Jawapan ringkas
Kerana tiada lelaki yang bangkit untuk ditindak balas. Kisah Rasul-rasul berkata Yesus dilihat hidup selama empat puluh hari, selepas hukuman mati di khalayak ramai di Yerusalem. Berita sedemikian sepatutnya menimbulkan kegemparan. Namun tiada teks yang berkata Pilatus, gabenor Rom, cuba menangkapnya semula, atau bahawa imam-imam besar mencarinya. Dalam Matius, satu-satunya tindak balas pihak berkuasa ialah wang yang dibayar kepada pengawal. Para rasul kemudian ditangkap kerana memberitakannya, namun tiada catatan yang menjadikan majlis itu menyemak dakwaan tersebut. Di luar gereja, tiada penulis abad itu yang mencatat Yesus dilihat hidup. Satu-satunya pengecualian ialah satu baris dalam Josephus yang secara meluas dianggap sarjana sebagai tambahan Kristian. Al-Quran memberikan jawapan yang sesuai: Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan “Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya”.
Penjelasan penuh
Apa yang dikatakan Kisah Rasul-rasul berlaku
Kisah Rasul-rasul berkata bahawa selepas penderitaannya, Yesus menunjukkan dirinya hidup kepada pengikut-pengikutnya selama empat puluh hari, dengan “banyak bukti yang tidak dapat disangkal”. Dia menyuruh mereka jangan meninggalkan Yerusalem. Dia kemudian diangkat dari Bukit Zaitun, tidak jauh berjalan kaki dari kota itu.
“Kepada mereka juga Dia menunjukkan diri-Nya hidup selepas penderitaan-Nya dengan banyak bukti yang tidak dapat disangkal, kerana Dia dilihat oleh mereka selama empat puluh hari, dan berbicara tentang perkara-perkara mengenai kerajaan Allah: Dan, ketika Dia berkumpul bersama mereka, Dia memerintahkan mereka supaya tidak meninggalkan Yerusalem, tetapi menantikan janji Bapa, yang, kata-Nya, telah kamu dengar daripada-Ku.”
“Dan setelah Dia berkata demikian, sementara mereka melihat, Dia diangkat; dan awan menyembunyikan-Nya dari pandangan mereka. Dan ketika mereka menatap ke langit dengan tekun semasa Dia naik, lihatlah, dua orang lelaki berpakaian putih berdiri di dekat mereka; Mereka juga berkata, Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri menatap ke langit? Yesus yang sama ini, yang telah diangkat daripada kamu ke syurga, akan datang dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia pergi ke syurga. Kemudian mereka kembali ke Yerusalem dari bukit yang disebut Bukit Zaitun, yang jauhnya dari Yerusalem sejauh perjalanan pada hari Sabat.”
Apa yang sepatutnya berlaku
Dalam Injil-injil, Pilatus menyalibkan Yesus di khalayak ramai pada Paskah, perayaan musim bunga Yahudi. Tuduhannya ialah ‘Raja Orang Yahudi’. Dalam Lukas dan Kisah Rasul-rasul, lelaki yang sama kemudian dilihat hidup di dalam dan di sekitar kota yang sama selama enam minggu. Berita sedemikian akan menimbulkan kegemparan dan ketakutan di kalangan rakyat. Pemerintah-pemerintah Rom akan cemas, dan begitu juga imam-imam. Sesiapa pun akan menjangka pencarian, tangkapan dan soal siasat. Namun, sebagaimana ditunjukkan oleh bahagian lain halaman ini, tiada catatan yang menjadikan sesiapa yang berkuasa mencarinya.
“Dan di atas kepala-Nya mereka memasang tuduhan terhadap-Nya yang tertulis, INILAH YESUS RAJA ORANG YAHUDI.”
“Kepada mereka juga Dia menunjukkan diri-Nya hidup selepas penderitaan-Nya dengan banyak bukti yang tidak dapat disangkal, kerana Dia dilihat oleh mereka selama empat puluh hari, dan berbicara tentang perkara-perkara mengenai kerajaan Allah: Dan, ketika Dia berkumpul bersama mereka, Dia memerintahkan mereka supaya tidak meninggalkan Yerusalem, tetapi menantikan janji Bapa, yang, kata-Nya, telah kamu dengar daripada-Ku.”
Pilatus, yang menumpaskan orang ramai, tidak berbuat apa-apa
Lebih daripada sekali, Pilatus menggunakan kekerasan yang membawa maut. Lukas menyebut orang-orang Galilea yang dibunuh Pilatus ketika mereka mempersembahkan korban. Josephus, seorang ahli sejarah Yahudi yang menulis kemudian dalam abad itu, mencatat satu kes lagi. Sekumpulan orang Samaria bersenjata, satu bangsa yang tinggal di utara Yudea, sedang berhimpun di Gunung Gerizim. Pilatus menghantar askar berkuda dan askar berjalan kaki untuk menentang mereka. Sesetengahnya dibunuh, ramai yang ditawan, dan Pilatus menghukum mati pemimpin-pemimpin mereka. Selepas orang Samaria mengadu, dia diperintahkan ke Rom untuk menjawab kepada maharaja. Dalam Matius, imam-imam telah pun memberitahu Pilatus bahawa Yesus berkata dia akan bangkit selepas tiga hari. Namun tiada Injil dan tiada bahagian Kisah Rasul-rasul yang berkata Pilatus atau pegawai-pegawainya mendengar tentang seorang yang dihukum mati dilihat hidup. Tiada satu pun yang menjadikannya mencari, menangkap sesiapa atau menghantar tentera. Gabenor yang begitu cepat menggunakan kekerasan tidak akan mengabaikan ‘Raja Orang Yahudi’ yang telah dihukum mati dilihat hidup. Kesenyapan itu tidak masuk akal.
