Jawapan ringkas
Tidak. Kedua-duanya berkongsi nama dan tanah, tetapi bukan perkara yang sama. Dalam Bible, Israel mula-mula ialah seorang lelaki, Yakub, yang dinamakan semula oleh Allah (﷾) sebagai Israel. Kemudian ia ialah keluarganya, dua belas suku. Kemudian ia ialah sebuah kerajaan, yang ditamatkan oleh Asyur kira-kira 720 SM. Negara Israel moden diisytiharkan pada 1948 oleh satu gerakan yang pengasasnya seorang wartawan sekular. Kira-kira satu daripada lima rakyatnya ialah orang Arab, dan Undang-undang Kepulangannya mengalu-alukan cucu seorang Yahudi yang sama sekali bukan Yahudi. Dalam Bible, tanah itu tidak pernah diberikan kerana kelahiran semata-mata. Ia dikekalkan dengan mentaati hukum Allah (﷾), dan hilang dengan berpaling daripadanya. Sesetengah orang Yahudi, dan ramai orang Kristian yang diajar oleh Bible Scofield, berkata negara itu menggenapi nubuat; orang Yahudi yang lain berkata ia melanggar sumpah-sumpah Talmud sendiri. Al-Quran memuliakan Bani Israil, tetapi ia mengaitkan janji itu dengan iman, bukan dengan nama: “janjiKu ini tidak akan didapati oleh orang-orang yang zalim”. Sesiapa yang mengikut agama Ibrahim ialah warisnya yang sebenar. Bangsa yang dijanjikan kepada keturunan Ismail ialah orang Islam, umat keturunannya Muhammad (ﷺ).
Penjelasan penuh
Apa maksud ‘Israel’ dalam Bible
Bible menggunakan nama itu dengan beberapa cara. Mula-mula ia ialah seorang lelaki. Allah (﷾) berfirman kepada Yakub: “namamu tidak akan disebut lagi Yakub, tetapi Israel akan menjadi namamu”. Seterusnya ia ialah keluarganya: dua belas anaknya dan suku-suku mereka, ‘bani Israel’. Kemudian ia ialah sebuah kerajaan. Selepas Raja Sulaiman, sepuluh suku di utara mengekalkan nama Israel, manakala Yehuda dan Benyamin di selatan menjadi kerajaan Yehuda. Dalam Perjanjian Baru, Paulus menulis: “bukan semua orang yang berasal dari Israel ialah Israel”. Dia menyebut tentang “Israel milik Allah”. Tiada satu pun daripada ini sebuah negara moden yang mempunyai parlimen dan sempadan yang dilukis pada abad kedua puluh.
“Lalu kata orang itu: Namamu tidak akan disebut lagi Yakub, tetapi Israel: sebab engkau telah bergulat melawan Allah dan manusia, dan engkau menang.”
“Allah berfirman kepadanya: Namamu Yakub: namamu tidak akan disebut lagi Yakub, tetapi Israel akan menjadi namamu: maka Dia menamai dia Israel.”
“Hal itu terjadi kerana orang Israel telah berdosa kepada TUHAN, Allah mereka, yang telah menuntun mereka keluar dari tanah Mesir, dari kekuasaan Firaun, raja Mesir, dan kerana mereka telah takut kepada allah lain,”
Kerajaan utara Israel berlangsung dari kira-kira 930 hingga kira-kira 720 SM. Ia bermula apabila suku-suku utara memisahkan diri daripada Rehabeam anak Sulaiman; Yehuda dan Benyamin mengekalkannya sebagai raja dan membentuk kerajaan Yehuda di selatan. Kira-kira 720 SM Empayar Assyria menaklukinya dan mengusir sebahagian penduduknya ke Mesopotamia; ini menimbulkan idea Sepuluh Suku yang Hilang. Mereka yang tinggal di sekitar Gunung Gerizim menjadi orang Samaria.
“Bukanlah seolah-olah firman Allah itu tidak berlaku. Kerana bukan semua orang yang berasal dari Israel ialah Israel:”
“Dan semua orang yang berjalan menurut peraturan ini, damai sejahtera atas mereka, dan rahmat, dan atas Israel milik Allah.”
| Makna | Di mana |
|---|---|
| Seorang lelaki: Yakub, yang dinamakan semula Israel | Kejadian 32:28, 35:10 |
| Keluarganya: dua belas suku | ‘Bani Israel’ |
| Sebuah kerajaan: sepuluh suku di utara | Kira-kira 930 hingga 720 SM |
| ‘Bukan semua yang berasal daripada Israel ialah Israel’ | Roma 9:6 |
| Sebuah negara moden | Tiada dalam Bible: diisytiharkan pada tahun 1948 |
Kerajaan yang bernama Israel telah lama berakhir
Kerajaan utara Israel jatuh ke tangan Asyur kira-kira 720 SM. Bible mengatakan raja Asyur “mengangkut orang Israel ke dalam pembuangan ke Asyur”, dan “tiada yang tinggal kecuali suku Yehuda sahaja”. Daripada sinilah datangnya idea Sepuluh Suku yang Hilang. Yehuda jatuh ke tangan Babel pada 587 SM, dan Yerusalem serta Bait Allahnya dimusnahkan. Pada 538 SM Koresy dari Parsi membenarkan orang buangan pulang. Mereka yang pulang ialah “kepala-kepala kaum keluarga orang Yehuda dan orang Benyamin, serta para imam dan orang-orang Lewi”. Perkataan ‘Yahudi’ berasal daripada Yehuda. Maka orang Yahudi hari ini menjejaki keturunan mereka kepada Yehuda, Benyamin dan Lewi, dan mereka telah lama menyebut diri mereka Israel. Ikatan itu benar. Tetapi sebagai sebuah kerajaan, sepuluh suku utara tidak pernah kembali.
“Pada tahun kesembilan pemerintahan Hosea, raja Asyur merebut Samaria, lalu mengangkut orang Israel ke dalam pembuangan ke Asyur, dan menempatkan mereka di Halah, di tepi sungai Habor, iaitu sungai negeri Gozan, dan di kota-kota orang Madai.”
“Sebab itu TUHAN sangat murka kepada Israel, dan menjauhkan mereka dari hadapan-Nya: tiada yang tinggal kecuali suku Yehuda sahaja.”
Kerajaan utara Israel berlangsung dari kira-kira 930 hingga kira-kira 720 SM. Ia bermula apabila suku-suku utara memisahkan diri daripada Rehabeam anak Sulaiman; Yehuda dan Benyamin mengekalkannya sebagai raja dan membentuk kerajaan Yehuda di selatan. Kira-kira 720 SM Empayar Assyria menaklukinya dan mengusir sebahagian penduduknya ke Mesopotamia; ini menimbulkan idea Sepuluh Suku yang Hilang. Mereka yang tinggal di sekitar Gunung Gerizim menjadi orang Samaria.
