Jawapan ringkas
Ya. Teks-teks Pali, kitab-kitab suci Buddha yang tertua, menggambarkan neraka-neraka dan seorang hakim. Dalam satu wacana para penjaga neraka membawa seorang pesalah ke hadapan Raja Yama. Yama menyoalnya tentang amaran-amaran yang diabaikannya semasa hidup. Kemudian dia menderita dalam neraka api, di mana dia tidak mati sehingga perbuatan buruknya habis. Buddha berkata dia mengetahui ini sendiri. Satu wacana lain mengukur satu hayat dalam satu neraka dengan satu muatan kereta biji bijan, dengan satu biji diambil setiap seratus tahun. Maka teks-teks Buddha yang tertua tidak terlepas daripada penghakiman. Apa yang tiada padanya ialah Hakim yang dapat mengampuni. Al-Quran berkata Allah (﷾) menghakimi setiap jiwa dengan keadilan yang sempurna. Ia juga berkata Dia mengampunkan segala dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya.
Penjelasan penuh
Dibawa ke hadapan Raja Yama
Dalam wacana Utusan-utusan Para Dewa, Buddha berkata para penjaga neraka memegang lengan seorang pesalah dan menghadapkannya kepada Raja Yama. Mereka meminta Yama menghukumnya. Yama menyoalnya tentang lima utusan yang dilihatnya semasa hidup: bayi yang baru lahir, orang tua, orang sakit, penjenayah yang sedang dihukum dan mayat. Setiap satunya ialah amaran untuk berbuat baik selagi masih ada masa. Lelaki itu mengaku dia lalai. Yama memberitahunya bahawa tiada orang lain yang melakukan perbuatan buruknya, dan dia sahaja akan menanggung akibatnya.
“Para penjaga neraka memegang lengan mereka dan menghadapkan mereka kepada Raja Yama, sambil berkata, ‘Tuanku, orang ini tidak memberikan penghormatan yang sewajarnya kepada ibu dan bapanya, para petapa dan brahmin, atau memuliakan orang-orang tua dalam keluarga. Semoga Tuanku menghukum mereka!’ Raja Yama mendesak, menekan, dan menyoal mereka dengan keras tentang utusan pertama para dewa:”
Raja Yama bertanya kepada si pendosa tentang lima utusan para dewa yang dilihatnya dalam kalangan manusia: seorang bayi kecil yang terbaring dalam air kencing dan najisnya sendiri, seorang tua yang bongkok dan menggeletar, seorang yang sakit tenat, seorang penjenayah yang ditangkap oleh pemerintah dan dihukum, dan sebuah mayat yang telah mati dua atau tiga hari. Setiap kali dia bertanya mengapa lelaki itu tidak terfikir untuk berbuat baik, dan lelaki itu berkata dia lalai.
“Perbuatan jahat itu tidak dilakukan oleh ibumu, bapamu, saudara lelakimu, atau saudara perempuanmu. Ia tidak dilakukan oleh sahabat-sahabat dan rakan-rakan, oleh saudara-mara dan kaum kerabat, oleh para petapa dan brahmin, atau oleh dewa-dewa. Perbuatan jahat itu dilakukan oleh engkau seorang sahaja, dan engkau seorang sahaja yang akan mengalami akibatnya.”
Neraka Agung
Kemudian datang Neraka Agung, di mana api menjulang dari dinding ke dinding. Di sana dia menderita kesakitan yang tajam dan dahsyat, tetapi dia tidak mati sehingga perbuatan buruknya habis. Buddha mengakhiri dengan berkata bahawa dia tidak mengulang ini daripada orang lain. Dia mengatakannya kerana dia telah mengetahui dan melihatnya sendiri.
“Adapun di Neraka Besar, nyalaan api memancar keluar dari dinding-dinding dan menghempas dinding yang bertentangan: dari timur ke barat, dari barat ke timur, dari utara ke selatan, dari selatan ke utara, dari bawah ke atas, dari atas ke bawah. Dan di sana mereka merasai perasaan yang menyakitkan, tajam, teruk, dan pedih—tetapi mereka tidak mati sehingga perbuatan jahat itu terhapus.”
“Sekarang, aku tidak berkata ini kerana aku telah mendengarnya daripada pertapa atau brahmin lain. Aku hanya berkata ini kerana aku telah mengetahui, melihat, dan menyedarinya sendiri.”
Di hadapan Raja Yama
Penjaga-penjaga neraka membawa pelaku kejahatan itu dan meminta Yama menghukumnya.
Lima utusan
Seorang bayi yang baru lahir, seorang tua, seorang yang sakit, seorang penjenayah yang dihukum dan sebuah mayat: amaran-amaran yang diabaikannya.
