Jawapan ringkas
Tidak. Al-Quran berkata Isa tidak dibunuh dan tidak disalib. Ia hanya diserupakan bagi mereka, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Malah Injil-injil memberikan bukti yang lebih lemah tentang siapa yang berada di atas salib daripada yang disangka orang Kristian. Orang-orang yang menangkapnya memerlukan ciuman Yudas untuk mengetahui lelaki yang mana satu dia, dan murid-muridnya melarikan diri. Jika kisah Injil Perjanjian Baru diterima, butiran-butirannya meninggalkan kematiannya dalam keraguan. Dia tergantung hanya beberapa jam, walaupun penyaliban itu perlahan. Pilatus hairan mendengar dia sudah mati, dan bertanya kepada perwira. Dua orang lelaki di sisinya masih hidup, dan kakinya tidak dipatahkan. Hanya Injil Yohanes, dalam teks piawai, yang menyebut lembing, selepas askar-askar telah menilai dia sudah mati. Maka menurut butiran Injil-injil sendiri pun, tiada sesiapa yang dapat pasti dia mati, dan iman Kristian bersandar pada kematian itu. Jawapan Islam ialah jawapan al-Quran.
Penjelasan penuh
Apa kata Injil-injil tentang kematiannya
Orang Kristian berpegang bahawa Yesus benar-benar mati di atas salib. Markus dan Yohanes berkata dia menyerahkan rohnya. Markus berkata perwira, pegawai Rom yang mengetuai askar-askar, mengesahkan kematian itu kepada Pilatus sebelum mayat itu diserahkan. Yohanes juga berkata bahawa seorang askar menikam lambungnya dengan lembing, dan keluarlah darah dan air. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, berkata bahawa jika Kristus tidak dibangkitkan, pemberitaan dan iman Kristian sia-sia.
“Dan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, lalu menyerahkan roh-Nya.”
“Setelah Yesus menerima cuka itu, Dia berkata, Sudah selesai: lalu Dia menundukkan kepala-Nya, dan menyerahkan roh-Nya.”
“Lalu Pilatus hairan jika Dia sudah mati: dan dia memanggil perwira itu, dan bertanya kepadanya sama ada Dia sudah lama mati. Dan setelah dia mengetahuinya daripada perwira itu, dia menyerahkan mayat itu kepada Yusuf.”
“Tetapi salah seorang askar menikam lambung-Nya dengan lembing, dan serta-merta keluarlah darah dan air.”
“Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, sia-sialah pemberitaan kami, dan sia-sia jugalah imanmu.”
Siapa yang berada di atas salib?
Orang Kristian berkata semua orang dapat melihat bahawa Yesus yang berada di atas salib. Injil-injil menceritakan kisah yang kurang pasti. Orang-orang yang datang menangkapnya pada waktu malam memerlukan satu tanda untuk mengetahui lelaki yang mana satu dia. Yudas memberitahu mereka, “Sesiapa yang aku cium, dialah Orangnya”. Dalam Markus, murid-muridnya semua melarikan diri, dan perempuan-perempuan melihat salib itu dari jauh. Dalam Lukas, semua kenalannya berdiri jauh-jauh. Hanya Yohanes, Injil yang paling lewat, meletakkan seorang murid di sisi salib, dan dia tidak pernah menamakannya. Dalam catatan Injil-injil, lelaki di atas salib itu telah dipukul, diludahi dan dipakaikan mahkota duri. Orang Kristian menerapkan kata-kata Yesaya kepadanya: “begitu buruk rupanya, bukan seperti manusia lagi”. Itu bermaksud wajahnya rosak melebihi wajah mana-mana manusia. Dan Lukas menceritakan dua orang murid yang, katanya, kemudian berjalan bersama Yesus, dan “mata mereka terhalang sehingga mereka tidak mengenali-Nya”. Maka menurut istilah Injil-injil sendiri, Tuhan boleh menghalang manusia daripada mengenali siapa yang berada di hadapan mereka.
“Dan orang yang mengkhianati-Nya telah memberi mereka satu tanda, dengan berkata, Sesiapa yang aku cium, dialah Orangnya; tangkaplah Dia, dan bawalah Dia pergi dengan selamat.”