Orang Babylon memusnahkan Yerusalem dan Bait Suci Sulaiman pada tahun 587 SM dan membawa ramai penduduk Yehuda ke dalam pembuangan. Cyrus Agung dari Parsi menamatkan pembuangan itu pada tahun 538 SM dan membenarkan mereka kembali ke Yehuda.
“Lalu bersiaplah kepala-kepala kaum keluarga orang Yehuda dan orang Benyamin, serta para imam dan orang-orang Lewi, iaitu setiap orang yang hatinya digerakkan Allah, untuk berangkat pergi membangun rumah TUHAN yang di Yerusalem.”
- Kira-kira 930 SM
Kerajaan itu berpecah
Israel di utara, Yehuda di selatan
- Kira-kira 720 SM
Asyur menawan Israel
‘Tidak ada yang tinggal kecuali suku Yehuda sahaja’
- 587 SM
Babel menawan Yehuda
Yerusalem dan Bait Suci dimusnahkan
- 538 SM
Koresy membenarkan Yehuda pulang
Yehuda, Benyamin dan orang Lewi
- 1891
Memorial Blackstone
Orang Kristian Amerika memohon supaya Palestin diberikan kepada orang Yahudi
- 1896
Herzl mengasaskan Zionisme politik
Seorang wartawan sekular
- 1909
Bible Scofield
Oxford; disemak semula 1917
- 1917
Deklarasi Balfour
‘Tanah air kebangsaan bagi bangsa Yahudi’
- 1948
Negara Israel diisytiharkan
Di Tel Aviv, oleh David Ben-Gurion
Sebuah negara moden yang mengambil nama lama
Negara Israel diisytiharkan pada 14 Mei 1948, ketika David Ben-Gurion membacakan Deklarasi Kemerdekaannya di Tel Aviv. Negara baharu itu ialah negara “yang akan dikenali sebagai Negara Israel”. Ia lahir daripada Zionisme politik, gerakan yang diasaskan pada 1896 oleh Theodor Herzl, seorang wartawan sekular. Ia tumbuh daripada nasionalisme Eropah, bukan daripada seruan seorang nabi. Deklarasi itu berakhir dengan kata-kata “Batu Israel”, yang dipilih supaya penandatangan yang beragama dan yang sekular kedua-duanya dapat menandatanganinya: seorang boleh membacanya sebagai Tuhan, seorang lagi sebagai tanah itu. Deklarasi itu menjanjikan hak yang sama kepada semua “tanpa mengira agama, kaum atau jantina”.
Diisytiharkan oleh David Ben-Gurion pada 14 Mei 1948 di Muzium Tel Aviv. Ia mengisytiharkan sebuah negara Yahudi di Palestin, ‘yang akan dikenali sebagai Negara Israel’. Ia menjanjikan ‘kesamaan sepenuhnya hak-hak sosial dan politik kepada semua penduduknya tanpa mengira agama, kaum atau jantina’. Kata-kata penutupnya menyebut ‘Batu Israel’, satu ungkapan yang boleh dibaca sebagai Tuhan atau sebagai tanah itu, supaya penandatangan yang beragama dan sekular masing-masing dapat menandatanganinya.
Zionisme politik moden, iaitu gerakan bagi sebuah negara Yahudi, diasaskan oleh Theodor Herzl, seorang wartawan Yahudi Austria yang sekular, dengan bukunya The Jewish State (1896). Ia tumbuh daripada nasionalisme Eropah dan antisemitisme yang dihadapi oleh orang Yahudi di Eropah.
Siapa yang termasuk: kelahiran, iman atau undang-undang?
Pada akhir 2025 Israel mempunyai kira-kira 10.18 juta orang. Kira-kira 21% ialah orang Arab, termasuk orang Islam dan orang Kristian, yang menjadi warganegara negara itu. Siapa yang boleh berpindah ke sana ditetapkan oleh Undang-undang Kepulangan, yang diluluskan pada 1950. Ia memberikan hak itu kepada setiap orang Yahudi, iaitu seseorang yang dilahirkan oleh ibu Yahudi atau telah memeluk agama Yahudi. Sejak 1970 ia juga memberikannya kepada anak atau cucu seorang Yahudi, dan kepada pasangan mereka, walaupun mereka sendiri bukan Yahudi. Maka keanggotaan dalam negara itu ialah soal undang-undang yang dibuat oleh parlimennya. Israel dalam Bible juga tidak pernah semata-mata soal darah. Rut ialah seorang wanita Moab yang berkata kepada Naomi: “bangsamulah bangsaku, dan Allahmulah Allahku”. Dia menjadi moyang Raja Daud.
Pada akhir tahun 2025 Israel mempunyai kira-kira 10,178,000 orang: 7,771,000 orang Yahudi dan lain-lain (76.3%), 2,147,000 orang Arab (21.1%) dan kira-kira 260,000 warga asing (2.6%).
1. Setiap orang Yahudi berhak datang ke negara ini sebagai oleh (pendatang). ... 4A. (a) Hak-hak seorang Yahudi di bawah Undang-undang ini ... juga diberikan kepada anak dan cucu seorang Yahudi, pasangan seorang Yahudi, pasangan anak seorang Yahudi dan pasangan cucu seorang Yahudi ... 4B. Bagi tujuan Undang-undang ini, ‘Yahudi’ bermaksud seseorang yang dilahirkan oleh ibu Yahudi atau telah memeluk agama Yahudi dan yang bukan anggota agama lain.
“Tetapi kata Rut: Janganlah desak aku meninggalkan engkau dan pulang dengan tidak mengikuti engkau: sebab ke mana engkau pergi, ke situ jugalah aku pergi; dan di mana engkau bermalam, di situ jugalah aku bermalam: bangsamulah bangsaku, dan Allahmulah Allahku:”
“Lalu perempuan-perempuan jirannya memberi nama kepada anak itu, kata mereka: Seorang anak lelaki telah lahir bagi Naomi; lalu mereka menamai dia Obed: dialah ayah Isai, ayah Daud.”