Keputusan
Tiada orang lain yang melakukan perbuatan jahatnya; hanya dia yang menanggung akibatnya.
Neraka Besar
Api dari dinding ke dinding; dia tidak mati sehingga perbuatan itu habis.
Tiada sesiapa dalam kisah itu yang dapat mengampuni perbuatan itu.
Berapa lama ia berlangsung
Seorang bhikkhu bernama Kokalika dilahirkan semula dalam neraka Teratai Merah Jambu kerana berdendam terhadap dua orang murid utama Buddha. Apabila ditanya berapa lama satu hayat di sana berlangsung, Buddha memberikan satu ukuran. Ambillah satu muatan kereta biji bijan, dan buanglah satu biji setiap seratus tahun. Kereta itu akan kosong sebelum satu hayat dalam neraka pertama berakhir. Setiap satu daripada sembilan neraka selepasnya berlangsung dua puluh kali lebih lama daripada yang sebelumnya. Yang terakhir ialah neraka Teratai Merah Jambu. Buddha juga menyatakan betapa sukarnya untuk keluar. Seekor penyu bermata satu naik dari lautan sekali setiap seratus tahun. Ia akan memasukkan lehernya ke dalam sebuah kuk yang terapung di sana lebih cepat daripada seorang yang bodoh yang telah jatuh ke alam bawah dilahirkan semula sebagai manusia.
“Dia dilahirkan semula di neraka Teratai Merah Jambu kerana dendamnya terhadap Sāriputta dan Moggallāna.”
“‘Andaikan ada satu muatan Kosala sebanyak dua puluh bungkus biji bijan. Dan pada akhir setiap seratus tahun seseorang mengeluarkan sebiji daripadanya. Dengan cara ini muatan Kosala sebanyak dua puluh bungkus biji bijan itu akan habis lebih cepat daripada satu jangka hayat di neraka Abbuda. Adapun, dua puluh jangka hayat di neraka Abbuda sama dengan satu jangka hayat di neraka Nirabbuda. Dua puluh jangka hayat di neraka Nirabbuda sama dengan satu jangka hayat di neraka Ababa. Dua puluh jangka hayat di neraka Ababa sama dengan satu jangka hayat di neraka Aṭaṭa. Dua puluh jangka hayat di neraka Aṭaṭa sama dengan satu jangka hayat di neraka Ahaha. Dua puluh jangka hayat di neraka Ahaha sama dengan satu jangka hayat di neraka Teratai Kuning. Dua puluh jangka hayat di neraka Teratai Kuning sama dengan satu jangka hayat di neraka Teratai Air Wangi. Dua puluh jangka hayat di neraka Teratai Air Wangi sama dengan satu jangka hayat di neraka Teratai Air Biru. Dua puluh jangka hayat di neraka Teratai Air Biru sama dengan satu jangka hayat di neraka Teratai Putih. Dua puluh jangka hayat di neraka Teratai Putih sama dengan satu jangka hayat di neraka Teratai Merah Jambu. Pengemis Kokālika telah dilahirkan semula di neraka Teratai Merah Jambu kerana dendamnya terhadap Sāriputta dan Moggallāna.’”
“‘Wahai para pengemis, andaikan seseorang mencampakkan sebuah kuk yang berlubang satu ke dalam lautan. Angin timur menghanyutkannya ke barat; angin barat menghanyutkannya ke timur; angin utara menghanyutkannya ke selatan; dan angin selatan menghanyutkannya ke utara. Dan ada seekor penyu bermata satu yang timbul sekali setiap seratus tahun. Apakah pendapat kamu, wahai para pengemis? Adakah penyu bermata satu itu masih akan menjulurkan lehernya melalui lubang pada kuk itu?’ ‘Tidak, tuan. Hanya selepas masa yang sangat lama, tuan, jika pernah.’ ‘Penyu bermata satu itu akan menjulurkan lehernya melalui lubang pada kuk itu lebih cepat daripada seorang bodoh yang telah jatuh ke alam bawah dilahirkan semula sebagai manusia, kataku. Mengapa begitu? Kerana di tempat itu tiada kelakuan yang berprinsip atau bermoral, dan tiada perbuatan yang baik dan mahir.”
Penghakiman tanpa sesiapa yang mengampuni
Maka teks-teks Pali mengajar penghakiman selepas kematian. Yama menyoal, para penjaga menghukum, dan kesakitan berlangsung sehingga perbuatan itu habis. Tiada sesiapa dalam kisah itu yang dapat mengampuninya. Yama sendiri hanya berharap untuk dilahirkan semula sebagai manusia dan mendengar seorang Buddha mengajar. Dan pusingan kelahiran semula tidak mempunyai permulaan yang diketahui, maka satu makhluk boleh jatuh berulang-ulang kali.
