Jawapan ringkas
Tidak. Injil-injil Perjanjian Baru bercanggah tentang hari penyaliban yang digambarkannya. Dalam Markus, Yesus makan hidangan Paskah bersama murid-muridnya sebelum dia ditangkap. Dalam Yohanes, para imam belum makan hidangan Paskah ketika Yesus berdiri di hadapan Pilatus, gabenor Rom. Maka Markus meletakkan penyaliban selepas hidangan Paskah, dan Yohanes meletakkannya sebelum. Orang Kristian menawarkan cara-cara untuk menyelaraskannya. Tetapi Markus mengaitkan hidangan itu dengan hari anak domba disembelih, dan Yohanes meletakkan perjamuan itu sebelum perayaan. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, menulis bahawa jika Kristus tidak dibangkitkan, iman Kristian sia-sia (1 Korintus 15:17). Al-Quran berkata Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan bahawa mereka yang berselisih tentangnya berada dalam keraguan (4:157).
Penjelasan penuh
Hari itu: sebelum atau selepas hidangan Paskah
Paskah ialah perayaan Yahudi yang memperingati pelarian dari Mesir. Ia ditandai dengan hidangan anak domba. Dalam Markus, murid-murid menyediakan Paskah pada hari anak domba disembelih, dan Yesus makan hidangan itu bersama mereka sebelum dia ditangkap. Maka dalam Markus penyaliban datang selepas hidangan Paskah. Yohanes menceritakannya dengan cara yang berbeza. Perjamuan terakhirnya datang sebelum perayaan. Semasa perjamuan itu, murid-murid menyangka Yudas telah keluar untuk membeli apa yang mereka perlukan untuk perayaan. Pada pagi perbicaraan, para imam tidak mahu masuk ke dalam gedung pengadilan Pilatus, supaya mereka masih dapat makan hidangan Paskah. Dan Yohanes berkata Yesus dijatuhi hukuman pada hari persiapan Paskah. Maka dalam Yohanes penyaliban datang sebelum hidangan Paskah.
“Dan pada hari pertama perayaan Roti Tidak Beragi, ketika mereka menyembelih anak domba Paskah, murid-murid-Nya berkata kepada-Nya, Di manakah Engkau mahu kami pergi menyediakan supaya Engkau dapat makan hidangan Paskah?”
“Lalu murid-murid-Nya pergi, dan masuk ke kota, dan mendapati seperti yang telah dikatakan-Nya kepada mereka: lalu mereka menyediakan hidangan Paskah.”
“Adapun sebelum perayaan Paskah, apabila Yesus tahu bahawa saat-Nya telah tiba untuk meninggalkan dunia ini dan pergi kepada Bapa, setelah Dia mengasihi orang-orang milik-Nya yang ada di dunia, Dia mengasihi mereka sampai kesudahannya.”
“Kerana ada antara mereka yang menyangka, oleh sebab Yudas yang memegang pundi-pundi wang, Yesus telah berkata kepadanya, Belilah apa yang kita perlukan untuk perayaan itu; atau, supaya dia memberikan sesuatu kepada orang miskin.”
“Kemudian mereka membawa Yesus dari Kayafas ke gedung pengadilan: ketika itu masih pagi; dan mereka sendiri tidak masuk ke dalam gedung pengadilan itu, supaya mereka tidak menjadi najis; tetapi supaya mereka dapat makan hidangan Paskah.”
“Ketika itu hari persiapan Paskah, kira-kira jam keenam: dan dia berkata kepada orang Yahudi, Lihatlah Rajamu! Tetapi mereka berteriak, Enyahkan Dia, enyahkan Dia, salibkan Dia. Pilatus berkata kepada mereka, Patutkah aku menyalibkan Rajamu? Ketua-ketua imam menjawab, Kami tidak mempunyai raja selain Kaisar. Lalu dia menyerahkan-Nya kepada mereka untuk disalibkan. Dan mereka mengambil Yesus, lalu membawa-Nya pergi.”
| Perkara | Markus | Yohanes |
|---|---|---|
| Perjamuan terakhir | Hidangan Paskah, pada hari anak domba disembelih | Sebelum perayaan itu |
| Pagi perbicaraan | Hidangan Paskah sudah dimakan | Para imam belum makan hidangan Paskah |
| Penyaliban | Selepas hidangan Paskah | Sebelumnya, pada hari persiapan |
Matius dan Lukas mengikut Markus di sini; kebanyakan sarjana berpendapat mereka menggunakan Markus sebagai sumber.