- 10.18 jutaJumlah penduduk
- 76.3%Orang Yahudi dan lain-lain
- 21.1%Orang Arab, Muslim dan Kristian antaranya
| Perkara | Israel dalam Bible | Negara Israel |
|---|---|---|
| Apakah ia | Keluarga Yakub, satu umat di bawah Hukum Musa | Sebuah negara yang diisytiharkan pada tahun 1948 |
| Siapakah yang termasuk | Suku-suku itu, dan mereka yang menyertai mereka, seperti Rut | Warganegaranya, kira-kira satu daripada lima ialah orang Arab |
| Siapakah yang boleh datang | Mereka yang memelihara perjanjian itu | Seorang Yahudi, anak atau cucu seorang Yahudi, dan pasangan mereka |
Syarat Bible sendiri bagi tanah itu
Allah (﷾) menjanjikan tanah itu kepada keturunan Ibrahim “menjadi milik untuk selama-lamanya”. Tetapi Bible mengaitkan tinggal di dalamnya dengan ketaatan. Musa memberi amaran bahawa jika Israel berpaling, “kamu akan dicabut dari tanah”, dan “TUHAN akan menyerakkan engkau ke antara segala bangsa”. Allah (﷾) berfirman perkara yang sama kepada Sulaiman: jika mereka menyembah allah lain, “Maka Aku akan melenyapkan orang Israel dari atas tanah”. Bible juga menjanjikan satu pengumpulan semula. Tetapi ia menetapkan satu urutan. Mula-mula mereka “kembali kepada TUHAN, Allahmu, dan mendengarkan suara-Nya”, “dengan segenap hatimu”. Kemudian Dia “akan mengumpulkan engkau kembali dari segala bangsa”. Gerakan yang menubuhkan negara moden itu dimulakan oleh seorang wartawan sekular dan tumbuh daripada nasionalisme, bukan daripada kembali kepada hukum Taurat Musa. Menurut urutan Bible sendiri, maka, 1948 tidak boleh begitu sahaja disebut kepulangan yang dijanjikan, sebagaimana kata ramai orang Yahudi Ortodoks sendiri.
“Aku akan memberikan kepadamu dan kepada keturunanmu sesudah engkau, negeri tempat engkau tinggal sebagai orang asing, iaitu seluruh tanah Kanaan, menjadi milik untuk selama-lamanya; dan Aku akan menjadi Allah mereka.”
“Maka seperti TUHAN bergembira kerana kamu untuk berbuat baik kepadamu dan membuat kamu banyak; demikianlah TUHAN akan bergembira kerana kamu untuk membinasakan kamu dan memusnahkan kamu; dan kamu akan dicabut dari tanah ke mana engkau pergi untuk mendudukinya.”
“TUHAN akan menyerakkan engkau ke antara segala bangsa dari ujung bumi ke ujung bumi; dan di sana engkau akan beribadah kepada allah lain yang tidak kaukenal ataupun nenek moyangmu, iaitu kayu dan batu.”
“Tetapi jika kamu ini dan anak-anakmu berbalik daripada mengikuti Aku, dan tidak berpegang pada perintah dan ketetapan-Ku yang telah Kuberikan kepadamu, dan pergi beribadah kepada allah lain dan sujud menyembah kepadanya: Maka Aku akan melenyapkan orang Israel dari atas tanah yang telah Kuberikan kepada mereka; dan rumah yang telah Kukuduskan bagi nama-Ku ini akan Kubuang dari hadapan-Ku; dan Israel akan menjadi kiasan dan sindiran di antara segala bangsa:”
“Apabila segala hal ini datang kepadamu, iaitu berkat dan kutuk yang kuperhadapkan kepadamu itu, dan engkau menyedarinya dalam hatimu di tengah-tengah segala bangsa, ke mana TUHAN, Allahmu, menghalau engkau, Dan apabila engkau kembali kepada TUHAN, Allahmu, dan mendengarkan suara-Nya sesuai dengan segala yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini, engkau dan anak-anakmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu; Maka TUHAN, Allahmu, akan memulihkan keadaanmu, dan menyayangi engkau, dan akan mengumpulkan engkau kembali dari segala bangsa, ke mana TUHAN, Allahmu, telah menyerakkan engkau.”
Zionisme politik moden, iaitu gerakan bagi sebuah negara Yahudi, diasaskan oleh Theodor Herzl, seorang wartawan Yahudi Austria yang sekular, dengan bukunya The Jewish State (1896). Ia tumbuh daripada nasionalisme Eropah dan antisemitisme yang dihadapi oleh orang Yahudi di Eropah.
Berpaling
‘Kamu akan dicabut dari tanah itu’
Diserakkan
‘Di antara segala bangsa’
Kembali kepada Tuhan dahulu
‘Mendengarkan suara-Nya ... dengan segenap hatimu’
Kemudian dihimpunkan
‘Menghimpunkan engkau dari antara segala bangsa’
Orang Yahudi sendiri tidak sepakat
Ramai orang Yahudi mencintai tanah itu dan melihat negara itu sebagai tanah air bangsa mereka. Sesetengah orang Yahudi yang beragama pergi lebih jauh. Doa bagi Negara, yang ditulis pada 1948 oleh Ketua Rabai pertama Israel, menyebutnya “mekarnya permulaan penebusan kita”. Tetapi ramai orang Yahudi Ortodoks mengatakan sebaliknya, dan Yahudi Haredi arus perdana secara umumnya tidak membaca Doa bagi Negara. Maka walaupun dalam agama Yahudi, dakwaan bahawa negara itu ialah Israel dalam Bible tidak disepakati.
Ditulis pada tahun 1948 oleh Yitzhak HaLevi Herzog, Ketua Rabai pertama Israel, dan disunting oleh S. Y. Agnon. Ia menyebut negara itu ‘mekarnya permulaan penebusan kita’. Banyak rumah ibadat Yahudi membacanya; Yahudi Haredi arus perdana secara umumnya tidak, sebahagiannya kerana ungkapan itu.
| Pandangan | Sumber |
|---|---|
| Tanah air bangsa Yahudi | Deklarasi tahun 1948 |
| ‘Permulaan kemekaran penebusan kita’ | Doa bagi Negara, 1948 |
| Dilarang sebelum Mesias | Tiga sumpah dalam Talmud; Rebbe Satmar, 1961 |
Mengapa ramai orang Yahudi Ortodoks berkata ia bukan Israel yang dijanjikan
Ramai orang Yahudi Ortodoks berpegang bahawa hanya Mesias yang dapat membawa Israel pulang. Maimonides, ulama abad kedua belas yang kanun hukum Yahudinya masih diikuti, menulis bahawa Raja Mesias akan membina Bait Allah (﷾) dan mengumpulkan orang-orang Israel yang tercerai-berai. Dia membaca janji kepulangan dalam Ulangan 30 sebagai janji tentang Mesias. Maka pengumpulan tanpa Mesias bukanlah pengumpulan itu. Kedua, Talmud mengatakan Tuhan menyuruh orang Yahudi bersumpah untuk tidak naik ke tanah itu “seperti tembok”, semuanya serentak, dan tidak memberontak terhadap bangsa-bangsa. Ketiga, para rabai bimbang nasionalisme sekular akan menukar umat Taurat menjadi bangsa seperti bangsa-bangsa lain. Rabai Israel Meir Kagan, Chafetz Chaim, mengajar bahawa bangsa Yahudi mesti kekal dalam pembuangan sehingga Mesias datang. Pada 1961 Rabai Joel Teitelbaum, pengasas Hasidik Satmar, menulis bahawa Zionisme tidak dapat diserasikan dengan agama Yahudi. Sebelum 1948 sebahagian besar Yahudi Haredi menentang Zionisme. Hari ini kebanyakan mereka menerima bahawa negara itu wujud, tetapi tidak memberinya sebarang makna agama. Satu kumpulan yang lebih kecil masih menentang mana-mana negara Yahudi sebelum Mesias. Maka bagi ramai orang Yahudi yang paling taat, negara moden itu bukan Israel yang dijanjikan oleh para nabi.
