Jawapan ringkas
Islam mengekalkan kepercayaan anda kepada satu Pencipta dan menambah apa yang ditetapkan oleh Tuhan sendiri. Anda sudah percaya kepada satu Pencipta yang tidak dilahirkan, anda memuliakan semua manusia sama rata, dan anda mengingati Tuhan setiap hari. Islam tidak meminta anda meninggalkan satu pun daripadanya. Ia menambah ibadah sebagaimana yang diajarkan Tuhan: solat, puasa, zakat dan haji. Ia menambah hukum daripada wahyu, satu kehidupan, dan satu Hari apabila catatan amalan anda sendiri dibaca. Ia memang meminta satu perubahan pada akarnya: mengambil petunjuk anda daripada al-Quran dan Nabi (ﷺ) yang terakhir. Maka satu-satunya persoalan ialah sama ada al-Quran firman Tuhan yang terakhir, dan ia menjemput anda mengujinya. Lelaki Muslim tidak perlu memotong rambut kepalanya dalam kehidupan seharian, dan Islam menyuruh lelaki membiarkan janggut. Islam ialah cara hidup yang lengkap, daripada iman kepada ibadah hingga akhlak.
Penjelasan penuh
Apa yang dihargai oleh orang Sikh
Guru Granth Sahib ialah kitab suci yang dimuliakan oleh orang Sikh sebagai Guru mereka yang hidup. Ia dibuka dengan Mul Mantar, akidah Guru Nanak (orang Sikh menyebut Guru Nanak Dev Ji), pengasas agama Sikh (orang Sikh juga menyebut Sikhi). Mul Mantar menyebut satu Pencipta, kekal dan tidak dilahirkan. Bhagat Kabir bukan salah seorang daripada para Guru, tetapi himne-himnenya terdapat dalam Guru Granth Sahib. Dia menulis bahawa daripada satu Cahaya seluruh alam semesta melimpah, dan bertanya siapakah yang baik dan siapakah yang jahat. Orang Sikh membacanya sebagai seruan untuk melayan semua manusia sama rata. Macauliffe, yang terjemahan Inggeris kitab-kitab suci Sikhnya diterbitkan oleh Oxford pada tahun 1909, merekodkan jawapan Guru Hargobind, Guru keenam. Di rumah Guru, katanya, agama dan kehidupan duniawi digabungkan: kawah memberi makan orang miskin dan pedang menjawab para penindas. Guru-guru Sikh menyebut ini miri-piri, yang duniawi dan yang rohani bersama. Macauliffe juga menggambarkan hari Guru itu, dengan doa pada waktu pagi, senja dan malam.
“Hanya ada satu Tuhan yang nama-Nya benar, Pencipta, bebas daripada ketakutan dan permusuhan, kekal, tidak dilahirkan, wujud dengan sendiri-Nya”
Bhagat Kabir, yang himne-himnenya terdapat dalam Guru Granth Sahib dan yang bukan salah seorang daripada sepuluh Guru, menulis bahawa mula-mula Allah menciptakan Cahaya, dan kemudian dengan kuasa penciptaan-Nya menjadikan semua makhluk yang fana. Daripada satu Cahaya seluruh alam semesta melimpah, maka siapakah yang baik dan siapakah yang jahat?
“Di rumah Guru agama dan kenikmatan duniawi akan digabungkan—kawah untuk memberi makan orang miskin dan yang memerlukan dan pedang untuk memukul para penindas.”
Dalam huraiannya tentang hari Guru keenam, Macauliffe berkata bahawa Guru Hargobind bangun sebelum siang, mandi, dan pergi ke Har Mandar untuk beribadat. Di sana dia mendengar Japji dan Asa ki War dibacakan. Pada waktu senja Sodar dibaca dan semua berdiri dengan tangan bertangkup dan memanjatkan doa kepada Yang Maha Kuasa. Sohila dibaca sebelum Guru tidur.
