Jawapan ringkas
Ya. Al-Quran berkata rahmat Allah (﷾) meliputi tiap-tiap sesuatu. Semua kecuali satu daripada 114 surahnya bermula dengan menyebut-Nya Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Ia menamakan orang-orang yang dikasihi-Nya. Antara mereka ialah orang yang berbuat baik, orang yang adil, orang yang sabar, orang yang bertawakal kepada-Nya dan orang yang kembali kepada-Nya dengan bertaubat. Nabi (ﷺ) bersabda Allah (﷾) lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada seorang ibu kepada anaknya. Baginda juga bersabda bahawa Allah (﷾) menulis dalam Kitab-Nya bahawa rahmat-Nya mengatasi kemurkaan-Nya. Perjanjian Baru juga bercakap tentang penghakiman dan api. Maka ia juga menggabungkan kasih dengan keadilan. Jawapan Islam ialah rahmat dan keadilan bersama. Ia berkata dengan terang yang manakah lebih besar: rahmat.
Penjelasan penuh
Tuduhan: Tuhan yang murka
Seorang Kristian kadang-kadang berkata kepada seorang Muslim: Tuhanmu Tuhan yang murka, Tuhan kami Tuhan kasih. Ayat di sebalik ini ialah 1 Yohanes 4:8, daripada sepucuk surat dalam Perjanjian Baru. Ia berkata “Allah ialah kasih”.
“Sesiapa yang tidak mengasihi tidak mengenal Allah; kerana Allah ialah kasih.”
Rahmat yang meliputi tiap-tiap sesuatu
Al-Quran berkata “rahmatKu meliputi tiap-tiap sesuatu”. Ia berkata Dia “telah menetapkan atas diriNya memberi rahmat”. Ayat pembukaan al-Quran menamakan-Nya Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Ayat itu diulang di permulaan setiap surah kecuali satu. Al-Quran melarang berputus asa daripada rahmat-Nya, kerana Dia mengampunkan segala dosa bagi mereka yang kembali. Nabi (ﷺ) menambah bahawa apabila Allah (﷾) selesai mencipta makhluk Dia menulis bahawa rahmat-Nya mengatasi kemurkaan-Nya. Baginda juga mengajar bahawa tiada seorang pun masuk Syurga dengan amalannya semata-mata, baginda pun tidak, tetapi hanya dengan rahmat Allah (﷾). Maka amal soleh ialah jalan ke Syurga, tetapi kemasukannya ialah pemberian Allah (﷾), tidak pernah harga yang dibayar oleh amalan.
““Dan tetapkanlah untuk Kami kebaikan dalam dunia ini dan juga di akhirat, sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaMu”. Allah berfirman: AzabKu akan Aku timpakan kepada sesiapa yang Aku kehendaki, dan rahmatKu meliputi tiap-tiap sesuatu; maka Aku akan menentukannya bagi orang-orang yang bertaqwa, dan yang memberi zakat, serta orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami.”
“Bertanyalah (wahai muhammad): “Hak milik siapakah segala yang ada di langit dan di bumi?” Katakanlah: “(Semuanya itu) adalah milik Allah. Ia telah menetapkan atas diriNya memberi rahmat. Demi sesungguhnya Ia akan menghimpunkan kamu pada hari kiamat yang tidak ada sebarang syak padanya”. Orang-orang yang merugikan diri sendiri (dangan mensia-siakan pengurniaan Allah), maka mereka (dengan sebab yang tersebut) tidak beriman.”
“Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: apabila Allah selesai mencipta makhluk, Dia menulis dalam Kitab-Nya, yang ada di sisi-Nya di atas Arasy, bahawa rahmat-Nya mengatasi kemurkaan-Nya. Sahih Muslim 2751 mengandungi sabda yang sama.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda amalan seseorang tidak akan menyelamatkannya. Apabila ditanya sama ada itu termasuk baginda, baginda bersabda: aku pun tidak, melainkan jika Allah meliputiku dengan rahmat-Nya. Baginda kemudian menyuruh mereka beramal dengan betul, ikhlas dan sederhana.
Siapa yang dikasihi Allah (﷾)
Al-Quran menamakan orang-orang yang dikasihi Allah (﷾). Mereka ialah orang yang berbuat baik, orang yang menghukum dengan adil, dan orang yang bertakwa. Mereka juga orang yang sabar, orang yang bertawakal kepada-Nya, dan orang yang kembali kepada-Nya dengan bertaubat dan menyucikan diri. Salah satu nama-Nya ialah al-Wadud, Yang Maha Pengasih. Mereka yang mengikut Nabi (ﷺ) dijanjikan kasih dan keampunan-Nya.