Maimonides menulis bahawa Raja Mesias akan bangkit dan memulihkan kerajaan Daud; dia akan membina Bait Suci dan mengumpulkan orang-orang Israel yang tercerai-berai. Sesiapa yang tidak mempercayainya atau menantikan kedatangannya mengingkari Taurat dan Musa, kerana Taurat telah menubuatkannya dalam Ulangan 30:3-5, Tuhan mengumpulkan Israel dari antara bangsa-bangsa. Seorang raja daripada keturunan Daud yang mematuhi Taurat, membina Bait Suci di tempatnya dan mengumpulkan orang-orang Israel yang tercerai-berai sudah pasti Mesias.
“Apabila segala hal ini datang kepadamu, iaitu berkat dan kutuk yang kuperhadapkan kepadamu itu, dan engkau menyedarinya dalam hatimu di tengah-tengah segala bangsa, ke mana TUHAN, Allahmu, menghalau engkau, Dan apabila engkau kembali kepada TUHAN, Allahmu, dan mendengarkan suara-Nya sesuai dengan segala yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini, engkau dan anak-anakmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu; Maka TUHAN, Allahmu, akan memulihkan keadaanmu, dan menyayangi engkau, dan akan mengumpulkan engkau kembali dari segala bangsa, ke mana TUHAN, Allahmu, telah menyerakkan engkau.”
Menjelaskan tiga sumpah dalam Kidung Agung (2:7, 3:5, 8:4), Rabai Yosei anak Rabai Hanina berkata: satu, bahawa orang Yahudi tidak boleh naik ke Tanah Israel ‘seperti tembok’, semuanya serentak, tetapi sedikit demi sedikit; satu, bahawa mereka tidak boleh memberontak terhadap pemerintahan bangsa-bangsa dunia; dan satu, bahawa Tuhan menyuruh bangsa-bangsa bersumpah untuk tidak terlalu menindas orang Yahudi.
Sebelum 1948 sebahagian besar Yahudi Haredi menentang Zionisme. Mereka menganggap pemerintahan Yahudi di Tanah Israel terlarang sebelum Mesias datang; Rabai Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim) mengajar bahawa bangsa Yahudi mesti kekal dalam pembuangan sehingga Mesias tiba; sesetengah menganggap negara itu melanggar tiga sumpah; dan mereka bimbang nasionalisme sekular akan mentakrifkan semula bangsa Yahudi jauh daripada sebuah komuniti agama. Hari ini golongan bukan Zionis, yang tidak membantah kewujudan negara itu tetapi tidak melihat apa-apa makna agama di dalamnya, ialah majoriti dunia Haredi; golongan anti-Zionis menentang mana-mana negara Yahudi sebelum Mesias. Dalam kalangan kepimpinan rabai Ortodoks Ashkenazi, Zionis agama ialah minoriti.
Sebuah buku Ibrani tahun 1961 oleh Rabai Joel Teitelbaum, pengasas gerakan Hasidik Satmar. Ia berhujah bahawa Zionisme tidak serasi dengan agama Yahudi, menghuraikan tiga sumpah Talmud, dan menganggap usaha menamatkan pembuangan sebelum penebusan Tuhan hampir kepada bidaah.
| Sebab | Sumber |
|---|---|
| Hanya Mesias yang menghimpunkan Israel dan membina Bait Suci | Maimonides, Hukum Raja-raja 11 |
| Jangan naik ke tanah itu beramai-ramai | Tiga sumpah dalam Talmud |
| Kekal dalam buangan sehingga Mesias datang | Chafetz Chaim |
| Zionisme tidak dapat diselaraskan dengan agama Yahudi | Rebbe Satmar, 1961 |
Apa yang dikatakan oleh ramai orang Kristian, dan apa yang dikatakan oleh Perjanjian Baru
Ramai Zionis Kristian melihat kepulangan orang Yahudi dan penubuhan negara itu sebagai nubuat Bible yang tergenapi. Tetapi Perjanjian Baru sendiri memindahkan janji itu daripada kelahiran. Paulus menulis: “jika kamu milik Kristus, maka kamu ialah keturunan Abraham, dan berhak menerima janji Allah”. Dia berkata “bukan semua orang yang berasal dari Israel ialah Israel”. Yesus memberi amaran kepada pemimpin-pemimpin kaumnya: “Kerajaan Allah akan diambil daripada kamu, dan diberikan kepada satu bangsa yang menghasilkan buahnya”. Maka seorang Kristian yang membaca kitab sucinya sendiri perlu bertanya mengapa sebuah negara moden patut menjadi waris kerana kelahiran.
Satu gerakan agama dan politik yang menyokong kepulangan orang Yahudi ke Tanah Israel dan, dalam bentuk-bentuk modennya, Negara Israel. Ramai Zionis Kristian memahami kepulangan orang Yahudi ke tanah itu dan penubuhan Israel sebagai penggenapan nubuat Bible.
“Dan jika kamu milik Kristus, maka kamu ialah keturunan Abraham, dan berhak menerima janji Allah.”
“Bukanlah seolah-olah firman Allah itu tidak berlaku. Kerana bukan semua orang yang berasal dari Israel ialah Israel:”
“Oleh itu Aku berkata kepadamu, Kerajaan Allah akan diambil daripada kamu, dan diberikan kepada satu bangsa yang menghasilkan buahnya.”
Zionisme Kristian datang dahulu
Seruan bagi sebuah negara Yahudi di Tanah Suci bukan datang daripada orang Yahudi sahaja. Orang Kristian Protestan menyeru supaya orang Yahudi pulang lama sebelum Herzl, kerana mereka membacanya dalam nubuat Bible. Di Britain, Lord Shaftesbury ialah antara ahli politik pertama yang mendesaknya sebagai dasar rasmi. Pada 1891 seorang pendakwah Amerika, William Blackstone, menghantar kepada Presiden Benjamin Harrison satu petisyen yang ditandatangani oleh ratusan orang Amerika terkemuka. Ia bertanya: “Mengapa tidak berikan Palestin kembali kepada mereka?” Pada 1916 Nathan Straus, dengan sokongan pemimpin Zionis Louis Brandeis, menulis kepadanya: “andalah Bapa Zionisme, kerana kerja anda mendahului Herzl”. Ketika Herzl memulakan usahanya, seorang paderi Anglikan, William Hechler, menjadi sahabat rapatnya dan membantu membuka pintu baginya. Pada 1917 Britain mengisytiharkan bahawa ia “memandang dengan baik penubuhan di Palestin sebuah tanah air kebangsaan bagi bangsa Yahudi”. Menteri Luarnya, Arthur Balfour, dan Perdana Menterinya, David Lloyd George, kedua-duanya dipengaruhi oleh Zionisme Kristian. Maka idea bahawa tanah itu mesti dikembalikan kepada orang Yahudi disebarkan oleh orang Kristian yang membaca nubuat, dan juga oleh orang Yahudi.