Apa yang dikekalkan oleh Islam
Surah al-Ikhlas berkata bahawa Allah (﷾) Maha Esa. Maka Islam mengekalkan kepercayaan yang menjadi teras Mul Mantar: satu Pencipta, yang tidak dilahirkan. Al-Quran juga berkata bahawa manusia dijadikan berbagai bangsa dan bersuku puak supaya mereka berkenal-kenalan. Yang paling mulia di sisi Allah (﷾) ialah yang paling bertakwa (49:13), maka kelahiran tidak memberi darjat. Islam menyatukan iman dan kehidupan, sebagaimana orang Sikh lakukan. Ia menyeru orang-orang beriman masuk ke dalam Islam dengan mematuhi segala hukumnya (2:208). Satu ayat (2:177) meletakkan beberapa kewajipan bersebelahan. Ia ialah iman kepada Allah (﷾) dan hari akhirat, memberi kepada kaum kerabat, anak-anak yatim dan orang-orang miskin, solat, zakat dan menepati janji. Maka Islam tidak meminta seorang Sikh berhenti percaya kepada satu Pencipta, berhenti melayan manusia sama rata, atau berhenti mengingati Tuhan. Islam memang meminta satu perubahan pada akarnya. Ia meminta anda mengambil petunjuk anda daripada al-Quran dan Nabi (ﷺ) yang terakhir. Ia meminta anda mengingati Tuhan dengan kata-kata yang diajarkan-Nya, dan bukan menerima himne-himne para Guru sebagai wahyu. Itulah sebabnya satu-satunya persoalan ialah sama ada al-Quran daripada Tuhan. Selebihnya diterangkan di bawah.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
“Hanya ada satu Tuhan yang nama-Nya benar, Pencipta, bebas daripada ketakutan dan permusuhan, kekal, tidak dilahirkan, wujud dengan sendiri-Nya”
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka ke pihak timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, dan hari akhirat, dan segala malaikat, dan segala Kitab, dan sekalian Nabi; dan mendermanya seseorang akan hartanya sedang ia menyayanginya, - kepada kaum kerabat, dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan orang yang terlantar dalam perjalanan, dan kepada orang-orang yang meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi; dan mengerjanya seseorang akan sembahyang serta mengeluarkan zakat; dan perbuatan orang-orang yang menyempurnakan janjinya apabila mereka membuat perjanjian; dan ketabahan orang-orang yang sabar dalam masa kesempitan, dan dalam masa kesakitan, dan juga dalam masa bertempur dalam perjuangan perang Sabil. orang-orang yang demikian sifatnya), mereka itulah orang-orang yang benar (beriman dan mengerjakan kebajikan); dan mereka itulah juga orang-orang yang bertaqwa.”
Apa yang ditambah oleh Islam: ibadah sebagaimana yang ditetapkan Tuhan
Islam tidak menyerahkan bentuk ibadah kepada setiap zaman. Al-Quran memerintahkan solat dan zakat (2:43), puasa (2:183) dan ibadat haji ke Baitullah bagi sesiapa yang mampu sampai kepadanya (3:97). Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Islam dibina di atas lima perkara (Bukhari 8). Ia ialah syahadah, solat, zakat (sedekah tahunan atas simpanan), haji (ziarah ke Makkah) dan puasa Ramadan. Ini bukan bentuk-bentuk yang kosong. Al-Quran berkata bahawa kebajikan bukan hanya menghadapkan muka ke timur atau barat, tetapi iman, memberi dan solat bersama (2:177). Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Allah (﷾) melihat kepada hati dan amalan (Muslim 2564). Islam menyatukan yang batin dan yang zahir, dan mengambil yang zahir daripada perintah Tuhan sendiri. Al-Quran juga berkata bahawa Tuhan menjadikan Nabi (ﷺ) menjalankan “satu Syariat (yang cukup lengkap) dari hukum-hukum ugama” (45:18). Ia berkata: “Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu” (5:3). Jalan itu meliputi ibadah, keluarga, perniagaan dan kelakuan, dan ia datang daripada wahyu.
“Dan dirikanlah kamu akan sembahyang dan keluarkanlah zakat, dan rukuklah kamu semua (berjemaah) bersama-sama orang-orang yang rukuk.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.”
“Di situ ada tanda-tanda keterangan yang nyata (yang menunjukkan kemuliaannya; di antaranya ialah) Makam Nabi Ibrahim. Dan sesiapa yang masuk ke dalamnya aman tenteramlah dia. Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya. Dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan ibadat Haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) dari sekalian makhluk.”
Ibn Umar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Islam dibina di atas lima perkara: bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad ialah Rasul Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, menunaikan haji, dan berpuasa pada bulan Ramadan.
