Jawapan ringkas
Menjadi baik itu perlu, tetapi ia bukan keseluruhan apa yang kita berhutang. Confucius mengajar bahawa kebaikan ialah mengasihi orang lain, dan tidak melakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu dilakukan kepada diri anda. Islam juga memerintahkan berbuat baik: kepada ibu bapa, kaum kerabat, orang yang memerlukan, dan jiran tetangga yang dekat dan yang jauh. Ia memerintahkan keadilan kepada semua orang. Ia juga meminta ihsan (kecemerlangan): menyembah Allah (﷾) seolah-olah anda melihat-Nya. Apa yang ditinggalkan oleh kebaikan semata-mata ialah Dia yang menjadikan kita dan kepada-Nya kita kembali. Al-Quran meminta iman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya, dan berkata tiada agama lain yang akan diterima (3:85). Ia juga berkata Allah (﷾) tidak mendatangkan azab sehingga seorang rasul datang (17:15). Maka iman diminta sebaik sahaja pesanan itu sampai kepada seseorang.
Penjelasan penuh
Apa yang diajarkan Confucius tentang menjadi baik
Confucius mengajar ren, kebaikan penuh seseorang, sering diterjemahkan dalam bahasa Inggeris sebagai ‘humaneness’ (kemanusiaan). Legge, yang terjemahan Inggerisnya tahun 1861 dipetik di sini, menterjemahkannya sebagai ‘benevolence’ (kebajikan) atau ‘perfect virtue’ (kebajikan yang sempurna). Apabila ditanya tentang kebajikan, Confucius berkata ia ialah “mengasihi semua manusia” (12.22). Apabila ditanya tentang kebajikan yang sempurna, dia menyebut, antara lain, tidak melakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu dilakukan kepada diri anda (12.2). Apabila diminta satu perkataan untuk membimbing seluruh kehidupan, dia menjawab dengan timbal balik, yang disebut shu dalam bahasa Cina (15.23). Orang yang berakhlak mulia ialah junzi, ‘superior man’ (orang budiman) dalam terjemahan Legge. Fikiran orang itu tertumpu pada kebenaran, bukan keuntungan (4.16). Dia juga menggeruni ketetapan-ketetapan Langit (Tian) (16.8). Tian ialah perkataan Confucius, dan halaman ini tidak menganggapnya sebagai nama lain bagi Allah (﷾).
“Fan Ch'ih bertanya tentang kebajikan. Guru berkata, ‘Iaitu mengasihi semua manusia.’”
“Chung-kung bertanya tentang kebajikan yang sempurna. Guru berkata, ‘Iaitu, apabila engkau keluar, berkelakuan kepada setiap orang seolah-olah engkau sedang menerima tetamu yang besar; menggunakan rakyat seolah-olah engkau sedang membantu dalam korban yang besar; tidak melakukan kepada orang lain apa yang engkau tidak mahu dilakukan kepada dirimu sendiri; tiada rungutan terhadapmu di negeri, dan tiada di dalam keluarga.’”
“Tsze-kung bertanya, katanya, ‘Adakah satu perkataan yang boleh menjadi peraturan amalan sepanjang hidup seseorang?’ Guru berkata, ‘Bukankah TIMBAL BALIK perkataan itu? Apa yang engkau tidak mahu dilakukan kepada dirimu sendiri, jangan lakukan kepada orang lain.’”
“Guru berkata, ‘Fikiran orang budiman arif tentang kebenaran; fikiran orang hina arif tentang keuntungan.’”
“Ada tiga perkara yang digeruni oleh insan yang mulia. Dia menggeruni ketetapan-ketetapan Langit. Dia menggeruni orang-orang besar. Dia menggeruni kata-kata para bijak pandai.”