Apa yang dikatakan oleh orang Kristian tentang perbezaan-perbezaan itu
Orang Kristian berpegang bahawa catatan-catatan itu bersetuju tentang apa yang penting: Yesus mati, dikuburkan, dan bangkit pada hari ketiga, sebagaimana yang diringkaskan oleh Paulus. Mereka berkata perbezaan-perbezaan itu jenis yang dihasilkan oleh saksi-saksi yang jujur dan bebas, dan bahawa kisah yang diceritakan oleh empat orang perkataan demi perkataan akan kelihatan seperti dilatih. Tentang Paskah, mereka menawarkan cara-cara untuk menyelaraskan catatan-catatan itu. Cara-cara ini dijawab di bawah.
“Kerana yang paling utama telah aku sampaikan kepadamu apa yang telah aku terima juga, iaitu bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci; Dan bahawa Dia telah dikuburkan, dan bahawa Dia telah dibangkitkan pada hari yang ketiga sesuai dengan Kitab Suci:”
Matius dan Lukas membina di atas Markus
Kebanyakan sarjana Perjanjian Baru berpendapat bahawa Markus ditulis dahulu. Mereka berpendapat bahawa Matius dan Lukas menggunakannya sebagai sumber, sering kali menyalinnya perkataan demi perkataan. Maka tentang hidangan Paskah, Matius dan Lukas mengikut Markus (Matius 26:17-19; Lukas 22:7-15). Dua suara yang berasingan ialah Markus dan Yohanes, dan kedua-duanya bercanggah.
Kenyataan klasik bagi pandangan yang masih dipegang oleh kebanyakan sarjana Perjanjian Baru: Markus ditulis dahulu, dan Matius serta Lukas kedua-duanya menggunakan Markus sebagai sumber, dengan mengambil sebahagian besar isinya, sering kali perkataan demi perkataan dan dalam susunan yang sama.
Apa yang dikatakan al-Quran
Paulus berkata jika Kristus tidak dibangkitkan, iman Kristian sia-sia. Al-Quran menyatakan bahawa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan ia hanya diserupakan bagi mereka. Ia berkata mereka yang berselisih tentangnya berada dalam keraguan dan hanya mengikut sangkaan. Percanggahan Injil-injil sendiri tentang hari itu sesuai dengan apa yang dikatakannya. Dan al-Quran berkata Tuhan mengangkat baginda kepada-Nya.
“Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, sia-sialah imanmu; kamu masih berada dalam dosa-dosamu.”
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
Jawapan-jawapan yang biasa
Markus 14:12 — pasal 14, ayat 12
“Dan pada hari pertama perayaan Roti Tidak Beragi, ketika mereka menyembelih anak domba Paskah, murid-murid-Nya berkata kepada-Nya, Di manakah Engkau mahu kami pergi menyediakan supaya Engkau dapat makan hidangan Paskah?”
Dipetik untuk
Yesus mengikut kalendar yang berbeza daripada para imam, maka dia makan hidangan Paskah sehari lebih awal. Maka kedua-dua Injil betul.
Jawapan
Tiada satu pun Injil yang mengatakan ini. Markus berkata murid-murid menyediakan Paskah pada hari mereka menyembelih anak domba Paskah. Yohanes berkata para imam belum makan hidangan Paskah pada pagi perbicaraan. Tiada apa-apa dalam mana-mana Injil yang berkata Yesus mengikut kalendar lain. Idea itu terpaksa dibawa masuk ke dalam teks.
Kesimpulannya — Markus mengaitkan perjamuan itu dengan hari anak domba disembelih, dan tiada Injil yang berkata Yesus mengikut kalendar lain.
Yohanes 18:28 — pasal 18, ayat 28
“Kemudian mereka membawa Yesus dari Kayafas ke gedung pengadilan: ketika itu masih pagi; dan mereka sendiri tidak masuk ke dalam gedung pengadilan itu, supaya mereka tidak menjadi najis; tetapi supaya mereka dapat makan hidangan Paskah.”
Dipetik untuk
Dalam Yohanes, ‘Paskah’ yang hendak dimakan oleh para imam bermaksud hidangan-hidangan lain dalam minggu perayaan, bukan hidangan Paskah itu sendiri.
