Apakah sebenarnya yang dikatakan al-Quran tentang orang Yahudi?

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan Kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya (menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab Allah (Taurat) itu, dan mereka pula adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari melakukan maksiat dan patuh akan perintahKu); dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia); dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir.”

“Wahai Bani Israil! Kenangkanlah nikmat-nikmatKu yang Aku telah kurniakan kepada kamu, dan (ingatlah) bahawasanya Aku telah melebihkan (nenek-moyang) kamu (yang taat dahulu) atas orang-orang (yang ada pada zamannya).”

“Dan sekiranya Ahli Kitab itu beriman dan bertaqwa tentulah Kami akan hapuskan dari mereka kejahatan-kejahatan mereka, dan tentulah Kami akan masukkan mereka ke dalam Syurga-syurga yang penuh nikmat.”

“Mereka akan mengakui kesalahan mereka dan kesalahan nenek moyang mereka, dalam ketidaksetiaan yang mereka lakukan terhadap Aku, dan juga bahawa mereka hidup bertentangan dengan Aku. Aku juga akan bertindak bertentangan dengan mereka, dan membawa mereka ke negeri musuh mereka; jika kemudian hati mereka yang tidak bersunat itu tunduk, dan mereka menerima hukuman atas kesalahan mereka; maka Aku akan mengingat perjanjian-Ku dengan Yakub, dan juga perjanjian-Ku dengan Ishak, dan juga perjanjian-Ku dengan Abraham akan Kuingat; dan Aku akan mengingat negeri itu.”

“Wahai Bani Israil! Kenangkanlah kamu akan segala nikmat yang telah Kuberikan kepada kamu, dan sempurnakanlah perjanjian (kamu) denganKu, supaya Aku sempurnakan perjanjianKu dengan kamu; dan kepada Akulah sahaja hendaklah kamu merasa gerun takut, (bukan kepada sesuatu yang lain).”

“Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi dari antara saudara-saudara mereka, seperti engkau ini; dan Aku akan meletakkan firman-Ku dalam mulutnya, dan dia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya. Dan barangsiapa yang tidak mendengarkan firman-Ku yang akan diucapkannya demi nama-Ku, Aku akan menuntut pertanggungjawaban daripadanya.”

“Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik. Dan demi sesungguhnya engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: “Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani” yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendita-pendita dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong.”

Al-Tabari membaca ayat itu sebagai Allah memberitahu Nabi (ﷺ), yang dinamakan dalam syarahnya, apa yang akan baginda dapati: orang Yahudi dan para penyembah berhala paling keras permusuhannya terhadap mereka yang beriman kepada baginda. Dia mengaitkan pujian itu dengan orang Kristian yang mendengar al-Quran dan beriman: Najasyi Habsyah dan utusan-utusannya, atau orang-orang yang berpegang pada syariat Isa yang kemudian memeluk Islam. Dia menjelaskan kedekatan mereka dengan ketaatan mereka dan kerendahan hati mereka di hadapan kebenaran. Dia membandingkan mereka dengan orang Yahudi yang dibicarakan oleh ayat itu, yang menurutnya telah lama terbiasa membunuh nabi-nabi dan mengubah wahyu. Itulah tuduhan dalam 2:61 dan 3:112, yang juga dibuat oleh pengakuan Israel sendiri dalam Nehemia 9:26.

“Ahli-ahli Kitab itu tidaklah sama. Di antaranya ada golongan yang (telah memeluk Islam dan) tetap (berpegang kepada ugama Allah yang benar) mereka membaca ayat-ayat Allah (Al-Quran) pada waktu malam, semasa mereka sujud (mengerjakan sembahyang). Mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), dan mereka pula segera segera pada mengerjakan berbagai-bagai kebajikan. Mereka (yang demikian sifatnya), adalah dari orang-orang yang soleh. Dan apa sahaja kebajikan yang mereka kerjakan, maka mereka tidak sekali-kali akan diingkari (atau disekat dari mendapat pahalanya). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui akan keadaan orang-orang yang bertaqwa.”

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai teman rapat, kerana setengah mereka menjadi teman rapat kepada setengahnya yang lain; dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka sesungguhnya ia adalah dari golongan mereka itu mereka itu. Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang berlaku zalim.”

“Dalam pada itu, engkau lihat orang-orang (munafik) yang ada penyakit dalam hatinya segera berusaha mendampingkan diri kepada mereka (Yahudi dan Nasrani), sambil berkata: “Kami takut bahawa kami akan ditimpa bencana (yang memaksa kami meminta pertolongan mereka)”. Mudah-mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan (kepada RasulNya dan umat Islam) atau mendatangkan sesuatu hukuman dari sisiNya (terhadap golongan yang munafik itu); maka sebab itu mereka akan menyesal mengenai apa yang telah mereka sembunyikan dalam hatinya.”