“Pada waktu itu ada beberapa orang yang memberitahu-Nya tentang orang-orang Galilea, yang darahnya dicampurkan oleh Pilatus dengan darah korban mereka.”
Mencatat bahawa seorang lelaki memujuk orang Samaria berkumpul, bersenjata, di Gunung Gerizim, dengan menjanjikan untuk menunjukkan kepada mereka bekas-bekas suci yang telah ditanam oleh Musa di sana. Pilatus menguasai jalan-jalan dengan askar berkuda dan berjalan kaki, yang menyerang orang ramai di kampung Tirathaba. Sesetengah dibunuh, yang lain melarikan diri dan ramai yang ditangkap hidup-hidup, dan Pilatus menyuruh para pemimpin dihukum mati. Majlis Samaria menuduhnya membunuh di hadapan Vitellius, gabenor Syria. Vitellius memerintahkan Pilatus, selepas sepuluh tahun di Yudea, ke Rom untuk menjawab kepada maharaja; Tiberius wafat sebelum dia tiba.
“Katanya, Tuan, kami ingat bahawa si penipu itu pernah berkata, semasa Dia masih hidup, Selepas tiga hari Aku akan bangkit semula.”
“Dan di atas kepala-Nya mereka memasang tuduhan terhadap-Nya yang tertulis, INILAH YESUS RAJA ORANG YAHUDI.”
Imam-imam mengetahui kata-kata itu, dan hanya membayar pengawal
Hanya Matius yang mempunyai pengawal di kubur. Dalam Injilnya, imam-imam telah memberitahu Pilatus bahawa Yesus berkata dia akan bangkit selepas tiga hari. Pengawal-pengawal itu melaporkan kepada imam-imam kepala “segala yang telah berlaku”. Imam-imam tidak mencari Yesus atau menyoal sesiapa. Mereka membayar askar-askar itu untuk berkata murid-murid mencuri mayat itu. Mereka juga berjanji melindungi askar-askar itu jika gabenor mendengarnya. Inilah satu-satunya tindak balas oleh mana-mana pihak berkuasa yang dicatat Injil-injil. Jika imam-imam percaya mayat itu dicuri, mereka akan memburunya dan memburu pencuri-pencurinya. Jika mereka takut dia hidup, mereka akan mencarinya. Mereka tidak melakukan kedua-duanya. Mereka hanya membayar untuk satu cerita.
“Katanya, Tuan, kami ingat bahawa si penipu itu pernah berkata, semasa Dia masih hidup, Selepas tiga hari Aku akan bangkit semula.”
“Ketika mereka sedang pergi, lihatlah, beberapa orang pengawal masuk ke kota, dan memberitahu imam-imam kepala segala yang telah berlaku. Dan setelah mereka berkumpul bersama tua-tua, dan bermesyuarat, mereka memberikan wang yang banyak kepada askar-askar itu, Dengan berkata, Katakanlah, Murid-murid-Nya datang pada waktu malam, dan mencuri-Nya ketika kami tidur. Dan jika hal ini sampai ke telinga gabenor, kami akan memujuknya, dan menjamin keselamatan kamu. Maka mereka mengambil wang itu, dan melakukan seperti yang diajarkan kepada mereka: dan cerita ini tersebar luas dalam kalangan orang Yahudi hingga hari ini.”
Diberitahu di hadapan mereka, majlis itu tidak pernah menyemak
Tidak lama kemudian, pihak berkuasa Bait Allah (﷾) menangkap Petrus dan Yohanes, dua orang pengikut Yesus yang paling rapat, kerana memberitakan kebangkitan. Kemudian imam besar menangkap para rasul sekali lagi. Di hadapan majlis, mahkamah Yahudi Yerusalem, mereka berkata mereka saksi bahawa Allah (﷾) telah membangkitkan Yesus. Majlis itu tidak menyiasat dakwaan itu. Ia mahu membunuh mereka. Gamaliel, seorang guru Taurat yang dihormati dalam majlis itu, menasihatkan supaya menunggu. Jika gerakan itu daripada manusia ia akan gagal; jika daripada Allah (﷾), tiada sesiapa dapat menghentikannya. Maka majlis itu menyebat mereka, memerintahkan mereka jangan bercakap dalam nama Yesus dan melepaskan mereka. Majlis itu diberitahu di hadapannya bahawa lelaki yang dihukumnya masih hidup. Ia tidak berbuat apa-apa untuk menguji dakwaan itu. Ia hanya cuba mendiamkan orang-orang yang membuatnya.
“Ketika mereka sedang berbicara kepada orang ramai, imam-imam, dan kepala pengawal Bait Allah, dan orang-orang Saduki, datang kepada mereka, Kerana marah bahawa mereka mengajar orang ramai, dan memberitakan melalui Yesus kebangkitan daripada antara orang mati. Lalu mereka menangkap mereka, dan memasukkan mereka ke dalam tahanan hingga keesokan harinya: kerana hari sudah petang. Namun ramai antara mereka yang mendengar perkataan itu menjadi percaya; dan bilangan lelaki ada kira-kira lima ribu.”
“Dengan berkata, Bukankah kami telah melarang kamu dengan keras supaya jangan mengajar dalam nama ini? dan, lihatlah, kamu telah memenuhi Yerusalem dengan ajaranmu, dan hendak menanggungkan darah orang ini kepada kami.”
“Allah nenek moyang kita telah membangkitkan Yesus, yang telah kamu bunuh dan gantung pada kayu salib. Dialah yang telah ditinggikan Allah dengan tangan kanan-Nya menjadi Pemimpin dan Juruselamat, untuk memberikan pertaubatan kepada Israel, dan pengampunan dosa. Dan kami ialah saksi-saksi perkara-perkara ini; dan demikian juga Roh Kudus, yang dikurniakan Allah kepada mereka yang taat kepada-Nya. Ketika mereka mendengar itu, hati mereka sangat tertusuk, lalu bermesyuarat untuk membunuh mereka.”