“Lalu mereka semua meninggalkan-Nya, dan melarikan diri.”
“Ada juga perempuan-perempuan yang melihat dari jauh: antaranya Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus yang muda dan Yoses, dan Salome;”
“Dan semua kenalan-Nya, dan perempuan-perempuan yang mengikut-Nya dari Galilea, berdiri jauh-jauh, melihat semua perkara ini.”
“Adapun berdiri dekat salib Yesus ibu-Nya, dan saudara perempuan ibu-Nya, Maria isteri Kleopas, dan Maria Magdalena. Apabila Yesus melihat ibu-Nya, dan murid yang dikasihi-Nya berdiri di situ, Dia berkata kepada ibu-Nya, Perempuan, lihatlah anakmu!”
“Lalu mereka memakaikan-Nya kain ungu, dan menganyam sebuah mahkota duri, dan meletakkannya di kepala-Nya,”
“Dan mereka memukul kepala-Nya dengan buluh, dan meludahi-Nya, dan sambil berlutut menyembah-Nya.”
“Seperti banyak orang akan tertegun melihat dia; begitu buruk rupanya, bukan seperti manusia lagi, dan tampaknya bukan seperti anak manusia:”
“Tetapi mata mereka terhalang sehingga mereka tidak mengenali-Nya.”
Siapa yang memikul salib, dan siapa yang dibebaskan
Injil-injil juga berbeza tentang siapa yang memikul salib. Markus, Matius dan Lukas berkata askar-askar memaksa seorang yang lalu di situ memikulnya. Dia ialah Simon, seorang lelaki dari Kirene, “yang datang dari luar kota”. Yohanes tidak berkata apa-apa tentang Simon. Dalam Yohanes, Yesus keluar “sambil memikul salib-Nya”. Tahanan yang dibebaskan oleh Pilatus juga menimbulkan soalan. Dalam kebanyakan salinan Matius dia hanya “Barabas”. Tetapi beberapa salinan, dan satu terjemahan Suryani lama, menyebutnya ‘Yesus Barabas’. Origen, seorang sarjana Kristian abad ke-3, menulis bahawa banyak salinan tidak mempunyai nama Yesus. Maka sesetengah salinan pada zamannya mempunyainya. Bruce Metzger melaporkan bahawa kebanyakan ahli jawatankuasa bagi teks Yunani piawai berpendapat nama yang lebih panjang itu asal. Mereka mencetak ‘Yesus’ dalam kurungan siku, kerana sedikit salinan yang mempunyainya. Menurut bacaan itu, Pilatus meminta orang ramai memilih antara dua orang lelaki yang bernama Yesus. Tiada satu pun daripada ini menunjukkan siapa yang berada di atas salib. Ia menunjukkan bahawa butiran-butiran Injil diceritakan, dan disalin, dengan lebih daripada satu cara.
“Lalu mereka memaksa seorang yang lalu di situ, Simon dari Kirene, yang datang dari luar kota, bapa Aleksander dan Rufus, untuk memikul salib-Nya.”
“Dan ketika mereka keluar, mereka bertemu seorang lelaki dari Kirene, bernama Simon: dia dipaksa memikul salib-Nya.”
“Dan ketika mereka membawa-Nya pergi, mereka menangkap seorang yang bernama Simon dari Kirene, yang datang dari luar kota, lalu meletakkan salib itu di atas bahunya, supaya dia memikulnya di belakang Yesus.”
“Lalu Dia, sambil memikul salib-Nya, keluar ke suatu tempat yang disebut Tempat Tengkorak, yang dalam bahasa Ibrani disebut Golgota:”
“Pada waktu itu mereka mempunyai seorang tahanan yang terkenal, bernama Barabas. Kerana itu ketika mereka berkumpul, Pilatus berkata kepada mereka, Siapakah yang kamu mahu aku bebaskan bagimu? Barabas, atau Yesus yang disebut Kristus?”