“Adapun di Neraka Besar, nyalaan api memancar keluar dari dinding-dinding dan menghempas dinding yang bertentangan: dari timur ke barat, dari barat ke timur, dari utara ke selatan, dari selatan ke utara, dari bawah ke atas, dari atas ke bawah. Dan di sana mereka merasai perasaan yang menyakitkan, tajam, teruk, dan pedih—tetapi mereka tidak mati sehingga perbuatan jahat itu terhapus.”
“Perbuatan jahat itu tidak dilakukan oleh ibumu, bapamu, saudara lelakimu, atau saudara perempuanmu. Ia tidak dilakukan oleh sahabat-sahabat dan rakan-rakan, oleh saudara-mara dan kaum kerabat, oleh para petapa dan brahmin, atau oleh dewa-dewa. Perbuatan jahat itu dilakukan oleh engkau seorang sahaja, dan engkau seorang sahaja yang akan mengalami akibatnya.”
“Pada suatu masa dahulu, Raja Yama berfikir: ‘Mereka yang melakukan perbuatan-perbuatan jahat seperti itu di dunia menerima banyak hukuman yang berbeza ini. Oh, aku berharap aku dapat dilahirkan semula sebagai manusia! Dan bahawa Yang Telah Sempurna—yang sempurna, Buddha yang tercerah sepenuhnya—muncul di dunia! Dan bahawa aku dapat memberi penghormatan kepada Buddha! Biarlah Buddha itu mengajarkan Dhamma kepadaku, supaya aku dapat memahami ajarannya!’”
“peralihan ini tidak mempunyai permulaan yang diketahui. Tiada titik pertama ditemui bagi makhluk-makhluk yang berperasaan yang mengembara dan berpindah-pindah, diselubungi oleh kejahilan dan dibelenggu oleh keinginan.”
Di mana Islam bersetuju
Al-Quran bersetuju bahawa tiada sesiapa yang memikul beban orang lain: setiap orang hanya memperoleh apa yang diusahakannya. Ia juga berkata Allah (﷾) tidak mengazab mana-mana kaum sehingga Dia mengutus seorang rasul kepada mereka. Wacana Buddha menyebut bayi, usia tua, penyakit, hukuman dan kematian sebagai utusan-utusan para dewa. Al-Quran mengutus utusan-utusan yang sebenar, manusia yang membawa firman Allah (﷾).
“(Dalam Kitab-kitab itu ditegaskan): Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya;”
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
Hakim yang mengampuni
Dalam Islam Hakim itu ialah Allah sendiri, yang mengetahui setiap perbuatan. Dia memasang neraca keadilan, supaya tiada jiwa yang dianiaya sedikit pun. Setiap kebaikan dan kejahatan seberat zarah dilihat. Tetapi rahmat-Nya meliputi segala sesuatu. Dia berfirman kepada mereka yang telah menganiaya diri sendiri agar tidak berputus asa, kerana Dia mengampunkan segala dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya. Nabi (ﷺ) bersabda Allah (﷾) membahagikan rahmat kepada seratus bahagian dan menurunkan hanya satu daripadanya ke bumi.
“Dan (ingatlah) Kami akan mengadakan neraca timbangan yang adil untuk (menimbang amal makhluk-makhluk pada) hari kiamat; maka tidak ada diri sesiapa akan teraniaya sedikitpun; dan jika (amalnya) itu seberat biji sawi (sekalipun), nescaya Kami akan mendatangkannya (untuk ditimbang dan dihitung); dan cukuplah Kami sebagai Penghitung.”
“Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)! Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)!”
““Dan tetapkanlah untuk Kami kebaikan dalam dunia ini dan juga di akhirat, sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadaMu”. Allah berfirman: AzabKu akan Aku timpakan kepada sesiapa yang Aku kehendaki, dan rahmatKu meliputi tiap-tiap sesuatu; maka Aku akan menentukannya bagi orang-orang yang bertaqwa, dan yang memberi zakat, serta orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Abu Hurairah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Allah membahagikan rahmat kepada seratus bahagian, menyimpan sembilan puluh sembilan di sisi-Nya dan menurunkan satu bahagian ke bumi; daripada satu bahagian itulah semua makhluk saling berkasih sayang, sehingga seekor kuda betina mengangkat kukunya daripada anaknya kerana takut terpijak. Juga dalam Sahih Muslim 2752.
Allah (﷾) menghakimi setiap jiwa
dengan neraca keadilan: tiada jiwa yang dianiaya sedikit pun.