“Kemudian bangunlah seorang dalam majlis itu, seorang Farisi, bernama Gamaliel, seorang guru Taurat, yang dihormati oleh seluruh rakyat, lalu menyuruh rasul-rasul itu dibawa keluar sebentar; Dan berkata kepada mereka, Hai orang Israel, berhati-hatilah terhadap apa yang hendak kamu lakukan kepada orang-orang ini. Kerana sebelum ini telah muncul Teudas, yang mengaku dirinya seorang yang penting; dan kira-kira empat ratus orang menggabungkan diri kepadanya: tetapi dia dibunuh; dan semua pengikutnya cerai-berai, dan lenyap. Selepas orang ini muncul Yudas orang Galilea pada zaman pendaftaran cukai, dan menarik ramai orang mengikutnya: dia juga binasa; dan semua, iaitu sebanyak yang mengikutnya, tercerai-berai. Dan sekarang aku berkata kepadamu, Jauhilah orang-orang ini, dan biarkanlah mereka: kerana jika rancangan atau pekerjaan ini daripada manusia, ia akan lenyap: Tetapi jika ia daripada Allah, kamu tidak dapat menggulingkannya; supaya kamu jangan didapati melawan Allah.”
“Lalu mereka bersetuju dengannya: dan setelah mereka memanggil rasul-rasul itu, dan menyebat mereka, mereka melarang mereka berkata-kata dalam nama Yesus, lalu melepaskan mereka. Maka mereka meninggalkan majlis itu, dengan bersukacita kerana mereka dianggap layak menderita penghinaan demi nama-Nya. Dan setiap hari di Bait Allah, dan di setiap rumah, mereka tidak berhenti mengajar dan memberitakan Yesus Kristus.”
Tidak pernah ditunjukkan kepada orang-orang yang menghukumnya
Dalam Injil-injil, imam besar dan majlis menghukum Yesus, dan Pilatus memerintahkan kematiannya. Merekalah orang-orang yang paling sesuai untuk mengesahkan kebangkitan, dan yang paling berkepentingan dengannya. Tiada catatan yang menjadikan Yesus menampakkan diri kepada mana-mana daripada mereka. Kisah Rasul-rasul berkata dengan jelas bahawa dia dinyatakan “Bukan kepada seluruh bangsa, tetapi kepada saksi-saksi yang telah dipilih Allah sebelumnya”. Satu penampakan di hadapan hakim-hakimnya akan menyelesaikan perkara itu dalam sehari. Namun merekalah orang-orang yang tidak pernah ditunjukkan kepadanya.
“Dan di atas kepala-Nya mereka memasang tuduhan terhadap-Nya yang tertulis, INILAH YESUS RAJA ORANG YAHUDI.”
“Dia telah dibangkitkan oleh Allah pada hari yang ketiga, dan dinyatakan-Nya secara terang; Bukan kepada seluruh bangsa, tetapi kepada saksi-saksi yang telah dipilih Allah sebelumnya, iaitu kepada kami, yang makan dan minum bersama-Nya selepas Dia bangkit daripada antara orang mati.”
Beribu-ribu orang percaya sepatutnya meninggalkan catatan
Kisah Rasul-rasul berkata kira-kira tiga ribu orang dibaptis dalam satu hari. Tidak lama kemudian bilangan lelaki menjadi kira-kira lima ribu. Imam besar mengadu bahawa para rasul telah memenuhi Yerusalem dengan ajaran mereka. Bertahun-tahun kemudian Yakobus dan para penatua memberitahu Paulus bahawa beribu-ribu orang Yahudi percaya. Paulus memberitahu seorang raja bahawa “perkara ini tidak terjadi di sudut yang tersembunyi”. Gerakan sebesar itu, yang dibina di atas seorang lelaki yang dilihat hidup di ibu kota, sepatutnya meninggalkan laporan luar tentang Yesus dilihat hidup. Sebagaimana ditunjukkan bahagian tentang penulis-penulis zaman itu, satu-satunya laporan secara meluas dianggap tambahan Kristian.
“Maka mereka yang dengan senang hati menerima perkataannya dibaptis: dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa.”
“Ketika mereka sedang berbicara kepada orang ramai, imam-imam, dan kepala pengawal Bait Allah, dan orang-orang Saduki, datang kepada mereka, Kerana marah bahawa mereka mengajar orang ramai, dan memberitakan melalui Yesus kebangkitan daripada antara orang mati. Lalu mereka menangkap mereka, dan memasukkan mereka ke dalam tahanan hingga keesokan harinya: kerana hari sudah petang. Namun ramai antara mereka yang mendengar perkataan itu menjadi percaya; dan bilangan lelaki ada kira-kira lima ribu.”
“Dengan berkata, Bukankah kami telah melarang kamu dengan keras supaya jangan mengajar dalam nama ini? dan, lihatlah, kamu telah memenuhi Yerusalem dengan ajaranmu, dan hendak menanggungkan darah orang ini kepada kami.”
“Dan apabila mereka mendengarnya, mereka memuliakan Tuhan, lalu berkata kepadanya, Engkau lihat, saudara, berapa ribu orang Yahudi yang telah percaya; dan mereka semua sangat taat kepada hukum Taurat:”
“Kerana raja mengetahui perkara-perkara ini, dan di hadapannya juga aku berbicara dengan terus terang: kerana aku yakin bahawa tiada satu pun perkara ini tersembunyi daripadanya; kerana perkara ini tidak terjadi di sudut yang tersembunyi.”