“Bukanlah perkara kebajikan itu hanya kamu menghadapkan muka ke pihak timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah berimannya seseorang kepada Allah, dan hari akhirat, dan segala malaikat, dan segala Kitab, dan sekalian Nabi; dan mendermanya seseorang akan hartanya sedang ia menyayanginya, - kepada kaum kerabat, dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan orang yang terlantar dalam perjalanan, dan kepada orang-orang yang meminta, dan untuk memerdekakan hamba-hamba abdi; dan mengerjanya seseorang akan sembahyang serta mengeluarkan zakat; dan perbuatan orang-orang yang menyempurnakan janjinya apabila mereka membuat perjanjian; dan ketabahan orang-orang yang sabar dalam masa kesempitan, dan dalam masa kesakitan, dan juga dalam masa bertempur dalam perjuangan perang Sabil. orang-orang yang demikian sifatnya), mereka itulah orang-orang yang benar (beriman dan mengerjakan kebajikan); dan mereka itulah juga orang-orang yang bertaqwa.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: Allah tidak melihat kepada rupa kamu atau harta kamu, tetapi Dia melihat kepada hati kamu dan amalan kamu.
“Kesudahannya Kami jadikan engkau (wahai Muhammad dan utuskan engkau) menjalankan satu Syariat (yang cukup lengkap) dari hukum-hukum ugama; maka turutlah Syariat itu, dan janganlah engkau menurut hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (perkara yang benar).”
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
Satu kehidupan, kemudian Hari itu
Islam mengajarkan bahawa inilah satu-satunya kehidupan sebelum Hari Kebangkitan. Al-Quran berkata bahawa bahagian nasib setiap orang dikalungkan di lehernya, dan pada hari kiamat kitab amalnya akan didapatinya terbuka (17:13-14). Ia berkata sesiapa berbuat kebajikan atau kejahatan seberat zarah akan melihatnya (99:7-8). Ia menambah bahawa tiap-tiap diri akan merasai mati dan kepada Allah (﷾) kita semua dikembalikan (21:35). Dalam Islam orang yang melakukan perbuatan itulah yang dibalas kerananya. Halaman tentang satu kehidupan atau banyak kehidupan menerangkan apa yang diajarkan agama Sikh tentang kelahiran semula dan jawapan Islam.
“Dan tiap-tiap seorang manusia Kami kalongkan bahagian nasibnya di lehernya, dan pada hari kiamat kelak Kami akan keluarkan kepadanya kitab (suratan amalnya) yang akan didapatinya terbuka (untuk di tatapnya). (Lalu Kami perintahkan kepadanya): “Bacalah Kitab (suratan amalmu), cukuplah engkau sendiri pada hari ini menjadi penghitung terhadap dirimu (tentang segala yang telah engkau lakukan)”.”
“Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)! Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya)!”
“Tiap-tiap diri akan merasai mati, dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan; dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan.”
Rasul yang terakhir, dan kitab yang boleh anda uji
Islam berpegang bahawa petunjuk Tuhan disempurnakan dengan al-Quran. Ia tidak meminta sesiapa menerimanya bulat-bulat. Al-Quran menjemput orang yang ragu-ragu mendatangkan satu surah yang sebanding dengannya (2:23) dan mencari perselisihan di dalamnya (4:82). Jika al-Quran daripada Tuhan, maka firmannya bahawa Muhammad (ﷺ) ialah “kesudahan segala Nabi-nabi” (33:40) ialah firman-Nya. Islam tidak menghakimi hati para Guru. Halaman tentang sama ada Tuhan berfirman melalui para Guru Sikh menerangkan ujian itu langkah demi langkah.
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Rambut, serban dan janggut
Ramai lelaki Sikh takut Islam akan menyebabkan mereka kehilangan kesh (rambut yang tidak dipotong) dan serban mereka. Islam tidak meminta seorang lelaki memotong rambut kepalanya dalam kehidupan seharian. Anas meriwayatkan bahawa rambut Nabi (ﷺ) biasa terjuntai hingga ke bahu baginda (Bukhari 5903). Satu riwayat daripada Amr bin Huraith berkata Nabi (ﷺ) berucap kepada orang ramai dengan memakai serban hitam (Muslim 1359a). Nabi (ﷺ) menyuruh lelaki menggunting misai dengan rapi dan membiarkan janggut (Bukhari 5893). Maka Islam memang meminta lelaki menggunting misai, dan ia tidak menjadikan kesh satu nazar. Jemaah haji dan umrah (ziarah yang kecil) memang mencukur atau memendekkan rambut mereka. Al-Quran menyebut jemaah memasuki Masjidil Haram “dengan mencukur kepala kamu, dan kalau (tidak pun) menggunting sedikit rambutnya” (48:27). Islam tidak menjadikan lima barang Khalsa (golongan Sikh yang telah diinisiasi) sebagai barang-barang iman. Ia tidak meminta sikat, gelang besi, pakaian dalam atau pedang.