Al-Tabari menjelaskan ayat itu sebagai melarang orang-orang beriman mengambil orang Yahudi dan Nasrani sebagai penolong dan sekutu (ansar wa-hulafa') menentang orang-orang beriman. Dia memberikan tiga kemungkinan sebab turunnya, antaranya Ubadah bin al-Samit meninggalkan pakatannya dengan sekutu-sekutu Yahudi sementara Abdullah bin Ubai mengekalkan pakatannya. Dia berkata tiada riwayat yang menetapkan sebab turunnya cukup kukuh untuk dijadikan sandaran. Dia yakin ia turun tentang seorang munafik yang mengekalkan pakatan seperti itu kerana takut, sebagaimana ditunjukkan oleh ayat berikutnya (5:52). Dia menganggap larangan itu umum bagi semua orang beriman, apa pun sebab turunnya.

“Pada masa ini dihalalkan bagi kamu (memakan makanan) yang lazat-lazat serta baik-baik. Dan makanan (sembelihan) orang-orang yang diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu, dan makanan (sembelihan) kamu adalah halal bagi mereka (tidak salah kamu memberi makan kepada mereka). Dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya - di antara perempuan-perempuan yang beriman, dan juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya dari kalangan orang-orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu apabila kamu beri mereka maskahwinnya, sedang kamu (dengan cara yang demikian), bernikah bukan berzina, dan bukan pula kamu mengambil mereka menjadi perempuan-perempuan simpanan. Dan sesiapa yang ingkar (akan syariat Islam) sesudah ia beriman, maka sesungguhnya gugurlah amalnya (yang baik) dan adalah ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.”

“Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami laknatkan mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu (tidak mahu menerima kebenaran). Mereka sentiasa mengubah Kalimah-kalimah (yang ada di dalam kitab Taurat dengan memutarnya) dari tempat-tempatnya (dan maksudnya) yang sebenar, dan mereka melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka mereka dengannya. Dan engkau (wahai Muhammad) sentiasa dapat melihat perbuatan khianat yang mereka lakukan, kecuali sedikit dari mereka (yang tidak berlaku khianat). Oleh itu, maafkanlah mereka (jika mereka sedia bertaubat) dan janganlah dihiraukan, kerana sesungguhnya Allah suka kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalannya.”

“Dan orang-orang Yahudi itu berkata: “Tangan Allah terbelenggu (bakhil - kikir)”, tangan merekalah yang terbelenggu dan mereka pula dilaknat dengan sebab apa yang mereka telah katakan itu, bahkan kedua tangan Allah sentiasa terbuka (nikmat dan kurniaNya luas melimpah-limpah). Ia belanjakan (limpahkan) sebagaimana yang Ia kehendaki; dan demi sesungguhnya, apa yang telah diturunkan kepadamu dari tuhanmu itu akan menjadikan kebanyakan dari mereka bertambah derhaka dan kufur; dan Kami tanamkan perasaan permusuhan dan kebencian di antara mereka hingga hari kiamat. Tiap-tiap kali mereka menyalakan api peperangan, Allah memadamkannya; dan mereka pula terus-menerus melakukan kerosakan di muka bumi, sedang Allah tidak suka kepada orang-orang yang melakukan kerosakan.”

Al-Tabari menjelaskan bahawa ‘tangan Allah terbelenggu’ bermaksud bahawa Allah bakhil dan menahan kurnia-Nya, kerana orang Arab menyebut pemberian sebagai kerja tangan. Dia meriwayatkan Ibnu Abbas: mereka tidak bermaksud bahawa tangan Allah terikat, tetapi bahawa Dia kedekut dan menahan apa yang ada pada-Nya. Ikrimah berkata ayat itu turun tentang Finhas si Yahudi. Al-Tabari membaca ‘Kami tanamkan permusuhan dan kebencian antara mereka hingga Hari Kiamat’ sebagai antara orang Yahudi dan orang Nasrani, sebagaimana pendapat Mujahid. Dia membaca ‘Tiap-tiap kali mereka menyalakan api peperangan’ sebagai perhimpunan mereka untuk bangkit menentang lawan-lawan mereka, yang Allah cerai-beraikan; Mujahid berkata ia perang terhadap Muhammad (ﷺ). Dia membaca usaha mereka ‘melakukan kerosakan’ sebagai orang Yahudi dan Nasrani ini menderhaka kepada Allah, menolak ayat-ayat-Nya dan mendustakan rasul-rasul-Nya.

