Jawapan ringkas
Ya. Kata-kata “Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiga-tiganya ini satu” ditambah ke dalam 1 Yohanes lama selepas ia ditulis. Itulah satu-satunya kata-kata dalam Bible yang menamakan Bapa, Firman dan Roh Kudus bersama-sama dan menyebut mereka satu. Tiada salinan Yunani yang mempunyainya dalam teksnya sebelum abad keempat belas. Setiap terjemahan purba kecuali bahasa Latin tidak mempunyainya. Bapa-bapa gereja Yunani tidak pernah memetiknya, walaupun ketika mereka berbahas tentang Triniti. Kata-kata itu mula-mula muncul sebagai sebahagian daripada surat itu dalam sebuah kitab Latin akhir abad keempat. Erasmus tidak memasukkannya dalam dua edisi pertama Perjanjian Baru Yunaninya, kemudian memasukkannya pada tahun 1522 selepas pengkritik menyerangnya. Kebanyakan Bible moden membuangnya. Islam mengajar bahawa Tuhan itu satu, dan al-Quran menyuruh orang Kristian jangan berkata ‘Tiga’.
Penjelasan penuh
Ayat itu sebagaimana dicetak dalam King James Version
King James Version ialah Bible Inggeris tahun 1611. Ayat 7nya menyebut tiga yang “memberi kesaksian di syurga”: Bapa, Firman dan Roh Kudus. Ia menambah bahawa “ketiga-tiganya ini satu”. Ia mengambil ayat itu daripada teks Yunani bercetak yang bermula daripada Erasmus, seorang sarjana Belanda abad ke-16. Inilah satu-satunya tempat dalam Bible di mana Bapa, Firman dan Roh Kudus dinamakan bersama-sama dan disebut satu.
“Kerana ada tiga yang memberi kesaksian di syurga, iaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiga-tiganya ini satu.”
Apa yang ditunjukkan oleh salinan-salinan Yunani
Bruce Metzger, sarjana teks yang terkemuka pada generasinya, menyenaraikan hanya lapan manuskrip Yunani (salinan tulisan tangan dalam bahasa Yunani) yang mempunyai kata-kata itu. Kelapan-lapannya lewat, dan empat daripadanya mempunyai kata-kata itu hanya di tepi halaman. Yang paling awal yang mempunyai kata-kata itu dalam teksnya berasal dari abad keempat belas atau kelima belas. Setiap terjemahan purba kecuali bahasa Latin tidak mempunyainya. Tiada bapa gereja Yunani yang memetiknya. Namun bapa-bapa gereja berbahas tentang Triniti sepanjang sebahagian besar abad keempat.
Tentang 1 Yohanes 5:7-8, melaporkan bahawa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus tiada dalam setiap manuskrip Yunani yang diketahui kecuali lapan manuskrip yang lewat, empat daripadanya menulisnya di tepi halaman sebagai tambahan kemudian; bahawa tiada bapa gereja Yunani yang memetiknya; dan bahawa setiap terjemahan purba kecuali bahasa Latin tidak mempunyainya.
Melaporkan bahawa petikan terawal yang diketahui bagi kata-kata itu sebagai sebahagian daripada 1 Yohanes terdapat dalam satu risalah Latin abad ke-4, Liber Apologeticus; bahawa ia tiada dalam tulisan penulis-penulis Latin awal Tertullian, Cyprian dan Augustinus dan dalam Vulgate Jerome ketika mula-mula diterbitkan; bahawa manuskrip Yunani terawal yang mengandungi kata-kata itu dalam teksnya (629) bertarikh abad ke-14 atau ke-15; dan bahawa kata-kata itu mula-mula muncul dalam bahasa Yunani dalam satu versi Yunani bagi akta Konsili Lateran tahun 1215. Kata-kata itu mungkin bermula sebagai satu nota di tepi halaman salinan-salinan Latin, yang membaca tiga saksi dalam ayat 8 sebagai Triniti, yang kemudian disalin ke dalam teks oleh penyalin-penyalin kemudian.