Orang-orang kudus yang mati di kota, dan tiada Injil lain yang mencatatnya
Matius berkata bahawa kubur-kubur terbuka ketika Yesus menyerahkan nyawanya. Matius berkata bahawa selepas kebangkitannya, ramai orang kudus yang mati keluar, masuk ke Yerusalem dan menampakkan diri kepada ramai orang. Kota itu sesak dengan perayaan Paskah. Orang mati berjalan di jalan-jalannya akan menimbulkan ketakutan dan kegemparan. Askar-askar Rom dan pengawal-pengawal Bait Allah (﷾) terpaksa bertindak. Markus, Lukas dan Yohanes menceritakan minggu yang sama di kota yang sama, dan tiada seorang pun daripada mereka menyebutnya. Jika ramai orang di ibu kota telah melihat orang mati kembali, penulis-penulis itu tidak akan meninggalkannya. Michael Licona, seorang sarjana evangelikal yang mempertahankan kebangkitan, menilai petikan itu paling baik dibaca sebagai gaya bahasa puitis, bukan sejarah. Dia kemudian bertanya sama ada kebangkitan itu sendiri mungkin perkara yang sama, dan berhujah bahawa ia tidak.
“Dan, lihatlah, tirai Bait Allah terkoyak menjadi dua dari atas sampai ke bawah; dan bumi bergoncang, dan batu-batu terbelah; Dan kubur-kubur terbuka; dan banyak tubuh orang kudus yang telah tidur bangkit, Lalu mereka keluar dari kubur selepas kebangkitan-Nya, dan masuk ke kota yang kudus, dan menampakkan diri kepada ramai orang.”
Pembelaan seorang sarjana evangelis terhadap kebangkitan sebagai sejarah. Tentang orang-orang kudus yang dibangkitkan ketika Yesus mati dalam Matius 27:52-53, Licona menilai adalah lebih baik membaca petikan itu sebagai gaya puitis, ‘kesan khas’ yang bertujuan menunjukkan bahawa Anak Allah telah mati dan penghakiman menanti Israel. Dia kemudian bertanya sama ada, jika sesetengah keajaiban ketika Yesus mati itu puitis, kebangkitan mungkin juga begitu, dan berhujah bahawa ia tidak.
Selain satu baris yang dipertikaikan, penulis-penulis zaman itu tidak berkata apa-apa tentang Yesus dilihat hidup
Penulis sering melangkau perbuatan seorang guru di kampung-kampung. Seorang lelaki yang dihukum mati dikatakan hidup di ibu kota, dengan majlis diberitahu tentangnya, ialah perkara lain. Philo dari Iskandariah, seorang penulis Yahudi yang hidup pada masa itu, menulis tentang pemerintahan Pilatus di Yerusalem. Dia tidak pernah menyebut Yesus. Josephus, yang dilahirkan kira-kira tahun 37, menulis dengan terperinci tentang pemimpin-pemimpin lain dan pengikut-pengikut mereka. Dia mencatat seorang Teudas dan seorang Yudas dari Galilea, nama-nama yang diberikan Gamaliel dalam Kisah Rasul-rasul. Josephus menyebut Yesus dua kali. Petikan yang pendek menyebut Yakobus sebagai saudara Yesus yang disebut Kristus, tanpa sepatah kata tentang kebangkitan. Petikan yang lebih panjang berkata Yesus menampakkan diri hidup pada hari ketiga. Sarjana-sarjana secara meluas berpegang bahawa baris ini, dan yang lain sepertinya, ditambah oleh penyalin-penyalin Kristian, jurutulis yang menyalin kitab-kitab dengan tangan. Ahli sejarah Rom Tacitus, yang menulis kira-kira tahun 116, mencatat hukuman mati di bawah Pilatus. Dia tidak berkata apa-apa tentang penampakan. Maka dakwaan yang sepatutnya memenuhi halaman-halaman mereka tidak meninggalkan kesan selain satu baris itu.
Ditulis pada awal 40-an M. Dalam surat Raja Agrippa I kepada maharaja Gaius yang diberikan oleh Philo, Pilatus memasang perisai-perisai bersalut emas di istana Herodes di Yerusalem. Rakyat membantah, dengan empat orang putera raja mengetuai mereka, dan maharaja Tiberius memerintahkan perisai-perisai itu dipindahkan ke kuil Augustus di Kaisarea. Philo tidak berkata apa-apa tentang Yesus di sini atau di mana-mana dalam karya-karyanya.
Menamakan Yudas orang Galilea sebagai pengasas aliran pemikiran Yahudi yang keempat, yang pengikut-pengikutnya berkata bahawa Tuhan sahaja Pemerintah dan Tuan mereka dan tidak akan menyebut sesiapa pun manusia sebagai tuan.
Mencatat bahawa di bawah gabenor Fadus (kira-kira 44-46 M) seorang lelaki bernama Teudas memimpin orang ramai yang besar ke Sungai Yordan, dengan mendakwa sebagai nabi. Askar berkuda gabenor membunuh ramai daripada mereka, dan Teudas dipenggal kepalanya dan kepalanya dibawa ke Yerusalem.
Mencatat bahawa imam besar Ananus menyuruh Yakobus, yang dinamakan oleh Josephus sebagai saudara Yesus yang disebut Kristus, direjam kira-kira tahun 62 M. Petikan itu tidak berkata apa-apa tentang kebangkitan.
Petikan tentang Yesus sebagaimana ia terdapat dalam manuskrip-manuskrip yang masih wujud, ditulis pada 90-an M. Ia menyebutnya seorang lelaki bijak dan pembuat perbuatan-perbuatan menakjubkan, berkata Pilatus menghukumnya disalib, menyebutnya Kristus, dan berkata dia menampakkan diri kepada pengikut-pengikutnya hidup semula pada hari ketiga.