Idea-idea tentang pemulihan orang Yahudi ke Palestin berkembang dalam kalangan Protestan jauh sebelum Zionisme politik moden; lobi Kristian baginya datang lebih satu abad sebelum Bible Scofield. Lord Shaftesbury ialah antara ahli politik British pertama yang mendesak kepulangan orang Yahudi ke Palestin Uthmaniyah sebagai dasar rasmi. William Hechler, seorang paderi Anglikan, menjadi sahabat rapat Theodor Herzl dan membantunya dalam diplomasinya; dia disebut pengasas Zionisme Kristian moden. Arthur Balfour dan Perdana Menteri David Lloyd George kedua-duanya dipengaruhi oleh Zionisme Kristian.
Pada tahun 1891 William Blackstone, seorang Kristian restorasionis, menyerahkan satu petisyen yang ditandatangani oleh ratusan orang Amerika terkemuka kepada Presiden Benjamin Harrison. Ia menyokong penyerahan Palestin kepada orang Yahudi dan bertanya: ‘Mengapa tidak berikan Palestin kembali kepada mereka?’ Pada tahun 1916 Nathan Straus, atas desakan Louis Brandeis, menulis kepada Blackstone: ‘andalah Bapa Zionisme, kerana kerja anda mendahului Herzl’.
Zionisme politik moden, iaitu gerakan bagi sebuah negara Yahudi, diasaskan oleh Theodor Herzl, seorang wartawan Yahudi Austria yang sekular, dengan bukunya The Jewish State (1896). Ia tumbuh daripada nasionalisme Eropah dan antisemitisme yang dihadapi oleh orang Yahudi di Eropah.
“Kerajaan Baginda memandang dengan baik penubuhan di Palestin sebuah tanah air kebangsaan bagi bangsa Yahudi, dan akan berusaha sedaya upaya untuk memudahkan pencapaian matlamat ini, dengan difahami dengan jelas bahawa tiada apa-apa akan dilakukan yang boleh menjejaskan hak-hak sivil dan agama komuniti-komuniti bukan Yahudi yang sedia ada di Palestin, atau hak-hak dan status politik yang dinikmati oleh orang Yahudi di mana-mana negara lain.”
Bible Scofield dan Kejadian 12:3
Di Amerika, kepercayaan ini banyak terhutang kepada sebuah buku, Scofield Reference Bible. Oxford University Press menerbitkannya pada 1909 dan edisi semakan pada 1917. Teksnya ialah King James Version, dengan nota-nota Cyrus I. Scofield dicetak di sebelah ayat-ayat. Melalui nota-nota itu, ramai fundamentalis Amerika menerima dispensasionalisme, yang membahagikan sejarah kepada tujuh zaman urusan Tuhan dengan manusia. Buku itu telah terjual lebih dua juta naskhah menjelang akhir Perang Dunia Kedua. Tentang Kejadian 12:3, “Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang yang mengutuk engkau”, Scofield menulis: “Bangsa yang menganiaya orang Yahudi sentiasa bernasib buruk—baik bagi mereka yang melindunginya”. Selepas 1948, ramai pembacanya melihat negara baharu itu sebagai bukti skemanya. Hari ini ada yang mengenakan ayat itu kepada negara itu sendiri, dengan memberi amaran bahawa mana-mana bangsa yang menentang Israel mengundang kemurkaan Tuhan. Tetapi nota-nota Scofield sendiri tidak mengatakan negara itu ialah kepulangan yang dijanjikan. Dia menulis bahawa Israel “akan dipulihkan pada kedatangan semula Tuhan sebagai Raja”. Dia menulis bahawa bangsa besar Abraham “Digenapi juga melalui Ismael”, dan dalam keturunan rohani, “semua orang beriman, sama ada Yahudi atau bukan Yahudi”. Maka walaupun menurut nota-nota Scofield, pemulihan Israel yang dijanjikan berlaku ketika Kristus kembali, dan janji Abraham sampai kepada Ismael dan semua orang beriman, bukan kepada satu negara sahaja.
Oxford University Press mula-mula menerbitkan Scofield Reference Bible pada tahun 1909; Scofield menyemaknya pada tahun 1917. Ia mencetak keseluruhan King James Version dengan nota-nota Scofield di sebelah teks. Ia menjadikan dispensasionalisme, iaitu ajaran tujuh zaman urusan Tuhan dengan manusia, popular pada awal abad kedua puluh, dan sebahagian besarnya melalui nota-notanya ramai fundamentalis Amerika menerimanya. Ia telah terjual lebih dua juta naskhah menjelang akhir Perang Dunia Kedua. Ia sangat mempengaruhi gerakan Zionis Kristian, dan penubuhan sebuah negara Yahudi selepas perang menyebabkan ramai yang melihat skema itu sebagai terbukti benar. John Hagee, pengasas Christians United for Israel, mengenakan Kejadian 12:3 kepada negara itu: lelaki atau bangsa yang mengangkat suara atau tangan menentang Israel mengundang kemurkaan Tuhan.
“Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau, serta membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat: Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang yang mengutuk engkau: dan olehmu semua kaum di bumi akan mendapat berkat.”
“(1) ‘Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar.’ Digenapi dengan tiga cara: (a) Dalam keturunan jasmani—‘seperti debu tanah’ (Kej. 13. 16; Yoh. 8. 37), iaitu bangsa Ibrani. (b) Dalam keturunan rohani—‘pandanglah ke langit ... demikianlah banyaknya keturunanmu’ (Yoh. 8. 39; Rom. 4. 16, 17; 9. 7, 8; Gal. 3. 6, 7, 29), iaitu semua orang beriman, sama ada Yahudi atau bukan Yahudi. (c) Digenapi juga melalui Ismael (Kej. 17. 18-20). ... (6) ‘Dan mengutuk orang yang mengutuk engkau.’ Digenapi dengan menakjubkan dalam sejarah penyebaran. Bangsa yang menganiaya orang Yahudi sentiasa bernasib buruk—baik bagi mereka yang melindunginya. Masa depan akan membuktikan prinsip ini dengan lebih menakjubkan lagi. ... Nota.—Pemberian tanah itu disesuaikan oleh nubuat-nubuat tentang tiga kali pengusiran dan pemulihan (Kej. 15. 13, 14, 16; Yer. 25. 11, 12; Ul. 28. 62-65; 30. 1-3). Dua kali pengusiran dan pemulihan telah berlaku. Israel kini dalam penyebaran ketiga, yang daripadanya dia akan dipulihkan pada kedatangan semula Tuhan sebagai Raja di bawah Perjanjian Daud (Ul. 30. 3; Yer. 23. 5-8; Yeh. 37. 21-25; Luk. 1. 30-33; Kis. 15. 14-17).”
