Jawapan ringkas
Tidak. Tanda dalam Yesaya 7:14 diberikan kepada Raja Ahas kira-kira tujuh ratus tahun sebelum Isa. Ahas takut kepada dua orang raja musuh. Yesaya memberitahunya bahawa sebelum anak itu tahu membezakan yang baik daripada yang jahat, kedua-dua raja itu akan meninggalkan negeri yang ditakutinya. Maka tanda itu untuk zaman Ahas sendiri. Perkataan Ibrani dalam ayat itu ialah almah, yang bermaksud perempuan muda. Perkataan Ibrani yang biasa bagi anak dara ialah bethulah. Dalam Injil-injil, tiada sesiapa yang menyebut Yesus Imanuel. Malaikat menamakannya Yesus. Nama yang bermaksud ‘Tuhan bersama kita’ tidak menjadikan sesiapa Tuhan, sebagaimana nama Elia, ‘Tuhanku ialah Yahweh’, tidak. Yesaya 7:14 sememangnya bukan nubuatan tentang kelahiran daripada seorang dara. Orang Islam mempercayainya kerana al-Quran mengajarkannya: Allah (﷾) menciptakan Isa dengan firman-Nya ‘Jadilah’, sebagaimana Dia menciptakan Adam.
Penjelasan penuh
Bagaimana Matius membaca ayat itu
Matius menceritakan kisah kelahiran Yesus. Kemudian dia berkata ia berlaku untuk menggenapi kata-kata nabi itu. Dia memetik Yesaya 7:14 dan menjelaskan nama Imanuel sebagai “Allah bersama kita”. Orang Kristian membaca ini sebagai nubuatan tentang kelahiran daripada seorang dara. Mereka membaca nama itu sebagai tanda bahawa anak itu ialah Tuhan yang datang di tengah-tengah umat-Nya.
“Semua ini terjadi, supaya genaplah apa yang telah difirmankan oleh Tuhan melalui nabi, katanya, Lihatlah, seorang anak dara akan mengandung, dan akan melahirkan seorang anak lelaki, dan mereka akan menamakan-Nya Imanuel, yang jika diterjemahkan bermaksud, Allah bersama kita.”
“Sebab itu Tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu tanda; Lihatlah, seorang anak dara akan mengandung, dan melahirkan seorang anak lelaki, dan akan menamakan dia Imanuel.”
Untuk siapa tanda itu
Yesaya menyatakan bila dan mengapa tanda itu diberikan. Ahas ialah raja Yehuda. Dia takut kerana dua orang raja telah datang menentang Yerusalem: Rezin dari Aram dan Pekah dari Israel. Yesaya bercakap kepada keluarga Daud, keluarga diraja Ahas. Tanda itu bertujuan menenangkannya. Yesaya 7:16 menetapkan masanya. Sebelum anak itu cukup umur untuk membezakan yang baik daripada yang jahat, negeri yang kedua-dua rajanya ditakutinya akan ditinggalkan oleh mereka. Satu tanda yang digenapi kira-kira tujuh ratus tahun selepas Ahas mati sama sekali bukan tanda baginya.
“Pada zaman Ahas bin Yotam bin Uzia, raja Yehuda, majulah Rezin, raja Aram, dan Pekah bin Remalya, raja Israel, ke Yerusalem untuk memeranginya, tetapi mereka tidak dapat mengalahkannya. Lalu diberitahukan kepada keluarga Daud: Aram telah bersekutu dengan Efraim. Maka gementarlah hatinya, dan hati rakyatnya, seperti pohon-pohon di hutan bergoyang ditiup angin.”
“Lalu berkatalah nabi itu: Dengarlah sekarang, hai keluarga Daud; Belum cukupkah kamu melelahkan manusia, sehingga kamu melelahkan Allahku juga?”
“Sebab sebelum anak itu tahu menolak yang jahat dan memilih yang baik, negeri yang kamu takuti kedua-dua rajanya itu akan ditinggalkan.”
Apa maksud perkataan Ibrani itu
Teks Ibrani berkata ha-almah, ‘perempuan muda itu’. Perkataan itu menggambarkan seorang gadis yang cukup umur untuk berkahwin. Ia dengan sendirinya tidak berkata dia seorang dara. Bahasa Ibrani mempunyai perkataan lain bagi anak dara, iaitu bethulah. Hukum Taurat menggunakannya apabila ia menyuruh imam besar mengahwini seorang anak dara. Terjemahan Jewish Publication Society tahun 1917 memberikan “perempuan muda itu”. Kata-kata Matius mengikut terjemahan Yunani lama bagi Yesaya, iaitu Septuaginta. Ia mempunyai parthenos, perkataan Yunani bagi anak dara. Tetapi terjemahan Yunani yang sama juga menyebut Dina parthenos dalam Kejadian 34:3, selepas Sikhem tidur dengannya. Maka perkataan Yunani itu tidak selalu bermaksud anak dara. Dan Aquila dan Theodotion, mualaf-mualaf Yahudi abad ke-2 yang membuat terjemahan-terjemahan Yunani yang baharu, memberikan ‘perempuan muda’ dalam Yesaya 7:14.
