Jawapan ringkas
Kitab-kitab suci Buddha memberikan kedua-dua jawapan. Devadatta ialah seorang sami yang, menurut kitab peraturan Pali, cuba membunuh Buddha dan memecahbelahkan sami-saminya. Dalam wacana-wacana Pali Buddha berkata Devadatta sedang menuju ke neraka, untuk kekal di sana selama satu eon, iaitu satu zaman yang amat panjang, tanpa dapat ditebus. Dalam Sutra Teratai, salah satu kitab suci Mahayana yang paling dicintai, Buddha menyebut Devadatta sahabat baiknya dan berkata dia suatu hari nanti akan menjadi seorang Buddha. Kedua-dua kitab suci itu melukiskan gambaran yang bertentangan tentang lelaki yang sama, dan kedua-duanya mendakwa sebagai sabda Buddha sendiri. Penterjemah Sutra Teratai sendiri menulis bahawa kisah ini telah diubah dengan begitu mendalam.
Penjelasan penuh
Siapa Devadatta
Cullavagga, sebahagian daripada Vinaya, kitab peraturan para sami, menceritakan bagaimana Devadatta berkomplot terhadap Buddha. Dia mendaki Puncak Burung Hering dan menggulingkan sebuah batu besar untuk membunuhnya. Dua puncak gunung menahan batu itu, dan serpihannya menyebabkan kaki Buddha berdarah. Apabila Devadatta mula memecahbelahkan komuniti sami, Buddha memberi amaran kepadanya bahawa sesiapa yang memecahbelahkannya akan direbus di neraka selama satu kalpa.
“Dan Devadatta mendaki Puncak Burung Hering, dan menggulingkan sebuah batu besar dengan niat mengambil nyawa Yang Diberkati. Tetapi dua puncak gunung bertemu dan menahan batu itu, dan hanya serpihan yang jatuh daripadanya menyebabkan kaki Yang Diberkati berdarah.”
“Sesiapa, wahai Devadatta, yang memecahbelahkan Samgha, ketika ia dalam keamanan, dia melahirkan satu kesalahan yang (kesannya) bertahan selama satu kalpa, dan selama satu kalpa dia direbus di niraya.”
Di neraka selama satu eon, tanpa dapat ditebus
Wacana-wacana Bernombor ialah satu himpunan dalam kanun Pali, kitab-kitab suci agama Buddha Theravada. Itulah agama Buddha Sri Lanka dan Asia Tenggara. Di dalamnya, bercakap tidak lama selepas Devadatta pergi, Buddha menyatakan apa yang telah mengalahkannya: keuntungan, kemasyhuran dan penghormatan, dan kehilangan ketiga-tiganya, keinginan yang rosak dan persahabatan yang buruk. Maka Devadatta “sedang menuju ke tempat kerugian, ke neraka, untuk kekal di sana selama satu eon, tanpa dapat ditebus.”
“Dikalahkan dan ditenggelami oleh lapan perkara yang menentang ajaran yang benar, Devadatta sedang menuju ke tempat kerugian, ke neraka, untuk kekal di sana selama satu eon, tanpa dapat ditebus.”
Sahabat yang baik dan seorang Buddha akan datang
Sutra Teratai ialah kitab suci Mahayana, daripada cabang agama Buddha yang kebanyakannya terdapat di Asia Timur. Di dalamnya Buddha menceritakan satu kehidupan lampau di mana baginda seorang raja yang berkhidmat kepada seorang pendeta untuk mempelajari hukum. Pendeta itu, kata baginda, ialah Devadatta. “Devadatta ialah sahabat baikku. Dengan bantuan Devadatta aku telah menyempurnakan enam kebajikan sempurna”. Baginda kemudian mengisytiharkan bahawa selepas zaman-zaman yang tidak terkira Devadatta akan menjadi seorang Buddha, bernama Raja para dewa.
“Kerana Devadatta inilah sendiri, sami itu, yang pada masa itu, pada ketika itu ialah Pendeta itu. Sesungguhnya, wahai sami-sami, Devadatta ialah sahabat baikku. Dengan bantuan Devadatta aku telah menyempurnakan enam kebajikan sempurna (Paramita).”
