Jawapan ringkas
Ia berkata begitu, tetapi kitab-kitab sucinya sendiri tidak berpegang padanya. Dhammapada berkata tiada seorang pun dapat menyucikan orang lain. Raja Yama memberitahu orang yang berbuat jahat bahawa dia seorang sahaja yang akan menuai perbuatan jahatnya. Namun Buddha juga berkata bahawa pemberian yang diberikan bagi saudara-mara yang telah mati sampai kepada mereka jika mereka dilahirkan semula sebagai hantu. Satu lagi teks Buddha berkata orang-orang mati hidup dengan apa yang diberikan di sini. Buddha menjanjikan syurga kepada sesiapa yang mati dalam ziarah ke tempat-tempat sucinya. Dia menjanjikan kesejahteraan yang kekal kepada sesiapa yang meletakkan kalungan bunga di monumennya. Maka teks-teks Buddha yang tertua mengajarkan kedua-duanya, dan tiada apa-apa di dalamnya yang menjelaskan bagaimana pemberian seseorang menjadi kebaikan orang lain. Islam tiada jurang sedemikian. Setiap jiwa menjawab bagi perbuatannya sendiri, dan Allah (﷾), yang memberikan setiap ganjaran, menerima doa dan sedekah bagi orang yang telah mati.
Penjelasan penuh
Setiap orang seorang diri
Dhammapada, himpunan kata-kata Buddha, berkata bahawa kesucian dan kekotoran ialah urusan peribadi setiap orang. “tiada seorang pun dapat menyucikan orang lain.” Ia berkata para Buddha hanya menunjukkan jalan: “Kamu sendiri mesti melakukan kerja itu”. Dalam wacana yang disebut Utusan-utusan Dewa, Raja Yama memberitahu orang yang berbuat jahat bahawa tiada orang lain yang melakukan perbuatan jahatnya. Dia seorang sahaja yang akan merasai akibatnya.
“Kerana oleh diri sendirilah kejahatan dilakukan, seseorang dicemari oleh dirinya sendiri. Oleh diri sendirilah kejahatan tidak dilakukan, seseorang disucikan oleh dirinya sendiri. Kesucian dan kekotoran ialah urusan peribadi, tiada seorang pun dapat menyucikan orang lain.”
“Kamu sendiri mesti melakukan kerja itu, Yang Telah Sempurna hanya menunjukkan jalan.”
“Perbuatan jahat itu tidak dilakukan oleh ibumu, bapamu, saudara lelakimu, atau saudara perempuanmu. Ia tidak dilakukan oleh sahabat-sahabat dan rakan-rakan, oleh saudara-mara dan kaum kerabat, oleh para petapa dan brahmin, atau oleh dewa-dewa. Perbuatan jahat itu dilakukan oleh engkau seorang sahaja, dan engkau seorang sahaja yang akan mengalami akibatnya.”
Pemberian yang sampai kepada orang mati
Seorang brahmin, pendeta agama India purba, bertanya kepada Buddha sama ada pemberian yang diberikan bagi orang mati benar-benar membantu mereka. Buddha menjawab bahawa pemberian membantu saudara yang telah dilahirkan semula dalam kalangan hantu. Hantu sedemikian hidup dengan apa yang diberikan oleh saudara-maranya. Jika saudara itu tiada di sana, saudara-mara lain yang telah mati akan mengambil pemberian itu, dan tempat itu tidak pernah tanpa mereka. Sebuah kitab ayat-ayat pendek, Khuddakapatha, berkata “orang-orang mati di tempat itu hidup dengan apa yang diberikan di sini”, sebagaimana air hujan mengalir ke dataran.
“Kami yang dikenali sebagai brahmin memberikan pemberian dan melakukan upacara peringatan bagi orang mati: ‘Semoga pemberian ini membantu saudara-mara dan kaum kerabatku yang telah pergi. Semoga mereka turut menikmati pemberian ini.’ Tetapi adakah pemberian ini benar-benar membantu saudara-mara dan kaum kerabat yang telah pergi?”