“Orang-orang kafir Yahudi dari Bani Israil telah dilaknat (di dalam Kitab-kitab Zabur dan Injil) melalui lidah Nabi Daud dan Nabi Isa ibni Maryam. Yang demikian itu disebabkan mereka menderhaka dan selalu menceroboh.”

Al-Tabari meriwayatkan Ibnu Abbas bahawa mereka yang kufur dalam kalangan Bani Israil dilaknat dalam setiap kitab: dalam Taurat pada zaman Musa, dalam Zabur pada zaman Daud, dalam Injil pada zaman Isa, dan dalam al-Quran pada zaman Muhammad (ﷺ). Dia memberikan sebabnya daripada ayat berikutnya (5:79): mereka tidak saling melarang kemungkaran yang mereka lakukan.

“Dan orang-orang Yahudi berkata: “Uzair ialah anak Allah” dan orang-orang Nasrani berkata: “Al-Masih ialah anak Allah”. Demikianlah perkataan mereka dengan mulut mereka sendiri, (iaitu) mereka menyamai perkataan orang-orang kafir dahulu; semoga Allah binasakan mereka. Bagaimanakah mereka boleh berpaling dari kebenaran?”

Al-Tabari mencatat dua pandangan tentang siapakah yang berkata ‘Uzair ialah anak Allah’. Satu berkata ia seorang lelaki, yang dinamakan Finhas. Yang lain, daripada Ibnu Abbas, menamakan Sallam bin Misykam, Nu'man bin Aufa, Syas bin Qais dan Malik bin al-Saif. Lelaki-lelaki ini bertanya kepada Nabi (ﷺ) bagaimana mereka boleh mengikut baginda sedangkan baginda tidak menganggap Uzair anak Tuhan. Dia juga meriwayatkan daripada Ibnu Abbas bahawa ungkapan itu timbul kerana Uzair memulihkan Taurat setelah ia dilupakan.

“Mereka ditimpakan kehinaan (dari segala jurusan) di mana sahaja mereka berada, kecuali dengan adanya sebab dari Allah dan adanya sebab dari manusia. Dan sudah sepatutnya mereka beroleh kemurkaan dari Allah, dan mereka ditimpakan kemiskinan (dari segala jurusan). Yang demikian itu, disebabkan mereka sentiasa kufur ingkar akan ayat-ayat Allah (perintah-perintahNya), dan mereka membunuh Nabi-nabi dengan tiada alasan yang benar. Semuanya itu disebabkan mereka derhaka dan mereka sentiasa mencerobohi (hukum-hukum Allah).”

“Dan (kenangkanlah) ketika kamu berkata: “Wahai Musa, kami tidak sabar (sudah jemu) dengan makanan yang semacam sahaja; maka pohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami, supaya dikeluarkan bagi kami sebahagian dari apa yang tumbuh di bumi; dari sayur-sayurannya, dan mentimunnya, dan bawang putihnya, dan adas (kacang dalnya), serta bawang merahnya”. Nabi Musa menjawab: “Adakah kamu mahu menukar sesuatu yang kurang baik dengan meninggalkan yang lebih baik? Turunlah kamu ke bandar kerana di sana kamu boleh dapati apa yang kamu minta itu”. Dan mereka ditimpakan dengan kehinaan dan kepapaan, dan sudah sepatutnya mereka mendapat kemurkaan dari Allah. Yang demikian itu ialah disebabkan mereka kufur (mengingkari) ayat-ayat Allah (perintah-perintah dan mukjizat-mukjizat yang membuktikan kebesaranNya); dan mereka pula membunuh Nabi-nabi dengan tidak ada alasan yang benar. Yang demikian itu ialah disebabkan mereka menderhaka dan mereka pula sentiasa menceroboh.”

Al-Tabari membaca ayat itu tentang orang Yahudi yang menolak Muhammad (ﷺ): kehinaan ditimpakan ke atas mereka di mana sahaja mereka berada, di negeri-negeri orang Muslim atau orang musyrik. Dia meriwayatkan al-Hasan bahawa umat ini mendapati mereka membayar jizyah kepada orang Majusi, dan bahawa Allah menghinakan mereka dan meletakkan mereka di bawah kaki orang Muslim. Dia menjelaskan ‘tali’ (habl) sebagai perjanjian dan jaminan keselamatan yang memelihara nyawa, harta dan anak-anak mereka. Dia berpendapat bahawa pengecualian itu tidak mengangkat kehinaan: ia tetap ke atas mereka dengan perjanjian itu atau tanpanya. Dia memberikan sebabnya daripada ayat itu: menolak ayat-ayat Allah, membunuh nabi-nabi, menderhaka dan melampaui batas. Dia berkata Allah memberitahu tentang kehinaan dan kemurkaan yang menimpa mereka yang melanggar batas-batas-Nya atas dua sebab. Ia peringatan bagi mereka, supaya mereka berpatah balik. Dan ia amaran bagi ‘umat kita’ supaya tidak mengikut jalan mereka dan menemui kesudahan yang sama.