Seberat zarah
kebaikan dan kejahatan dilihat.
Rahmat-Nya meliputi segala sesuatu
dan Dia mengampuni semua dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya.
Perspektif
Balasan-balasan Buddha
Penganut Buddha memberikan beberapa jawapan. Neraka-neraka Buddha tidak kekal selama-lamanya. Ia boleh dibaca sebagai keadaan-keadaan minda. Karma berfungsi dengan sendirinya, tanpa tuhan untuk menghakimi. Dan teks-teks Mahayana, kitab-kitab suci agama Buddha di Asia Timur dan Tibet, menjanjikan penyelamatan bahkan daripada neraka.
Teks-teks Mahayana menjanjikan penyelamatan bahkan daripada neraka. Sutra Teratai berkata kelahiran, usia tua dan penyakit akan berakhir bagi mereka yang berada di neraka, melalui bodhisattva Avalokitesvara. Amitabha bernazar untuk membawa ke Tanah Sucinya semua yang memalingkan fikiran mereka kepadanya.
Sanggahan
Kitab-kitab suci Tanah Suci tidak bersetuju tentang orang-orang berdosa yang paling teruk. Nazar Amitabha, Buddha Tanah Suci, mengecualikan sesiapa yang telah melakukan lima dosa maut. Teks-teks Pali menyenaraikannya sebagai membunuh ibu, bapa atau seorang yang sempurna, mencederakan seorang Buddha, dan memecahbelahkan perhimpunan para bhikkhu. Sutra Meditasi membenarkan mereka masuk, dan penterjemahnya mencatat percanggahan itu. Al-Quran berbicara dengan satu suara. Bahkan seorang pembunuh yang bertaubat, beriman dan beramal soleh akan digantikan kejahatannya dengan kebaikan.
Tiada neraka Buddha yang kekal selama-lamanya. Apabila perbuatan buruk itu habis, makhluk itu keluar, yang lebih belas kasihan daripada neraka yang kekal.
Sanggahan
Satu hayat dalam neraka Teratai Merah Jambu berlangsung berkali-kali lebih lama daripada masa yang diperlukan untuk mengosongkan satu muatan kereta bijan, satu biji setiap abad. Makhluk yang keluar daripadanya dilahirkan semula sebagai manusia lebih jarang daripada penyu bermata satu menemui kuk itu. Dan pusingan kelahiran semula tidak mempunyai permulaan yang diketahui, maka dia boleh jatuh lagi. Islam menawarkan jalan keluar sebelum kematian: Allah (﷾) mengampunkan setiap dosa bagi orang yang kembali kepada-Nya.
Neraka-neraka itu ialah gambaran keadaan-keadaan minda, bukan tempat-tempat yang nyata.
Sanggahan
Wacana tentang Utusan-utusan Para Dewa menggambarkan para penjaga, seorang hakim dan dinding-dinding api. Hukuman itu berlangsung sehingga perbuatan buruk itu habis. Dan Buddha berkata dia mengetahui ini sendiri, bukan daripada apa yang diberitahu oleh orang lain.
Karma berfungsi dengan sendirinya, seperti hukum alam, maka tiada tuhan yang menghakimi sesiapa.
Sanggahan
Dalam wacana Buddha sendiri para penjaga membawa pesalah kepada Raja Yama dan memintanya menghukum, dan Yama menyoalnya. Teks-teks itu menggambarkan satu penghakiman. Apa yang tiada padanya ialah hakim yang dapat mengampuni.
Perspektif Islam
Teks-teks Pali mengajar neraka-neraka, dan penghakiman di hadapan Raja Yama, tanpa sesiapa yang dapat mengampuni. Dalam Islam Hakim itu ialah Allah. Dia Maha Adil dan Maha Mengasihani, dan Dia mengampuni mereka yang kembali kepada-Nya.
Dalam wacana tentang Utusan-utusan Para Dewa, para penjaga membawa pesalah kepada Raja Yama, yang menyoalnya. Kemudian dia menderita dalam Neraka Agung sehingga perbuatan buruknya habis.
Buddha mengukur satu hayat dalam neraka Teratai Merah Jambu dengan satu muatan kereta bijan. Buanglah satu biji setiap seratus tahun, dan neraka itu masih berlangsung berkali-kali lebih lama daripada kereta itu.
Al-Quran mengajar bahawa tiada jiwa yang dianiaya pada Hari Kiamat. Setiap kebaikan dan kejahatan seberat zarah dilihat.
Allah (﷾) mengampunkan segala dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya, dan rahmat-Nya meliputi segala sesuatu.