“Apabila tubuh mereka hancur, selepas kematian, mereka dilahirkan semula di alam hantu. Di sana mereka hidup dengan memakan makanan makhluk-makhluk di alam hantu. Atau mereka hidup dengan memakan apa yang disediakan untuk mereka dari sini oleh sahabat-sahabat dan rakan-rakan, saudara-mara dan kaum kerabat. Keadaan di sana sesuai, maka pemberian itu membantu orang yang tinggal di sana.’ ‘Tetapi Gotama yang mulia, siapakah yang menikmati pemberian itu jika saudara yang telah pergi itu tidak dilahirkan semula di tempat itu?’ ‘Saudara-mara lain yang telah pergi yang dilahirkan semula di sana akan menikmati pemberian itu.’ ‘Tetapi siapakah yang menikmati pemberian itu apabila baik saudara itu mahupun saudara-mara lain tidak dilahirkan semula di tempat itu?’ ‘Mustahil, brahmin, tidak mungkin berlaku bahawa tempat itu kosong daripada saudara-mara yang telah pergi sepanjang masa yang lama ini.”
“Mereka yang telah pergi, orang-orang mati di tempat itu hidup dengan apa yang diberikan di sini. Sebagaimana air yang turun sebagai hujan di tempat tinggi mengalir ke dataran, begitu juga apa yang diberikan di sini membantu hantu-hantu yang telah pergi.”
Syurga bagi ziarah, kesejahteraan bagi kalungan bunga
Tidak lama sebelum dia meninggal dunia, Buddha menamakan empat tempat untuk diziarahi: tempat dia dilahirkan, tempat dia tersedar, tempat dia mula-mula mengajar, dan tempat dia meninggal dunia. Sesiapa yang mati dalam ziarah ke tempat-tempat suci ini, katanya, akan dilahirkan semula di syurga. Dia meminta sebuah monumen dibina di atas jenazahnya di sebuah persimpangan jalan. Sesiapa yang meletakkan kalungan bunga atau wangi-wangian di sana, atau tunduk, akan mendapat kesejahteraan dan kebahagiaan yang kekal.
“‘Ānanda, seorang lelaki budiman yang beriman patut pergi melihat empat tempat yang memberi inspirasi ini. Empat yang mana? Dengan berfikir: “Di sinilah Yang Telah Sempurna dilahirkan!”—itulah tempat yang memberi inspirasi. Dengan berfikir: “Di sinilah Yang Telah Sempurna tercerah sebagai Buddha yang tertinggi dan tercerah sepenuhnya!”—itulah tempat yang memberi inspirasi. Dengan berfikir: “Di sinilah Roda Dhamma yang tertinggi diputarkan oleh Yang Telah Sempurna!”—itulah tempat yang memberi inspirasi. Dengan berfikir: “Di sinilah Yang Telah Sempurna padam sepenuhnya dalam unsur kepadaman tanpa sisa!”—itulah tempat yang memberi inspirasi. Inilah empat tempat yang memberi inspirasi yang patut dikunjungi oleh seorang lelaki budiman yang beriman. Sami, sami perempuan, lelaki awam, dan wanita awam yang beriman akan datang, dan berfikir: “Di sinilah Yang Telah Sempurna dilahirkan!” dan “Di sinilah Yang Telah Sempurna tercerah sebagai Buddha yang tertinggi dan tercerah sepenuhnya!” dan “Di sinilah Roda Dhamma yang tertinggi diputarkan oleh Yang Telah Sempurna!” dan “Di sinilah Yang Telah Sempurna padam sepenuhnya dalam unsur kepadaman tanpa sisa!” Sesiapa yang meninggal dunia semasa dalam ziarah ke tempat-tempat suci ini akan, apabila tubuh mereka hancur, selepas kematian, dilahirkan semula di tempat yang baik, alam syurga.’”
“Sebuah monumen bagi Yang Telah Sempurna patut dibina di persimpangan jalan. Apabila seseorang di sana mengangkat kalungan bunga atau wangi-wangian atau serbuk, atau tunduk, atau menimbulkan keyakinan dalam hati mereka, itu akan membawa kesejahteraan dan kebahagiaan mereka yang berpanjangan.”
Persembahan kepada roh
Dalam wacana yang sama, Buddha bercakap tentang kaum Vajji, satu bangsa pada zamannya. Mereka memuliakan tempat-tempat suci mereka dan meneruskan persembahan kepada roh yang dibuat pada masa lalu. Selagi mereka berbuat demikian, katanya, mereka boleh menjangkakan kemajuan, bukan kemerosotan.
“Selagi kaum Vajji memuliakan, menghormati, menghargai, dan memuja tempat-tempat suci Vajji, sama ada di dalam atau di luar, tanpa mengabaikan persembahan roh yang sewajarnya yang telah diberikan dan dibuat pada masa lalu, mereka boleh mengharapkan pertumbuhan, bukan kemerosotan.”