“Aku mengumumkan kepadamu, wahai sami-sami, aku mengisytiharkan kepadamu: Devadatta ini, sami itu, pada zaman yang akan datang, selepas Eon-eon yang tidak terhingga dan tidak terkira, akan menjadi seorang Tathagata bernama Devaraga (iaitu Raja para dewa), seorang Arhat, &c., di alam Devasopana (iaitu Tangga para dewa).”
Kesan-kesan pengubahan
H. Kern, yang menterjemah Sutra Teratai daripada bahasa Sanskrit pada tahun 1884, menulis bahawa keseluruhan kisah itu begitu berbeza dari segi bahasa, gaya dan semangat daripada apa-apa yang lain dalam Lotus, dan telah diubah begitu mendalam, sehingga hampir setiap perkataan mesti diambil dalam makna yang lain daripada makna asalnya. Dia bercakap tentang mereka yang mengubah suai kisah purba itu. Berdasarkan meternya, dia menyebut ayat-ayatnya “satu himpunan kerosakan”. Dia juga mencatat bahawa satu tangan yang kemudian telah menambah satu nota di tepi halaman sebuah manuskrip, bertujuan memberikan kisah itu warna Buddha.
Kern menulis bahawa ‘keseluruhan kisah itu, yang begitu berbeza dari segi bahasa, gaya, ungkapan, pemilihan perkataan dan semangat daripada apa-apa yang lain dalam Lotus, telah diubah begitu mendalam sehingga hampir setiap perkataan mesti diambil dalam makna yang lain daripada makna asalnya’, dan bercakap tentang ‘mereka yang mengubah suai kisah purba itu’. Dalam nota-notanya tentang ayat-ayat yang menceritakannya, dia menulis bahawa ‘teks ayat-ayat ini ialah satu himpunan kerosakan, sebagaimana yang dibuktikan oleh pelanggaran berulang terhadap meter’, dan tentang ayat yang menamatkannya bahawa ‘kesan-kesan pengubahan begitu jelas kelihatan sehingga tidak perlu ditunjukkan’. Dia juga mencatat, tentang satu perkataan dalam sebuah ayat, bahawa ‘tangan yang kemudian telah menambah bacaan di tepi halaman’, ‘yang jelas bertujuan memberikan warna Buddha kepada kisah itu’.
Kedua-duanya tidak boleh menjadi sabda Buddha
Teks-teks Pali dan Sutra Teratai melukiskan gambaran yang bertentangan tentang lelaki yang sama. Dalam satu dia dikalahkan oleh keinginan yang rosak dan persahabatan yang buruk, dan cuba membunuh Buddha. Dalam yang lain dia sahabat baik Buddha, yang dengan bantuannya Buddha memperoleh kesempurnaan-kesempurnaannya. Penganut Buddha yang memegang kedua-duanya mesti berkata bahawa salah satunya bukan sabda Buddha. Dan kitab suci yang mempunyai gambaran yang lebih baik ialah kitab yang penterjemahnya sendiri mendapati kisah itu telah diubah.
“Dikalahkan dan ditenggelami oleh lapan perkara yang menentang ajaran yang benar, Devadatta sedang menuju ke tempat kerugian, ke neraka, untuk kekal di sana selama satu eon, tanpa dapat ditebus.”
“Dan Devadatta mendaki Puncak Burung Hering, dan menggulingkan sebuah batu besar dengan niat mengambil nyawa Yang Diberkati. Tetapi dua puncak gunung bertemu dan menahan batu itu, dan hanya serpihan yang jatuh daripadanya menyebabkan kaki Yang Diberkati berdarah.”
“Kerana Devadatta inilah sendiri, sami itu, yang pada masa itu, pada ketika itu ialah Pendeta itu. Sesungguhnya, wahai sami-sami, Devadatta ialah sahabat baikku. Dengan bantuan Devadatta aku telah menyempurnakan enam kebajikan sempurna (Paramita).”