Islam juga memerintahkan berbuat baik dan berlaku adil
Al-Quran menyatukan ibadat kepada Allah (﷾) dengan berbuat baik kepada ibu bapa, kaum kerabat, orang miskin dan jiran tetangga yang jauh (4:36). Ia memerintahkan keadilan bahkan terhadap orang yang dibenci (5:8). Allah (﷾) tidak melarang berurusan dengan baik dan adil kepada mereka yang tidak memerangi orang Islam kerana agama mereka atau mengusir mereka (60:8). Nabi (ﷺ) bersabda bahawa tiada seorang pun daripada kamu benar-benar beriman sehingga dia mengasihi bagi saudaranya apa yang dikasihinya bagi dirinya sendiri. Perawi itu tidak pasti sama ada baginda menyebut ‘saudaranya’ atau ‘jirannya’ (Muslim 45a). Baginda juga bersabda bahawa antara yang terbaik daripada kamu ialah mereka yang paling baik akhlaknya (Bukhari 3559). Al-Quran berkata baginda mempunyai akhlak yang amat mulia (68:4).
“Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur dan membangga-banggakan diri;”
“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.”
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa tidak beriman seseorang daripada kamu dengan sebenar-benarnya sehingga dia mengasihi bagi saudaranya apa yang dia kasihi bagi dirinya sendiri. Lafaznya ialah ‘saudaranya’, dan perawi menambah bahawa Nabi (ﷺ) mungkin bersabda ‘jirannya’ sebagai gantinya.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) tidak pernah berkata keji, dan tidak pula orang yang sengaja berbuat demikian, dan bahawa baginda biasa bersabda bahawa antara yang terbaik dalam kalangan kamu ialah mereka yang paling baik akhlaknya.
“Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang amat mulia.”
Apabila seseorang menganiaya anda
Confucius ditanya sama ada kecederaan patut dibalas dengan kebaikan. Dia menjawab bahawa kecederaan dibalas dengan keadilan, dan kebaikan dengan kebaikan (14.36). Al-Quran membenarkan balasan yang setimpal bagi sesuatu kecederaan. Ia menambah bahawa sesiapa yang memaafkan dan berbuat baik, pahalanya dijamin oleh Allah (42:40). Ia juga berkata tolaklah kejahatan dengan cara yang lebih baik, dan kemudian orang yang memusuhi anda akan menjadi seperti sahabat karib (41:34).
“Seseorang berkata, ‘Apa pendapatmu tentang prinsip bahawa kecederaan patut dibalas dengan kebaikan?’ Guru berkata, ‘Dengan apa pula engkau akan membalas kebaikan? Balaslah kecederaan dengan keadilan, dan balaslah kebaikan dengan kebaikan.’”
“Dan (jika kamu hendak membalas maka) balasan sesuatu kejahatan ialah kejahatan yang bersamaan dengannya; dalam pada itu sesiapa yang memaafkan (kejahatan orang) dan berbuat baik (kepadanya), maka pahalanya tetap dijamin oleh Allah (dengan diberi balasan yang sebaik-baiknya). Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berlaku zalim.”
“Dan tidaklah sama (kesannya dan hukumnya) perbuatan yang baik dan perbuatan yang jahat. Tolaklah (kejahatan yang ditujukan kepadamu) dengan cara yang lebih baik; apabila engkau berlaku demikian maka orang yang menaruh rasa permusuhan terhadapmu, dengan serta merta akan menjadi seolah-olah seorang sahabat karib.”
Ihsan: kecemerlangan dalam ibadat
Islam meminta lebih daripada perbuatan yang betul. Dalam satu riwayat (hadis) yang terkenal, malaikat Jibril datang sebagai orang asing dan bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentang ihsan. Nabi bersabda ia ialah menyembah Allah (﷾) seolah-olah anda melihat-Nya. Baginda menambah bahawa walaupun anda tidak melihat-Nya, Dia melihat anda (Muslim 8). Akhlak yang baik tumbuh daripada itu. Al-Quran berkata kebajikan itu bukan hanya menghadapkan muka ke pihak timur dan barat. Ia ialah beriman kepada Allah (﷾), Hari Akhirat, para malaikat, Kitab dan para Nabi. Ia juga mendermakan harta kerana mengasihi-Nya, solat, zakat, menepati janji dan bersabar (2:177). Al-Quran juga berkata Allah (﷾) bersama kamu di mana sahaja kamu berada, dan melihat apa yang kamu kerjakan (57:4).
