ialah iman di dalam hati, syarat yang diberikan Nabi (ﷺ) bagi mereka yang dikeluarkan. Maka tiada satu akaun yang membatalkan akaun yang lain. Akaun dengan manusia diselesaikan sepenuhnya, dan akaun dengan Tuhan menentukan apa yang kekal.
Anas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah tidak menzalimi seorang mukmin dalam sebarang amal kebaikan: dia diberi kerananya di dunia ini dan diberi ganjaran kerananya di akhirat. Adapun orang kafir, dia diberi di dunia ini kerana amal-amal kebaikan yang dilakukannya kerana Allah, sehingga apabila dia sampai ke akhirat dia tidak mempunyai amal kebaikan yang tinggal untuk diberi ganjaran.
Anas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa apabila orang kafir melakukan amal kebaikan, dia diberi merasai ganjarannya di dunia ini. Adapun orang mukmin, Allah menyimpan amal-amal kebaikannya baginya di akhirat, dan memberinya rezeki di dunia ini kerana ketaatannya.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda perkara pertama yang akan diadili antara manusia pada Hari Kiamat ialah perkara pertumpahan darah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bertanya siapakah orang yang muflis. Baginda bersabda orang yang muflis dalam umat baginda datang pada Hari Kiamat dengan solat, puasa dan sedekah. Tetapi dia telah mencaci seorang, memfitnah seorang lagi, mengambil harta seorang lagi, menumpahkan darah seorang lagi dan memukul seorang lagi. Setiap seorang diberi sebahagian daripada amal-amal kebaikannya. Jika amal-amal kebaikannya habis sebelum hisab selesai, dosa-dosa mereka diambil dan dicampakkan ke atasnya, dan kemudian dia dicampakkan ke dalam neraka.
Anas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang mengucapkan tiada tuhan melainkan Allah dan di dalam hatinya ada kebaikan seberat sebiji barli akan dikeluarkan dari neraka; demikian juga sesiapa yang mempunyai seberat sebiji gandum, dan sesiapa yang mempunyai seberat satu zarah.
“Sesungguhnya orang-orang munafik itu ditempatkan pada tingkatan yang terkebawah sekali dari (lapisan-lapisan dalam) neraka. Dan engkau tidak sekali-kali akan mendapat sesiapa pun yang boleh menolong mereka.”
Kezaliman yang paling dalam ialah terhadap Pemberi
Mengapa akaun dengan Tuhan patut menentukan kesudahan yang kekal? Kerana ia akaun yang paling besar yang dimiliki seseorang. Kehidupan, akal, pancaindera dan setiap kebaikan diberikan, bukan diusahakan. Al-Quran bertanya bagaimana seseorang boleh kufur kepada Dia yang memberinya kehidupan ketika dia tiada. Ia berkata manusia tidak akan dapat menghitung nikmat-nikmat Tuhan. Ia menyebut syirik “satu kezaliman yang besar”. Seorang ateis akan menjawab bahawa tiada sesiapa boleh tidak bersyukur kepada sesuatu yang dia jujur percaya tidak wujud. Islam menjawab dalam dua bahagian. Ia mengajar bahawa Pemberi dapat dikenali daripada pemberian-pemberian-Nya, dan bahawa sebaik sahaja risalah-Nya sampai kepada seseorang, hujah terhadapnya berdiri. Sama ada risalah itu benar-benar sampai kepada seseorang, dan apa yang dilakukannya dengannya, Islam serahkan kepada Tuhan. Tuhan tidak memerlukan kesyukuran sesiapa. Tetapi Dia tidak meredai kekufuran daripada hamba-hamba-Nya, dan Dia mengetahui apa yang ada dalam setiap hati.
“Bagaimana kamu tergamak kufur (mengingkari) Allah padahal kamu dahulunya mati (belum lahir), kemudian Ia menghidupkan kamu; setelah itu Ia mematikan kamu, kemudian Ia menghidupkan kamu pula (pada hari akhirat); akhirnya kamu dikembalikan kepadaNya (untuk diberi balasan bagi segala yang kamu kerjakan).”
“Dan Ia telah memberi kepada kamu sebahagian dari tiap-tiap apa jua yang kamu hajati. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah nescaya lemahlah kamu menentukan bilangannya. Sesungguhnya manusia (yang ingkar) sangat suka menempatkan sesuatu pada bukan tempatnya lagi sangat tidak menghargai nikmat Tuhannya.”
“Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya:“ Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar”.”
“Rasul-rasul (yang Kami telah utuskan itu semuanya) pembawa khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pembawa amaran (kepada orang-orang yang kafir dan yang berbuat maksiat), supaya tidak ada bagi manusia sesuatu hujah (atau sebarang alasan untuk berdalih pada hari kiamat kelak) terhadap Allah sesudah mengutuskan Rasul-rasul itu. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“Kalaulah kamu kufur ingkar (tidak bersyukur) akan nikmat-nikmatNya itu, maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah tidak berhajatkan (iman dan kesyukuran) kamu (untuk kesempurnaanNya); dan Ia tidak redakan hamba-hambaNya berkeadaan kufur; dan jika kamu bersyukur, Ia meredainya menjadi sifat dan amalan kamu. Dan (ingatlah) seseorang yang memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Kemudian kepada Tuhan kamulah tempat kembalinya kamu, maka Ia akan memberitahu kepada kamu tentang apa yang kamu telah kerjakan. Sesungguhnya Ia Maha Mengetahui akan segala (isi hati) yang terkandung di dalam dada.”
Rahmat dan keadilan bersama-sama
Islam tidak mempertentangkan rahmat dengan keadilan. Nabi (ﷺ) bersabda Tuhan lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada seorang ibu kepada anaknya. Baginda bersabda Tuhan menurunkan hanya satu bahagian daripada rahmat-Nya ke bumi dan menyimpan sembilan puluh sembilan. Al-Quran berkata rahmat-Nya meliputi segala sesuatu, dan bertanya apa yang diperoleh Tuhan dengan mengazab sesiapa yang bersyukur dan beriman. Namun rahmat tidak bermaksud melayan orang yang adil dan orang yang zalim dengan sama. Mangsa-mangsa orang yang zalim meminta keadilan, dan dunia yang keadilan tidak pernah datang bukan dunia yang penuh rahmat. Keadilan juga wajib dalam akaun dengan Tuhan, dan di sana kezaliman itu terhadap Pemberi segala-galanya. Al-Quran bertanya sama ada orang-orang beriman patut dilayan seperti orang-orang yang berdosa.
Umar meriwayatkan bahawa tawanan dibawa kepada Nabi (ﷺ), antaranya seorang wanita yang buah dadanya penuh dengan susu; setiap kali dia menjumpai seorang bayi dalam kalangan tawanan, dia mendakapnya ke dadanya dan menyusukannya. Nabi bertanya sama ada wanita itu sanggup mencampakkan anaknya ke dalam api. Mereka berkata tidak. Baginda bersabda: Allah lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada wanita ini kepada anaknya.
Abu Hurairah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Allah membahagikan rahmat kepada seratus bahagian, menyimpan sembilan puluh sembilan di sisi-Nya dan menurunkan satu bahagian ke bumi; daripada satu bahagian itulah semua makhluk saling berkasih sayang, sehingga seekor kuda betina mengangkat kukunya daripada anaknya kerana takut terpijak. Juga dalam Sahih Muslim 2752.
““Dan tetapkanlah untuk Kami kebaikan dalam dunia ini dan juga di akhirat, sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaMu”. Allah berfirman: AzabKu akan Aku timpakan kepada sesiapa yang Aku kehendaki, dan rahmatKu meliputi tiap-tiap sesuatu; maka Aku akan menentukannya bagi orang-orang yang bertaqwa, dan yang memberi zakat, serta orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami.”
“Apa gunanya Allah menyeksa kamu sekiranya kamu bersyukur (akan nikmatNya) serta kamu beriman (kepadaNya)? Dan (ingatlah) Allah sentiasa Membalas dengan sebaik-baiknya (akan orang-orang yang bersyukur kepadaNya), lagi Maha Mengetahui (akan hal keadaan mereka).”
“Patutkah Kami (berlaku tidak adil, dengan) menjadikan orang-orang Islam (yang taat), sama seperti orang-orang yang berdosa (yang kufur ingkar)? Apa sudah jadi kepada akal kamu? Bagaimana kamu menetapkan hukum (yang terang-terang salahnya itu)?”