“Sebab itu Tuhan Sendiri akan memberikan kepadamu suatu tanda: lihatlah, perempuan muda itu akan mengandung, dan melahirkan seorang anak lelaki, dan akan menamakan dia Imanuel.”
“Sebab itu Tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu tanda; Lihatlah, seorang anak dara akan mengandung, dan melahirkan seorang anak lelaki, dan akan menamakan dia Imanuel.”
“Dia harus mengambil seorang isteri yang masih anak dara. Seorang janda, atau perempuan yang diceraikan, atau perempuan yang telah dicemarkan, atau seorang sundal, perempuan-perempuan ini tidak boleh diambilnya: tetapi dia harus mengambil seorang anak dara dari kaumnya sendiri menjadi isteri.”
“Ketika Sikhem, anak Hamor, orang Hewi, raja negeri itu, melihat dia, dia mengambilnya, lalu tidur dengan dia, dan mencemarkannya. Hatinya tertarik kepada Dina, anak perempuan Yakub, dan dia mencintai gadis itu, lalu berbicara dengan lembut kepada gadis itu.”
Dalam Perjanjian Lama bahasa Yunani, selepas Sikhem menyetubuhi Dina, ayat itu berkata dia mencintai ‘parthenos itu’ dan berbicara kepada hati ‘parthenos itu’, menggunakan perkataan yang sama yang digunakan oleh Matius untuk ‘anak dara’.
Irenaeus membantah bahawa Theodotion dari Efesus dan Aquila dari Pontus, yang kedua-duanya disebutnya sebagai mualaf Yahudi, menterjemahkan Yesaya 7:14 sebagai ‘Lihatlah, seorang perempuan muda akan mengandung, dan melahirkan seorang anak lelaki’.
Namanya Yesus
Injil-injil tidak pernah merekodkan sesiapa menamakan Yesus Imanuel, atau memanggilnya dengan nama itu semasa hayatnya. Malaikat menyuruh Yusuf menamakan anak itu Yesus. Lukas berkata itulah nama yang diberikan kepadanya. Banyak nama Ibrani mengandungi perkataan bagi Tuhan. Elia bermaksud ‘Tuhanku ialah Yahweh’, dan Elihu bermaksud ‘dialah Tuhanku’. El yang sama terdapat dalam seruan yang direkodkan Matius dari salib, “Eli, Eli”. Matius menterjemahkannya “Allahku, Allahku”. Nama Ibrani Yesus sendiri, Yeshua, bermaksud ‘Yahweh menyelamatkan’, dan malaikat menjelaskannya: “Dia akan menyelamatkan umat-Nya”. Tiada sesiapa yang menganggap Elia, Elihu atau Yesus sebagai Tuhan kerana nama mereka. Nama yang bermaksud ‘Tuhan bersama kita’ ialah satu kenyataan tentang Tuhan, bukan tentang orang yang memakainya.
“Dan apabila genap lapan hari dan tiba masanya anak itu disunatkan, Dia dinamakan YESUS, nama yang telah disebut oleh malaikat sebelum Dia dikandung dalam rahim.”
“Adapun kelahiran Yesus Kristus adalah seperti ini: Ketika ibu-Nya Maria telah bertunang dengan Yusuf, sebelum mereka bersatu, didapati dia mengandung daripada Roh Kudus. Maka Yusuf suaminya, kerana dia seorang yang adil, dan tidak mahu memalukannya di depan umum, berniat menceraikannya secara diam-diam. Tetapi ketika dia memikirkan perkara-perkara ini, lihatlah, malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, katanya, Yusuf, anak Daud, janganlah takut mengambil Maria sebagai isterimu: kerana yang dikandung di dalam rahimnya ialah daripada Roh Kudus. Dan dia akan melahirkan seorang anak lelaki, dan engkau akan menamakan-Nya YESUS: kerana Dia akan menyelamatkan umat-Nya daripada dosa-dosa mereka.”
“Dan kira-kira pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? iaitu, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
Menerangkan nama-nama peribadi Ibrani yang dibina daripada nama-nama Tuhan: Elia sebagai ‘Tuhanku ialah Yahweh’, Eliab sebagai ‘Tuhanku ialah bapa’, Mikhael sebagai ‘siapakah seperti Tuhan?’, Imanuel sebagai ‘Tuhan bersama kita’, dan Yosua sebagai ‘Yahweh ialah keselamatan’.