Satu gerakan agama dan politik yang menyokong kepulangan orang Yahudi ke Tanah Israel dan, dalam bentuk-bentuk modennya, Negara Israel. Ramai Zionis Kristian memahami kepulangan orang Yahudi ke tanah itu dan penubuhan Israel sebagai penggenapan nubuat Bible.
| Nota | Kata-kata Scofield |
|---|---|
| Kejadian 12:3 | ‘Bangsa yang menganiaya orang Yahudi sentiasa bernasib malang’ |
| Bangsa besar Ibrahim | ‘Digenapi juga melalui Ismail’ |
| Keturunan Ibrahim | ‘Semua orang yang beriman, sama ada Yahudi atau bukan Yahudi’ |
| Bilakah Israel dipulihkan | ‘Ketika Tuhan kembali sebagai Raja’ |
Apa yang dikatakan oleh al-Quran tentang Bani Israil dan tanah itu
Al-Quran memuliakan Bani Israil. Musa mengingatkan mereka bahawa Allah (﷾) “menjadikan dalam kalangan kamu beberapa orang Nabi”. Ia berkata Allah (﷾) berfirman: “Aku telah melebihkan (nenek-moyang) kamu (yang taat dahulu) atas orang-orang (yang ada pada zamannya)”. Ibn Kathir berkata ini bermaksud mengatasi umat pada zaman mereka sendiri. Musa berkata kepada mereka: “masuklah ke Tanah Suci (Palestin) yang telah diperintahkan oleh Allah untuk kamu (memasukinya)”. Ibn Kathir menjelaskannya sebagai tanah yang dijanjikan melalui bapa mereka Yakub, dan bahawa ia “warisan bagi mereka yang beriman dalam kalangan mereka”. Tetapi mereka enggan masuk, dan berkata kepada Musa: “pergilah engkau bersama Tuhanmu dan perangilah mereka”. Maka Allah (﷾) berfirman: “Sesungguhnya negeri itu diharamkan kepada mereka memasukinya - selama empat puluh tahun”. Pemberian itu benar, dan ia datang bersama iman dan ketaatan.
“Dan (ingatkanlah mereka wahai Muhammad), ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: “Wahai kaumku! Kenanglah nikmat Allah (Yang diberikan) kepada kamu ketika Ia menjadikan dalam kalangan kamu beberapa orang Nabi, dan Ia menjadikan kamu bebas merdeka (setelah kamu diperhamba oleh Firaun dan orang-orangnya), dan Ia memberikan kepada kamu barang yang tidak pernah diberikan kepada seseorang pun dari umat-umat (yang ada pada masa itu)”. (Nabi Musa berkata lagi): “Wahai kaumku, masuklah ke Tanah Suci (Palestin) yang telah diperintahkan oleh Allah untuk kamu (memasukinya); dan janganlah kamu berbalik undur ke belakang, (kalau kamu undur) maka kamu kelak menjadi orang-orang yang rugi (di dunia dan di akhirat)”.”
“Wahai Bani Israil! Kenangkanlah nikmat-nikmatKu yang Aku telah kurniakan kepada kamu, dan (ingatlah) bahawasanya Aku telah melebihkan (nenek-moyang) kamu (yang taat dahulu) atas orang-orang (yang ada pada zamannya).”
Tentang ‘memberi kepada kamu apa yang tidak pernah diberikan kepada seseorang pun’, Ibnu Kathir berkata ia bermaksud pada zaman mereka sendiri: Bani Israil ialah umat yang paling dimuliakan pada zaman mereka. Tentang tanah suci ‘yang telah diperuntukkan oleh Allah untuk kamu’, dia berkata ia bermaksud tanah yang Allah janjikan kepada mereka melalui bapa mereka Israil (Yakub), bahawa ia warisan bagi mereka yang beriman dalam kalangan mereka. Dia berkata mereka enggan masuk dan berperang, lalu dihukum dengan empat puluh tahun mengembara.
“Mereka menjawab: “Wahai Musa bahawasanya di negeri itu ada kaum yang gagah perkasa, dan sesungguhnya kami tidak akan memasukinya sehingga mereka keluar daripadanya; kemudian jika mereka keluar daripadanya, maka sesungguhnya kami akan masuk (ke negeri itu)”. Berkatalah dua lelaki di antara orang-orang yang takut (menyalahi perintah tuhan), lagi yang telah diberi nikmat (taufik) oleh Allah kepada keduanya: “Seranglah mereka melalui pintu itu, kerana apabila kamu memasukinya maka sudah tentu kamulah orang-orang yang menang; dan kepada Allah jualah hendaklah kamu berserah (setelah kamu bertindak menyerang), jika benar kamu orang-orang yang beriman” Mereka (menolak dengan) berkata: “Wahai Musa, sesungguhnya kami tidak akan memasuki negeri itu selama-lamanya selagi kaum itu masih berada di dalamnya; oleh itu pergilah engkau bersama Tuhanmu dan perangilah mereka. Sebenarnya kami di sinilah duduk menunggu”. Nabi Musa (merayu kepada Allah), katanya: “Wahai Tuhan! Sesungguhnya aku tidak dapat menguasai selain daripada diriku sendiri dan saudaraku (Harun); oleh itu pisahkanlah antara kami dengan kaum yang fasik itu”. Allah berfirman: “Sesungguhnya negeri itu diharamkan kepada mereka memasukinya - selama empat puluh tahun, mereka akan merayau-rayau dengan bingungnya (di sepanjang masa yang tersebut) di padang pasir (Sinai); maka janganlah engkau berdukacita terhadap kaum yang fasik itu”.”
Musa: ‘Masuklah ke tanah suci yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kamu’
Mereka enggan: ‘Pergilah engkau bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua’
Tanah itu dihalang daripada mereka selama empat puluh tahun
Apakah sebenarnya yang dikatakan al-Quran tentang orang Yahudi?
Adakah al-Quran meramalkan negara moden itu?