“Dan belanjakanlah (apa yang ada pada kamu) kerana (menegakkan) ugama Allah, dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan (dengan bersikap bakhil); dan baikilah (dengan sebaik-baiknya segala usaha dan) perbuatan kamu; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.”
“Mereka sangat suka mendengar berita-berita dusta, sangat suka memakan segala yang haram (rasuah dan sebagainya). Oleh itu kalau mereka datang kepadamu, maka hukumlah di antara mereka (dengan apa yang telah diterangkan oleh Allah), atau berpalinglah dari mereka; dan kalau engkau berpaling dari mereka maka mereka tidak akan dapat membahayakanmu sedikitpun; dan jika engkau menghukum maka hukumlah di antara mereka dengan adil; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
“Kecuali mereka yang kamu mengikat perjanjian setia (dengannya) dari orang-orang musyrik, kemudian mereka tidak mencabuli perjanjian kamu itu sedikitpun, dan mereka tidak menolong seorangpun yang memusuhi kamu, maka sempurnakanlah kepada mereka perjanjian mereka sehingga (habis) tempohnya. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertaqwa.”
“Dan berapa banyak dari Nabi-nabi (dahulu) telah berperang dengan disertai oleh ramai orang-orang yang taat kepada Allah, maka mereka tidak merasa lemah semangat akan apa yang telah menimpa mereka pada jalan (ugama) Allah dan mereka juga tidak lemah tenaga dan tidak pula mahu tunduk (kepada musuh). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengasihi orang-orang yang sabar.”
“Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonkanlah ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Mengasihi orang-orang yang bertawakal kepadaNya.”
“Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: “Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat”. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. Kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. SesungguhNya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri.”
“Dan Dia lah yang Maha Pengampun, lagi Maha Pengasih.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Sembilan puluh sembilan nama yang indah
Al-Quran berkata nama-nama yang paling indah adalah milik Allah (﷾), dan menyuruh orang-orang beriman menyeru-Nya dengan nama-nama itu. Nabi (ﷺ) bersabda Allah (﷾) mempunyai sembilan puluh sembilan nama, dan sesiapa yang mengetahuinya akan masuk Syurga. Ulama Islam melihat dua kelompok dalam nama-nama itu. Sesetengahnya menunjukkan keindahan dan rahmat-Nya (jamal): Yang Maha Pemurah, Yang Maha Mengasihani, Yang Maha Sejahtera. Yang lain menunjukkan kuasa dan keagungan-Nya (jalal): Yang Menguasai, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Agung. Tiga ayat di akhir Surah al-Hasyr, surah ke-59 al-Quran, meletakkan kedua-dua kelompok itu bersebelahan. Ramai orang Kristian hari ini bercakap tentang Tuhan terutamanya melalui satu perkataan, kasih. Islam mengenali-Nya melalui semua nama-Nya bersama, dan al-Quran mendahulukan rahmat antara semuanya.
“Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: Allah mempunyai sembilan puluh sembilan nama, seratus kurang satu, dan sesiapa yang mengetahuinya akan masuk syurga.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: Allah mempunyai sembilan puluh sembilan nama, seratus kurang satu; sesiapa yang menghafalnya akan masuk syurga. Allah itu Esa dan menyukai bilangan yang ganjil.
“Dia lah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Mengetahui perkara yang ghaib dan yang nyata; Dia lah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Dia lah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Menguasai (sekalian alam); Yang Maha Suci; Yang Maha Selamat Sejahtera (dari segala kekurangan); Yang Maha Melimpahkan Keamanan; Yang Maha Pengawal serta Pengawas; Yang Maha Kuasa; Yang Maha Kuat (menundukkan segala-galanya); Yang Melengkapi segala KebesaranNya. Maha Suci Allah dari segala yang mereka sekutukan denganNya. Dia lah Allah, Yang Menciptakan sekalian makhluk; Yang Mengadakan (dari tiada kepada ada); Yang Membentuk rupa (makhluk-makhlukNya menurut yang dikehendakiNya); bagiNyalah nama-nama yang sebaik-baiknya dan semulia-mulianya; bertasbih kepadaNya segala yang ada di langit dan di bumi; dan Dia lah Yang tiada bandingNya, lagi Maha Bijaksana.”