Melaporkan bahawa beberapa saksi menyebut tahanan itu ‘Yesus Barabas’, antaranya manuskrip Koridethi, manuskrip-manuskrip keluarga 1 dan Syriac Sinai. Ulasan Origen tentang Matius, yang kekal dalam bahasa Latin, berkata banyak salinan tidak mempunyai nama Yesus. Kebanyakan ahli jawatankuasa berpendapat bahawa nama berganda itu asal, dan digugurkan dalam kebanyakan salinan kerana rasa hormat. Oleh kerana sokongannya agak tipis, ‘Yesus’ dicetak dalam kurungan siku.
| Injil | Siapakah yang memikulnya | Kata-katanya |
|---|---|---|
| Markus 15:21 | Simon dari Kirene | ‘untuk memikul salib-Nya’ |
| Matius 27:32 | Simon dari Kirene | ‘dia mereka paksa memikul salib-Nya’ |
| Lukas 23:26 | Simon dari Kirene | ‘supaya dia memikulnya di belakang Yesus’ |
| Yohanes 19:17 | Yesus sendiri | ‘sambil memikul salib-Nya Dia keluar’ |
Tuhan pernah membuat manusia melihat apa yang tiada
Bible sendiri menceritakan Tuhan membuat manusia melihat dan mendengar apa yang tiada. Dalam kitab Raja-raja yang kedua, TUHAN membuat tentera Aram mendengar “bunyi kereta, bunyi kuda, bunyi tentera yang besar”. Mereka menyangka raja Israel telah mengupah raja-raja orang Het dan orang Mesir untuk menyerang mereka. Maka mereka melarikan diri untuk menyelamatkan nyawa mereka dan meninggalkan perkhemahan mereka seperti adanya. Tiada tentera seperti itu di sana. Apabila orang Aram datang untuk menangkap nabi Elisa, Tuhan memukul mereka dengan kebutaan atas doanya. Elisa memberitahu mereka, “Bukan ini jalannya, dan bukan ini kotanya”, dan membawa mereka ke Samaria sebelum mata mereka dibuka. Dalam Kejadian, orang-orang di depan pintu Lut dibutakan, “sehingga orang-orang itu dengan sia-sia berusaha mencari pintu”. Maka apabila al-Quran berkata ia diserupakan bagi mereka (4:157), ia menggambarkan sesuatu yang menurut Bible pernah dilakukan Tuhan. Manusia boleh tertipu untuk masa yang lama walaupun tanpa mukjizat. Pada tahun 1912 sebuah tengkorak dan rahang dilaporkan dari Piltdown di England. Selama kira-kira empat puluh tahun para sarjana membahaskannya sebagai fosil yang tulen. Pada tahun 1953, saintis-saintis dari Oxford dan British Museum menunjukkan bahawa rahang itu datang daripada seekor beruk moden, yang diwarnakan dan dikikir supaya kelihatan purba, dan bahawa sarjana-sarjana terkemuka di tapak penggalian itu menjadi mangsa satu penipuan yang rumit. Jika orang-orang terpelajar boleh tertipu selama empat puluh tahun oleh apa yang diletakkan di hadapan mata mereka, Tuhan boleh membuat sesuatu kelihatan kepada manusia sebagaimana yang dikehendaki-Nya.
“Sebab TUHAN telah membuat tentera Aram mendengar bunyi kereta, bunyi kuda, bunyi tentera yang besar: lalu berkatalah mereka seorang kepada yang lain: Sesungguhnya raja Israel telah mengupah raja-raja orang Het dan raja-raja orang Mesir untuk menyerang kita. Sebab itu mereka bangkit dan melarikan diri pada waktu senja, meninggalkan khemah-khemah mereka, kuda-kuda dan keldai-keldai mereka, iaitu perkhemahan itu seperti adanya, dan melarikan diri untuk menyelamatkan nyawa mereka.”
“Ketika mereka turun mendapatkan dia, berdoalah Elisa kepada TUHAN, katanya: Pukullah kiranya orang-orang ini dengan kebutaan. Maka Dia memukul mereka dengan kebutaan sesuai dengan perkataan Elisa. Lalu berkatalah Elisa kepada mereka: Bukan ini jalannya, dan bukan ini kotanya: ikutlah aku, maka aku akan membawa kamu kepada orang yang kamu cari. Tetapi dia membawa mereka ke Samaria. Ketika mereka telah masuk ke Samaria, berkatalah Elisa: Ya TUHAN, bukalah mata orang-orang ini, supaya mereka melihat. Maka TUHAN membuka mata mereka, lalu mereka melihat; dan lihatlah, mereka berada di tengah-tengah Samaria.”