Tiada sesiapa dihukum kerana tempat dia dilahirkan, dan tiada sesiapa dipaksa
Tiada sesiapa diazab sebelum risalah sampai kepadanya, dan rasul-rasul diutus supaya tiada sesiapa mempunyai hujah terhadap Tuhan. Halaman tentang orang yang tidak pernah mendengar menerangkan perkara ini. Amaran juga bukan paksaan. Al-Quran berkata tiada paksaan dalam agama dan bahawa kebenaran telah nyata daripada kesesatan. Tuhan menunjukkan jalan kepada manusia, sama ada dia bersyukur atau kufur. Al-Quran berkata: sesiapa yang mahu beriman, hendaklah ia beriman, dan sesiapa yang mahu kufur, biarlah dia mengingkarinya. Tuhan mengetahui dan mencatat segala-galanya, tetapi mengetahui sesuatu pilihan bukan membuat pilihan itu. Halaman tentang sama ada Islam bersifat fatalistik menerangkan perkara ini. Islam menjanjikan hidayah kepada sesiapa yang berusaha mencarinya. Sama ada risalah itu benar-benar sampai kepada seseorang, dan apa yang dilakukannya dengannya, Tuhan menghakiminya dengan pengetahuan yang penuh.
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
“Rasul-rasul (yang Kami telah utuskan itu semuanya) pembawa khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pembawa amaran (kepada orang-orang yang kafir dan yang berbuat maksiat), supaya tidak ada bagi manusia sesuatu hujah (atau sebarang alasan untuk berdalih pada hari kiamat kelak) terhadap Allah sesudah mengutuskan Rasul-rasul itu. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
“Kerana keadaan itu tidak mencukupi, maka) sesungguhnya Kami telah menunjukkan kepadanya (melalui akal dan Rasul) akan jalan-jalan (yang benar dan yang salah; maka terserahlah kepadanya) sama ada ia bersyukur (dengan beriman dan taat), ataupun ia berlaku kufur (dengan mengingkari kebenaran atau menderhaka).”
“Dan katakanlah (wahai Muhammad): “Kebenaran itu ialah yang datang dari Tuhan kamu, maka sesiapa yang mahu beriman, hendaklah ia beriman; dan sesiapa yang mahu kufur ingkar, biarlah dia mengingkarinya”.”
“Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang yang mati, dan Kami tuliskan segala yang mereka telah kerjakan serta segala kesan perkataan dan perbuatan yang mereka tinggalkan. Dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu kami catitkan satu persatu dalam Kitab (ibu Suratan) yang jelas nyata.”
“Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak ugama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredaan); dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya.”
Jawapan Islam: pintu terbuka sekarang
Islam tidak memberitahu sesiapa bahawa dia binasa selagi dia hidup. Al-Quran menyuruh mereka yang telah menzalimi diri sendiri jangan berputus asa daripada rahmat Tuhan. Dia mengampunkan semua dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya. Ia meminta mereka kembali dan berserah diri sebelum penghujung datang. Islam ialah cara hidup yang lengkap: iman kepada Tuhan yang Esa, ibadat kepada-Nya sahaja, dan akhlak yang baik terhadap makhluk-makhluk-Nya. Akaun dengan Tuhan dan akaun dengan manusia kedua-duanya dipelihara di dalamnya.
“Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Dan kembalilah kamu kepada Tuhan kamu dengan bertaubat, serta berserah bulat-bulat kepadaNya, sebelum kamu didatangi azab; kerana sesudah itu kamu tidak akan diberikan pertolongan.”
Balasan-balasan, satu demi satu
al-Quran 4:168-169 — Surah An-Nisa', ayat 168-169
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir serta berlaku zalim, Allah tidak sekali-kali akan mengampunkan mereka dan tidak akan menunjukkan jalan kepada mereka: Selain dari jalan neraka jahanam, yang mereka akan kekal di dalamnya selama-lamanya; dan balasan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.”
Dipetik untuk
Kehidupan kezaliman yang terhad tidak layak menerima hukuman tanpa penghujung. Itu melanggar kaedah bahawa hukuman mesti sepadan dengan jenayah.
Jawapan
Hukuman tidak diukur berdasarkan berapa lama jenayah dilakukan. Islam menilai setiap amalan dan memberikan Neraka tingkat-tingkat. Kesudahannya yang kekal mengikut mati tanpa iman selepas risalah datang.