Umar bin al-Khattab meriwayatkan bahawa seorang lelaki asing berpakaian sangat putih bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentang Islam, iman dan ihsan. Apabila ditanya tentang ihsan, Nabi bersabda ia ialah menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, kerana walaupun engkau tidak melihat-Nya, Dia melihatmu. Selepas itu Nabi memberitahu Umar bahawa lelaki asing itu ialah Jibril, yang datang untuk mengajar mereka agama mereka.
“Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka ke pihak timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, dan hari akhirat, dan segala malaikat, dan segala Kitab, dan sekalian Nabi; dan mendermanya seseorang akan hartanya sedang ia menyayanginya, - kepada kaum kerabat, dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan orang yang terlantar dalam perjalanan, dan kepada orang-orang yang meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi; dan mengerjanya seseorang akan sembahyang serta mengeluarkan zakat; dan perbuatan orang-orang yang menyempurnakan janjinya apabila mereka membuat perjanjian; dan ketabahan orang-orang yang sabar dalam masa kesempitan, dan dalam masa kesakitan, dan juga dalam masa bertempur dalam perjuangan perang Sabil. orang-orang yang demikian sifatnya), mereka itulah orang-orang yang benar (beriman dan mengerjakan kebajikan); dan mereka itulah juga orang-orang yang bertaqwa.”
“Dia lah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Ia bersemayam di atas Arasy; Ia mengetahui apa yang masuk ke bumi serta apa yang keluar daripadanya; dan apa yang diturunkan dari langit serta apa yang naik padanya. Dan Ia tetap bersama-sama kamu di mana sahaja kamu berada, dan Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan.”
Apa yang ditinggalkan oleh kebaikan semata-mata
Confucius juga mengajar menggeruni Langit (16.8). Tetapi dia tidak mengajar bahawa Langit telah menghantar pesanan dalam bentuk kata-kata. Pernah, apabila dia berkata dia lebih suka tidak bercakap, dia bertanya, “Adakah Langit bercakap?” (17.19). Islam berkata Dia yang menjadikan kita telah berfirman, dengan mengutus rasul-rasul (42:51). Ayat tentang berbuat baik mendahulukan hak-Nya. Ia berkata “hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua”, dan kemudian berbuat baik kepada ibu bapa dan orang lain (4:36). Al-Quran berkata sembahlah Allah (﷾) dengan mengikhlaskan ibadat kepada-Nya (39:2). Ia juga berkata tiap-tiap diri akan merasai mati, dan kepada Allah (﷾) kita kembali (21:35). Islam tidak berkata orang yang berlainan agama, atau yang tidak beragama, tidak dapat berbuat baik. Ia berkata amal baik dan iman berjalan bersama. Sesiapa yang mengerjakan amal soleh dan beriman akan masuk Syurga, dan tidak akan dianiaya sedikit pun (4:124).
“Ada tiga perkara yang digeruni oleh insan yang mulia. Dia menggeruni ketetapan-ketetapan Langit. Dia menggeruni orang-orang besar. Dia menggeruni kata-kata para bijak pandai.”
“Guru berkata, ‘Aku lebih suka tidak bercakap.’ Tsze-kung berkata, ‘Jika engkau, Guru, tidak bercakap, apakah yang akan kami, murid-muridmu, catat?’ Guru berkata, ‘Adakah Langit bercakap? Empat musim berjalan mengikut perjalanannya, dan segala sesuatu terus-menerus dihasilkan, tetapi adakah Langit mengatakan apa-apa?’”
“Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu (dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.”
“Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur dan membangga-banggakan diri;”
“Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Quran ini kepadamu (wahai Muhammad) dengan membawa kebenaran; oleh itu hendaklah engkau menyembah Allah dengan mengikhlaskan segala ibadat dan bawaanmu kepadaNya.”
“Tiap-tiap diri akan merasai mati, dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan; dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan.”
“Dan sesiapa yang mengerjakan amal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka mereka itu akan masuk Syurga, dan mereka pula tidak akan dianiaya (atau dikurangkan balasannya) sedikitpun.”
| Tema | Konfusius (Analek) | Islam |
|---|---|---|
| Kebaikan kepada orang lain | Mengasihi semua manusia. | Berbuat baiklah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak yatim, orang miskin dan jiran tetangga. |
| Melayan orang lain seperti diri sendiri | Jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu dilakukan kepada diri anda. | Tiada sesiapa yang beriman sehingga dia mengasihi bagi saudaranya apa yang dikasihinya bagi dirinya sendiri. |
| Apabila seseorang menganiaya anda | Balaslah kecederaan dengan keadilan, dan kebaikan dengan kebaikan. | Balasan yang setimpal dibenarkan; sesiapa yang memaafkan dan berdamai, pahalanya di sisi Allah (﷾). |
| Langit dan Tuhan | Kagum kepada Langit, namun dia bertanya sama ada Langit bercakap. | Allah (﷾) telah berfirman, dengan mengutus rasul-rasul. |
Islam mengatakan amalan baik dan iman berjalan bersama-sama.
Apa yang diminta Islam, dinyatakan dengan tepat
Al-Quran berkata “sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya”. Di akhirat dia akan termasuk orang-orang yang rugi (3:85). Ia juga berkata Allah (﷾) tidak mengazab sehingga Dia mengutus seorang rasul (17:15). Maka iman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya diminta sebaik sahaja pesanan itu sampai kepada seseorang. Orang Islam tidak memohon keampunan bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam (9:113). Namun tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang tertentu. Itu milik Allah (﷾), yang tidak sekali-kali menganiaya walau seberat zarah (4:40). Halaman tentang orang yang tidak pernah mendengar pesanan itu membincangkan perkara ini lebih lanjut.
“Dan sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.”
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
Jawapan Islam: cara hidup yang lengkap
Islam ialah cara hidup yang lengkap: kepercayaan, ibadat, hukum, keluarga dan akhlak bersama-sama. Al-Quran berkata Allah (﷾) telah menyempurnakan agama itu dan memilih Islam bagi kamu (5:3). Ia menyeru orang-orang beriman memasuki Islam dengan sepenuh hati (2:208). Halaman Apakah Islam? menunjukkannya secara keseluruhan. Bacalah al-Quran dalam terjemahan yang anda percayai, dan ujilah ia (2:23). Kemudian tanyalah sama ada Muhammad (ﷺ) ialah nabi terakhir yang diutus Allah (33:40).
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Balasan-balasan, satu demi satu
al-Quran 3:85 — Surah Ali 'Imran, ayat 85
“Dan sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.”
Dipetik untuk
Al-Quran anda berkata orang-orang baik daripada agama lain sesat. Maka nenek saya yang baik itu berada di Neraka.
Jawapan
Tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang tertentu, termasuk nenek anda. Itu milik Allah (﷾) semata-mata, yang tidak menganiaya sesiapa walau seberat zarah (4:40). Dia tidak mendatangkan azab sehingga seorang rasul datang (17:15). Orang Islam tidak memohon keampunan bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam (9:113). Itu satu peraturan bagi doa seorang Muslim sendiri, bukan hukuman ke atasnya. Halaman-halaman tentang memuliakan nenek moyang dan tentang orang yang tidak pernah mendengar pesanan itu berkata lebih lanjut.
Kesimpulannya — Islam menyatakan peraturannya secara terbuka. Ia meminta iman sebaik sahaja pesanan itu sampai kepada seseorang, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Allah (﷾), yang tidak menganiaya sesiapa.
al-Quran 3:85 — Surah Ali 'Imran, ayat 85
“Dan sesiapa yang mencari ugama selain ugama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.”