“Tetapi orang-orang yang di depan pintu rumah itu dibutakan mereka, dari yang kecil sampai yang besar: sehingga orang-orang itu dengan sia-sia berusaha mencari pintu.”
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
Menunjukkan bahawa rahang Piltdown ialah rahang beruk moden, yang diwarnakan dan dikikir supaya kelihatan purba, dan bahawa penemuan itu satu pemalsuan yang disengajakan. Ia mencatat bahawa sisa-sisa itu, yang dilaporkan kira-kira empat puluh tahun sebelumnya, telah diperdebatkan sepanjang masa itu sebagai fosil yang tulen, dan bahawa ahli paleontologi dan ahli arkeologi terkemuka yang terlibat dalam penggalian itu menjadi mangsa satu penipuan yang paling rumit dan disediakan dengan teliti.
Berapa lama penyaliban mengambil masa
Penyaliban dibina untuk menjadi kematian yang perlahan. Markus menunjukkan Yesus di atas salib dari jam ketiga hingga jam kesembilan, kira-kira enam jam. Josephus ialah seorang ahli sejarah Yahudi abad pertama. Dia merekodkan tiga orang lelaki yang dikenalinya yang diturunkan dari salib mereka dalam keadaan hidup atas perintah Titus, panglima Rom. Seorang daripada mereka sembuh.
Mengumpulkan bukti Yunani dan Latin purba tentang penyaliban dan menunjukkan bahawa ia satu cara mati yang sengaja dijadikan kejam dan berpanjangan, digunakan terutamanya untuk hamba, pemberontak dan penjenayah ganas.
“Dan ketika itu jam ketiga, lalu mereka menyalibkan-Nya.”
“Dan pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eloi, Eloi, lama sabakhtani? yang jika diterjemahkan bermaksud, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
Josephus menulis bahawa, ketika diutus oleh Titus ke sebuah kampung bernama Tekoa, dia melihat ramai tawanan disalib dalam perjalanan pulang dan mengenali tiga orang lelaki yang dikenalinya. Dia meminta mereka daripada Titus, dan Titus memerintahkan agar mereka diturunkan dan diberi rawatan yang paling rapi. Dua orang mati di tangan para tabib; yang ketiga sembuh.
Diturunkan awal, kaki tidak dipatahkan
Dalam Markus, Pilatus, gabenor Rom, hairan mendengar bahawa Yesus sudah mati. Dia terpaksa bertanya kepada perwira. Dalam Yohanes, askar-askar mematahkan kaki dua orang lelaki yang disalibkan bersamanya, yang menunjukkan lelaki-lelaki itu masih hidup. Mereka tidak mematahkan kakinya, kerana mereka menilai dia sudah mati.
“Lalu Pilatus hairan jika Dia sudah mati: dan dia memanggil perwira itu, dan bertanya kepadanya sama ada Dia sudah lama mati. Dan setelah dia mengetahuinya daripada perwira itu, dia menyerahkan mayat itu kepada Yusuf.”
“Oleh sebab hari itu hari persiapan, orang Yahudi, supaya mayat-mayat itu tidak tinggal di atas salib pada hari Sabat, (kerana hari Sabat itu hari yang besar,) memohon kepada Pilatus supaya kaki mereka dipatahkan, dan mayat-mayat itu diturunkan. Lalu datanglah askar-askar, dan mematahkan kaki orang yang pertama, dan kaki orang yang seorang lagi yang disalibkan bersama-Nya. Tetapi apabila mereka sampai kepada Yesus, dan melihat bahawa Dia sudah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya:”
Lembing
Hanya Yohanes yang menceritakan tentang lembing. Markus, Matius dan Lukas menggambarkan jam yang sama dan tidak berkata apa-apa tentangnya. Beberapa salinan awal Matius juga mempunyai tikaman lembing. Sarjana-sarjana teks, yang membandingkan salinan-salinan lama Injil, menilai bahawa ia disalin masuk daripada Yohanes. Dalam Yohanes, lembing itu datang selepas askar-askar telah pun memutuskan bahawa Yesus sudah mati. Maka ia tidak menunjukkan bagaimana mereka mencapai penilaian itu.