Kesimpulannya — Panjang semata-mata tidak menjadikan hukuman tidak adil, maka bantahan itu tidak menunjukkan bahawa Neraka yang kekal tidak adil.
Sahih Muslim 2808a — Kitab Sifat al-Qiyamah wa al-Jannah wa al-Nar (Kitab Sifat Hari Kiamat, Syurga dan Neraka), hadis 2808a
Anas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah tidak menzalimi seorang mukmin dalam sebarang amal kebaikan: dia diberi kerananya di dunia ini dan diberi ganjaran kerananya di akhirat. Adapun orang kafir, dia diberi di dunia ini kerana amal-amal kebaikan yang dilakukannya kerana Allah, sehingga apabila dia sampai ke akhirat dia tidak mempunyai amal kebaikan yang tinggal untuk diberi ganjaran.
Dipetik untuk
Seorang ateis yang baik mendapat Neraka selama-lamanya, sedangkan seorang Muslim yang berdosa mendapat Syurga. Maka Islam memberi ganjaran kepada label, bukan kepada kehidupan.
Jawapan
Kebaikan orang kafir dibalas di dunia ini, sebagaimana kata sabda Nabi (ﷺ) yang sama. Muslim yang menumpahkan darah menyerahkan amal kebaikannya kepada mangsa-mangsanya. Jika ia habis, dia menanggung dosa-dosa mereka dan dilemparkan ke dalam Neraka. Nama Muslim tidak menyelamatkan sesiapa. Al-Quran meletakkan orang-orang munafik, yang memakai nama itu tanpa iman, di tingkat Neraka yang paling bawah. Yang dikira ialah iman di dalam hati, syarat yang diberikan Nabi (ﷺ) bagi mereka yang dikeluarkan dari Neraka.
Kesimpulannya — Islam tidak mensia-siakan kebaikan ateis dan tidak memaafkan jenayah Muslim, dan ia memberi ganjaran kepada iman, bukan kepada label. Gambaran dalam bantahan itu bukan ajaran Islam.
Sahih al-Bukhari 5999 — Kitab al-Adab (Adab yang Baik), hadis 5999
Umar meriwayatkan bahawa tawanan dibawa kepada Nabi (ﷺ), antaranya seorang wanita yang buah dadanya penuh dengan susu; setiap kali dia menjumpai seorang bayi dalam kalangan tawanan, dia mendakapnya ke dadanya dan menyusukannya. Nabi bertanya sama ada wanita itu sanggup mencampakkan anaknya ke dalam api. Mereka berkata tidak. Baginda bersabda: Allah lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada wanita ini kepada anaknya.
Dipetik untuk
Islam sendiri berkata Tuhan lebih penyayang daripada seorang ibu. Tiada ibu yang akan membiarkan anaknya terbakar selama-lamanya.
Jawapan
Hadis yang sama berkata Tuhan penyayang kepada hamba-hamba-Nya, dan al-Quran bertanya apa yang diperoleh-Nya dengan mengazab sesiapa yang bersyukur dan beriman. Rahmat tidak memadamkan keadilan. Dunia yang orang-orang zalim dan mangsa-mangsa mereka berakhir sama bukan dunia yang penuh rahmat.
Kesimpulannya — Rahmat dan keadilan berdiri bersama dalam Islam, maka rahmat Tuhan tidak menolak Neraka yang kekal.
al-Quran 33:64-65 — Surah Al-Ahzab, ayat 64-65
“Sesungguhnya Allah telah melaknat orang-orang kafir dan menyediakan bagi mereka api neraka yang marak menjulang, - kekalah mereka di dalamnya selama-lamanya; mereka pula tidak akan memperoleh sesiapapun yang akan menjadi pelindung atau penolong.”
Dipetik untuk
Kebanyakan orang mempercayai apa yang mereka dilahirkan dengannya. Mengutuk orang-orang kafir menghukum mereka kerana tempat mereka dilahirkan.
Jawapan
Islam berkata Tuhan tidak mengazab sesiapa sebelum seorang rasul sampai kepadanya. Setiap orang dihakimi berdasarkan apa yang sampai kepadanya, oleh Tuhan yang mengetahui setiap hati.