Dipetik untuk
Jika saya baik dan jujur, Tuhan yang adil tidak akan menolak saya kerana tersilap dalam kepercayaan.
Jawapan
Islam bersetuju bahawa Allah (﷾) itu adil. Dia tidak menganiaya sesiapa walau seberat zarah (4:40), dan tidak mendatangkan azab sebelum seorang rasul datang (17:15). Allah (﷾) sahaja yang mengetahui sama ada pesanan-Nya benar-benar sampai kepada seseorang. Dan iman bukan tekaan membuta tuli. Al-Quran memberikan buktinya dan meminta agar ia diuji (2:23). Ia juga meletakkan bersyukur kepada Dia yang memberi kita kehidupan di samping bersyukur kepada ibu bapa: “bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu” (31:14). Orang yang baik tidak akan mengabaikan ibu bapanya sendiri. Islam memintanya agar tidak mengabaikan Penciptanya.
Kesimpulannya — Allah (﷾) menghakimi setiap orang dengan adil. Pesanan itu memberikan alasan-alasannya, dan berpaling daripada Dia yang memberi kita segala-galanya bukan perkara kecil.
Sahih Muslim 45a — Kitab al-Iman (Kitab Iman), hadis 45a
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa tidak beriman seseorang daripada kamu dengan sebenar-benarnya sehingga dia mengasihi bagi saudaranya apa yang dia kasihi bagi dirinya sendiri. Lafaznya ialah ‘saudaranya’, dan perawi menambah bahawa Nabi (ﷺ) mungkin bersabda ‘jirannya’ sebagai gantinya.
Dipetik untuk
Peraturan emas Islam hanya untuk orang Islam. Riwayat itu menyebut ‘saudaranya’, maka semua orang lain dikecualikan.
Jawapan
Perawi itu tidak pasti sama ada perkataannya ‘saudara’ atau ‘jiran’, maka riwayat ini sahaja tidak menyelesaikan siapa yang dimaksudkan. Kewajipan kepada semua terdapat dalam al-Quran sendiri. Ia memerintahkan berbuat baik kepada jiran tetangga yang jauh (4:36), dan keadilan bahkan terhadap orang yang dibenci (5:8). Ia membenarkan berurusan dengan baik dan adil dengan mereka yang tidak memerangi orang Islam kerana agama mereka, kerana Allah (﷾) mengasihi orang-orang yang berlaku adil (60:8).
Kesimpulannya — Al-Quran sendiri memerintahkan berbuat baik kepada jiran tetangga yang jauh dan keadilan kepada semua. Ia membenarkan berurusan dengan baik dengan orang-orang yang aman daripada agama lain (4:36; 5:8; 60:8).
Analects 4.16 — Buku 4, bab 16
“Guru berkata, ‘Fikiran orang budiman arif tentang kebenaran; fikiran orang hina arif tentang keuntungan.’”
Dipetik untuk
Islam berbuat baik demi Syurga. Orang budiman Confucius berbuat baik demi kebenaran semata-mata, yang lebih murni.
Jawapan
Islam bersetuju bahawa kebaikan yang dilakukan demi keuntungan tidak bernilai. Al-Quran memuji mereka yang memberi makan kepada orang yang memerlukan. Mereka berkata, “Sesungguhnya kami memberi makan kepada kamu kerana Allah semata-mata; kami tidak berkehendakkan sebarang balasan dari kamu atau ucapan terima kasih” (76:9). Ihsan ialah menyembah Allah (﷾) seolah-olah anda melihat-Nya (Muslim 8). Matlamatnya ialah Allah sendiri, bukan keuntungan seorang pedagang.
Kesimpulannya — Kedua-duanya menolak kebaikan demi keuntungan. Islam menyatakan kepada siapa keikhlasan itu ditujukan.