Dari mana kata-kata itu datang
Kata-kata itu mula-mula muncul sebagai sebahagian daripada 1 Yohanes dalam sebuah kitab Latin akhir abad keempat. Ia tiada dalam tulisan penulis-penulis Latin awal. Ia tiada dalam Vulgate Jerome, Bible Latin, sebagaimana yang diterbitkannya. Para sarjana menyimpulkan bahawa kata-kata itu mungkin bermula sebagai nota di tepi halaman salinan-salinan Latin. Seorang pembaca memahami tiga saksi dalam ayat 8 sebagai Triniti. Penyalin-penyalin kemudian memindahkan nota itu ke dalam teks. Kata-kata itu sampai ke bahasa Yunani hanya pada abad ketiga belas, diterjemahkan daripada bahasa Latin.
Melaporkan bahawa petikan terawal yang diketahui bagi kata-kata itu sebagai sebahagian daripada 1 Yohanes terdapat dalam satu risalah Latin abad ke-4, Liber Apologeticus; bahawa ia tiada dalam tulisan penulis-penulis Latin awal Tertullian, Cyprian dan Augustinus dan dalam Vulgate Jerome ketika mula-mula diterbitkan; bahawa manuskrip Yunani terawal yang mengandungi kata-kata itu dalam teksnya (629) bertarikh abad ke-14 atau ke-15; dan bahawa kata-kata itu mula-mula muncul dalam bahasa Yunani dalam satu versi Yunani bagi akta Konsili Lateran tahun 1215. Kata-kata itu mungkin bermula sebagai satu nota di tepi halaman salinan-salinan Latin, yang membaca tiga saksi dalam ayat 8 sebagai Triniti, yang kemudian disalin ke dalam teks oleh penyalin-penyalin kemudian.
Bagaimana kata-kata itu masuk ke dalam Bible bercetak
Erasmus menerbitkan Perjanjian Baru Yunani pertama yang dijual, pada tahun 1516. Ia tidak memasukkan kata-kata itu, kerana tiada manuskrip Yunani yang diketahuinya mempunyainya. Pengkritik menyerangnya kerana perkara ini. Kemudian sebuah salinan Yunani yang dibuat kira-kira tahun 1520 dikemukakan. Dia memasukkan kata-kata itu ke dalam edisi ketiganya pada tahun 1522. Dari situ ia masuk ke dalam King James Version.
Menceritakan bahawa Erasmus tidak memasukkan kata-kata tentang tiga saksi syurgawi dalam edisi pertama (1516) dan kedua (1519) Perjanjian Baru Yunaninya, kerana dia tidak menemuinya dalam mana-mana manuskrip Yunani. Dia diserang kerana pengguguran itu, lalu memasukkannya ke dalam edisi ketiganya (1522) selepas sebuah manuskrip Yunani yang mengandunginya dikemukakan. Manuskrip itu telah disalin kira-kira tahun 1520, dengan kata-kata itu diambil daripada bahasa Latin, dan Erasmus sendiri mengesyaki bahawa teksnya telah diubah supaya selaras dengan bahasa Latin; Metzger dan Ehrman mencadangkan bahawa salinan itu dibuat atas tempahan.
- Akhir abad ke-4
Dalam sebuah kitab Latin
Kata-kata itu mula-mula muncul sebagai sebahagian daripada 1 Yohanes, dalam sebuah risalah Latin.
- Abad ke-13
Ke dalam bahasa Yunani
Kata-kata itu sampai ke bahasa Yunani, diterjemahkan daripada bahasa Latin.
- Abad ke-14 atau ke-15
Sebuah salinan Yunani memilikinya
Manuskrip Yunani yang terawal yang mempunyai kata-kata itu dalam teksnya.
- 1516 dan 1519
Erasmus meninggalkannya
Dua Perjanjian Baru Yunaninya yang pertama tidak memuatkannya: tiada salinan Yunani yang dikenalinya mempunyainya.
- 1522
Erasmus memasukkannya
Selepas pengkritik menyerangnya dan sebuah salinan Yunani yang dibuat kira-kira tahun 1520 dikemukakan.
- 1611
King James Version
Mencetak kata-kata itu, daripada teks Yunani yang berasal daripada Erasmus.
- 1881 dan seterusnya
Dikeluarkan semula
Revised Version dan hampir setiap terjemahan utama sejak itu tidak memuatkannya.