Gambaran rahmat daripada Nabi (ﷺ)
Nabi (ﷺ) memberikan para sahabat baginda gambaran-gambaran tentang rahmat Allah (﷾). Dalam yang pertama, seorang ibu dalam kalangan tawanan menyusukan setiap bayi yang dijumpainya. Dia tidak mungkin sanggup mencampakkan anaknya sendiri ke dalam api, dan Allah (﷾) lebih penyayang daripadanya. Dalam yang kedua, Allah (﷾) membahagikan rahmat kepada seratus bahagian dan menurunkan hanya satu ke bumi. Segala kebaikan makhluk datang daripada satu bahagian itu. Dalam yang ketiga, Allah (﷾) berfirman bahawa sesiapa yang datang kepada-Nya dengan berjalan, Dia datang kepadanya dengan berlari. Sesiapa yang menemui-Nya dengan dosa sepenuh bumi, tetapi tanpa mempersekutukan sesuatu dengan-Nya, ditemui dengan keampunan sebesar itu.
Umar meriwayatkan bahawa tawanan dibawa kepada Nabi (ﷺ), antaranya seorang wanita yang buah dadanya penuh dengan susu; setiap kali dia menjumpai seorang bayi dalam kalangan tawanan, dia mendakapnya ke dadanya dan menyusukannya. Nabi bertanya sama ada wanita itu sanggup mencampakkan anaknya ke dalam api. Mereka berkata tidak. Baginda bersabda: Allah lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada wanita ini kepada anaknya.
Abu Hurairah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Allah membahagikan rahmat kepada seratus bahagian, menyimpan sembilan puluh sembilan di sisi-Nya dan menurunkan satu bahagian ke bumi; daripada satu bahagian itulah semua makhluk saling berkasih sayang, sehingga seekor kuda betina mengangkat kukunya daripada anaknya kerana takut terpijak. Juga dalam Sahih Muslim 2752.
Nabi (ﷺ) meriwayatkan bahawa Allah berfirman: Aku menurut sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku, dan Aku bersamanya apabila dia mengingati-Ku; jika dia mendekati-Ku sejengkal, Aku mendekatinya sehasta, dan jika dia datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari. Juga dalam Sahih Muslim 2675.
Abu Dzar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Allah berfirman: sesiapa yang membawa satu kebaikan akan mendapat sepuluh seumpamanya atau lebih; sesiapa yang mendekati-Ku sejengkal, Aku mendekatinya sehasta; sesiapa yang datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari; dan sesiapa yang menemui-Ku dengan dosa sepenuh bumi, tetapi tanpa menyekutukan sesuatu pun dengan-Ku, Aku akan menemuinya dengan keampunan sebesar itu.
Rahmat dan keadilan bersebelahan
Al-Quran meletakkan rahmat dan hukuman bersama dalam dua ayat pendek. Ia tidak menyembunyikan salah satunya. Orang Islam tidak pernah mendakwa bahawa Tuhannya hanya murka, atau hanya kasih. Kitab sucinya mengatakan kedua-duanya, dan mengatakan yang manakah lebih besar.
“Khabarkanlah kepada hamba-hambaKu (wahai Muhammad), bahawa Akulah Yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani (bagi mereka yang bertaubat dan beramal soleh). Dan bahawa azabKu, ialah azab yang tidak terperi sakitnya, (bagi mereka yang tetap dalam kederhakaannya).”
““Dan tetapkanlah untuk Kami kebaikan dalam dunia ini dan juga di akhirat, sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaMu”. Allah berfirman: AzabKu akan Aku timpakan kepada sesiapa yang Aku kehendaki, dan rahmatKu meliputi tiap-tiap sesuatu; maka Aku akan menentukannya bagi orang-orang yang bertaqwa, dan yang memberi zakat, serta orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami.”