Jawapan
Yohanes meletakkan perjamuan terakhir “sebelum perayaan Paskah” dan hukuman itu pada “hari persiapan Paskah”. Sesetengah orang berkata ‘hari persiapan Paskah’ bermaksud hari Jumaat dalam minggu perayaan. Walaupun begitu, Yohanes berkata para imam belum makan hidangan Paskah pada pagi perbicaraan. Semasa perjamuan murid-murid menyangka Yudas telah keluar untuk membeli apa yang mereka perlukan untuk perayaan, maka perayaan itu belum tiba. Markus menjadikan murid-murid menyediakan dan makan hidangan Paskah pada hari anak domba disembelih, sebelum penangkapan. Dan “makan hidangan Paskah” ialah frasa yang sama yang digunakan oleh Markus bagi hidangan Paskah itu sendiri.
Kesimpulannya — Yohanes meletakkan penyaliban sebelum hidangan Paskah, dan Markus meletakkannya selepas.
1 Korintus 15:3-4 — pasal 15, ayat 3-4
“Kerana yang paling utama telah aku sampaikan kepadamu apa yang telah aku terima juga, iaitu bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci; Dan bahawa Dia telah dikuburkan, dan bahawa Dia telah dibangkitkan pada hari yang ketiga sesuai dengan Kitab Suci:”
Dipetik untuk
Saksi-saksi yang bebas sentiasa berbeza dalam butiran. Catatan-catatan itu bersetuju tentang intinya, dan itulah yang penting.
Jawapan
Andaikan saksi-saksi yang jujur berbeza dalam perkara-perkara kecil. Tetapi kebanyakan sarjana berpendapat bahawa Matius dan Lukas bekerja daripada teks bertulis Markus, maka mereka bukan saksi yang berasingan. Dua suara yang berasingan, Markus dan Yohanes, meletakkan hari itu di sebelah yang bertentangan dengan hidangan Paskah.
Kesimpulannya — Matius dan Lukas mengikut Markus, maka percanggahan tentang hari itu ialah antara Markus dan Yohanes, bukan antara ingatan-ingatan yang bebas.
Perspektif
Penyelarasan Kristian
Orang Kristian berpegang bahawa Injil-injil bersetuju tentang intinya: Yesus mati, dikuburkan, dan dilihat hidup pada hari ketiga. Mereka berkata butiran-butirannya berbeza kerana setiap penulis memilih apa yang hendak diceritakan, dan perbezaan-perbezaan itu dapat diselaraskan.
Orang Kristian berkata catatan-catatan itu bersetuju tentang fakta-fakta inti: kematian, pengebumian dan kebangkitan. Paulus menyenaraikannya sebagai inti risalah.
Sanggahan
Andaikan keempat-empat Injil melaporkan satu penyaliban, satu pengebumian dan kubur yang kosong. Al-Quran berkata Isa tidak dibunuh atau disalib, tetapi ia diserupakan bagi mereka (4:157). Maka persetujuan tentang apa yang dilaporkan tidak memutuskan apa yang berlaku kepada Isa.
Perbezaan dalam butiran menunjukkan bahawa para penulis ialah saksi-saksi bebas yang tidak menyalin antara satu sama lain.
Sanggahan
Andaikan saksi-saksi yang jujur berbeza dalam perkara-perkara kecil. Tetapi Matius dan Lukas bukan saksi yang berasingan: kebanyakan sarjana berpendapat mereka menggunakan teks bertulis Markus. Dua suara yang berasingan, Markus dan Yohanes, meletakkan hari itu di sebelah yang bertentangan dengan hidangan Paskah.
Perspektif Islam
Injil-injil Perjanjian Baru bercanggah tentang hari penyaliban yang digambarkannya. Markus meletakkannya selepas hidangan Paskah, dan Yohanes sebelum Paskah. Orang Kristian berkata iman mereka bersandar pada kitab-kitab ini. Al-Quran berkata Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan bahawa mereka yang berselisih tentangnya berada dalam keraguan.
Markus meletakkan penyaliban selepas hidangan Paskah. Yohanes meletakkan hukuman itu sebelum Paskah.
Kebanyakan sarjana berpendapat bahawa Matius dan Lukas menggunakan Markus sebagai sumber bertulis, maka mereka bukan saksi-saksi yang bebas.
Al-Quran menyatakan bahawa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan bahawa Tuhan mengangkat baginda kepada-Nya.