Jawapan ringkas
Tidak. Yesus berkata “Aku dan Bapa-Ku adalah satu” ketika bercakap tentang domba-dombanya, iaitu para pengikutnya. Tiada seorang pun yang dapat merampas mereka dari tangannya, dan tiada seorang pun yang dapat merampas mereka dari tangan Bapa. Dalam ayat sebelumnya, dia menyebut Bapa “lebih besar daripada semua”. Maka kesatuan itu kesatuan tujuan, bukan kesatuan zat. Dalam Yohanes 17 dia berdoa supaya semua orang beriman “menjadi satu, sebagaimana kita adalah satu”. Itu tidak mungkin bermaksud setiap orang beriman ialah Tuhan. Apabila orang ramai berkata dia menjadikan dirinya Allah, dia menunjuk kepada satu mazmur yang menyebut manusia ‘allah’. Apa yang telah didakwanya, katanya, ialah “Aku Anak Allah”. Kemudian dia berkata, “Bapa-Ku lebih besar daripada Aku”. Jawapan Islam ialah jawapan yang diberikan Isa dalam al-Quran: “Sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu”.
Penjelasan penuh
Bacalah ayat-ayat di sekelilingnya
Yesus bercakap tentang domba-dombanya, iaitu para pengikutnya. Dia berkata tiada seorang pun yang akan merampas mereka dari tangannya. Dia berkata tiada seorang pun yang dapat merampas mereka dari tangan Bapa juga. Dalam nafas yang sama dia berkata Bapa, yang memberikan mereka kepadanya, lebih besar daripada semua. Maka kedua-duanya satu dalam menjaga domba-domba itu dengan selamat, dan Bapa yang lebih besar.
“Dan Aku memberikan kepada mereka hidup yang kekal; dan mereka tidak akan binasa selama-lamanya, dan tiada seorang pun yang akan merampas mereka dari tangan-Ku.”
“Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar daripada semua; dan tiada seorang pun yang dapat merampas mereka dari tangan Bapa-Ku.”
“Aku dan Bapa-Ku adalah satu.”
10:28
‘Tiada seorang pun yang dapat merampas mereka daripada tangan-Ku.’
10:29
‘Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar daripada semua’.
10:30
“Aku dan Bapa-Ku adalah satu”: satu dalam menjaga keselamatan domba-domba itu.
‘Satu’ yang sama bagi setiap orang beriman
Dalam Yohanes 17 Yesus berdoa bagi murid-muridnya dan bagi setiap orang yang akan percaya melalui mereka. Dia meminta supaya mereka menjadi satu sebagaimana dia dan Bapa adalah satu. Perkataan Yunani bagi ‘satu’ di situ ialah hen, perkataan yang sama seperti dalam Yohanes 10:30. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, juga menggunakan hen, bagi dia yang menanam dan dia yang menyiram. Yesus juga bercakap tentang berada di dalam para pengikutnya: “Aku di dalam mereka, dan Engkau di dalam Aku”. Jika perkataan itu menjadikan Yesus Tuhan, ia akan menjadikan setiap orang beriman Tuhan.
“Bukan untuk mereka ini sahaja Aku berdoa, tetapi juga untuk mereka yang akan percaya kepada-Ku melalui perkataan mereka;”
“Supaya mereka semua menjadi satu; sebagaimana Engkau, ya Bapa, di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau, supaya mereka juga menjadi satu di dalam kita: supaya dunia percaya bahawa Engkaulah yang telah mengutus Aku.”
“Dan kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku telah Aku berikan kepada mereka; supaya mereka menjadi satu, sebagaimana kita adalah satu:”
“Aku di dalam mereka, dan Engkau di dalam Aku, supaya mereka disempurnakan menjadi satu; dan supaya dunia tahu bahawa Engkaulah yang telah mengutus Aku, dan telah mengasihi mereka, sebagaimana Engkau telah mengasihi Aku.”
“Adapun dia yang menanam dan dia yang menyiram adalah satu: dan setiap orang akan menerima upahnya sendiri menurut usahanya sendiri.”
| Ayat | Siapakah yang satu |
|---|---|
| Yohanes 10:30 | Yesus dan Bapa. |
| Yohanes 17:21-22 | Semua yang percaya: ‘supaya mereka menjadi satu, sebagaimana kita adalah satu’. |
| 1 Korintus 3:8 | ‘Orang yang menanam dan orang yang menyiram adalah satu’. |
Jika perkataan itu menjadikan Yesus Tuhan, ia akan menjadikan setiap orang beriman Tuhan.
Satu dalam kehendak, bukan dalam zat
Di tempat lain dalam Yohanes, Yesus menjelaskan mengapa Tuhan bersamanya. Tuhan bersamanya kerana dia sentiasa melakukan apa yang berkenan kepada-Nya. Dia berkata dia tidak dapat melakukan apa-apa dengan sendirinya, dan bahawa dia mencari kehendak Dia yang mengutusnya. Itu kesatuan tujuan antara pengutus dan orang yang diutusnya.