Anas meriwayatkan bahawa rambut Nabi (ﷺ) biasa terjuntai hingga ke bahu baginda.
Ja'far bin Amr bin Huraith meriwayatkan daripada bapanya, Amr bin Huraith, bahawa Rasulullah (ﷺ) berucap kepada orang ramai dengan memakai serban hitam.
Ibnu Umar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: guntinglah misai dengan rapi dan biarkanlah janggut.
“Demi sesungguhnya! Allah tetap menyatakan benar RasulNya dalam perkara mimpi itu dengan kenyataan yang sebenar; iaitu sesungguhnya kamu tetap akan memasuki Masjid Al-Haraam - insya Allah (pada masa yang ditentukanNya) - dalam keadaan aman (menyempurnakan ibadat umrah kamu) dengan mencukur kepala kamu, dan kalau (tidak pun) menggunting sedikit rambutnya, serta kamu tidak merasa takut (akan pengkhianatan musuh sehingga kamu keluar balik dari situ). (Allah mengangguhkan berlakunya kenyataan itu) kerana Ia mengetahui (adanya feadah dalam penangguhan itu) yang kamu tidak mengetahuinya; maka Ia menyediakan sebelum (terlaksananya mimpi) itu, satu kemenangan yang dekat (masa berlakunnya).”
Bolehkah seorang lelaki membiarkan rambut kepalanya tidak dipotong dalam kehidupan seharian?
Bolehkah dia memakai serban?
Adakah janggut dibiarkan?
Adakah misai dibiarkan tidak dipotong?Ia dipendekkan.
Adakah rambut yang tidak dipotong dikekalkan sebagai nazar?Jemaah haji mencukur atau memendekkan rambut mereka.
Adakah lima barang Khalsa dikekalkan sebagai barang-barang iman?
Memberi makan orang lain, dan keluarga
Orang Sikh menghargai langar, dapur percuma yang terbuka kepada semua, dan seva, khidmat tanpa pamrih. Islam mempunyai perintahnya sendiri untuk memberi makan. Al-Quran memuji mereka yang memberi makan orang miskin, anak yatim dan orang tawanan kerana Allah (﷾) semata-mata, tanpa mahukan balasan atau ucapan terima kasih (76:8-9). Nabi (ﷺ) menyebut memberi makan orang antara sifat-sifat Islam yang paling baik (Bukhari 12), dan zakat ialah salah satu daripada lima rukun. Tentang keluarga, al-Quran menyatukan berbuat baik kepada ibu bapa dengan menyembah Tuhan, dan melarang walaupun perkataan “Ha” kepada mereka (17:23-24). Nabi (ﷺ) memberitahu seorang lelaki bahawa ibunya yang paling berhak mendapat layanan baiknya. Baginda menyebut ibunya tiga kali, kemudian bapanya (Bukhari 5971). Halaman tentang bagaimana orang Islam melayan ibu bapa mereka memberikan lebih lagi.
“Mereka juga memberi makan benda-benda makanan yang dihajati dan disukainya, kepada orang miskin dan anak yatim serta orang tawanan, (Sambil berkata dengan lidah atau dengan hati): Sesungguhnya kami memberi makan kepada kamu kerana Allah semata-mata; kami tidak berkehendakkan sebarang balasan dari kamu atau ucapan terima kasih,”
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) sifat-sifat Islam yang manakah yang paling baik. Baginda menjawab: memberi makan kepada orang, dan memberi salam kepada orang yang kamu kenal dan yang tidak kamu kenal.
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.””
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapakah yang paling berhak mendapat layanan baiknya. Nabi bersabda: ibumu. Lelaki itu bertanya tiga kali lagi siapakah yang seterusnya, dan jawapannya ibumu, kemudian ibumu, dan kemudian bapamu.