Berhujah bahawa petikan Josephus tentang Yesus (Antiquities 18.63-64), sebagaimana keadaannya sekarang, mengandungi tiga tambahan Kristian: keraguan sama ada Yesus patut disebut manusia, kenyataan bahawa dia ialah Mesias, dan kenyataan bahawa dia menampakkan diri kepada pengikut-pengikutnya hidup pada hari ketiga, sebagaimana yang telah dinubuatkan oleh nabi-nabi. Membuang ini meninggalkan teras yang lebih pendek yang menurut Meier datang daripada Josephus. Menganggap rujukan pendek kepada Yakobus, saudara Yesus (Antiquities 20.200), sebagai sahih.
Ditulis kira-kira tahun 116 M. Ketika menjelaskan nama orang Kristian yang dipersalahkan oleh Nero atas kebakaran Rom, Tacitus berkata bahawa Christus dihukum mati di bawah Tiberius oleh prokurator Pontius Pilatus, dan bahawa apa yang disebutnya tahyul, setelah dibendung seketika, merebak semula. Dia tidak berkata apa-apa tentang Yesus dilihat hidup.
Pilatus mencarinya atau menangkap sesiapa
Para imam mencari mayat itu atau mencarinyaMereka hanya membayar pengawal-pengawal untuk menceritakan satu kisah.
Majlis itu menguji dakwaan para rasulIa hanya cuba mendiamkan mereka.
Dia ditunjukkan kepada lelaki-lelaki yang menghukumnya
Kitab-kitab Injil yang lain mencatat orang-orang kudus yang telah mati di kota itu
Para penulis pada zaman itu mencatat dia dilihat hidupSatu baris dalam Josephus, yang secara meluas dianggap oleh para sarjana telah ditambah oleh penyalin Kristian.
- Tiada yang dicatat
- Satu baris yang dipertikaikan
Lima ratus saksi, dan tiada seorang pun yang dinamakan
Paulus berkata lebih lima ratus orang melihat Yesus serentak, kebanyakannya masih hidup ketika dia menulis. Dia tidak menamakan seorang pun daripada mereka, dan tiada Injil yang menceritakan penampakan ini. Orang ramai sebesar itu sepatutnya meninggalkan sedikit kesan. Namun hanya Paulus yang bercakap tentangnya.
“Sesudah itu, Dia dilihat oleh lebih daripada lima ratus orang saudara sekali gus; kebanyakan daripada mereka masih hidup sampai sekarang, tetapi ada yang telah meninggal dunia.”
Pengikut-pengikutnya sendiri tidak menjangkanya
Bahkan sebelum sesiapa melihatnya, mereka yang paling rapat dengannya tidak bertindak balas sebagai orang yang menjangka dia akan bangkit. Markus berkata Yesus memberitahu mereka dengan jelas, lebih daripada sekali, bahawa dia akan dibunuh “dan sesudah tiga hari bangkit semula” (8:31). Namun Markus menambah: “Tetapi mereka tidak memahami perkataan itu” (9:32). Selepas Sabat wanita-wanita itu datang untuk meminyaki mayat (Markus 16:1). Apabila mereka menceritakan tentang kubur yang kosong, “kata-kata mereka itu dianggap omong kosong oleh rasul-rasul, dan mereka tidak mempercayainya” (Lukas 24:11). Yohanes berkata: “mereka belum memahami Kitab Suci, bahawa Dia mesti bangkit daripada kematian” (20:9). Maka sama ada ramalan-ramalan yang jelas itu ditambah kemudian, atau tiada sesiapa bertindak berdasarkannya. Walau bagaimanapun, catatan-catatan itu tidak sesuai antara satu sama lain.
“Lalu mulailah Dia mengajar mereka, bahawa Anak Manusia harus menanggung banyak penderitaan, dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala, dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh, dan sesudah tiga hari bangkit semula.”
“Kerana Dia mengajar murid-murid-Nya, dan berkata kepada mereka, Anak Manusia diserahkan ke dalam tangan manusia, dan mereka akan membunuh-Nya; dan sesudah Dia dibunuh, Dia akan bangkit pada hari yang ketiga. Tetapi mereka tidak memahami perkataan itu, dan takut bertanya kepada-Nya.”
“Dan setelah hari Sabat berlalu, Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus, dan Salome, membeli rempah-rempah yang harum, supaya mereka dapat datang dan meminyaki-Nya.”
“Tetapi kata-kata mereka itu dianggap omong kosong oleh rasul-rasul, dan mereka tidak mempercayainya.”
“Kerana mereka belum memahami Kitab Suci, bahawa Dia mesti bangkit daripada kematian.”
Bahkan sesetengah daripada sebelas orang itu ragu-ragu
Matius berkata bahawa apabila sebelas orang murid melihatnya di gunung di Galilea, “ada yang ragu-ragu”. Dua manuskrip Yunani lengkap tertua bagi Markus berakhir dengan wanita-wanita itu melarikan diri dari kubur dan tidak memberitahu sesiapa. Ia tiada penampakan langsung. Injil Lukas menceritakan pengangkatan di Betania tanpa menyebut masa berlalu. Kisah Rasul-rasul, oleh pengarang yang sama, meletakkan empat puluh hari terlebih dahulu. Halaman tentang sama ada catatan-catatan kebangkitan bersetuju menghuraikan perbezaan-perbezaan ini sepenuhnya. Jika bahkan pengikut-pengikutnya yang paling rapat tidak semuanya pasti, dan catatan-catatan itu berbeza tentang empat puluh hari, dakwaan itu bersandar pada asas yang lemah.
“Kemudian sebelas murid itu pergi ke Galilea, ke sebuah bukit yang telah ditentukan oleh Yesus kepada mereka.”
“Dan apabila mereka melihat-Nya, mereka menyembah-Nya: tetapi ada yang ragu-ragu.”
“Lalu mereka keluar dengan segera, dan lari dari kubur itu; kerana mereka gementar dan hairan: dan mereka tidak berkata apa-apa kepada sesiapa pun; kerana mereka takut.”