“Ahli-ahli Kitab itu tidaklah sama. Di antaranya ada golongan yang (telah memeluk Islam dan) tetap (berpegang kepada ugama Allah yang benar) mereka membaca ayat-ayat Allah (Al-Quran) pada waktu malam, semasa mereka sujud (mengerjakan sembahyang). Mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), dan mereka pula segera segera pada mengerjakan berbagai-bagai kebajikan. Mereka (yang demikian sifatnya), adalah dari orang-orang yang soleh. Dan apa sahaja kebajikan yang mereka kerjakan, maka mereka tidak sekali-kali akan diingkari (atau disekat dari mendapat pahalanya). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui akan keadaan orang-orang yang bertaqwa.”

“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu memberitahu: Bahawa sesungguhnya Ia akan menghantarkan kepada kaum Yahudi itu, (terus menerus) hingga hari kiamat, kaum-kaum yang akan menimpakan mereka dengan azab sengsara yang seburuk-buruknya (disebabkan kejahatan dan kekufuran mereka). Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat azab seksaNya, dan sesungguhnya Dia juga Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

“Dan Kami pecah-pecahkan mereka (kaum Yahudi itu) berpuak-puak (yang bertaburan di merata-rata) dunia ini. Di antara mereka ada yang soleh dan di antaranya juga yang tidak demikian. Dan kami uji mereka dengan nikmat pemberian yang baik-baik dan bala bencana yang buruk, supaya mereka kembali (bertaubat).”

Al-Tabari membaca 7:167 sebagai Allah mengisytiharkan bahawa Dia akan menghantar ke atas orang Yahudi, hingga Hari Kiamat, mereka yang akan menyeksa mereka. Dia mencatat bahawa ini dikatakan sebagai orang Arab. Mereka memerangi mereka yang tidak menerima Islam dan tidak membayar jizyah, dan bagi mereka yang membayarnya, ia tanda kerendahan. Dia meriwayatkan Ibnu Abbas: ia jizyah, dan mereka yang mengenakannya ialah Muhammad (ﷺ) dan umatnya, hingga Hari Kiamat. Tentang akhir ayat itu dia berkata Allah cepat menghukum mereka yang layak menerimanya kerana kekufuran dan kederhakaan. Dia mengampuni sesiapa yang bertaubat dan kembali mentaati-Nya. Tentang 7:168 dia membaca ‘orang-orang yang soleh’ sebagai mereka yang beriman kepada Allah dan rasul-rasul-Nya. Dia berkata Allah menyifatkan mereka demikian sebelum mereka berpaling daripada agama mereka dan sebelum Isa diutus kepada mereka. Dia membaca ‘supaya mereka kembali’ sebagai seruan untuk kembali mentaati Allah dan bertaubat.

“Di antara bangsa-bangsa itu engkau tidak akan mendapat ketenangan, dan tiada tempat berjejak bagi telapak kakimu; tetapi TUHAN akan memberikan di sana kepadamu hati yang gementar, mata yang pudar, dan jiwa yang merana.”

“Namun walaupun demikian, apabila mereka berada di negeri musuh mereka, Aku tidak akan menolak mereka, dan tidak akan muak terhadap mereka sehingga Aku membinasakan mereka sama sekali, dan membatalkan perjanjian-Ku dengan mereka; sebab Akulah TUHAN, Allah mereka.”

“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.”

“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”

“Dan sesungguhnya kamu telah mengetahui (bagaimana buruknya akibat) orang-orang di antara kamu yang melanggar (larangan) pada hari Sabtu, lalu Kami berfirman kepada mereka: “Jadilah kamu kera yang hina”.”

“Dan bertanyalah kepada mereka (wahai Muhammad) mengenai (penduduk) bandar yang letaknya di tepi laut, semasa mereka melanggar larangan pada hari Sabtu, ketika datang kepada mereka pada hari Sabtu itu ikan-ikan (yang menjadi cubaan kepada) mereka, yang kelihatan timbul di muka air; sedang pada hari-hari lain, ikan-ikan itu tidak pula datang kepada mereka. Demikianlah kami menguji mereka (dengan cubaan itu) kerana mereka sentiasa berlaku fasik.”