Guru Nanak tentang wanita
Di Ang 473, dalam Asa ki Var, Guru Nanak bertanya: “Mengapa menyebut dia buruk sedangkan daripadanya lahir raja-raja?” Ang ialah halaman dalam edisi standard Guru Granth Sahib yang mempunyai 1,430 halaman. Macauliffe membentangkan slok itu, satu bait pendek, sebagai teguran Guru Nanak kepada seorang lelaki yang bercakap buruk tentang wanita.
“Mengapa menyebut dia buruk sedangkan daripadanya lahir raja-raja?”
Wanita dalam Islam
Islam juga memuliakan wanita, dan al-Quran bercakap kepada lelaki dan perempuan bersama. Ia menyebut orang-orang yang beriman, yang taat, yang benar, yang sabar, yang bersedekah dan yang berpuasa, lelaki dan perempuan sama sahaja. Bagi mereka semua ia menjanjikan keampunan dan pahala yang besar (33:35). Ia berkata bahawa Tuhan tidak akan mensia-siakan amal sesiapa pun daripada mereka, sama ada lelaki atau perempuan (3:195). Halaman “Adakah Islam menindas wanita?” membincangkan pakaian, pusaka dan undang-undang.
“Sesungguhnya orang-orang lelaki yang Islam serta orang-orang perempuan yang Islam, dan orang-orang lelaki yang beriman serta orang-orang perempuan yang beriman, dan orang-orang lelaki yang taat serta orang-orang perempuan yang taat, dan orang-orang lelaki yang benar serta orang-orang perempuan yang benar, dan orang-orang lelaki yang sabar serta orang-orang perempuan yang sabar, dan orang-orang lelaki yang merendah diri (kepada Allah) serta orang-orang perempuan yang merendah diri (kepada Allah), dan orang-orang lelaki yang bersedekah serta orang-orang perempuan yang bersedekah, dan orang-orang lelaki yang berpuasa serta orang-orang perempuan yang berpuasa, dan orang-orang lelaki yang memelihara kehormatannya serta orang-orang perempuan yang memelihara kehormatannya, dan orang-orang lelaki yang menyebut nama Allah banyak-banyak serta orang-orang perempuan yang menyebut nama Allah banyak-banyak, Allah telah menyediakan bagi mereka semuanya keampunan dan pahala yang besar.”
“Maka Tuhan mereka perkenankan doa mereka (dengan firmanNya): “Sesungguhnya Aku tidak akan sia-siakan amal orang-orang yang beramal dari kalangan kamu, sama ada lelaki atau perempuan, (kerana) setengah kamu (adalah keturunan) dari setengahnya yang lain; maka orang-orang yang berhijrah (kerana menyelamatkan ugamanya), dan yang diusir ke luar dari tempat tinggalnya, dan juga yang disakiti (dengan berbagai-bagai gangguan) kerana menjalankan ugamaKu, dan yang berperang (untuk mempertahankan Islam), dan yang terbunuh (gugur Syahid dalam perang Sabil) - sesungguhnya Aku akan hapuskan kesalahan-kesalahan mereka, dan sesungguhnya Aku akan masukkan mereka ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, sebagai pahala dari sisi Allah. Dan di sisi Allah jualah pahala yang sebaik-baiknya (bagi mereka yang beramal soleh)”.”
Jawapan Islam: kebaikan ialah permulaan
Agama Sikh dan Islam bermula daripada Pencipta yang sama. Persoalannya ialah ke mana jalan itu menuju dari situ. Menjadi baik ialah permulaan, bukan pengakhiran. Al-Quran berkata bahawa manusia dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan berpesan-pesan dengan kebenaran serta dengan sabar (103:1-3). Ia berkata bahawa setiap diri akan dikembalikan kepada Allah (21:35). Islam ialah cara hidup yang lengkap: iman, ibadah, hukum, keluarga dan akhlak bersama. Halaman Apakah Islam? menunjukkannya secara keseluruhan. Halaman tentang mengikut agama yang anda warisi sejak lahir membincangkan keluarga dan tradisi. Islam meminta anda membaca al-Quran dalam terjemahan yang anda percayai dan mengujinya. Kemudian tanyalah sama ada Muhammad (ﷺ) nabi terakhir yang diutus Tuhan (33:40).
“Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian - Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.”