Dua ajaran yang tidak sepadan
Jika tiada seorang pun dapat menyucikan orang lain dan setiap orang seorang diri menuai perbuatannya, sesuatu pemberian tidak dapat berpindah kepada orang lain. Jika ia dapat, buah sesuatu perbuatan bukan milik pelakunya seorang sahaja. Dalam teks-teks Pali karma bekerja seperti hukum, tanpa sesiapa di belakangnya. Maka tiada apa-apa di dalamnya yang menjelaskan siapa yang menghantar pemberian yang diberikan di sini kepada hantu di sana.
“Kerana oleh diri sendirilah kejahatan dilakukan, seseorang dicemari oleh dirinya sendiri. Oleh diri sendirilah kejahatan tidak dilakukan, seseorang disucikan oleh dirinya sendiri. Kesucian dan kekotoran ialah urusan peribadi, tiada seorang pun dapat menyucikan orang lain.”
“Perbuatan jahat itu tidak dilakukan oleh ibumu, bapamu, saudara lelakimu, atau saudara perempuanmu. Ia tidak dilakukan oleh sahabat-sahabat dan rakan-rakan, oleh saudara-mara dan kaum kerabat, oleh para petapa dan brahmin, atau oleh dewa-dewa. Perbuatan jahat itu dilakukan oleh engkau seorang sahaja, dan engkau seorang sahaja yang akan mengalami akibatnya.”
“Apabila tubuh mereka hancur, selepas kematian, mereka dilahirkan semula di alam hantu. Di sana mereka hidup dengan memakan makanan makhluk-makhluk di alam hantu. Atau mereka hidup dengan memakan apa yang disediakan untuk mereka dari sini oleh sahabat-sahabat dan rakan-rakan, saudara-mara dan kaum kerabat. Keadaan di sana sesuai, maka pemberian itu membantu orang yang tinggal di sana.’ ‘Tetapi Gotama yang mulia, siapakah yang menikmati pemberian itu jika saudara yang telah pergi itu tidak dilahirkan semula di tempat itu?’ ‘Saudara-mara lain yang telah pergi yang dilahirkan semula di sana akan menikmati pemberian itu.’ ‘Tetapi siapakah yang menikmati pemberian itu apabila baik saudara itu mahupun saudara-mara lain tidak dilahirkan semula di tempat itu?’ ‘Mustahil, brahmin, tidak mungkin berlaku bahawa tempat itu kosong daripada saudara-mara yang telah pergi sepanjang masa yang lama ini.”
| Teks | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Dhammapada 165 | Tiada seorang pun dapat menyucikan orang lain. |
| Utusan-utusan Para Dewa | Hanya pelaku kejahatan itu sendiri yang akan merasai akibat perbuatan jahatnya. |
| Wacana Bernombor 10.177 | Satu pemberian membantu seorang saudara yang dilahirkan semula dalam kalangan hantu. |
| Khuddakapatha | Orang mati hidup dengan apa yang diberikan di sini. |
| Perjalanan terakhir Buddha | Syurga bagi orang yang mati semasa berziarah ke tempat-tempat sucinya; kesejahteraan yang kekal bagi kalungan bunga di monumennya. |
Satu perhitungan, dan Tuhan yang memberi
Al-Quran berkata bahawa tiada sesiapa yang memikul beban orang lain, dan bahawa “tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya”. Nabi (ﷺ) juga mengajarkan bahawa amalan baik seseorang yang telah mati berterusan melalui anak yang soleh yang mendoakannya. Dan baginda mengajarkan bahawa sedekah yang diberikan bagi ibu yang telah meninggal dunia sampai kepadanya. Tiada percanggahan, kerana ganjaran itu tidak pernah menjadi kuasa di dalam perbuatan itu sendiri. Ia milik Allah (﷾) untuk diberikan, dan Dia menerima doa dan sedekah bagi orang lain sebagaimana yang dikehendaki-Nya. Al-Quran menyuruh orang-orang beriman memohon ampun bagi orang-orang mukmin lelaki dan perempuan.
“(Dalam Kitab-kitab itu ditegaskan): Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya;”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa apabila seseorang mati, amalannya terputus kecuali tiga: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan orang, dan anak soleh yang mendoakannya.
Aisyah meriwayatkan bahawa seorang lelaki memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa ibunya telah meninggal dunia secara mengejut. Dia menyangka ibunya tentu akan bersedekah jika dia masih hidup, lalu dia bertanya sama ada ibunya akan menerima pahala jika dia bersedekah bagi pihaknya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
“Oleh itu, maka tetapkanlah pengetahuanmu dan keyakinanmu (wahai Muhammad) bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, dan mintalah ampun kepadaNya bagi salah silap yang engkau lakukan, dan bagi dosa-dosa orang-orang yang beriman - lelaki dan perempuan; dan (ingatlah), Allah mengetahui akan keadaan gerak-geri kamu (di dunia) dan keadaan penetapan kamu (di akhirat).”