“Maka setelah mereka berlaku sombong takbur (tidak mengambil indah) kepada apa yang telah dilarang mereka melakukannya, Kami katakan kepada mereka: “Jadilah kamu kera yang hina”.”

“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak mencela dan menyalahkan kami melainkan kerana kami beriman kepada Allah dan beriman kepada apa yang diturunkan kepada kami, serta beriman kepada apa yang diturunkan sebelum itu, dan kerana kebanyakan kamu sesungguhnya adalah orang orang yang fasik”.”

“Katakanlah: “Mahukah, aku khabarkan kepada kamu tentang yang lebih buruk balasannya di sisi Allah daripada yang demikian itu? Ialah orang-orang yang dilaknat oleh Allah dan dimurkaiNya, dan orang-orang yang dijadikan di antara mereka sebagai kera dan babi, dan penyembah Taghut. Mereka inilah yang lebih buruk kedudukannya dan yang lebih sesat dari jalan yang betul”.”

Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa kera, dan, menurut sangkaan seorang perawi, babi, disebut di hadapan Nabi (ﷺ) sebagai manusia yang ditukar rupa. Baginda bersabda bahawa Allah tidak memberikan zuriat dan keturunan kepada mereka yang ditukar rupa-Nya, dan bahawa kera dan babi telah wujud sebelum itu.

“Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang yang fasik.”

“(Sifat-sifat Nabi Muhammad itu telahpun diterangkan dalam Kitab Taurat tetapi orang-orang Yahudi tidak juga mempercayainya, maka) bandingan orang-orang (Yahudi) yang ditanggungjawab dan ditugaskan (mengetahui dan melaksanakan hukum) Kitab Taurat, kemudian mereka tidak menyempurnakan tanggungjawab dan tugas itu, samalah seperti keldai yang memikul bendela Kitab-kitab besar (sedang ia tidak mengetahui kandungannya). Buruk sungguh bandingan kaum yang mendustakan ayat-ayat keterangan Allah; dan (ingatlah), Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada kaum yang zalim.”

Al-Tabari menjelaskan keldai sebagai membawa kitab-kitab ilmu yang tidak dapat dimanfaatkannya. Begitulah mereka yang diberi Taurat yang tidak mengamalkannya, dan tidak beriman kepada Muhammad (ﷺ), yang disuruh oleh Taurat supaya mereka ikuti. Dia meriwayatkan Ibnu Abbas: Allah menjadikan ini perumpamaan bagi sesiapa yang membaca Kitab dan tidak mengikut apa yang ada di dalamnya.

“Bagaimanakah kamu berkata: ‘Kami bijaksana, dan Taurat TUHAN ada pada kami’? Lihatlah, sesungguhnya pena palsu para ahli kitab telah membuatnya menjadi sia-sia.”

“Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati mereka itu setamak-tamak manusia kepada hidup (yang lanjut masanya), dan (lobanya mereka kepada hidup itu) melebihi loba orang-orang kafir musyrik. Tiap-tiap seorang dari mereka suka kiranya ia boleh hidup seribu tahun, padahal umur panjang yang demikian, tidak akan dapat melepaskannya dari azab (yang disediakan oleh Allah). Dan (ingatlah), Allah sentiasa melihat akan apa yang mereka lakukan.”

“Katakanlah (wahai Muhammad kepada kaum Yahudi): “Kalau syurga negeri akhirat itu telah menjadi hak istimewa untuk kamu pada sisi hukum Allah, tidak boleh dicampuri oleh orang-orang lain (seperti yang kamu dakwakan itu), maka cita-citakanlah mati (supaya kamu dimatikan sekarang juga), jika betul kamu orang-orang yang benar”.”

Al-Tabari membaca 2:94 sebagai hujah yang Allah berikan kepada Nabi-Nya (ﷺ) terhadap orang Yahudi yang tinggal di sekeliling baginda di Madinah. Dengannya, katanya, Allah mendedahkan rabai-rabai dan ulama mereka. Mereka mendakwa akhirat milik mereka sahaja, dan dicabar supaya menginginkan mati jika mereka benar. Dia membaca 2:96 sebagai ditujukan kepada Nabi (ﷺ), tentang orang-orang Yahudi yang sama. Dia berkata mereka takut mati kerana mereka mengetahui apa yang menanti mereka kerana kekufuran mereka.

“Janganlah percaya kepada perkataan dusta yang berbunyi: ‘Inilah bait TUHAN, bait TUHAN, bait TUHAN.’”

“Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu, apabila dikatakan kepada kamu: “Pergilah beramai-ramai untuk berperang pada jalan Allah”, kamu merasa keberatan (dan suka tinggal menikmati kesenangan) di tempat (masing-masing)? Adakah kamu lebih suka dengan kehidupan dunia daripada akhirat? (Kesukaan kamu itu salah) kerana kesenangan hidup di dunia ini hanya sedikit jua berbanding dengan (kesenangan hidup) di akhirat kelak.”

“Ingatlah, janganlah lupa, bagaimana engkau membangkitkan murka TUHAN, Allahmu, di padang gurun; sejak hari engkau keluar dari tanah Mesir sampai kamu tiba di tempat ini, kamu menentang TUHAN.”

“Kamu menentang TUHAN sejak hari aku mengenal kamu.—”

“Dengarlah, hai langit, dan perhatikanlah, hai bumi, Sebab TUHAN berfirman: Aku membesarkan anak-anak, dan mengasuh mereka, Tetapi mereka memberontak terhadap Aku. Lembu mengenal pemiliknya, Dan keldai mengenal palung yang disediakan tuannya; Tetapi Israel tidak mengenal, Umat-Ku tidak memahaminya. Celakalah bangsa yang berdosa, Kaum yang sarat dengan kesalahan, Keturunan yang jahat, Anak-anak yang berlaku busuk; Mereka meninggalkan TUHAN, Mereka menista Yang Kudus, Allah Israel, Mereka berpaling ke belakang.”

“Bagaimanakah kamu berkata: ‘Kami bijaksana, dan Taurat TUHAN ada pada kami’? Lihatlah, sesungguhnya pena palsu para ahli kitab telah membuatnya menjadi sia-sia.”

“dan katakanlah kepada mereka: Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Terkutuklah orang yang tidak mendengarkan perkataan perjanjian ini,”

“Namun mereka tidak taat, mereka memberontak terhadap Engkau, dan membelakangkan Taurat-Mu, dan membunuh nabi-nabi-Mu yang memperingatkan mereka supaya mereka berbalik kepada-Mu, dan mereka berbuat penghinaan yang besar.”

“Lalu Roh Allah menguasai Zakharia, anak imam Yoyada; dia berdiri di hadapan rakyat, lalu berkata kepada mereka: ‘Beginilah firman Allah: Mengapakah kamu melanggar perintah-perintah TUHAN, sehingga kamu tidak beruntung? kerana kamu telah meninggalkan TUHAN, maka Dia pun telah meninggalkan kamu.’ Tetapi mereka bersepakat melawan dia, lalu atas perintah raja mereka melontari dia dengan batu di pelataran rumah TUHAN.”

“Orang-orang bajingan yang ada di antara mereka kemasukan nafsu rakus; dan orang Israel pun menangislah pula serta berkata: ‘Siapakah yang akan memberi kita makan daging! Kita teringat kepada ikan yang kita makan di Mesir dengan percuma; kepada mentimun dan semangka, bawang perai, bawang merah dan bawang putih; tetapi sekarang kita kurus kering; tiada sesuatu apa pun; kecuali manna ini sahaja yang kita lihat.’—”

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasora (Nasrani), dan orang-orang Saabien sesiapa di antara mereka itu beriman kepada Allah dan (beriman kepada) hari akhirat serta beramal soleh, maka bagi mereka pahala balasannya di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) kepada mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.”

Al-Tabari membaca ‘sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat’, yang dikatakan tentang orang Yahudi, Nasrani dan Sabiin, sebagai beriman kepada Muhammad (ﷺ) dan apa yang dibawanya, yang dikekalkan hingga mati. Dia meriwayatkan al-Suddi bahawa iman seorang Yahudi dahulunya ialah berpegang pada Taurat dan jalan Musa hingga Isa datang. Mujahid dan al-Suddi berkata ayat itu turun tentang orang-orang Kristian yang dikenali oleh Salman al-Farisi, yang meninggal dunia sebelum kerasulan Nabi (ﷺ). Dia meriwayatkan Ibnu Abbas bahawa Allah kemudian menurunkan 3:85, dan memahami ini sebagai bermaksud Ibnu Abbas menganggap 2:62 dimansuhkan. Dia sendiri memilih bacaan pertamanya, yang didapatinya lebih dekat dengan teks zahir.