“Tiap-tiap diri akan merasai mati, dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan; dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Enam kebimbangan dan jawapannya
Macauliffe, The Sikh Religion, jil. 4, hlm. 4 — Riwayat Hidup Guru Har Gobind, jawapannya kepada Bhai Budha
“Di rumah Guru agama dan kenikmatan duniawi akan digabungkan—kawah untuk memberi makan orang miskin dan yang memerlukan dan pedang untuk memukul para penindas.”
Dipetik untuk
Sikhi sudah pun cara hidup yang lengkap. Guru Hargobind menggabungkan agama dan kehidupan duniawi di rumah Guru, dan Khalsa menjalaninya.
Jawapan
Islam mengakui perkara ini. Islam juga menyatukan ibadah dan kehidupan seharian. Ia menyeru orang-orang beriman masuk ke dalamnya dengan mematuhi segala hukumnya (2:208), dan satu ayat menyatukan iman, memberi, solat dan menepati janji (2:177). Perbezaannya ialah apa yang membentuk keseluruhannya. Islam berpegang bahawa Tuhan sendiri menetapkan ibadahnya (2:43; 2:183; 3:97) dan hukumnya (45:18). Ia juga berpegang bahawa ada satu kehidupan dan kemudian Hari itu (17:13-14).
Kesimpulannya — Kedua-duanya berkata jalan mereka daripada Tuhan. Dakwaan mana yang benar ialah satu-satunya persoalan, dan al-Quran meminta untuk diuji.
Guru Granth Sahib, Ang 724 — Raga Tilang, Guru Arjan
“Mengapakah mereka yang memuja-Mu siang dan malam patut pergi ke neraka?”
Dipetik untuk
Saya boleh menjadi Sikh yang baik dan orang yang baik. Guru Arjan bertanya mengapa mereka yang memuja Tuhan siang dan malam patut pergi ke neraka.
Jawapan
Itu soalan yang wajar. Hanya Allah (﷾) yang melihat hati (Muslim 2564), maka Islam menyerahkan hati kepada-Nya, dan ia tidak menyebut Sikh yang baik itu jahat. Ia berkata kebaikan ialah permulaan. Al-Quran menyatukan iman dan amal soleh (103:1-3). Ia berkata kepada Allah (﷾) setiap diri dikembalikan (21:35). Ia mengajarkan bahawa tiada sesiapa diazab sebelum seorang rasul diutus (17:15). Apabila mesej itu telah sampai kepada seseorang, apa yang dilakukannya dengannya itulah yang akan ditanya. Islam meminta anda menimbang mesej yang telah sampai kepada anda.
Kesimpulannya — Menjadi baik ialah permulaan. Persoalannya ialah sama ada mesej al-Quran itu benar, dan Islam meminta anda mengujinya.
Sahih al-Bukhari 5903 — Kitab al-Libas (Kitab Pakaian), hadis 5903
Anas meriwayatkan bahawa rambut Nabi (ﷺ) biasa terjuntai hingga ke bahu baginda.
Dipetik untuk
Jika saya menjadi Muslim saya terpaksa memotong rambut saya dan menanggalkan serban saya.
Jawapan
Islam tidak meminta seorang lelaki memotong rambut kepalanya dalam kehidupan seharian. Rambut Nabi (ﷺ) terjuntai hingga ke bahu baginda (Bukhari 5903), dan baginda memakai serban (Muslim 1359a). Baginda menyuruh lelaki menggunting misai dan membiarkan janggut (Bukhari 5893). Jemaah mencukur atau memendekkan rambut ketika haji dan umrah (48:27). Islam tidak menjadikan kesh satu nazar, dan ia tidak menjadikan barang-barang Khalsa sebagai barang-barang iman.
Kesimpulannya — Lelaki Muslim boleh menyimpan rambut kepalanya panjang dan memakai serban. Dia menggunting misai dan, ketika haji dan umrah, mencukur atau memendekkan rambutnya.
Macauliffe, The Sikh Religion, jil. 4, hlm. 4 — Riwayat Hidup Guru Har Gobind, jawapannya kepada Bhai Budha
“Di rumah Guru agama dan kenikmatan duniawi akan digabungkan—kawah untuk memberi makan orang miskin dan yang memerlukan dan pedang untuk memukul para penindas.”
Dipetik untuk
Langar dan seva ialah jantung kehidupan Sikh. Kawah memberi makan orang miskin. Islam tiada apa-apa yang seumpamanya.