Sesetengah orang hari ini berkata al-Quran 17:104 meramalkan 1948. Allah (﷾) berfirman kepada Bani Israil, selepas Firaun: “Tinggalah kamu di negeri itu”. Kemudian: “Kami datangkan kamu (ke Padang Mahsyar) dengan bercampur-aduk”. Perkataan Arab yang diterjemahkan oleh Yusuf Ali sebagai ‘yang kedua daripada amaran-amaran itu’ ialah wa'd al-akhira, ‘janji hari akhirat’. Al-Tabari menjelaskan negeri itu sebagai al-Syam, Syam Raya, pada zaman selepas Firaun. Dia menjelaskan janji hari akhirat sebagai Kiamat. Pada Hari Kebangkitan Allah (﷾) akan membawa mereka keluar dari kubur mereka semuanya bercampur aduk, tiada seorang pun yang kekal dengan kabilahnya. Ibn Kathir berkata ia bermaksud “kamu semua, kamu dan musuh-musuh kamu”. Ayat itu tentang Hari Pembalasan, bukan tentang sebuah negara pada abad kedua puluh.
“Dan Kami katakan kepada Bani Israil, sesudah Firaun (dibinasakan): Tinggalah kamu di negeri itu kemudian apabila datang tempoh hari akhirat, Kami datangkan kamu (ke Padang Mahsyar) dengan bercampur-aduk.”
Al-Tabari berkata bahawa selepas Firaun dibinasakan, Bani Israil disuruh mendiami negeri al-Syam (Syam Raya). ‘Janji hari akhirat’ ialah Kiamat: Allah akan membawa mereka keluar dari kubur mereka ke tempat berdiri pada Hari Kebangkitan, semuanya bercampur aduk, tiada seorang pun yang kekal dengan kabilahnya sendiri. Dia meriwayatkan bahawa Ibnu Abbas membaca lafifa sebagai ‘semuanya bersama-sama’, dan seorang ulama awal yang lain sebagai ‘dari setiap kaum’.
Ibnu Kathir menjelaskan ‘Kami akan mendatangkan kamu bercampur baur’ sebagai: kamu semua, kamu dan musuh-musuh kamu. Dia meriwayatkan bahawa Ibnu Abbas, Mujahid, Qatadah dan al-Dahhak berkata lafifa bermaksud semuanya bersama-sama. Dia membaca separuh pertama ayat itu, Bani Israil mewarisi tanah itu selepas Firaun, sebagai berita gembira bagi Nabi (ﷺ) bahawa baginda suatu hari akan memasuki Makkah.
Siapakah waris-waris Ibrahim?
Kejadian mengatakan tanah itu dijanjikan kepada keturunan Abraham, “mulai dari sungai Mesir sampai ke sungai yang besar itu, iaitu sungai Efrat”. Ismail juga keturunan Abraham: Allah (﷾) berfirman tentangnya, “akan Kubuat menjadi suatu bangsa, kerana dia pun anakmu”. Ibrahim dan Ismail berdoa bersama, ketika mereka meninggikan Kaabah: “Jadikanlah kami berdua: orang-orang Islam (yang berserah diri) kepadaMu, dan jadikanlah daripada keturunan kami: umat Islam (yang berserah diri) kepadamu”. Nabi Muhammad (ﷺ) berasal daripada keturunan Ismail: baginda bersabda Allah (﷾) memilih kaumnya daripada keturunan Ismail. Maka dalam Islam, bangsa yang dijanjikan kepada keturunan Ismail ialah orang Islam: umat keturunan Ismail, Muhammad (ﷺ), dan semua yang mengikutnya dalam agama Ibrahim. Al-Quran menjawab siapakah waris yang sebenar. Ketika Ibrahim memohon pemimpin-pemimpin daripada zuriatnya, Allah (﷾) berfirman: “janjiKu ini tidak akan didapati oleh orang-orang yang zalim”. Ia berkata: “orang-orang yang hampir sekali kepada Nabi Ibrahim (dan berhak mewarisi ugamanya) ialah orang-orang yang mengikutinya”. Ia berkata “bumi itu akan diwarisi oleh hamba-hambaKu yang soleh”, sebagaimana kata kitab Mazmur. Musa berkata kepada kaumnya: “sesungguhnya bumi ini kepunyaan Allah, diwariskannya kepada sesiapa yang dikehendakiNya dari hamba-hambaNya; dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa”. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang diperlambat oleh amalannya tidak akan dipercepat oleh keturunannya.
“Pada hari itulah TUHAN mengadakan perjanjian dengan Abram serta berfirman: Kepada keturunanmulah Kuberikan negeri ini, mulai dari sungai Mesir sampai ke sungai yang besar itu, iaitu sungai Efrat:”
“Tetapi keturunan dari anak hambamu perempuan itu juga akan Kubuat menjadi suatu bangsa, kerana dia pun anakmu.”
“Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua: orang-orang Islam (yang berserah diri) kepadaMu, dan jadikanlah daripada keturunan kami: umat Islam (yang berserah diri) kepadamu, dan tunjukkanlah kepada kami syariat dan cara-cara ibadat kami, dan terimalah taubat kami; sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani;”
Wathilah bin al-Asqa' meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah memilih Kinanah daripada keturunan Ismail, memilih Quraisy daripada Kinanah, memilih Bani Hasyim daripada Quraisy, dan memilih baginda daripada Bani Hasyim. Dalam Sahih Muslim ia terletak di bawah tajuk tentang keutamaan keturunan Nabi.
“Dan (ingatlah), ketika Nabi Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa Kalimah (suruhan dan larangan), maka Nabi Ibrahim pun menyempurnakannya. (Setelah itu) Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku melantikmu menjadi Imam (Pemimpin ikutan) bagi umat manusia”. Nabi Ibrahim pun memohon dengan berkata: “(Ya Tuhanku!) Jadikanlah juga (apalah jua kiranya) dari keturunanku (pemimpin-pemimpin ikutan)”. Allah berfirman: “(Permohonanmu diterima, tetapi) janjiKu ini tidak akan didapati oleh orang-orang yang zalim.””
“Sesungguhnya orang-orang yang hampir sekali kepada Nabi Ibrahim (dan berhak mewarisi ugamanya) ialah orang-orang yang mengikutinya dan juga Nabi (Muhammad) ini serta orang-orang yang beriman (umatnya - umat Islam). Dan (ingatlah), Allah ialah Pelindung dan Penolong sekalian orang-orang yang beriman.”
“Dan demi sesungguhnya, Kami telah tulis di dalam Kitab-kitab yang Kami turunkan sesudah ada tulisannya pada Lauh Mahfuz: “Bahawasanya bumi itu akan diwarisi oleh hamba-hambaKu yang soleh”.”