Analects 16.8 — Kitab 16, bab 8
“Ada tiga perkara yang digeruni oleh insan yang mulia. Dia menggeruni ketetapan-ketetapan Langit. Dia menggeruni orang-orang besar. Dia menggeruni kata-kata para bijak pandai.”
Dipetik untuk
Confucius sudah pun mengajar menggeruni Langit. Seorang penganut Confucius mempunyai apa yang diminta Islam.
Jawapan
Rasa hormat ialah titik pertemuan. Di mana Islam berbeza ialah kepada siapa ia hormati dan bagaimana: Allah (﷾) semata-mata, dalam ibadat yang ditetapkan-Nya, tanpa sesuatu pun disembah di samping-Nya (4:36; 2:177).
Kesimpulannya — Rasa gerun dikongsi oleh kedua-duanya. Islam menyatakan kepada siapa ibadat itu ditujukan, dan bagaimana ia ditunjukkan.
Perspektif
Confucian: seorang yang berakhlak
Confucius mengajar mengasihi orang lain, peraturan timbal balik, dan akhlak yang digerakkan oleh kebenaran dan oleh rasa gerun terhadap Langit. Seorang penganut Confucius mungkin berkata bahawa orang yang hidup begini sudah pun menjadi apa yang sepatutnya bagi orang yang baik.
Ren ialah mengasihi semua manusia (12.22), dan satu perkataan, timbal balik, dapat membimbing seluruh kehidupan (15.23). Orang yang hidup menurutnya tidak memerlukan apa-apa lagi.
Sanggahan
Diterima: ini kebaikan yang sebenar. Islam memerintahkan keadilan kepada semua dan berbuat baik kepada jiran tetangga yang jauh (5:8; 4:36). Tetapi peraturan antara manusia tidak menyatakan apa yang kita berhutang kepada Dia yang menjadikan kita. Ayat al-Quran tentang berbuat baik bermula di situ: “hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua” (4:36).
Orang yang berakhlak digerakkan oleh kebenaran, bukan oleh keuntungan (4.16). Maka kebaikan ialah ganjarannya sendiri.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa kebaikan yang dilakukan demi keuntungan tidak bernilai. Al-Quran memuji mereka yang memberi makan kepada orang yang memerlukan. Mereka berkata, “Sesungguhnya kami memberi makan kepada kamu kerana Allah semata-mata; kami tidak berkehendakkan sebarang balasan dari kamu atau ucapan terima kasih” (76:9). Mencari keredaan Allah (﷾) bukan keuntungan seorang pedagang. Ia keikhlasan kepada Dia yang menjadikan kita.
Orang yang berakhlak menggeruni ketetapan-ketetapan Langit (16.8). Maka kebaikan Confucius sudah pun merangkumi rasa hormat.
Sanggahan
Diterima: rasa hormat sebahagian daripada kebaikan. Islam mengajar bahawa Allah (﷾), yang menjadikan kita, telah berfirman melalui rasul-rasul-Nya dan memberitahu kita apa yang diminta-Nya (42:51). Ia juga mengajar bagaimana rasa hormat itu ditunjukkan: dalam ibadat sebagaimana ditetapkan-Nya, tanpa sesuatu pun disembah di samping-Nya (4:36; 39:2; 2:177).
Kecederaan dibalas dengan keadilan dan kebaikan dengan kebaikan (14.36). Itu peraturan yang adil bagi orang-orang yang baik.
Sanggahan
Islam juga membenarkan balasan yang setimpal, dan ia memuji kemaafan (42:40). Ia mengajar menolak kejahatan dengan cara yang lebih baik (41:34). Tiada satu pun peraturan itu sahaja yang menyatakan kepada siapa kita bertanggungjawab atas cara kita melayan orang lain. Islam berkata setiap jiwa kembali kepada Allah (21:35).