Apa kata catatan-catatan kelahiran
Hanya Matius dan Lukas yang menceritakan kelahiran Yesus. Tiada satu pun yang berkata bahawa Tuhan sendiri akan dilahirkan. Lukas berkata seorang anak kudus akan dilahirkan dan disebut Anak Allah. Matius berkata anak itu akan dinamakan Yesus.
“Lalu kata Maria kepada malaikat itu, Bagaimanakah hal ini akan terjadi, kerana aku tidak mengenal lelaki? Dan malaikat itu menjawab dan berkata kepadanya, Roh Kudus akan turun ke atasmu, dan kuasa Yang Maha Tinggi akan menaungimu: sebab itu juga anak kudus yang akan dilahirkan daripadamu itu akan disebut Anak Allah.”
“Adapun kelahiran Yesus Kristus adalah seperti ini: Ketika ibu-Nya Maria telah bertunang dengan Yusuf, sebelum mereka bersatu, didapati dia mengandung daripada Roh Kudus. Maka Yusuf suaminya, kerana dia seorang yang adil, dan tidak mahu memalukannya di depan umum, berniat menceraikannya secara diam-diam. Tetapi ketika dia memikirkan perkara-perkara ini, lihatlah, malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, katanya, Yusuf, anak Daud, janganlah takut mengambil Maria sebagai isterimu: kerana yang dikandung di dalam rahimnya ialah daripada Roh Kudus. Dan dia akan melahirkan seorang anak lelaki, dan engkau akan menamakan-Nya YESUS: kerana Dia akan menyelamatkan umat-Nya daripada dosa-dosa mereka.”
Kelahiran daripada seorang dara dalam al-Quran
Orang Islam percaya bahawa Maryam mengandung Isa tanpa disentuh oleh seorang lelaki pun, kerana al-Quran mengajarkannya. Al-Quran juga menjelaskan mukjizat itu tanpa menjadikan Isa tuhan. Dia diciptakan dengan perintah Allah (﷾), sebagaimana Adam, yang tidak mempunyai bapa mahupun ibu. Maka menolak Yesaya 7:14 sebagai nubuatan tidak mengurangkan apa-apa daripada kelahiran daripada seorang dara.
“Maryam bertanya (dengan cemas): Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak lelaki, padahal aku tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki pun, dan aku pula bukan perempuan jahat?”
“Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” maka menjadilah ia.”
| Dakwaan | Apa yang ditunjukkan oleh teks |
|---|---|
| Ayat itu menyebut ‘anak dara’ | Perkataan Ibraninya ialah almah, seorang perempuan muda. Bahasa Ibrani mempunyai perkataan lain bagi anak dara, bethulah. |
| Ia meramalkan kelahiran Yesus | Tanda itu diberikan kepada Raja Ahas, yang takut kepada dua raja musuh. Sebelum anak itu dapat membezakan yang baik daripada yang jahat, kedua-dua raja itu akan lenyap dari negeri yang ditakutinya. Ia tanda bagi zaman Ahas sendiri, kira-kira 700 tahun sebelum Yesus. |
| Yesus disebut Imanuel | Tiada Injil yang mencatat sesiapa menamakannya atau memanggilnya Imanuel. Malaikat menamakannya Yesus. |
| “Allah bersama kita” menjadikannya Tuhan | Nama yang menyebut Tuhan tidak menjadikan sesiapa Tuhan. Elia bermaksud ‘Tuhanku ialah Yahweh’, dan Elia bukan Tuhan. |
Orang Islam memang beriman kepada kelahiran Isa daripada seorang dara, kerana al-Quran mengajarkannya. Yesaya 7:14 yang tidak berkenaan dengan Isa.
Ayat demi ayat
Yesaya 7:14 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 7, ayat 14 (KJV)
“Sebab itu Tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu tanda; Lihatlah, seorang anak dara akan mengandung, dan melahirkan seorang anak lelaki, dan akan menamakan dia Imanuel.”
Dipetik untuk
Yesaya meramalkan bahawa seorang anak dara akan mengandung, dan ini digenapi apabila Maryam melahirkan Yesus.
Jawapan
Bahasa Ibrani berkata almah, seorang perempuan muda, seperti yang ditunjukkan oleh terjemahan Yahudi. Tanda itu diberikan kepada Ahas. Yesaya 7:16 berkata bahawa sebelum anak itu tahu membezakan yang baik daripada yang jahat, negeri kedua-dua raja yang ditakuti Ahas akan ditinggalkan oleh mereka.
Kesimpulannya — Yesaya 7:14 ialah tanda bagi zaman Ahas sendiri, maka ia bukan nubuatan tentang kelahiran Yesus.
Yesaya 7:16 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 7, ayat 16
“Sebab sebelum anak itu tahu menolak yang jahat dan memilih yang baik, negeri yang kamu takuti kedua-dua rajanya itu akan ditinggalkan.”