“Ahli-ahli Kitab itu tidaklah sama. Di antaranya ada golongan yang (telah memeluk Islam dan) tetap (berpegang kepada ugama Allah yang benar) mereka membaca ayat-ayat Allah (Al-Quran) pada waktu malam, semasa mereka sujud (mengerjakan sembahyang). Mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat, dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), dan mereka pula segera segera pada mengerjakan berbagai-bagai kebajikan. Mereka (yang demikian sifatnya), adalah dari orang-orang yang soleh. Dan apa sahaja kebajikan yang mereka kerjakan, maka mereka tidak sekali-kali akan diingkari (atau disekat dari mendapat pahalanya). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui akan keadaan orang-orang yang bertaqwa.”

Al-Tabari meriwayatkan Ibnu Abbas bahawa 3:113-115 turun ketika Abdullah bin Salam, Tha'labah bin Sa'yah, Usaid bin Sa'yah, Asad bin Ubaid dan orang-orang Yahudi lain memeluk Islam. Sesetengah rabai yang tidak memeluk Islam berkata bahawa hanya yang paling buruk dalam kalangan mereka yang mengikut baginda. Al-Tabari memilih bacaan ini: ayat-ayat itu memuji orang-orang beriman dalam kalangan Ahli Kitab, satu golongan yang berpegang teguh pada Kitab Allah. Dia juga meriwayatkan Qatadah: tidak semua kaum itu binasa; Allah mempunyai sisa dalam kalangan mereka.

“Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab, ada orang yang beriman kepada Allah dan (kepada) apa yang diturunkan kepada kamu (Al-Quran) dan juga (kepada) apa yang diturunkan kepada mereka, sedang mereka khusyuk kepada Allah dengan tidak menukarkan ayat-ayat Allah untuk mengambil keuntungan dunia yang sedikit. Mereka itu beroleh pahalanya di sisi Tuhan mereka. Sesungguhnya Allah Amat segera hitungan hisabNya.”

Al-Tabari memberikan tiga bacaan bagi 3:199: Najasyi Habsyah; Abdullah bin Salam dan mereka yang bersamanya; atau orang Muslim dalam kalangan Yahudi dan Nasrani. Dia memilih yang terakhir, iaitu pandangan Mujahid, kerana ayat itu menamakan Ahli Kitab tanpa had. Walaupun ia turun tentang Najasyi, katanya, ia meliputi semua yang, sepertinya, mengikut Nabi (ﷺ) setelah mengikut Taurat dan Injil.

“Dan kalau mereka bersungguh-sungguh menegakkan (menjalankan perintah-perintah Allah dalam) Taurat dan Injil dan apa yang diturunkan kepada mereka dari Tuhan mereka (Al-Quran), nescaya mereka akan makan (yang mewah) dari atas mereka (langit) dan dari bawah kaki mereka (bumi). Di antara mereka ada sepuak yang adil, dan kebanyakan dari mereka, buruk keji amal perbuatannya.”

Al-Tabari membaca ‘menegakkan (hukum-hukum) Taurat dan Injil’ sebagai beramal dengan apa yang disepakati oleh kitab-kitab itu, terutamanya beriman kepada rasul-rasul Allah. Dia membaca ‘apa yang diturunkan kepada mereka’ sebagai al-Quran yang dibawa oleh Muhammad (ﷺ). Dia membaca ‘segolongan yang adil’ (ummah muqtasidah) sebagai mereka yang mengatakan kebenaran tentang Isa. Mereka menyebutnya rasul dan kalimah Allah, tidak menjadikannya anak Allah dan tidak memfitnah kelahirannya. Mujahid berkata mereka ialah orang Muslim dalam kalangan Ahli Kitab.

“Dan di antara kaum Nabi Musa, ada satu golongan yang memberi petunjuk (kepada orang ramai) dengan perkara-perkara yang hak, dan dengannya mereka menjalankan keadilan.”

Al-Tabari menjelaskan ayat itu secara zahir: dalam kalangan Bani Israil ada segolongan yang berpegang pada kebenaran, beramal dengannya, dan menghukum dengan adil dengannya. Dia menambah riwayat-riwayat, tanpa memutuskan tentangnya, tentang satu suku Israil yang menolak pembunuhan nabi-nabi dan dibawa oleh Allah ke sebuah negeri yang jauh.

“Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman). Dan kalaulah Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) itu beriman (sebagaimana yang semestinya), tentulah (iman) itu menjadi baik bagi mereka. (Tetapi) di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka: orang-orang yang fasik.”