“Tetapi salah seorang askar menikam lambung-Nya dengan lembing, dan serta-merta keluarlah darah dan air.”
“Oleh sebab hari itu hari persiapan, orang Yahudi, supaya mayat-mayat itu tidak tinggal di atas salib pada hari Sabat, (kerana hari Sabat itu hari yang besar,) memohon kepada Pilatus supaya kaki mereka dipatahkan, dan mayat-mayat itu diturunkan. Lalu datanglah askar-askar, dan mematahkan kaki orang yang pertama, dan kaki orang yang seorang lagi yang disalibkan bersama-Nya. Tetapi apabila mereka sampai kepada Yesus, dan melihat bahawa Dia sudah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya:”
Bahkan menurut kisah kitab-kitab Injil sendiri
- Al-Quran mengatakan Isa tidak dibunuh dan tidak disalib: ia hanya dijadikan kelihatan begitu. Perkara-perkara yang berikut menerima kisah Injil semata-mata demi hujah.
- Penyaliban ialah kematian yang perlahan, namun Markus meletakkannya di atas salib hanya kira-kira enam jam.
- Pilatus ‘hairan jika dia sudah mati’, dan terpaksa bertanya kepada perwira itu.
- Dua orang lelaki yang disalibkan bersamanya masih hidup, jadi askar-askar mematahkan kaki mereka. Mereka tidak mematahkan kakinya.
- Hanya Yohanes yang menceritakan tentang tombak itu, dan dalam Yohanes ia datang selepas askar-askar itu sudah menganggapnya mati.
- Ahli sejarah Josephus mencatat tiga orang lelaki yang diturunkan dari salib mereka dalam keadaan hidup. Seorang daripada mereka sembuh.
Apa yang dikatakan al-Quran
Al-Quran berkata Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan bahawa ia diserupakan bagi mereka. Ia berkata mereka yang berselisih faham tentangnya berada dalam keraguan, hanya mengikut sangkaan, iaitu tekaan. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Al-Quran tidak menafikan bahawa manusia percaya dia disalib. Ia berkata ia diserupakan bagi mereka. Maka kepercayaan itu sendiri ialah apa yang digambarkan oleh ayat itu, dan ia tidak dapat menyangkal ayat itu. Bukti Injil-injil sendiri yang tidak pasti, tentang siapa yang berada di atas salib dan tentang sama ada dia mati, sepadan dengan ayat itu. Injil-injil malah tidak bersetuju tentang jamnya. Markus berkata dia disalib pada jam ketiga. Tetapi Yohanes menunjukkan dia masih di hadapan Pilatus kira-kira jam keenam. Tanda Yesus sendiri, tanda Yunus, ialah tentang seorang lelaki yang tidak mati. Al-Quran berkata perkara yang sama tentang Isa: dia tidak dibunuh dan tidak disalib, dan Allah (﷾) mengangkatnya. Lihat halaman tentang tanda Yunus.
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“Dan ketika itu jam ketiga, lalu mereka menyalibkan-Nya.”
“Hari itu ialah hari persiapan Paskah, kira-kira jam keenam: lalu dia berkata kepada orang Yahudi, Lihatlah Rajamu!”
“Tetapi Dia menjawab dan berkata kepada mereka, Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut satu tanda; dan tiada tanda yang akan diberikan kepadanya, kecuali tanda nabi Yunus: Kerana sebagaimana Yunus tiga hari tiga malam di dalam perut ikan paus; demikian juga Anak Manusia akan tiga hari tiga malam di dalam perut bumi.”
Ayat demi ayat
Markus 14:49 — pasal 14, ayat 49
“Setiap hari Aku bersama kamu di Bait Allah mengajar, dan kamu tidak menangkap Aku: tetapi Kitab Suci mesti digenapi.”