Dipetik untuk
Tanda itu digenapi dua kali: sekali oleh seorang anak pada zaman Ahas, dan sekali lagi oleh kelahiran Yesus daripada seorang dara.
Jawapan
Maka penggenapan pertama ialah kelahiran biasa pada zaman Ahas. Jadi ayat itu sendiri tidak bercakap tentang kelahiran daripada seorang dara. Dan menurut bacaan itu, seorang anak yang bukan Tuhan memakai nama Imanuel, maka nama itu tidak membuktikan apa-apa tentang Yesus.
Kesimpulannya — Penggenapan kedua mengakui bahawa anak tanda itu sendiri seorang budak biasa, maka perkataan dan nama itu tidak menunjuk kepada anak yang bersifat tuhan.
Matius 1:22-23 — pasal 1, ayat 22-23
“Semua ini terjadi, supaya genaplah apa yang telah difirmankan oleh Tuhan melalui nabi, katanya, Lihatlah, seorang anak dara akan mengandung, dan akan melahirkan seorang anak lelaki, dan mereka akan menamakan-Nya Imanuel, yang jika diterjemahkan bermaksud, Allah bersama kita.”
Dipetik untuk
Matius menjelaskan Imanuel sebagai “Allah bersama kita”, maka anak yang dilahirkan daripada Maryam ialah Tuhan.
Jawapan
Malaikat menamakan anak itu Yesus, dan itulah nama yang direkodkan oleh Lukas. Nama yang bercakap tentang Tuhan, seperti Elia atau Elihu, memberitahu kita tentang Tuhan. Ia tidak menjadikan orang yang memakainya Tuhan.
Kesimpulannya — Tiada sesiapa dalam Injil-injil yang memanggil Yesus Imanuel, dan maksud sesuatu nama tidak menjadikan sesiapa bersifat tuhan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Yesaya 7:14 meramalkan kelahiran Yesus daripada seorang dara, dan Matius mengatakannya dengan jelas. Nama Imanuel, ‘Allah bersama kita’, menunjukkan bahawa anak itu ialah Tuhan yang datang dalam daging.
Matius berkata kelahiran Yesus menggenapi Yesaya 7:14 dan menjelaskan Imanuel sebagai “Allah bersama kita”.
Sanggahan
Matius memang mengatakan ini. Tetapi Yesaya 7:16 meletakkan tanda itu pada zaman Ahas sendiri, maka anaknya dilahirkan pada masa itu, daripada seorang perempuan muda. Membacanya sebagai digenapi semula berabad-abad kemudian tidak dapat mengubah tanda itu menjadi nubuatan tentang kelahiran daripada seorang dara atau tentang anak yang bersifat tuhan.
Orang Kristian berpegang bahawa nama Imanuel menggambarkan siapa anak itu: Tuhan yang hadir di tengah-tengah umat-Nya.
Sanggahan
Nama itu memang bermaksud ‘Allah bersama kita’. Tetapi malaikat menyuruh Yusuf menamakan anak itu Yesus, dan tiada Injil yang merekodkan sesiapa memanggilnya Imanuel. Nama yang mengandungi Tuhan, seperti Elia, memberitahu kita tentang Tuhan, bukan tentang orang yang memakainya.
Perspektif Islam
Yesaya 7:14 ialah tanda bagi Raja Ahas pada zamannya sendiri. Orang Islam percaya kepada kelahiran daripada seorang dara kerana al-Quran mengajarkannya, bukan kerana ayat ini. Nama yang bermaksud ‘Tuhan bersama kita’ tidak menjadikan sesiapa Tuhan.
Perkataan Ibrani dalam Yesaya 7:14 ialah almah, seorang perempuan muda. Terjemahan Yahudi tahun 1917 menterjemahkannya “perempuan muda itu”.
Tanda itu diberikan kepada Ahas dan keluarga Daud tentang dua orang raja yang mereka takuti. Yesaya 7:16 menetapkan masanya dalam tahun-tahun awal anak itu.
Yesus dinamakan Yesus oleh malaikat, dan tiada Injil yang merekodkan dia dinamakan atau dipanggil Imanuel.
Nama-nama Ibrani sering mengandungi perkataan bagi Tuhan. Matius sendiri menterjemahkan Eli sebagai ‘Allahku’, dan nama Ibrani Yesus sendiri, Yeshua, bermaksud ‘Yahweh menyelamatkan’. Tiada sesiapa yang menganggap orang yang memakai nama-nama itu Tuhan kerana maksud nama mereka.
Tiada satu pun catatan kelahiran dalam Injil (Matius dan Lukas) yang berkata bahawa Tuhan sendiri akan dilahirkan daripada Maryam.
Al-Quran mengajar kelahiran daripada seorang dara, dan menyamakan penciptaan Isa dengan penciptaan Adam.