Tentang penutup Markus, melaporkan bahawa ayat 9-20 tiada dalam dua manuskrip Yunani yang tertua, Sinaiticus dan Vaticanus, dan dalam sesetengah terjemahan awal; bahawa Clement dari Iskandariah dan Origen tidak menunjukkan pengetahuan tentangnya; dan bahawa Eusebius dan Jerome berkata petikan itu tiada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka ketahui.
“Lalu Dia membawa mereka keluar sampai ke Betania, dan Dia mengangkat tangan-Nya, dan memberkati mereka. Dan terjadilah, ketika Dia memberkati mereka, Dia berpisah daripada mereka, dan diangkat ke syurga.”
“Kepada mereka juga Dia menunjukkan diri-Nya hidup selepas penderitaan-Nya dengan banyak bukti yang tidak dapat disangkal, kerana Dia dilihat oleh mereka selama empat puluh hari, dan berbicara tentang perkara-perkara mengenai kerajaan Allah: Dan, ketika Dia berkumpul bersama mereka, Dia memerintahkan mereka supaya tidak meninggalkan Yerusalem, tetapi menantikan janji Bapa, yang, kata-Nya, telah kamu dengar daripada-Ku.”
Satu-satunya catatan yang sesuai: al-Quran
Al-Quran menyatakan bahawa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, “tetapi diserupakan bagi mereka”. Ia menyatakan bahawa Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Jika tiada lelaki yang dihukum mati kembali, tiada sesiapa untuk ditangkap semula oleh Pilatus. Tiada apa-apa untuk disiasat oleh imam-imam. Tiada penampakan untuk dilihat oleh kota itu atau penulis-penulisnya. Kesenyapan rekod-rekod itulah tepat apa yang dijangka berdasarkan catatan ini.
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
Jawapan-jawapan yang biasa
Kisah Rasul-rasul 10:40-41 — pasal 10, ayat 40-41
“Dia telah dibangkitkan oleh Allah pada hari yang ketiga, dan dinyatakan-Nya secara terang; Bukan kepada seluruh bangsa, tetapi kepada saksi-saksi yang telah dipilih Allah sebelumnya, iaitu kepada kami, yang makan dan minum bersama-Nya selepas Dia bangkit daripada antara orang mati.”
Dipetik untuk
Tuhan memilih untuk tidak menunjukkan Yesus yang bangkit kepada semua orang. Dia menampakkan diri kepada saksi-saksi yang dipilih, yang kemudian membawa risalah itu.
Jawapan
Kisah Rasul-rasul memang berkata begitu. Tetapi kalau begitu tiada sesiapa di luar kalangannya yang melihatnya, maka setiap laporan bersandar pada pengikut-pengikutnya sahaja. Dan apabila para rasul memberitahu majlis bahawa Allah (﷾) telah membangkitkannya, majlis itu tidak pernah menyiasat dakwaan itu.
Kesimpulannya — Balasan itu menjelaskan mengapa orang luar tidak melihat apa-apa hanya dengan mengakui bahawa tiada orang luar yang melihat apa-apa.
Kisah Rasul-rasul 1:3-4 — pasal 1, ayat 3-4
“Kepada mereka juga Dia menunjukkan diri-Nya hidup selepas penderitaan-Nya dengan banyak bukti yang tidak dapat disangkal, kerana Dia dilihat oleh mereka selama empat puluh hari, dan berbicara tentang perkara-perkara mengenai kerajaan Allah: Dan, ketika Dia berkumpul bersama mereka, Dia memerintahkan mereka supaya tidak meninggalkan Yerusalem, tetapi menantikan janji Bapa, yang, kata-Nya, telah kamu dengar daripada-Ku.”
Dipetik untuk
Penampakan-penampakan itu peribadi, dan murid-murid berdiam diri sehingga Pentakosta. Ketika mereka berdakwah, Yesus telah pergi, maka tiada sesiapa untuk ditangkap oleh Pilatus.
Jawapan
Matius berkata pengawal-pengawal memberitahu imam-imam kepala pada hari pertama itu juga, dan imam-imam merancang sekiranya gabenor mendengarnya. Paulus berkata lima ratus orang melihatnya serentak, dan Matius menjadikan orang-orang kudus keluar dari kubur mereka dan menampakkan diri kepada ramai orang di kota itu. Tiada catatan yang menjadikan sesiapa yang berkuasa menyiasat mana-mana daripadanya.
Kesimpulannya — Menurut ceritera Perjanjian Baru sendiri, berita itu sampai kepada pihak berkuasa serta-merta, dan masih tiada sesiapa yang mencari.
Josephus, Antiquities 18.63-64
Petikan tentang Yesus sebagaimana ia terdapat dalam manuskrip-manuskrip yang masih wujud, ditulis pada 90-an M. Ia menyebutnya seorang lelaki bijak dan pembuat perbuatan-perbuatan menakjubkan, berkata Pilatus menghukumnya disalib, menyebutnya Kristus, dan berkata dia menampakkan diri kepada pengikut-pengikutnya hidup semula pada hari ketiga.
Dipetik untuk
Ahli-ahli sejarah purba jarang memperhatikan kumpulan-kumpulan agama yang kecil. Kesenyapan tidak membuktikan apa-apa, dan Josephus memang menyebut Yesus.
Jawapan
Kisah Rasul-rasul sendiri tidak menggambarkan kumpulan yang kecil. Beribu-ribu orang dibaptis, Yerusalem dipenuhi dengan ajaran itu, dan tiada apa-apa yang ‘terjadi di sudut yang tersembunyi’. Philo menulis tentang Pilatus dan tidak berkata apa-apa tentang Yesus. Josephus mencatat Teudas dan Yudas dari Galilea, namun barisnya tentang Yesus menampakkan diri hidup secara meluas dianggap tambahan Kristian.