Apa yang dilakukan Bible-bible moden
Sejak Revised Version tahun 1881, hampir setiap terjemahan utama telah membuang kata-kata itu. Edisi-edisi Yunani yang digunakan penterjemah hari ini juga tidak memasukkannya. World English Bible menunjukkan ayat 7 dan 8 sebagaimana yang terdapat dalam manuskrip-manuskrip tertua: tiga saksi, “Roh, air, dan darah”. Isaac Newton, saintis Inggeris, telah pun berhujah pada tahun 1690 bahawa ayat itu satu penyelewengan.
English Revised Version (1881) dan American Standard Version (1901) membuang kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus, dan RSV, NASB, NIV, NRSV serta ESV mencetak ayat 7 tanpanya, sesetengahnya dengan nota kaki. Edisi Yunani kritis yang digunakan oleh para penterjemah hari ini (Nestle-Aland dan teks United Bible Societies) tidak memasukkannya.
“Kerana ada tiga yang memberi kesaksian: Roh, air, dan darah; dan ketiga-tiganya sepakat sebagai satu.”
Isaac Newton, dalam satu risalah yang dihantar kepada John Locke pada tahun 1690, menjejaki sejarah 1 Yohanes 5:7 melalui manuskrip, versi dan penulis gereja, dan berhujah bahawa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus ialah satu penyelewengan teks yang kemudian, sebagaimana juga ‘Allah’ dalam 1 Timotius 3:16.
Apa yang dikatakan al-Quran
Al-Quran menyuruh Ahli Kitab (orang Yahudi dan Kristian) jangan mengatakan sesuatu tentang Tuhan melainkan yang benar, dan jangan berkata ‘Tiga’. Satu-satunya ayat yang menyebut Bapa, Firman dan Roh Kudus satu ditulis ke dalam Bible berabad-abad selepas surat itu. Tiada penulis Bible yang mengatakannya dengan kata-kata itu. Islam mengajar bahawa Tuhan itu satu.
“Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara ugama kamu, dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al Masih Isa ibni Maryam itu hanya seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Maryam, dan (ia juga tiupan) roh daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”. Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Dan cukuplah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya).”
Ayat demi ayat
Cyprian, Tentang Kesatuan Gereja 6 (kira-kira 251)
Cyprian, uskup Kartago, menulis bahawa Tuhan berkata ‘Aku dan Bapa adalah satu’, dan bahawa ada tertulis tentang Bapa, Anak dan Roh Kudus, ‘dan ketiga-tiganya ini satu’.
Dipetik untuk
Cyprian memetik 1 Yohanes 5:7 kira-kira tahun 251, maka ayat itu pasti ada dalam Bible-nya.
Jawapan
Cyprian menamakan Bapa, Anak dan Roh Kudus, bukan ‘Firman’, sebagaimana ayat itu. Dalam Bible Latin, ayat 8 tentang Roh, air dan darah juga berakhir dengan ‘ketiga-tiganya ini satu’. Metzger menjelaskan kata-kata itu sebagai bacaan tiga saksi itu sebagai Triniti. Penulis-penulis Latin awal, termasuk Cyprian, tidak menunjukkan pengetahuan tentang ayat itu sebagaimana dicetak dalam King James Version.
Kesimpulannya — Ayat Cyprian kemungkinan besar membaca ayat 8 sebagai Triniti. Ia menamakan Anak, bukan Firman, dan ia tidak menunjukkan bahawa kata-kata tambahan itu ada dalam Bible-nya.
1 Yohanes 5:7 — pasal 5, ayat 7 (KJV)
“Kerana ada tiga yang memberi kesaksian di syurga, iaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiga-tiganya ini satu.”
Dipetik untuk
Ayat itu terdapat dalam King James Version dan teks Yunani di sebaliknya, maka ia firman Tuhan.
Jawapan
Teks Yunani di sebalik King James Version bermula daripada Erasmus. Dia tidak mempunyai manuskrip Yunani dengan kata-kata ini sehingga satu dibuat kira-kira tahun 1520. Kata-kata itu tiada dalam setiap manuskrip Yunani awal. Ia juga tiada dalam setiap terjemahan purba kecuali bahasa Latin.