Dipetik untuk
Yesus mengajar di Bait Allah setiap hari, maka imam-imam dan orang ramai mengenali wajahnya. Tiada sesiapa yang boleh tersalah menganggap orang lain sebagai dia.
Jawapan
Maka mengapa orang-orang yang diutus untuk menangkapnya memerlukan ciuman Yudas untuk menunjukkannya? Mereka masih memerlukan satu tanda untuk memastikan lelaki yang betul. Al-Quran tidak berkata manusia membuat kesilapan yang cuai. Ia berkata Allah (﷾) menjadikannya diserupakan bagi mereka. Terhadap itu, mengenali wajahnya tidak akan memutuskannya.
Kesimpulannya — Orang-orang yang menangkapnya masih memerlukan satu tanda, dan mengenali wajah tidak dapat memutuskan apa yang diserupakan oleh Allah (﷾).
Yohanes 19:25-26 — pasal 19, ayat 25-26
“Adapun berdiri dekat salib Yesus ibu-Nya, dan saudara perempuan ibu-Nya, Maria isteri Kleopas, dan Maria Magdalena. Apabila Yesus melihat ibu-Nya, dan murid yang dikasihi-Nya berdiri di situ, Dia berkata kepada ibu-Nya, Perempuan, lihatlah anakmu!”
Dipetik untuk
Yohanes berkata ibunya dan murid yang dikasihinya berdiri di sisi salib, maka mereka yang paling dekat dengannya melihat bahawa itu Yesus.
Jawapan
Dalam Markus, murid-murid semua melarikan diri apabila dia ditangkap, dan perempuan-perempuan melihat dari jauh. Lukas berkata semua kenalannya berdiri jauh-jauh. Hanya Yohanes, yang paling lewat daripada empat Injil, meletakkan ibunya, perempuan-perempuan lain dan seorang murid di sisi salib. Dia tidak pernah menamakan murid itu. Dan jawapan al-Quran meliputi mereka yang dekat dan jauh: ia diserupakan bagi mereka.
Kesimpulannya — Satu Injil yang lewat meletakkan seorang murid yang tidak dinamakan di sisi salib; dalam Injil-injil yang lebih awal para pengikutnya melarikan diri atau melihat dari jauh.
Markus 15:44-45 — pasal 15, ayat 44-45
“Lalu Pilatus hairan jika Dia sudah mati: dan dia memanggil perwira itu, dan bertanya kepadanya sama ada Dia sudah lama mati. Dan setelah dia mengetahuinya daripada perwira itu, dia menyerahkan mayat itu kepada Yusuf.”
Dipetik untuk
Seorang perwira Rom, yang mengenali kematian apabila melihatnya, mengesahkan bahawa Yesus sudah mati, dan barulah Pilatus menyerahkan mayat itu.
Jawapan
Markus merekodkan dahulu bahawa Pilatus hairan. Kematian selepas beberapa jam bukanlah apa yang dijangka oleh seorang gabenor daripada salib. Askar-askar yang sama menilai Yesus sudah mati sedangkan dua orang lelaki di sisinya masih cukup hidup sehingga kaki mereka perlu dipatahkan.
Kesimpulannya — Injil Markus sendiri merekodkan bahawa gabenor itu hairan Yesus mati begitu cepat, dan satu-satunya semakan ialah kata-kata seorang askar.
Yohanes 19:34 — pasal 19, ayat 34
“Tetapi salah seorang askar menikam lambung-Nya dengan lembing, dan serta-merta keluarlah darah dan air.”
Dipetik untuk
Tikaman lembing itu menjadikan kematiannya pasti.
Jawapan
Hanya Injil Yohanes, dalam teks piawai, yang merekodkan lembing itu. Markus dan Lukas menggambarkan jam yang sama dan tidak berkata apa-apa tentangnya. Dalam Markus, gabenor sendiri hairan bahawa Yesus mati begitu cepat. Yohanes berkata askar-askar telah pun menilai dia sudah mati sebelum tikaman itu.