Hati yang baik itulah yang penting
Ramai orang, beragama atau tidak, berpegang bahawa yang penting ialah berbuat baik dan berlaku adil. Sesetengah menambah bahawa tiada kepercayaan tentang Tuhan yang diperlukan langsung. Yang lain berkata Tuhan menerima setiap orang yang baik, apa pun yang dipercayainya.
Berbuat baik sudah memadai. Peraturan seperti timbal balik Confucius (15.23) tidak memerlukan kepercayaan kepada Tuhan di sebaliknya.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa berbuat baik ialah kewajipan dan memerintahkannya (4:36). Soalan yang terbuka bukan mengapa anda berbuat baik, tetapi apa yang menjadikan kebaikan itu mengikat dan bukan sekadar pilihan. Islam menjawab bahawa Dia yang menjadikan kita menetapkan yang betul dan yang salah, dan setiap jiwa kembali kepada-Nya (21:35).
Seperti orang budiman Confucius (4.16), saya berbuat baik kerana itu betul, bukan kerana ada orang yang memerhati. Kebaikan tidak memerlukan sebab lain selain itu.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa yang betul dan yang salah adalah nyata. Tetapi ‘itu betul’ memerlukan asas: apa yang menjadikannya mengikat setiap orang, dan bukan sekadar perasaan yang kita kongsi? Islam berkata yang betul mengikat kita kerana Dia yang menjadikan kita menetapkannya. Dia tidak sekali-kali menganiaya mana-mana kebaikan yang dilakukan (4:40).
Allah tidak sekali-kali menganiaya (4:40). Maka orang-orang yang baik daripada setiap agama, atau tidak beragama, mesti diterima oleh-Nya, apa pun yang mereka percayai.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa Allah (﷾) tidak sekali-kali menganiaya (4:40), dan ia tidak berkata orang yang berlainan agama, atau yang tidak beragama, tidak dapat berbuat baik. Ia memang berkata tiada agama selain Islam yang akan diterima (3:85). Azab datang hanya selepas seorang rasul datang (17:15), dan tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang tertentu.
Perspektif Islam
Islam memerintahkan keadilan kepada semua dan berbuat baik kepada jiran tetangga dan orang asing, meminta ihsan, dan menyatakan dengan tepat apa yang ditinggalkan oleh kebaikan semata-mata. Ia cara hidup yang lengkap, dan ia menjemput anda menguji al-Quran.
Al-Quran memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa, kaum kerabat, orang miskin dan jiran tetangga yang jauh. Ia membenarkan berurusan dengan baik dan adil dengan mereka yang tidak memerangi orang Islam kerana agama mereka.
Nabi (ﷺ) bersabda tiada seorang pun benar-benar beriman sehingga dia mengasihi bagi saudaranya apa yang dikasihinya bagi dirinya sendiri. Perawi itu tidak pasti sama ada baginda menyebut ‘saudara’ atau ‘jiran’.
Akhlak yang baik berkedudukan tinggi dalam Islam. Al-Quran menyebut akhlak Nabi (ﷺ) yang amat mulia, dan baginda bersabda bahawa antara yang terbaik daripada kamu ialah mereka yang paling baik akhlaknya.
Nabi (ﷺ) mentakrifkan ihsan sebagai menyembah Allah (﷾) seolah-olah anda melihat-Nya, dengan mengetahui bahawa Dia melihat anda.
Kebajikan ialah iman, ibadat, pemberian dan kelakuan baik bersama-sama, dipersembahkan dengan keikhlasan kepada Allah (﷾).
Amal baik dikira di Akhirat bersama iman.
Iman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya diminta sebaik sahaja pesanan itu sampai kepada seseorang. Allah (﷾) tidak mendatangkan azab sehingga seorang rasul datang.
Orang Islam tidak memohon keampunan bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam. Namun tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang tertentu. Ia milik Allah (﷾), yang tidak sekali-kali menganiaya.
Islam ialah cara hidup yang lengkap, dan al-Quran menjemput orang yang ragu-ragu untuk mengujinya.