Ibadat hanya untuk Allah (﷾)
Islam tidak membuat persembahan kepada roh atau kepada tempat-tempat suci. Al-Quran berkata masjid-masjid itu untuk Allah (﷾) semata-mata, maka “janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah”.
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
Jawapan-jawapan yang biasa
al-Quran 53:38-39 — Surah An-Najm, ayat 38-39
“(Dalam Kitab-kitab itu ditegaskan): Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya;”
Dipetik untuk
Islam mempunyai masalah yang sama. Al-Quran berkata manusia hanya memperoleh apa yang diusahakannya, namun orang Islam memberi sedekah bagi orang mati mereka.
Jawapan
Dalam Islam ganjaran bukan kuasa di dalam perbuatan itu. Ia milik Allah (﷾) untuk diberikan. Nabi (ﷺ) mengajarkan bahawa sedekah yang diberikan bagi ibu yang telah meninggal dunia sampai kepadanya, dan bahawa doa anak yang soleh termasuk antara amalan yang berterusan selepas mati. Yang menetapkan perhitungan itu juga memilih untuk menambahnya. Karma dalam teks-teks Pali tidak mempunyai sesiapa untuk melakukannya.
Kesimpulannya — Pertolongan bagi orang mati sesuai dengan Islam, di mana Tuhan memberikan ganjaran. Ia tidak sesuai dengan karma yang bekerja dengan sendirinya.
Perspektif
Balasan-balasan Buddha
Orang-orang mati tidak diberi makan oleh pemberian itu sendiri, tetapi oleh kegembiraan mereka sendiri terhadapnya. Dan ziarah serta kalungan bunga hanya membantu melalui keyakinan yang dibangkitkannya dalam hati anda sendiri.
Mereka yang telah pergi dibantu oleh kegembiraan mereka sendiri terhadap pemberian itu. Kegembiraan mereka yang penuh syukur ialah perbuatan baik mereka sendiri, maka tiada pahala yang berpindah dari satu makhluk kepada makhluk yang lain.
Sanggahan
Wacana itu berkata lebih daripada itu. Hantu itu hidup dengan apa yang diberikan oleh saudara-maranya, dan pemberian itu sendiri membantu yang tinggal di sana. Dan hantu itu hanya dapat bergembira kerana orang lain telah memberi. Maka kesejahteraannya masih bergantung pada perbuatan orang lain.
Ziarah dan kalungan bunga membantu kerana ia membangkitkan keyakinan dalam hati sendiri, maka pahalanya tetap milik sendiri.
Sanggahan
Janji-janji itu terikat pada tempat dan persembahan: syurga bagi mati dalam perjalanan ke empat tempat suci, dan kesejahteraan bagi kalungan bunga di satu monumen. Dan Buddha mengaitkan kemajuan satu bangsa dengan persembahan mereka kepada roh. Semua itu diberikan kepada pihak lain, bukan kepada hati sendiri.
Perspektif Islam
Teks-teks Pali mengajarkan bahawa setiap orang seorang diri menuai apa yang dilakukannya. Namun ia juga mengajarkan bahawa pemberian memberi makan orang mati, dan bahawa tempat-tempat suci membawa ke syurga. Islam konsisten: setiap jiwa menjawab bagi dirinya sendiri, dan pertolongan yang sampai kepada orang lain datang daripada Allah (﷾), yang memberikan setiap ganjaran.
Dhammapada berkata tiada seorang pun dapat menyucikan orang lain. Dan Raja Yama berkata orang yang berbuat jahat seorang sahaja yang akan merasai akibat perbuatannya.
Buddha berkata pemberian bagi orang mati membantu saudara-mara yang dilahirkan semula sebagai hantu. Dia menjanjikan syurga kepada mereka yang mati dalam ziarah ke tempat-tempat sucinya. Dan dia mengaitkan kemajuan satu bangsa dengan persembahan mereka kepada roh.
Al-Quran mengajarkan bahawa setiap jiwa memperoleh apa yang diusahakannya. Dan Nabi (ﷺ) mengajarkan bahawa doa seorang anak, dan sedekah yang diberikan bagi ibu bapa yang telah mati, sampai kepada mereka dengan kurnia Allah (﷾).