Kesimpulannya — Menurut catatan Kisah Rasul-rasul sendiri peristiwa itu berlaku di khalayak ramai, maka kesenyapan penulis-penulis zaman itu mempunyai nilai.
Kisah Rasul-rasul 5:40-42 — pasal 5, ayat 40-42
“Lalu mereka bersetuju dengannya: dan setelah mereka memanggil rasul-rasul itu, dan menyebat mereka, mereka melarang mereka berkata-kata dalam nama Yesus, lalu melepaskan mereka. Maka mereka meninggalkan majlis itu, dengan bersukacita kerana mereka dianggap layak menderita penghinaan demi nama-Nya. Dan setiap hari di Bait Allah, dan di setiap rumah, mereka tidak berhenti mengajar dan memberitakan Yesus Kristus.”
Dipetik untuk
Para rasul disebat dan terus berdakwah, dan gereja berkembang dengan pesat. Mereka pasti telah melihat sesuatu yang nyata.
Jawapan
Keberanian mereka menunjukkan bahawa mereka percaya. Ia tidak menunjukkan bahawa Yesus berjalan di Yerusalem dalam keadaan hidup selama empat puluh hari, iaitu dakwaan yang dipersoalkan. Gereja berkembang melalui pemberitaan, dan Matius berkata bahkan sesetengah yang melihatnya ragu-ragu.
Kesimpulannya — Kepercayaan yang ikhlas menjelaskan pertumbuhan itu. Ia tidak membekalkan bukti awam yang tiada.
Matius 28:11-15 — pasal 28, ayat 11-15
“Ketika mereka sedang pergi, lihatlah, beberapa orang pengawal masuk ke kota, dan memberitahu imam-imam kepala segala yang telah berlaku. Dan setelah mereka berkumpul bersama tua-tua, dan bermesyuarat, mereka memberikan wang yang banyak kepada askar-askar itu, Dengan berkata, Katakanlah, Murid-murid-Nya datang pada waktu malam, dan mencuri-Nya ketika kami tidur. Dan jika hal ini sampai ke telinga gabenor, kami akan memujuknya, dan menjamin keselamatan kamu. Maka mereka mengambil wang itu, dan melakukan seperti yang diajarkan kepada mereka: dan cerita ini tersebar luas dalam kalangan orang Yahudi hingga hari ini.”
Dipetik untuk
Cerita pengawal-pengawal menunjukkan bahawa penentang-penentangnya mengakui kubur itu kosong dan hanya berbalah tentang mengapa.
Jawapan
Pengawal dan rasuah itu hanya muncul dalam Matius. Maka ini laporan satu Injil tentang apa yang dikatakan penentang-penentang, bukan rekod mereka sendiri. Menurut ceritera Matius sendiri, imam-imam mendengar segala-galanya dan menyembunyikannya, dan bukannya mencari Yesus.
Kesimpulannya — Catatan satu Injil tentang penentang-penentangnya bukan pengakuan mereka, dan ia tetap tidak menunjukkan sesiapa mencari Yesus.
Lukas 16:31 — pasal 16, ayat 31
“Lalu dia berkata kepadanya, Jika mereka tidak mendengar Musa dan nabi-nabi, mereka tidak juga akan diyakinkan, sekalipun seorang bangkit daripada antara orang mati.”
Dipetik untuk
Yesus berkata bahawa mereka yang menolak Musa tidak akan percaya walaupun seorang bangkit daripada antara orang mati. Menampakkan diri kepada musuh-musuhnya tidak berguna.
Jawapan
Dalam perumpamaan orang kaya dan Lazarus, kata-kata itu diucapkan oleh Abraham. Kisah Rasul-rasul menyebut penampakan-penampakan itu “banyak bukti yang tidak dapat disangkal”. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, pernah menganiaya gereja, dan berkata dia berpaling selepas dia melihat Yesus.
Kesimpulannya — Menurut catatan Perjanjian Baru sendiri, penampakan memang meyakinkan musuh-musuh, maka balasan itu tidak menjelaskan mengapa tiada penampakan dibuat kepada pihak berkuasa.
Perspektif
Saksi-saksi yang dipilih dan gereja yang berkembang
Yesus menunjukkan dirinya hanya kepada saksi-saksi yang dipilih Tuhan, sebagaimana kata Kisah Rasul-rasul. Pemberitaan hanya bermula selepas dia pergi, dan Paulus menyampaikan senarai awal saksi-saksi. Ahli-ahli sejarah purba mengabaikan mazhab-mazhab kecil. Pertumbuhan gereja dan penderitaan para rasul menunjukkan mereka melihatnya. Matius menunjukkan penentang-penentang mengakui kubur itu kosong. Penampakan di khalayak ramai tidak akan meyakinkan musuh-musuhnya pun.
Kisah Rasul-rasul berkata Yesus dinyatakan “Bukan kepada seluruh bangsa, tetapi kepada saksi-saksi yang telah dipilih Allah sebelumnya”. Maka ketiadaan penampakan di khalayak ramai adalah disengajakan.
Sanggahan
Kisah Rasul-rasul memang berkata begitu. Tetapi kalau begitu setiap laporan tentang empat puluh hari itu datang daripada pengikut-pengikutnya sendiri. Apabila para rasul memberitahu majlis bahawa Allah (﷾) telah membangkitkannya, majlis itu tidak pernah menyiasat dakwaan itu.
Semasa empat puluh hari itu penampakan-penampakan adalah peribadi, dan murid-murid menunggu di Yerusalem sebagaimana disuruh. Pemberitaan bermula pada Pentakosta, selepas dia pergi, maka tiada apa-apa untuk ditindak oleh Pilatus.
Sanggahan
Dalam Matius pengawal-pengawal memberitahu imam-imam kepala pada hari pertama, dan imam-imam bersedia sekiranya gabenor mendengarnya. Paulus berkata lima ratus orang melihatnya serentak. Tiada catatan yang menjadikan sesiapa yang berkuasa mencarinya.