“Dan Dia yang mengutus Aku ada bersama-Ku: Bapa tidak membiarkan Aku seorang diri; kerana Aku sentiasa melakukan apa yang berkenan kepada-Nya.”
“Aku tidak dapat melakukan apa-apa daripada diri-Ku sendiri: sebagaimana Aku dengar, demikianlah Aku menghakimi: dan penghakiman-Ku adil; kerana Aku tidak mencari kehendak-Ku sendiri, tetapi kehendak Bapa yang telah mengutus Aku.”
‘Bapa-Ku lebih besar daripada Aku’
Dalam Injil yang sama Yesus berkata dengan jelas bahawa Bapa lebih besar daripadanya. Jika kedua-duanya satu dalam zat, tiada satu pun yang boleh lebih besar. Orang Kristian berkata dia bercakap hanya sebagai manusia. Tetapi tabiat tidak bercakap; oknum yang bercakap. ‘Aku’ yang satu yang mengatakannya meletakkan Bapa di atas dirinya. Petrus, salah seorang muridnya, kemudian mengkhabarkan bahawa Yesus seorang manusia yang dibuktikan oleh Allah (﷾), yang melaluinya Allah (﷾) melakukan mukjizat-mukjizat.
“Kamu telah mendengar bahawa Aku berkata kepadamu, Aku pergi, dan datang kembali kepadamu. Jika kamu mengasihi Aku, kamu tentu bersukacita, kerana Aku berkata, Aku pergi kepada Bapa: kerana Bapa-Ku lebih besar daripada Aku.”
“Hai orang-orang Israel, dengarlah kata-kata ini; Yesus dari Nazaret, seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah kepadamu dengan mukjizat, keajaiban dan tanda-tanda, yang dilakukan oleh Allah melalui Dia di tengah-tengah kamu, sebagaimana kamu sendiri juga tahu:”
Konsili itu mengakui Kristus yang satu dan sama dalam dua tabiat, ilahi dan insani, dan mengisytiharkan bahawa dia ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum, tetapi satu Anak yang sama’.
Bagaimana orang Kristian membaca Yohanes 10:30
Orang Kristian membaca ‘satu’ sebagai satu dalam tabiat. Mereka berkata Anak berkongsi zat Bapa sambil kekal sebagai oknum yang berbeza. Mereka menunjukkan bahawa orang ramai serta-merta mengambil batu. Orang ramai berkata ia kerana dia, seorang manusia, menjadikan dirinya Allah.
“Aku dan Bapa-Ku adalah satu.”
“Orang Yahudi menjawab-Nya, katanya, Kami merejam Engkau bukan kerana perbuatan baik; tetapi kerana hujat; dan kerana Engkau, walaupun seorang manusia, menjadikan diri-Mu Allah.”
Jawapannya kepada tuduhan itu
Apabila orang ramai menuduhnya menjadikan dirinya Allah, Yesus tidak menerima tuduhan itu. Dia memetik Mazmur 82, satu mazmur (lagu suci Ibrani) di mana hakim-hakim manusia disebut allah dan anak-anak Yang Maha Tinggi. Kemudian dia berkata bahawa dakwaannya ialah sebagai Anak Allah.
“Orang Yahudi menjawab-Nya, katanya, Kami merejam Engkau bukan kerana perbuatan baik; tetapi kerana hujat; dan kerana Engkau, walaupun seorang manusia, menjadikan diri-Mu Allah.”
“Yesus menjawab mereka, Bukankah ada tertulis dalam hukum Tauratmu, Aku telah berkata, Kamu adalah allah? Jika Dia menyebut mereka allah, iaitu mereka yang kepadanya firman Allah datang, dan Kitab Suci tidak dapat dibatalkan; Patutkah kamu berkata tentang Dia, yang telah dikuduskan oleh Bapa, dan diutus ke dunia, Engkau menghujat Allah; kerana Aku berkata, Aku Anak Allah?”
“Aku telah berkata: Kamu adalah allah; dan kamu sekalian adalah anak-anak Yang Maha Tinggi.”
Apa yang dikatakan al-Quran tentang ajaran Isa
Al-Quran merekodkan Isa memberitahu kaumnya bahawa Allah (﷾) ialah Tuhannya dan Tuhan mereka. Dia menyuruh mereka menyembah-Nya semata-mata. Ini mesej yang sama yang ditunjuk oleh ayat-ayat di atas.
““Sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu, oleh itu, beribadatlah kamu kepadaNya. Inilah jalan yang lurus”.”
“Demi sesungguhnya! Telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah Al-Masih Ibni Maryam”. Padahal Al-Masih sendiri berkata:“ Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu, Bahawasanya sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya Syurga, dan tempat kembalinya ialah neraka; dan tiadalah seorang penolong pun bagi orang-orang yang berlaku zalim”.”
Ayat demi ayat
Yohanes 10:30 — pasal 10, ayat 30
“Aku dan Bapa-Ku adalah satu.”