Jawapan
Islam mempunyai perintahnya sendiri untuk memberi makan. Al-Quran memuji mereka yang memberi makan orang miskin, anak yatim dan orang tawanan kerana Allah (﷾) semata-mata, tanpa mahukan ucapan terima kasih (76:8-9). Nabi (ﷺ) menyebut memberi makan orang antara sifat-sifat Islam yang paling baik (Bukhari 12), dan zakat ialah salah satu daripada lima rukun.
Kesimpulannya — Memberi makan orang lain kerana Allah (﷾) ialah satu kewajipan ibadah dalam Islam, dan seorang Sikh boleh membawa cinta khidmat itu bersamanya.
Guru Granth Sahib, Ang 473 — Raga Asa, Asa ki Var, Guru Nanak
“Mengapa menyebut dia buruk sedangkan daripadanya lahir raja-raja?”
Dipetik untuk
Guru Nanak memuliakan wanita: mengapa menyebut dia buruk sedangkan daripadanya lahir raja-raja? Adakah Islam begitu?
Jawapan
Ya. Al-Quran menyebut lelaki dan perempuan bersama dan menjanjikan mereka keampunan dan pahala besar yang sama (33:35). Ia berkata Tuhan tidak akan mensia-siakan amal sesiapa pun daripada mereka, sama ada lelaki atau perempuan (3:195). Halaman “Adakah Islam menindas wanita?” membincangkan pakaian, pusaka dan undang-undang.
Kesimpulannya — Kemuliaan wanita ialah persamaan, dan al-Quran memberi lelaki dan perempuan pahala yang sama.
Guru Granth Sahib, Ang 1349 — Raga Prabhati, Bhagat Kabir
Bhagat Kabir, yang himne-himnenya terdapat dalam Guru Granth Sahib dan yang bukan salah seorang daripada sepuluh Guru, menulis bahawa mula-mula Allah menciptakan Cahaya, dan kemudian dengan kuasa penciptaan-Nya menjadikan semua makhluk yang fana. Daripada satu Cahaya seluruh alam semesta melimpah, maka siapakah yang baik dan siapakah yang jahat?
Dipetik untuk
Para Guru mengajarkan bahawa semua manusia datang daripada satu Cahaya dan tiada yang tinggi atau rendah. Islam membahagikan manusia kepada orang beriman dan orang lain.
Jawapan
Islam tidak menyusun darjat manusia mengikut kelahiran. Di sisi Allah (﷾) yang paling mulia ialah yang paling bertakwa (49:13), dan hanya Allah (﷾) yang menimbangnya. Maka iman dan amalan yang menentukan, dan tiada sesiapa boleh dihina kerana kelahirannya. Orang Islam dibenarkan berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi mereka kerana agama (60:8). Islam memang meminta anda menimbang sama ada al-Quran firman Tuhan.
Kesimpulannya — Tentang kelahiran al-Quran bersetuju: ia tidak menyusun darjat sesiapa mengikut kelahiran, bangsa atau suku, dan yang paling mulia di sisi Allah (﷾) ialah yang paling bertakwa (49:13). Apa yang dimintanya selain itu ialah menguji dakwaannya.
Perspektif
Sikh: Sikhi sudah pun cara hidup yang lengkap
Orang Sikh berpegang bahawa para Guru memberi mereka satu Pencipta, kesamaan semua manusia, dan kehidupan yang menyatukan ibadah dengan tugas duniawi. Mereka juga berpegang bahawa Sikhi memuliakan wanita dan menunjukkan jalan kepada penyembah yang ikhlas. Maka mengapa mencari di tempat lain?
Guru Hargobind berkata bahawa di rumah Guru agama dan kehidupan duniawi digabungkan (miri-piri). Maka Sikhi sudah menyatukan iman, ibadah dan kehidupan seharian.
Sanggahan
Diakui bahawa Sikhi menyatukan ibadah dan kehidupan duniawi. Islam juga menyatukan ibadah dan kehidupan seharian (2:208; 2:177). Perbezaannya ialah sumbernya: Islam berpegang bahawa Tuhan sendiri menetapkan ibadah dan hukum (2:43; 45:18).
Bhagat Kabir bertanya, daripada satu Cahaya, siapakah yang baik dan siapakah yang jahat, dan para Guru mengajarkan bahawa semua manusia sama. Islam memecahbelahkan manusia.