Kesimpulannya — Ayat itu terdapat dalam King James Version kerana sebuah edisi bercetak abad keenam belas, bukan kerana penulis surat itu menulisnya.
Perspektif
Pembela King James Sahaja
Segelintir orang Kristian berpegang bahawa King James Version dan teks Yunaninya ialah firman Tuhan yang terpelihara. Maka mereka berkata ayat itu asli dan Bible-bible moden telah membuangnya.
Ayat itu terdapat dalam King James Version dan teks Yunani bercetak di sebaliknya.
Sanggahan
Ayat itu memang terdapat dalam King James Version. Tetapi teks Yunani di sebaliknya bermula daripada Erasmus, yang tidak mengetahui sebarang manuskrip Yunani dengan kata-kata ini sehingga satu dibuat kira-kira tahun 1520. Salinan-salinan Yunani tertua dan setiap terjemahan purba kecuali bahasa Latin tidak mempunyainya.
Cyprian dari Kartago, kira-kira tahun 251, menulis tentang Bapa, Anak dan Roh Kudus bahawa ‘ketiga-tiganya ini satu’. Mereka menganggap ini petikan ayat itu.
Sanggahan
Cyprian menamakan Bapa, Anak dan Roh Kudus, bukan ‘Firman’. Teks Latin ayat 8 juga berakhir dengan ‘ketiga-tiganya ini satu’, maka dia kemungkinan besar membaca ayat 8 sebagai Triniti. Metzger mendapati kata-kata itu tiada dalam tulisan penulis-penulis Latin awal, termasuk Cyprian.
Kesarjanaan Kristian arus perdana
Kebanyakan sarjana dan gereja Kristian menerima bahawa penulis 1 Yohanes tidak menulis kata-kata itu. Mereka berpegang bahawa Triniti diajarkan di tempat lain dalam Bible.
Sarjana-sarjana teks Kristian menyimpulkan kata-kata itu satu tambahan kemudian dan teks Yunani kritis tidak memasukkannya.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa kata-kata itu tidak asli. Orang Kristian menjawab bahawa Triniti diajarkan di tempat lain, seperti dalam Matius 28:19. Ayat itu menamakan ketiga-tiganya tetapi tidak berkata mereka satu Tuhan; akidah-akidah kemudian yang menjelaskannya. Konstantinopel pada tahun 381 meletakkan Roh Kudus di sisi Bapa dan Anak dalam penyembahan. Al-Quran berkata Tuhan itu satu.
Pendirian para sarjana
Status: Consensus
Sarjana-sarjana teks bersetuju bahawa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus bukan sebahagian daripada 1 Yohanes sebagaimana ia mula-mula ditulis. Edisi-edisi Yunani yang digunakan penterjemah hari ini tidak memasukkannya.
Perspektif Islam
Satu-satunya ayat yang menyebut Bapa, Firman dan Roh Kudus satu ditambah oleh tangan-tangan kemudian. Manuskrip-manuskrip Bible sendiri menunjukkan apa yang diajarkan al-Quran: Tuhan itu satu, dan Triniti bukan ajaran para nabi.
Tiada manuskrip Yunani yang mempunyai kata-kata itu dalam teksnya sebelum abad keempat belas. Daripada lapan yang disenaraikan Metzger, empat membawanya hanya di tepi halaman.
Tiada bapa gereja Yunani yang memetik kata-kata itu, walaupun dalam perbahasan abad keempat tentang Triniti. Namun kata-kata itu akan menyelesaikan persoalan itu.
Setiap terjemahan purba kecuali bahasa Latin tidak mempunyai kata-kata itu. Ia mula-mula muncul sebagai sebahagian daripada surat itu dalam sebuah karya Latin akhir abad keempat.
Erasmus tidak memasukkan kata-kata itu dalam dua edisi pertamanya. Dia menambahnya pada tahun 1522 hanya selepas sebuah salinan Yunani yang dibuat kira-kira tahun 1520 dikemukakan.
Revised Version tahun 1881 dan hampir setiap terjemahan moden sejak itu telah membuang kata-kata itu.
Al-Quran melarang berkata ‘Tiga’ dan mengajar bahawa Tuhan itu satu, tanpa anak.