Dipetik untuk
Orang Kristian menyatakan bahawa perkataan Yunani bagi ‘satu’ (hen) ialah neuter, ‘satu benda’ dan bukan ‘satu orang’. Mereka membacanya sebagai satu tabiat ilahi yang dikongsi oleh dua oknum.
Jawapan
Yohanes menggunakan perkataan yang sama apabila Yesus berdoa supaya para pengikutnya “menjadi satu, sebagaimana kita adalah satu”. Paulus menggunakannya bagi dia yang menanam dan dia yang menyiram. Di kedua-dua tempat ia tidak bermaksud satu tabiat.
Kesimpulannya — Perkataan itu memberikan orang-orang beriman kesatuan yang sama yang diberikannya kepada Yesus, maka ia tidak mungkin bermaksud Yesus Tuhan.
Yohanes 10:33 — pasal 10, ayat 33
“Orang Yahudi menjawab-Nya, katanya, Kami merejam Engkau bukan kerana perbuatan baik; tetapi kerana hujat; dan kerana Engkau, walaupun seorang manusia, menjadikan diri-Mu Allah.”
Dipetik untuk
Orang ramai memahami Yesus mendakwa menjadi Tuhan, dan dia tidak menafikannya.
Jawapan
Dia memang menjawab mereka. Dia memetik Mazmur 82, di mana manusia disebut allah, dan berkata dakwaannya ialah sebagai Anak Allah. Itu pembetulan terhadap tuduhan mereka, bukan pengakuan.
Kesimpulannya — Yesus menjawab tuduhan itu dengan merujuk kepada gelaran Anak Allah, yang diberikan oleh kitab suci kepada manusia, bukan dengan mendakwa menjadi Tuhan.
Yohanes 10:38 — pasal 10, ayat 38
“Tetapi jika Aku melakukannya, walaupun kamu tidak percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu: supaya kamu tahu, dan percaya, bahawa Bapa di dalam Aku, dan Aku di dalam Dia.”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca “Bapa di dalam Aku, dan Aku di dalam Dia” sebagai dua oknum ilahi yang berada di dalam satu sama lain.
Jawapan
Yesus menggunakan bahasa yang sama tentang orang-orang beriman. Dia berkata “Aku di dalam mereka, dan Engkau di dalam Aku” (Yohanes 17:23). Dia juga berkata “kamu di dalam Aku, dan Aku di dalam kamu” (Yohanes 14:20). Dia berkongsi kedekatan ini dengan setiap orang beriman.
Kesimpulannya — Bahasa ‘di dalam Aku, dan Aku di dalam Dia’ diberikan kepada semua orang beriman, maka ia tidak menjadikan Yesus Tuhan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian berkata Yesus dan Bapa satu dalam zat, namun oknum yang berbeza. Perkataan Yunani bagi ‘satu’ (hen) ialah neuter, bermaksud ‘satu benda’ dan bukan ‘satu orang’. Orang Kristian membacanya sebagai satu tabiat.
Dalam Yohanes 10:30 Yesus berkata dia dan Bapa adalah satu, yang dibaca oleh orang Kristian sebagai kesatuan tabiat.
Sanggahan
Yesus memang berkata ‘satu’, dan perkataan Yunaninya bermaksud ‘satu benda’. Tetapi Yohanes 17:22 memberikan perkataan yang sama kepada orang-orang beriman, yang bukan Tuhan. Dalam Yohanes 10 sendiri, kesatuan itu tentang menjaga domba-domba dengan selamat, dan Bapa yang memberikan domba-domba itu kepadanya “lebih besar daripada semua”.
Orang ramai memahami kata-kata itu sebagai dakwaan menjadi Tuhan dan mengambil batu.
Sanggahan
Orang ramai memang menuduhnya menjadikan dirinya Allah. Tetapi Yesus menjawab mereka. Dia memetik Mazmur 82, di mana manusia disebut allah, dan berkata apa yang telah didakwanya ialah “Aku Anak Allah”.
Perspektif Islam
Isa satu dengan Tuhan dalam tujuan dan ketaatan, sebagaimana setiap nabi yang benar. Dia tidak pernah mendakwa menjadi Tuhan, dan dia berkata dengan jelas bahawa Bapa lebih besar daripadanya.
Dalam konteksnya, Yesus dan Bapa satu dalam menjaga domba-domba dengan selamat, dan Bapa “lebih besar daripada semua”.
Yesus berdoa supaya semua orang beriman menjadi satu sebagaimana dia dan Bapa adalah satu, menggunakan perkataan yang sama.
Yesus dituduh menjadikan dirinya Allah. Dia menjawab daripada Mazmur 82 bahawa apa yang dikatakannya ialah “Aku Anak Allah”.
Dalam Injil yang sama Yesus berkata, “Bapa-Ku lebih besar daripada Aku”.
Yesus berkata dia sentiasa melakukan apa yang berkenan kepada Bapa, dan mencari kehendak Dia yang mengutusnya. Ini kesatuan kehendak.
Al-Quran mengajar bahawa Isa memberitahu kaumnya bahawa Allah (﷾) ialah Tuhannya dan Tuhan mereka.