Penghakiman dalam Perjanjian Baru
Perjanjian Baru juga tidak menggambarkan Tuhan yang hanya kasih. Dalam Wahyu, kitab terakhir Perjanjian Baru, penunggang yang disebut Firman Allah memijak tempat pemerasan anggur kegeraman dan murka Allah (﷾) Yang Maha Kuasa. Surat Kedua kepada jemaat Tesalonika menggambarkan Tuhan Yesus kembali dalam api yang menyala-nyala, untuk membalas. Dalam Matius, Yesus sendiri menyuruh mereka di sebelah kirinya enyah ke dalam api yang kekal. Injil Yohanes berkata segala penghakiman diserahkan kepada Anak. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, malah meletakkan Kristus di padang gurun bersama Israel. Di sana, katanya, mereka yang mencobainya dibinasakan oleh ular. Jika Yesus Tuhan, seperti yang dipercayai orang Kristian, maka Tuhan yang mereka sebut kasih juga ialah hakim ini. Islam tidak mengejek ini, kerana penghakiman itu benar. Nabi (ﷺ) bersabda anak Maryam akan kembali dan memerintah dengan adil. Orang Islam percaya dia kembali sebagai hamba Allah (﷾), bukan sebagai Tuhan.
“Dan Dia memakai jubah yang telah dicelup dalam darah: dan nama-Nya disebut Firman Allah.”
“Dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang yang tajam, supaya dengannya Dia memukul bangsa-bangsa: dan Dia akan memerintah mereka dengan tongkat besi: dan Dia memijak tempat pemerasan anggur kegeraman dan murka Allah Yang Maha Kuasa.”
“Dan untuk memberikan kelegaan kepada kamu yang ditindas bersama-sama dengan kami, apabila Tuhan Yesus dinyatakan dari syurga bersama malaikat-malaikat-Nya yang perkasa, dalam api yang menyala-nyala untuk membalas mereka yang tidak mengenal Allah, dan yang tidak taat kepada Injil Tuhan kita Yesus Kristus: Mereka akan dihukum dengan kebinasaan yang kekal, dijauhkan dari hadirat Tuhan, dan dari kemuliaan kuasa-Nya;”
“Kemudian Dia akan berkata juga kepada mereka yang di sebelah kiri, Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu yang terkutuk, ke dalam api yang kekal, yang telah disediakan untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya:”
“Kerana Bapa tidak menghakimi sesiapa pun, tetapi telah menyerahkan segala penghakiman kepada Anak:”
“Dan janganlah kita mencobai Kristus, sebagaimana sebahagian daripada mereka juga mencobai-Nya, lalu dibinasakan oleh ular.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersumpah bahawa anak Maryam akan turun tidak lama lagi dalam kalangan orang Islam sebagai pemerintah yang adil. Dia akan mematahkan salib, membunuh babi dan menghapuskan jizyah, dan harta akan begitu melimpah sehingga tiada seorang pun yang mahu menerimanya. Abu Hurairah kemudian membaca al-Quran 4:159: tiada seorang pun daripada Ahli Kitab melainkan akan beriman kepadanya sebelum kematiannya.
Keampunan yang tidak meminta korban
Yesus menceritakan satu perumpamaan di mana seorang anak yang hilang pulang ke rumah. Bapanya berlari mendapatkannya dan mengampuninya. Tiada sesiapa dihukum di tempat anak itu. Nabi (ﷺ) mengajar kebenaran yang sama: Allah (﷾) datang berlari kepada orang yang berjalan menuju-Nya. Surat kepada orang Ibrani, sepucuk surat Perjanjian Baru, berkata “tanpa penumpahan darah tiada pengampunan”. Namun dalam perumpamaan itu bapa itu mengampuni tanpa korban bagi dosa. Al-Quran mengajar keampunan sebagaimana yang digambarkan oleh perumpamaan itu.
“Lalu dia bangun, dan pergi kepada bapanya. Tetapi ketika dia masih jauh, bapanya melihatnya, dan berasa belas kasihan, lalu berlari mendapatkannya, memeluk lehernya dan menciumnya.”
Abu Dzar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Allah berfirman: sesiapa yang membawa satu kebaikan akan mendapat sepuluh seumpamanya atau lebih; sesiapa yang mendekati-Ku sejengkal, Aku mendekatinya sehasta; sesiapa yang datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari; dan sesiapa yang menemui-Ku dengan dosa sepenuh bumi, tetapi tanpa menyekutukan sesuatu pun dengan-Ku, Aku akan menemuinya dengan keampunan sebesar itu.
“Dan menurut hukum Taurat hampir segala sesuatu disucikan dengan darah; dan tanpa penumpahan darah tiada pengampunan.”
Ayat yang dipetik orang Kristian, dijawab
Roma 5:8 — pasal 5, ayat 8
“Tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, iaitu ketika kita masih berdosa, Kristus telah mati untuk kita.”