Kern menulis bahawa ‘keseluruhan kisah itu, yang begitu berbeza dari segi bahasa, gaya, ungkapan, pemilihan perkataan dan semangat daripada apa-apa yang lain dalam Lotus, telah diubah begitu mendalam sehingga hampir setiap perkataan mesti diambil dalam makna yang lain daripada makna asalnya’, dan bercakap tentang ‘mereka yang mengubah suai kisah purba itu’. Dalam nota-notanya tentang ayat-ayat yang menceritakannya, dia menulis bahawa ‘teks ayat-ayat ini ialah satu himpunan kerosakan, sebagaimana yang dibuktikan oleh pelanggaran berulang terhadap meter’, dan tentang ayat yang menamatkannya bahawa ‘kesan-kesan pengubahan begitu jelas kelihatan sehingga tidak perlu ditunjukkan’. Dia juga mencatat, tentang satu perkataan dalam sebuah ayat, bahawa ‘tangan yang kemudian telah menambah bacaan di tepi halaman’, ‘yang jelas bertujuan memberikan warna Buddha kepada kisah itu’.
| Teks | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Kitab peraturan para sami (Cullavagga) | Dia melontar batu untuk membunuh Buddha, dan berusaha memecahbelahkan para sami. |
| Wacana Bernombor | Dia menuju ke neraka, untuk kekal di sana selama satu eon, tanpa dapat ditebus. |
| Lotus Sutra | “Devadatta ialah sahabat baikku”; dia suatu hari nanti akan menjadi seorang Buddha, yang dinamakan Raja para dewa. |
| H. Kern, penterjemahnya, 1884 | Kisah itu diubah dengan begitu mendalam sehingga hampir setiap perkataan mesti difahami dengan makna yang lain. |
Satu Kitab tanpa perselisihan
Al-Quran menjemput pembacanya memikirkan isinya dengan teliti. Kalaulah ia datang daripada selain Tuhan, katanya, “nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya”. Ia juga berkata bahawa Tuhan menurunkannya dan akan memeliharanya.
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
Jawapan-jawapan yang biasa
al-Quran 2:106 — Surah Al-Baqarah, ayat 106
“Apa sahaja ayat keterangan yang Kami mansukhkan (batalkan), atau yang Kami tinggalkan (atau tangguhkan), Kami datangkan ganti yang lebih baik daripadanya, atau yang sebanding dengannya. Tidakkah engkau mengetahui bahawasanya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu?”
Dipetik untuk
Al-Quran juga menggantikan ayat-ayat terdahulu dengan ayat-ayat kemudian.
Jawapan
Al-Quran sendiri berkata bahawa Tuhan menggantikan satu ayat dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya. Itu satu Pemberi Hukum mengubah satu hukum dalam satu Kitab, semasa hayat Nabi (ﷺ), dan menyatakannya. Nasib Devadatta bukan satu hukum tetapi satu fakta tentang seorang lelaki. Dua kitab suci yang kedua-duanya mendakwa sebagai sabda Buddha memberikan jawapan yang bertentangan tentangnya.
Kesimpulannya — Perubahan hukum yang diumumkan dalam satu Kitab bukan dua kitab yang tidak bersetuju tentang satu fakta.
Sahih al-Bukhari 4987 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Kelebihan al-Quran), hadis 4987
Anas meriwayatkan bahawa Huzaifah bin al-Yaman, yang bimbang melihat bagaimana tentera Syam dan Iraq berselisih dalam bacaan al-Quran, menggesa Uthman menyelamatkan umat sebelum mereka berselisih tentang Kitab mereka sebagaimana orang Yahudi dan Kristian. Uthman meminjam lembaran-lembaran yang telah dikumpulkan yang disimpan oleh Hafsah, menyuruh Zaid bin Thabit dan tiga orang lelaki Quraisy menyalinnya, sambil memberitahu ketiga-tiga mereka bahawa di mana sahaja mereka berselisih dengan Zaid hendaklah mereka menulis dalam dialek Quraisy, yang dengannya al-Quran diturunkan, mengembalikan lembaran-lembaran itu kepada Hafsah, menghantar satu salinan ke setiap wilayah, dan memerintahkan agar semua bahan bertulis al-Quran yang lain dibakar.
Dipetik untuk
Al-Quran juga mempunyai bacaan-bacaan yang berbeza, dan Uthman menyuruh salinan-salinan lain dibakar.