Kesimpulannya — Tiada sesiapa dikutuk kerana kebetulan kelahiran, maka bantahan itu tidak menyentuh ajaran Islam.
al-Quran 72:23 — Surah Al-Jinn, ayat 23
““(Aku diberi kuasa) hanya menyampaikan (wahyu) dari Allah dan perintah-perintahNya (yang ditugaskan kepadaku menyampaikannya); dan sesiapa yang menderhaka kepada Allah dan ingkarkan bawaan RasulNya, maka sesungguhnya disediakan baginya neraka Jahannam; kekalah mereka di dalamnya selama-lamanya.”.”
Dipetik untuk
Ancaman Neraka memaksa iman, dan iman yang dipaksa tidak bernilai.
Jawapan
Amaran bukan paksaan. Al-Quran melarang paksaan dalam agama dan berkata: “sesiapa yang mahu beriman, hendaklah ia beriman; dan sesiapa yang mahu kufur ingkar, biarlah dia mengingkarinya”.
Kesimpulannya — Pilihan tetap milik orang itu sendiri, maka iman selepas amaran masih bebas.
al-Quran 36:12 — Surah Yasin, ayat 12
“Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang yang mati, dan Kami tuliskan segala yang mereka telah kerjakan serta segala kesan perkataan dan perbuatan yang mereka tinggalkan. Dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu kami catitkan satu persatu dalam Kitab (ibu Suratan) yang jelas nyata.”
Dipetik untuk
Tuhan mengetahui terlebih dahulu siapa yang akan berakhir di Neraka. Menciptakan mereka juga adalah kejam.
Jawapan
Mengetahui sesuatu pilihan bukan membuat pilihan itu. Manusia memilih dengan bebas, dan rasul-rasul diutus supaya tiada sesiapa mempunyai hujah terhadap Tuhan.
Kesimpulannya — Pengetahuan Tuhan tidak mengambil pilihan sesiapa, maka ia tidak menjadikan Neraka tidak adil.
Perspektif
Ateis dan skeptik: Neraka yang kekal tidak adil
Hukuman yang adil sepadan dengan jenayah. Kehidupan yang terhad tidak layak menerima hukuman yang tidak terhad, dan orang baik yang tidak beriman tidak patut menderita selama-lamanya. Tuhan yang penyayang tidak akan menciptakan tempat sedemikian.
Seseorang hidup dalam kehidupan yang singkat, penuh keraguan dan kejahilan. Tiada dosa yang dilakukan di dalamnya layak menerima hukuman tanpa penghujung. Hukuman yang kekal selama-lamanya melanggar kaedah bahawa hukuman mesti sepadan dengan jenayah.
Sanggahan
Tiada mahkamah menetapkan hukuman berdasarkan berapa lama jenayah itu dilakukan. Islam menimbang setiap amalan, dan Neraka mempunyai tingkat-tingkat. Kesudahannya yang kekal mengikut mati tanpa iman selepas risalah datang.
Islam menghantar seorang ateis yang baik hati ke Neraka selama-lamanya, sedangkan seorang Muslim yang membunuh akhirnya masuk Syurga. Itu tidak mungkin adil.
Sanggahan
Kebaikan orang kafir dibalas di dunia ini. Amal kebaikan pembunuh yang Muslim diserahkan kepada mangsa-mangsanya, dan jika ia habis, dosa-dosa mereka dilemparkan kepadanya. Kesudahan yang kekal mengikut akaun dengan Tuhan.
Tuhan yang benar-benar penyayang dan pengasih tidak akan membiarkan sesiapa menderita selama-lamanya.
Sanggahan
Rahmat tidak membatalkan keadilan, dan hukuman bukan untuk keuntungan Tuhan. Ia keadilan, yang wajib bagi kebenaran dan bagi setiap orang yang dizalimi. Islam berkata rahmat-Nya lebih besar daripada rahmat seorang ibu.
Kebanyakan orang mempercayai apa yang mereka dibesarkan untuk mempercayainya. Maka Neraka menghukum orang kerana tempat mereka kebetulan dilahirkan.
Sanggahan
Islam tidak mengazab sesiapa sebelum risalah sampai kepadanya. Setiap orang dihakimi berdasarkan apa yang sampai kepadanya, oleh Tuhan yang mengetahui setiap hati.
Iman yang dipegang di bawah ancaman Neraka bukan iman yang bebas sama sekali.
Sanggahan
Amaran bukan paksaan. Islam berkata tiada paksaan dalam agama: sesiapa yang mahu beriman, hendaklah ia beriman, dan sesiapa yang mahu kufur, biarlah dia mengingkarinya.