Dipetik untuk
Tuhan mengasihi orang berdosa sebelum mereka berubah, sedangkan al-Quran berkata Allah hanya mengasihi mereka yang berbuat baik.
Jawapan
Rahmat al-Quran bukan hanya untuk yang layak. Allah (﷾) memberikan kehidupan dan rezeki kepada orang beriman dan orang kafir. Tentang pemberian-Nya, ia berkata Dia menghulurkannya kepada “Tiap-tiap golongan dari keduanya”, dan pemberian-Nya tidak tersekat daripada sesiapa pun. Rahmat-Nya meliputi tiap-tiap sesuatu. Al-Quran juga menyeru mereka yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri supaya kembali tanpa berputus asa. Dan Dia mengasihi mereka yang kembali kepada-Nya dengan bertaubat, iaitu orang berdosa yang kembali. Yesus sendiri mengaitkan kasih Bapa dengan ketaatan: “sesiapa yang mengasihi Aku akan dikasihi oleh Bapa-Ku” (Yohanes 14:21).
Kesimpulannya — Al-Quran menawarkan rahmat Allah (﷾) kepada setiap orang berdosa yang kembali, dan Yesus sendiri mengaitkan kasih Bapa dengan memegang perintah-perintahnya (Yohanes 14:21).
Perspektif
Kristian
Tuhan ialah kasih, dan kasih-Nya ditunjukkan terutamanya di salib. Sesetengah orang Kristian membandingkan ini dengan apa yang mereka lihat sebagai Tuhan yang murka dalam Islam.
1 Yohanes 4:8 berkata bahawa “Allah ialah kasih”.
Sanggahan
Diakui: Islam juga berkata Tuhan mengasihi; al-Wadud, Yang Maha Pengasih, ialah nama-Nya, bukan perasaan yang sementara. Tetapi ‘Allah ialah kasih’ tidak pernah bermaksud kasih tanpa penghakiman: Perjanjian Baru yang sama menunjukkan Yesus kembali dalam api yang menyala-nyala. Kedua-dua kitab suci menggabungkan kasih dengan keadilan, dan Nabi (ﷺ) bersabda yang manakah mengatasi: rahmat.
Apa yang turut dikatakan oleh Perjanjian Baru
Perjanjian Baru menggambarkan Yesus yang kembali sebagai hakim, dalam api dan dalam peperangan. Maka ia tidak menyokong dakwaan bahawa Tuhan Kristian hanya kasih manakala Tuhan Islam murka.
Dalam Matius, Yesus menghantar mereka di sebelah kirinya ke dalam api yang kekal. Yohanes berkata segala penghakiman diserahkan kepada Anak.
Wahyu dan 2 Tesalonika menggambarkan kedatangan semula Kristus dengan murka, api yang menyala-nyala dan pembalasan.
Perumpamaan anak yang hilang menunjukkan keampunan tanpa korban bagi dosa, yang tidak sejalan dengan Ibrani 9:22.
Perspektif Islam
Allah (﷾) Yang Maha Mengasihani dan Yang Maha Pengasih. Rahmat-Nya meliputi tiap-tiap sesuatu dan mengatasi kemurkaan-Nya, seperti yang diajar oleh al-Quran dan Nabi (ﷺ), dan Dia juga adil.
Al-Quran berkata rahmat Allah (﷾) meliputi tiap-tiap sesuatu.
Nabi (ﷺ) mengajar bahawa Allah (﷾) menulis dalam Kitab-Nya bahawa rahmat-Nya mengatasi kemurkaan-Nya.
Nabi (ﷺ) mengajar bahawa Allah (﷾) lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada seorang ibu kepada anaknya.
Al-Quran menamakan mereka yang dikasihi Allah (﷾), dan menjanjikan kasih-Nya kepada mereka yang mengikut Nabi (ﷺ).
Nama-nama yang paling indah adalah milik Allah (﷾). Nabi (ﷺ) mengajar bahawa Dia mempunyai sembilan puluh sembilan nama, nama-nama rahmat dan nama-nama keagungan.
Allah (﷾) datang berlari kepada hamba yang berjalan menuju-Nya. Dia mengampunkan dosa sepenuh bumi sekalipun, selain mempersekutukan-Nya.
Allah (﷾) mengampunkan segala dosa bagi mereka yang bertaubat, tanpa memerlukan korban di tempat mereka.