Jawapan
Apabila dua orang Sahabat membaca satu surah dengan cara yang berbeza, Nabi (ﷺ) mendengar kedua-duanya dan bersabda bahawa surah itu diturunkan sedemikian, maka setiap bacaan datang daripada baginda. Uthman menyuruh salinan-salinan dibuat daripada lembaran-lembaran yang dikumpulkan di bawah Abu Bakar dan menghantar satu ke setiap wilayah. Dia menyuruh salinan-salinan bertulis yang lain dibakar, supaya satu teks dapat menyatukan manusia yang sedang berselisih tentang Kitab itu. Tiada bacaan yang menjadikan seorang lelaki terkutuk dan wira sekali gus. Halaman “Bagaimanakah al-Quran dipelihara?” menerangkan perkara ini.
Kesimpulannya — Bacaan-bacaan al-Quran semuanya kembali kepada Nabi (ﷺ). Dua kitab suci Buddha tidak bersetuju tentang siapa Devadatta.
Perspektif
Penganut Buddha Mahayana
Sutra Teratai memberikan ajaran Buddha yang tertinggi: setiap makhluk, malah Devadatta, akhirnya akan menjadi seorang Buddha. Satu eon di neraka adalah panjang, tetapi bukan selama-lamanya.
Satu eon di neraka adalah panjang tetapi bukan selama-lamanya. Selepas itu, Devadatta masih boleh menjadi seorang Buddha, maka kedua-dua kitab suci itu bersetuju.
Sanggahan
Sutra Teratai tidak bercakap tentang seorang lelaki yang diselamatkan selepas neraka. Ia menyebutnya sahabat baik Buddha, yang dengan bantuannya Buddha memperoleh kesempurnaan-kesempurnaannya. Kitab peraturan Pali menunjukkan lelaki yang sama itu menggulingkan batu untuk membunuh Buddha.
Teks-teks Pali memberikan ajaran yang sesuai bagi pemula. Sutra Teratai memberikan kebenaran muktamad, bahawa ada satu kenderaan menuju kebuddhaan bagi semua.
Sanggahan
Kalau begitu Buddha memberitahu sami-saminya sesuatu tentang Devadatta yang bukan kata putusnya. Penganut Buddha tidak dapat mengetahui kenyataan-kenyataannya yang mana untuk dipercayai. Dan penterjemah Sutra Teratai sendiri mendapati teks kisah ini rosak dan diubah.
Penganut Buddha Theravada
Sutra Teratai bukan sabda Buddha. Hanya kanun Pali yang begitu, dan ia berkata Devadatta menuju ke neraka.
Sutra Teratai ialah teks Mahayana yang kemudian, bukan sabda Buddha. Maka tiada percanggahan dalam kitab suci yang benar.
Sanggahan
Kalau begitu penganut Buddha tidak bersetuju tentang apakah kitab suci mereka. Penganut Buddha Mahayana memegang Sutra Teratai sebagai ajaran Buddha sendiri, dan penganut Buddha Theravada menolaknya. Agama Buddha tiada kitab yang disepakati yang dapat menyelesaikan perkara itu. Halaman “Teks-teks manakah yang merupakan sabda Buddha?” menerangkan perkara ini.
Apa yang dikatakan teks-teks itu
Wacana-wacana Pali menghantar Devadatta ke neraka, tanpa dapat ditebus. Sutra Teratai menjadikannya sahabat baik Buddha dan seorang Buddha akan datang.
Dalam Wacana-wacana Bernombor Buddha berkata Devadatta sedang menuju ke neraka, untuk kekal di sana selama satu eon, tanpa dapat ditebus.
Dalam Sutra Teratai Buddha berkata Devadatta akan menjadi seorang Buddha bernama Raja para dewa.
Kern menilai bahawa kisah ini telah diubah dengan begitu mendalam, dan bahawa ayat-ayatnya rosak.
Perspektif Islam
Al-Quran ialah satu Kitab, dipelihara oleh Tuhan, dan tanpa perselisihan.
Al-Quran bercakap tentang apa yang akan berlaku kalaulah ia datang daripada selain Tuhan. Manusia akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.
Al-Quran berkata Tuhan menurunkan Peringatan itu dan akan memeliharanya.