Kesimpulannya — Laporan satu Injil tentang lembing, selepas askar-askar telah pun menilai dia sudah mati, tidak menambah apa-apa kepada kematian yang menghairankan gabenor itu.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian percaya Yesus mati di atas salib pada hari Jumaat dan bangkit dalam tubuhnya pada hari Ahad. Mereka berkata Injil-injil dan Paulus mengajar kedua-duanya, dan iman Kristian bersandar padanya.
Injil-injil menyatakan bahawa Yesus menyerahkan rohnya di atas salib.
Sanggahan
Al-Quran berkata ia hanya diserupakan bagi mereka. Injil-injil merekodkan apa yang dipercayai manusia telah mereka lihat. Malah menurut catatan mereka sendiri, gabenor itu hairan dia mati begitu cepat.
Seorang perwira Rom mengesahkan kematian itu kepada Pilatus sebelum mayat itu diserahkan kepada Yusuf.
Sanggahan
Dalam Markus, gabenor itu hairan mendengar dia mati begitu cepat. Markus hanya memberikan kata-kata perwira itu. Dalam Yohanes, askar-askar mendapati dua orang lelaki di sisinya masih hidup.
Yohanes merekodkan bahawa seorang askar menikam lambungnya dengan lembing, dan keluarlah darah dan air.
Sanggahan
Hanya Yohanes yang merekodkan lembing itu. Markus dan Lukas tidak berkata apa-apa tentangnya. Askar-askar telah pun menilai dia sudah mati sebelum ia datang, maka bukan dengan itu mereka memutuskan dia sudah mati.
Paulus mengajar bahawa iman Kristian sia-sia jika Kristus tidak bangkit daripada kematian.
Sanggahan
Paulus menjadikan segala-galanya bersandar pada kebangkitan, dan kebangkitan memerlukan kematian. Namun butiran Injil-injil sendiri meninggalkan kematian itu dalam keraguan, dan al-Quran menafikannya.
Injil-injil dibaca menurut istilahnya sendiri
Pendirian Islam ialah Isa tidak disalib. Hujah ini menerima kisah Injil Perjanjian Baru demi hujah. Walaupun begitu, butiran Injil-injil sendiri meninggalkan ketidakpastian bahawa dia mati. Ahmed Deedat, seorang pendakwah Muslim, mengemukakan hujah ini dalam satu perdebatan umum di Durban pada tahun 1981.
Dalam Markus, Pilatus hairan mendengar bahawa Yesus sudah mati selepas beberapa jam. Dia terpaksa bertanya kepada perwira.
Dalam Yohanes, dua orang lelaki yang disalibkan bersamanya masih hidup, kerana askar-askar mematahkan kaki mereka. Kaki Yesus tidak dipatahkan.
Penyaliban ialah kematian yang perlahan, dan sekurang-kurangnya seorang lelaki yang diturunkan dari salib direkodkan telah terselamat.
Hanya Yohanes yang merekodkan lembing itu, dan dalam Yohanes ia datang selepas askar-askar telah pun menilai dia sudah mati.
Diambil bersama, butiran Injil-injil sendiri meninggalkan ketidakpastian bahawa Yesus mati di atas salib.
Perspektif Islam
Isa tidak dibunuh dan tidak disalib. Ia diserupakan bagi mereka, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Keraguan dalam rekod Injil-injil sendiri ialah apa yang digambarkan oleh al-Quran.
Al-Quran mengajar bahawa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, dan bahawa Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Al-Quran tidak menafikan bahawa manusia percaya Isa disalib. Ia berkata ia diserupakan bagi mereka. Maka kepercayaan itu ialah apa yang digambarkan oleh ayat itu, bukan bukti menentangnya.
Orang-orang yang menangkap Yesus memerlukan ciuman Yudas untuk mengetahui lelaki yang mana satu dia. Dalam Markus murid-muridnya semua melarikan diri. Dalam Lukas semua kenalannya melihat dari jauh.
Bible berkata Tuhan membuat tentera Aram mendengar satu tentera yang besar yang tiada di situ. Dia memukul orang dengan kebutaan, sehingga mereka tidak melihat apa yang berada di hadapan mereka.
Al-Quran berkata mereka yang berselisih faham tentang kematiannya berada dalam keraguan dan hanya mengikut sangkaan.