“(Pengikut-pengikut Nabi Musa merayu, lalu) Musa berkata kepada kaumnya: “Mintalah pertolongan kepada Allah dan bersabarlah, sesungguhnya bumi ini kepunyaan Allah, diwariskannya kepada sesiapa yang dikehendakiNya dari hamba-hambaNya; dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa”.”
Abu Hurairah meriwayatkan satu sabda Nabi (ﷺ) yang lebih panjang tentang amalan baik dan ganjarannya. Antaranya: sesiapa yang menempuh satu jalan untuk mencari ilmu, Allah memudahkan baginya jalan ke syurga; dan apabila orang ramai berkumpul di sebuah masjid untuk membaca al-Quran dan mempelajarinya bersama, ketenangan turun ke atas mereka, rahmat meliputi mereka dan para malaikat mengelilingi mereka. Ia berakhir: sesiapa yang diperlambat oleh amalannya tidak akan dipercepat oleh keturunannya.
Bangsa yang dijanjikan kepada Ismail: orang Islam
Orang-orang yang soleh
Mereka yang mengikut Ibrahim
Orang-orang yang zalim, daripada keturunan mana pun
Keturunan semata-mata
Adakah Ismail sebahagian daripada perjanjian dan berkat Tuhan kepada Ibrahim?
Jadi, apakah jawapannya?
Negara Israel berkongsi nama dan sebahagian besar tanah dengan Israel dalam Bible. Kebanyakan warganegara Yahudinya menjejaki agama mereka kepadanya. Tetapi ia bukan Israel dalam Bible. Israel itu ialah seorang lelaki, sebuah keluarga dua belas suku, dan satu umat yang terikat dengan hukum Taurat Musa. Kerajaan utaranya berakhir kira-kira 720 SM. Negara moden itu ialah sebuah negara, yang diisytiharkan pada 1948, yang dinilai seperti mana-mana negara berdasarkan betapa adilnya ia bertindak. Al-Quran berfirman: “jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan”. Ia menyebut Yakub antara nabi-nabi yang diimani oleh orang Islam, dan menyebutnya Israil. Ia menyeru Bani Israil, sebagaimana ia menyeru semua orang, kembali kepada perjanjian mereka dengan Allah (﷾): “sempurnakanlah perjanjian (kamu) denganKu, supaya Aku sempurnakan perjanjianKu dengan kamu”. Perjanjian itu, kata al-Quran, ditunaikan dengan iman dan amalan, iaitu agama Ibrahim.
“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.”
“Katakanlah (wahai orang-orang yang beriman): “Kami beriman kepada Allah, dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (Al-Quran), dan kepada apa yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub serta anak-anaknya, dan juga kepada apa yang diberikan kepada Nabi Musa (Taurat) dan Nabi Isa (Injil), dan kepada apa yang diberikan kepada Nabi-nabi dari Tuhan mereka; kami tidak membeza-bezakan antara seseorang dari mereka (sebagaimana yang kamu - Yahudi dan Nasrani - membeza-bezakannya); dan kami semua adalah Islam (berserah diri, tunduk taat) kepada Allah semata-mata”.”
“Segala jenis makanan dahulu adalah halal bagi Bani Israil, kecuali makanan yang diharamkan oleh Israil (Nabi Yaakub) kepada dirinya sendiri sebelum diturunkan Kitab Taurat. Katakanlah (wahai Muhammad): (Jika ada makanan yang diharamkan kepada kamu - wahai Bani Israil - sebelum Kitab Taurat diturunkan) maka bawalah kamu Kitab Taurat itu kemudian bacalah akan dia, kalau betul kamu orang-orang yang benar.”
“Wahai Bani Israil! Kenangkanlah kamu akan segala nikmat yang telah Kuberikan kepada kamu, dan sempurnakanlah perjanjian (kamu) denganKu, supaya Aku sempurnakan perjanjianKu dengan kamu; dan kepada Akulah sahaja hendaklah kamu merasa gerun takut, (bukan kepada sesuatu yang lain).”
“Sesungguhnya orang-orang yang hampir sekali kepada Nabi Ibrahim (dan berhak mewarisi ugamanya) ialah orang-orang yang mengikutinya dan juga Nabi (Muhammad) ini serta orang-orang yang beriman (umatnya - umat Islam). Dan (ingatlah), Allah ialah Pelindung dan Penolong sekalian orang-orang yang beriman.”
Perspektif
Negara itu ialah Israel dalam Bible
Sesetengah orang Yahudi dan ramai Zionis Kristian berkata negara moden itu ialah Israel yang dipulihkan, penggenapan janji Bible tentang kepulangan.
Allah menjanjikan tanah itu kepada keturunan Ibrahim untuk selama-lamanya.
Sanggahan
Taurat yang sama menjadikan tinggal di tanah itu bergantung kepada ketaatan, dan Ismail juga keturunan Ibrahim. Al-Quran mengatakan janji itu tidak sampai kepada orang-orang yang zalim daripada mana-mana keturunan.
Kepulangan 1948 menggenapi Ulangan 30.
Sanggahan
Ulangan 30 meletakkan kembali kepada Allah (﷾) dan hukum-Nya dahulu, dan pengumpulan selepasnya. Gerakan yang menubuhkan negara itu dipimpin oleh nasionalis sekular, dan ramai orang Yahudi Ortodoks menolaknya atas alasan Talmud sendiri. Malah Bible Scofield meletakkan pemulihan Israel pada kedatangan semula Tuhan.
Al-Quran sendiri memberikan tanah itu kepada orang Yahudi (5:21, 17:104).
Sanggahan
Ayat 5:21 ditujukan kepada generasi Musa, yang menolaknya; para ahli tafsir berkata tanah itu warisan bagi mereka yang beriman. Ayat 17:104 bercakap tentang pengumpulan pada Hari Kebangkitan.
Perspektif Islam
Israel dalam Bible ialah Yakub, keluarganya dan umat perjanjian di bawah hukum Taurat; negara moden itu ialah sebuah negara tahun 1948 yang mengambil nama itu. Dalam al-Quran janji itu diberikan kepada orang-orang soleh yang mengikut agama Ibrahim, bukan kepada sesuatu keturunan atau negara.
Kerajaan Israel dalam Bible berakhir kira-kira 720 SM.
Keanggotaan dalam negara moden itu ditetapkan oleh undang-undangnya sendiri, dan satu perlima warganegaranya ialah orang Arab.
Bible mengaitkan tanah itu dengan ketaatan kepada hukum Allah (﷾).
Al-Quran mengatakan kerabat terdekat Ibrahim ialah mereka yang mengikutinya, dan janji itu tidak sampai kepada orang-orang yang zalim.
Bangsa yang dijanjikan kepada keturunan Ismail ialah orang Islam: Ibrahim dan Ismail berdoa agar satu umat Islam lahir daripada zuriat mereka, dan Nabi (ﷺ) berasal daripada keturunan Ismail.