Paulus menyampaikan senarai awal penampakan-penampakan, yang ditarikhkan oleh ramai sarjana dalam beberapa tahun selepas peristiwa itu. Ia termasuk lima ratus orang serentak, kebanyakannya masih hidup, yang boleh ditanya oleh pembaca.
Sanggahan
Senarai awal daripada orang-orang percaya masih tidak menamakan seorang imam, seorang ahli majlis atau seorang Rom pun. Lima ratus orang itu tidak dinamakan dan tidak muncul dalam mana-mana Injil. Maka kesenyapan pihak berkuasa tetap berdiri.
Ahli-ahli sejarah purba kurang mengambil perhatian terhadap mazhab-mazhab Yahudi yang kecil, maka kesenyapan mereka tentang kebangkitan tidak membuktikan apa-apa.
Sanggahan
Kisah Rasul-rasul tidak menggambarkan mazhab yang kecil. Beribu-ribu orang bertukar agama, Yerusalem dipenuhi, dan ia ‘tidak terjadi di sudut yang tersembunyi’. Josephus mencatat Teudas dan Yudas dari Galilea, namun satu barisnya tentang Yesus menampakkan diri hidup secara meluas dianggap tambahan Kristian.
Pertumbuhan gereja yang pesat, dan kesediaan para rasul untuk disebat kerana risalah mereka, menunjukkan bahawa mereka benar-benar melihat sesuatu.
Sanggahan
Penderitaan menunjukkan bahawa mereka percaya dengan ikhlas. Ia tidak menunjukkan bahawa satu peristiwa di khalayak ramai berlaku. Gereja berkembang melalui pemberitaan, dan Kisah Rasul-rasul berkata dia tidak dinyatakan kepada seluruh bangsa. Matius berkata bahkan sesetengah daripada sebelas orang itu ragu-ragu. Al-Quran menerangkan bagaimana orang yang ikhlas boleh mempercayainya: “tetapi diserupakan bagi mereka” (4:157).
Matius 28:15 menunjukkan bahawa bahkan penentang-penentang mengakui kubur itu kosong, dan hanya berbalah tentang bagaimana.
Sanggahan
Hanya Matius yang menceritakan tentang pengawal dan rasuah itu. Maka ini laporan Matius tentang penentang-penentang, bukan pengakuan mereka sendiri. Ia juga menunjukkan pihak berkuasa menyembunyikan perkara itu, bukan mencari Yesus.
Yesus berkata bahawa mereka yang menolak Musa tidak akan diyakinkan “sekalipun seorang bangkit daripada antara orang mati”. Maka penampakan di khalayak ramai tidak akan mengubah apa-apa.
Sanggahan
Kisah Rasul-rasul menyebut penampakan-penampakan itu “banyak bukti yang tidak dapat disangkal”. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, pernah menjadi musuh gereja dan berpaling selepas, katanya, dia melihat Yesus. Menurut catatan Perjanjian Baru sendiri, penampakan memang meyakinkan. Maka menyembunyikannya daripada pihak berkuasa masih perlu dijelaskan.
Yesus menubuatkan kematiannya dan kebangkitannya pada hari ketiga. Bahawa dia mengetahuinya terlebih dahulu menunjukkan kebangkitan itu rancangan Tuhan.
Sanggahan
Jika dia mengatakannya dengan begitu jelas, pengikut-pengikutnya akan menunggu di kubur. Sebaliknya wanita-wanita itu datang untuk meminyaki mayat (Markus 16:1). Murid-murid menganggap laporan mereka “omong kosong” (Lukas 24:11). Yohanes berkata mereka belum memahami bahawa dia mesti bangkit (20:9).
Perspektif Islam
Injil-injil berkata Yesus dihukum mati di khalayak ramai oleh orang Rom. Seorang lelaki yang dilihat hidup berminggu-minggu selepas itu akan menggerakkan gabenor, imam-imam dan penulis-penulis zaman itu. Rekod-rekod tidak menunjukkan tindak balas sedemikian. Kesenyapan itu sesuai dengan apa yang dinyatakan al-Quran: Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Kisah Rasul-rasul berkata Yesus dilihat selama empat puluh hari selepas hukuman matinya, dan menyuruh pengikut-pengikutnya jangan meninggalkan Yerusalem.
Matius hanya mencatat satu tindak balas daripada pihak berkuasa. Mereka merasuah pengawal-pengawal dan berjanji untuk menguruskan gabenor.
Para rasul memberitahu majlis bahawa mereka saksi bahawa Allah (﷾) telah membangkitkan Yesus. Majlis itu tidak menyiasat dakwaan mereka, dan Gamaliel menasihatkan supaya menunggu.
Tiada catatan yang menjadikan Yesus menampakkan diri kepada imam besar, majlis atau Pilatus. Kisah Rasul-rasul berkata dia tidak dinyatakan kepada seluruh bangsa.
Hanya Matius yang melaporkan orang-orang kudus yang mati bangkit dan menampakkan diri kepada ramai orang di Yerusalem.
Philo, yang menulis tentang pemerintahan Pilatus, tidak pernah menyebut Yesus. Tacitus hanya mencatat hukuman mati, dan petikan Josephus tentang Yakobus tidak berkata apa-apa tentang kebangkitan.
Baris dalam Josephus yang berkata Yesus menampakkan diri hidup pada hari ketiga secara meluas dianggap tambahan Kristian.
Markus berkata Yesus menubuatkan dia akan bangkit selepas tiga hari. Namun wanita-wanita itu datang untuk meminyaki mayat, dan murid-murid menganggap laporan mereka omong kosong.
Al-Quran menyatakan bahawa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, tetapi diserupakan bagi mereka. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.