Sanggahan
Islam tidak membahagikan manusia mengikut kelahiran. Al-Quran berkata yang paling mulia di sisi Allah (﷾) ialah yang paling bertakwa (49:13). Iman dan kelakuan yang menentukan, bukan keluarga atau suku.
Guru Nanak bertanya mengapa menyebut seorang wanita buruk sedangkan daripadanya lahir raja-raja (Ang 473). Maka Sikhi memuliakan wanita.
Sanggahan
Kemuliaan itu benar, dan Islam juga memuliakan wanita. Al-Quran menjanjikan lelaki dan perempuan keampunan dan pahala besar yang sama (33:35), dan berkata amal tiada sesiapa yang disia-siakan (3:195).
Guru Arjan bertanya mengapa mereka yang memuja Tuhan siang dan malam patut pergi ke neraka (Ang 724). Seorang Sikh yang baik tidak memerlukan apa-apa lagi.
Sanggahan
Itu soalan yang wajar. Hanya Allah (﷾) yang melihat hati (Muslim 2564), maka orang Islam tidak menghakimi hati sesiapa. Kebaikan ialah permulaan: al-Quran menyatukan iman dan amal soleh (103:1-3). Tiada sesiapa diazab sebelum seorang rasul diutus kepadanya (17:15). Tetapi apabila mesej itu telah sampai, jawapannya kepadanya diambil kira.
Perspektif Islam
Islam mengekalkan apa yang benar dalam pegangan seorang Sikh: satu Pencipta, semua manusia sama, kehidupan yang menyatukan ibadah dan kelakuan, kemuliaan bagi wanita, dan memberi makan orang yang memerlukan. Kemudian ia menambah lagi. Ibadah sebagaimana yang ditetapkan Tuhan. Hukum daripada wahyu. Satu kehidupan, dan Hari Pembalasan. Dan rasul yang terakhir, dengan kitab yang boleh diuji oleh sesiapa sahaja. Iman, ibadah, hukum, keluarga dan akhlak membentuk satu cara hidup.
Surah al-Ikhlas dan Mul Mantar kedua-duanya menggambarkan satu Pencipta yang tidak dilahirkan. Maka Islam tidak meminta seorang Sikh meninggalkan kepercayaan kepada satu Pencipta.
Yang paling mulia di sisi Allah (﷾) ialah yang paling bertakwa, maka kelahiran, keluarga dan suku tidak memberi darjat.
Islam ialah cara hidup yang lengkap. Ia menyeru orang-orang beriman masuk ke dalamnya dengan mematuhi segala hukumnya, dan menyatukan iman, memberi, solat dan janji dalam satu ayat.
Ibadah dalam Islam adalah sebagaimana yang ditetapkan Tuhan: solat dan zakat, puasa dan haji. Islam dibina di atas lima rukun.
Islam menyatukan yang batin dan yang zahir. Kebajikan ialah iman, memberi dan solat bersama. Dan Allah (﷾) melihat kepada hati dan amalan.
Jalan agama, dengan hukumnya, datang daripada wahyu, dan Tuhan telah menyempurnakannya.
Islam mengajarkan satu kehidupan sebelum Hari itu, apabila catatan amalan setiap orang sendiri dibuka.
Al-Quran menjemput semua orang mengujinya. Ujiannya ialah mendatangkan satu surah yang sebanding dengannya dan mencari perselisihan. Ia menyebut Muhammad (ﷺ) kesudahan segala Nabi.
Islam tidak meminta seorang lelaki memotong rambut kepalanya dalam kehidupan seharian. Rambut Nabi (ﷺ) hingga ke bahu, dan baginda memakai serban. Baginda menyuruh lelaki menggunting misai dan membiarkan janggut. Jemaah mencukur atau memendekkan rambut ketika haji dan umrah.
Islam memerintahkan memberi makan orang miskin, anak yatim dan orang tawanan kerana Allah (﷾), dan berbuat baik kepada ibu bapa.
Al-Quran menjanjikan lelaki dan perempuan pahala yang sama dan berkata amal tiada sesiapa yang disia-siakan.
Kebaikan ialah permulaan, bukan pengakhiran. Al-Quran menyatukan iman dengan amal soleh, dan setiap diri dikembalikan kepada Allah (﷾).