Jika Tuhan mengetahui terlebih dahulu siapa yang akan berakhir di Neraka, adalah kejam untuk menciptakan mereka sama sekali.
Sanggahan
Mengetahui sesuatu pilihan bukan membuat pilihan itu. Manusia diciptakan bebas untuk memilih, dan rasul-rasul diutus supaya tiada sesiapa mempunyai hujah terhadap Tuhan.
Buddha: neraka hanya berlangsung sehingga karma itu habis
Buddha mengajar bahawa neraka-neraka itu nyata tetapi tidak kekal. Makhluk menderita di sana sehingga perbuatan buruk yang membawa mereka ke sana habis, dan kemudian mereka dilahirkan semula.
Di neraka, makhluk menderita, tetapi mereka tidak mati sehingga perbuatan buruk itu habis. Maka tiada neraka yang kekal selama-lamanya.
Sanggahan
Kalau begitu neraka-neraka Buddha juga membalas perbuatan dengan hukuman yang adil, sebagaimana kata Islam. Islam bersetuju bahawa orang beriman yang berdosa yang masuk Neraka dikeluarkan, dengan rahmat Tuhan. Kesudahan yang kekal hanya bagi orang yang mati dalam keadaan menolak iman selepas risalah datang. Dan Tuhan tidak mengazab sesiapa sebelum seorang rasul memberi amaran kepadanya.
Sikh: penyembah-penyembah Tuhan tidak pergi ke neraka
Guru Arjan bertanya mengapa mereka yang memuja Tuhan siang dan malam patut pergi ke neraka. Ajaran Sikh berpegang bahawa dengan rahmat Tuhan jiwa sampai ke pintu keselamatan.
Mengapa mereka yang memuja Tuhan siang dan malam patut pergi ke neraka?
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa Tuhan tidak menganiaya sesiapa. Dia tidak mengazab sesiapa sebelum seorang rasul memberi amaran kepadanya. Persoalannya ialah ibadat mana yang diterima-Nya sebaik sahaja risalah-Nya datang. Al-Quran berkata: “sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya”.
Jain: karma diukur menurut perbuatan
Jainisme mengajar bahawa tiada sesiapa terlepas daripada kesan perbuatannya sendiri, dalam kehidupan ini atau yang berikutnya. Tetapi setiap karma diukur menurut perbuatan yang menghasilkannya. Jiwa mungkin melalui neraka-neraka, tetapi tiada hukuman di sana yang kekal selama-lamanya.
Tiada sesiapa terlepas daripada kesan perbuatannya sendiri, dalam kehidupan ini atau yang berikutnya. Tetapi setiap kesan sepadan dengan perbuatannya, maka tiada hukuman yang boleh tanpa penghujung.
Sanggahan
Islam juga menimbang setiap amalan, hingga seberat zarah. Dan Allah (﷾) tidak sekali-kali menganiaya walau seberat zarah. Tetapi berat sesuatu perbuatan bukan masa yang diambilnya. Fikirkan tentang seseorang yang menolak, hingga mati, Dia yang memberinya segala-galanya, selepas risalah-Nya datang. Itu pilihan seumur hidup, dan kesudahannya muktamad.
Perspektif Islam
Syurga dan Neraka kekal selama-lamanya. Neraka kekal bagi mereka yang mati dalam keadaan menolak iman selepas risalah sampai kepada mereka. Setiap amalan ditimbang, Neraka mempunyai tingkat-tingkat, dan Tuhan tidak menganiaya sesiapa.
Mereka yang mati dalam keadaan menolak iman selepas risalah sampai kepada mereka akan kekal dalam Neraka selama-lamanya. Penghuni Syurga tidak akan sekali-kali disuruh keluar.
Tuhan tidak mengazab sesiapa sebelum seorang rasul memberi amaran kepadanya.
Allah (﷾) tidak sekali-kali menganiaya walau seberat zarah. Setiap amalan ditimbang, dan semuanya mempunyai tingkat-tingkat menurut amalan mereka.
Kebaikan orang kafir dibalas di dunia ini. Seorang Muslim yang menzalimi orang lain membayar dengan amal kebaikannya sendiri, dan mungkin dilemparkan ke dalam Neraka.
Rahmat Tuhan lebih besar daripada rahmat seorang ibu. Dia mengampunkan semua dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya sebelum mati.