“(Ingatlah), kamu ini adalah orang-orang yang bertabiat demikian - kamu diseru supaya menderma dan membelanjakan sedikit dari harta benda kamu pada jalan Allah, maka ada di antara kamu yang berlaku bakhil, padahal sesiapa yang berlaku bakhil maka sesungguhnya ia hanyalah berlaku bakhil kepada dirinya sendiri. Dan (ingatlah) Allah Maha kaya (tidak berhajat kepada sesuatupun), sedang kamu semua orang-orang miskin (yang sentiasa berhajat kepadaNya dalam segala hal). Dan jika kamu berpaling (daripada beriman, bertaqwa dan berderma) Ia akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain; setelah itu mereka tidak akan berkeadaan seperti kamu.”

Al-Tabari menjelaskan keldai sebagai membawa kitab-kitab ilmu yang tidak dapat dimanfaatkannya. Begitulah mereka yang diberi Taurat yang tidak mengamalkannya, dan tidak beriman kepada Muhammad (ﷺ), yang disuruh oleh Taurat supaya mereka ikuti. Dia meriwayatkan Ibnu Abbas: Allah menjadikan ini perumpamaan bagi sesiapa yang membaca Kitab dan tidak mengikut apa yang ada di dalamnya.

Al-Tabari membaca ayat itu tentang orang Yahudi yang menolak Muhammad (ﷺ): kehinaan ditimpakan ke atas mereka di mana sahaja mereka berada, di negeri-negeri orang Muslim atau orang musyrik. Dia meriwayatkan al-Hasan bahawa umat ini mendapati mereka membayar jizyah kepada orang Majusi, dan bahawa Allah menghinakan mereka dan meletakkan mereka di bawah kaki orang Muslim. Dia menjelaskan ‘tali’ (habl) sebagai perjanjian dan jaminan keselamatan yang memelihara nyawa, harta dan anak-anak mereka. Dia berpendapat bahawa pengecualian itu tidak mengangkat kehinaan: ia tetap ke atas mereka dengan perjanjian itu atau tanpanya. Dia memberikan sebabnya daripada ayat itu: menolak ayat-ayat Allah, membunuh nabi-nabi, menderhaka dan melampaui batas. Dia berkata Allah memberitahu tentang kehinaan dan kemurkaan yang menimpa mereka yang melanggar batas-batas-Nya atas dua sebab. Ia peringatan bagi mereka, supaya mereka berpatah balik. Dan ia amaran bagi ‘umat kita’ supaya tidak mengikut jalan mereka dan menemui kesudahan yang sama.

“Hanya kamu yang Kukenal daripada segala kaum di muka bumi; Sebab itu Aku akan menghukum kamu kerana segala kesalahanmu.”

“Pada masa ini dihalalkan bagi kamu (memakan makanan) yang lazat-lazat serta baik-baik. Dan makanan (sembelihan) orang-orang yang diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu, dan makanan (sembelihan) kamu adalah halal bagi mereka (tidak salah kamu memberi makan kepada mereka). Dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya - di antara perempuan-perempuan yang beriman, dan juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya dari kalangan orang-orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu apabila kamu beri mereka maskahwinnya, sedang kamu (dengan cara yang demikian), bernikah bukan berzina, dan bukan pula kamu mengambil mereka menjadi perempuan-perempuan simpanan. Dan sesiapa yang ingkar (akan syariat Islam) sesudah ia beriman, maka sesungguhnya gugurlah amalnya (yang baik) dan adalah ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.”

“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”

“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.”

Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seorang pedagang Yahudi bersumpah demi Zat yang telah memilih Musa mengatasi semua manusia, lalu seorang Muslim Madinah menamparnya kerana itu. Orang Yahudi itu mengadu kepada Nabi (ﷺ), yang menjadi marah, sehingga kemarahan itu kelihatan pada wajah baginda, lalu bersabda: janganlah kamu melebihkan mana-mana nabi Allah atas yang lain. Baginda menambah bahawa pada hari Kiamat baginda mungkin mendapati Musa sudah berdiri, memegang Arasy, dan bahawa baginda tidak mengatakan sesiapa pun lebih baik daripada Yunus bin Matta.

Abd al-Rahman bin Abi Laila meriwayatkan bahawa Sahl bin Hunaif dan Qais bin Sa'd berdiri di al-Qadisiyyah ketika satu jenazah lalu. Mereka diberitahu bahawa itu jenazah salah seorang penduduk bukan Muslim negeri itu yang dilindungi. Mereka berkata Nabi (ﷺ) pernah berdiri bagi satu jenazah, dan apabila diberitahu bahawa itu jenazah seorang Yahudi, baginda bersabda: bukankah ia satu jiwa? Al-Bukhari meletakkannya di bawah tajuk bab ‘sesiapa yang berdiri bagi jenazah seorang Yahudi’.