Jawapan ringkas
Jadilah sahabat yang sebenar, sama ada rakan anda akhirnya menjadi Muslim atau tidak. Mulakan dengan Pencipta yang satu. Surah al-Ikhlas berkata Allah (﷾) itu Esa dan tidak diperanakkan, dan Mul Mantar juga menyebut Tuhan satu dan tidak dilahirkan. Bercakaplah dengan jujur dan lembut (16:125). Jangan sekali-kali mengejek para Guru, Guru Granth Sahib, rambut yang tidak dipotong atau serban (6:108). Jika rakan anda menyebut kematian para Guru di bawah pemerintah-pemerintah Mughal, katakan dengan jelas bahawa kematian itu salah. Jika rakan anda memetik Guru Arjan meninggalkan solat, puasa dan Haji orang Islam, akuilah dengan jelas. Jika ditanya sama ada anda cuba menukar agama mereka, katakan tidak: hanya Tuhan yang memberi petunjuk kepada hati (28:56). Anda memperkenalkan Islam kepada mereka dalam perbincangan yang mesra, bukan perdebatan, dan pilihan ada pada mereka (2:256). Jika mereka berkata tidak, akhirilah sebagaimana yang diajarkan kepada orang Islam: “Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku” (109:6). Kemudian kekalkan persahabatan itu. Tinggalkan dakwaan-dakwaan yang lemah, seperti ‘Guru Nanak seorang Muslim’ atau ‘agama Sikh ialah campuran’. Kemudian bacalah halaman-halaman yang ditulis untuk pembaca Sikh bersama-sama, dan biarlah al-Quran berbicara sendiri.
Penjelasan penuh
Jadilah kawan yang sejati dahulu
Panduan ini untuk orang Islam yang mempunyai rakan, jiran atau rakan sekerja yang beragama Sikh. Jadilah sahabat yang sebenar, sama ada rakan anda akhirnya menjadi Muslim atau tidak. Jangan sekali-kali berkawan dengan seseorang semata-mata untuk menukar agamanya. Al-Quran membenarkan orang Islam berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi mereka kerana agama. Ia berkata Allah (﷾) mengasihi orang-orang yang berlaku adil. Petunjuk ialah milik Tuhan untuk diberikan, bukan milik anda. Al-Quran berfirman kepada Nabi (ﷺ), “Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi”. Bahagian anda ialah bercakap dengan jelas dan baik, dan kekal sebagai sahabat apa pun jawapannya.
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya ia menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam).”
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
Mulakan dengan Pencipta yang satu
Mulakan dengan Surah al-Ikhlas, surah pendek yang di dalamnya al-Quran menyatakan siapa Allah (﷾). Dia Esa, Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tiada sesiapa yang serupa dengan-Nya. Kitab suci rakan anda, Guru Granth Sahib, yang dimuliakan oleh orang Sikh sebagai Guru mereka yang hidup, dibuka dengan Mul Mantar. Ia sebuah akidah pendek oleh Guru Nanak (orang Sikh menyebutnya Guru Nanak Dev Ji). Ia menamakan satu Tuhan, Pencipta, bebas daripada ketakutan dan permusuhan, kekal, tidak dilahirkan dan wujud dengan sendiri-Nya. Titik persamaan itu nyata. Ia satu permulaan, bukan keseluruhannya. Soalannya bukan nama Tuhan. Soalannya ialah bagaimana Dia meminta untuk disembah, dan al-Quran berkata Dia mengutus seorang utusan kepada semua manusia untuk mengajarkannya.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
“Hanya ada satu Tuhan yang nama-Nya benar, Pencipta, bebas daripada ketakutan dan permusuhan, kekal, tidak dilahirkan, wujud dengan sendiri-Nya”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
Apa yang mungkin dihargai oleh rakan anda
Rakan anda mungkin mengingati nama Tuhan setiap hari. Dia mungkin menghargai langar, dapur percuma yang terbuka kepada semua, dan seva, khidmat yang diberikan tanpa meminta apa-apa balasan. Para Guru mengajar bahawa tiada sesiapa yang tinggi atau rendah kerana kelahiran, dan di langar semua orang duduk dan makan bersama. Kabir ialah seorang penyair bakti yang himne-himnenya terdapat dalam Guru Granth Sahib. Salah satu himnenya berkata semua manusia datang daripada satu Cahaya. Al-Quran menyuruh orang-orang beriman memuji Allah (﷾) sebanyak-banyaknya. Ia memuji mereka yang memberi makan kepada orang miskin, anak yatim dan orang tawanan kerana Allah (﷾) semata-mata. Ia berkata Tuhan menjadikan manusia berbagai bangsa dan suku puak supaya mereka berkenal-kenalan, dan bahawa yang paling mulia di sisi-Nya ialah yang paling bertakwa. Semua itu boleh anda hormati dengan sepenuh hati. Kemudian berlaku jujurlah tentang di mana jawapan Islam berbeza: kata-kata siapa yang kalam Tuhan, dan bagaimana Dia patut disembah.
Bhagat Kabir, yang himne-himnenya terdapat dalam Guru Granth Sahib dan yang bukan salah seorang daripada sepuluh Guru, menulis bahawa mula-mula Allah menciptakan Cahaya, dan kemudian dengan kuasa penciptaan-Nya menjadikan semua makhluk yang fana. Daripada satu Cahaya seluruh alam semesta melimpah, maka siapakah yang baik dan siapakah yang jahat?
“Wahai orang-orang yang beriman, (untuk bersyukur kepada Allah) ingatlah serta sebutlah nama Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebanyak-banyaknya;”
“Mereka juga memberi makan benda-benda makanan yang dihajati dan disukainya, kepada orang miskin dan anak yatim serta orang tawanan, (Sambil berkata dengan lidah atau dengan hati): Sesungguhnya kami memberi makan kepada kamu kerana Allah semata-mata; kami tidak berkehendakkan sebarang balasan dari kamu atau ucapan terima kasih,”
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).”
Kata-kata yang lembut dan soalan-soalan yang sebenar
Al-Quran menyuruh orang Islam menyeru dengan hikmah dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahas dengan cara yang terbaik. Ia melarang mereka mencerca apa yang diseru oleh orang lain selain Tuhan. Nabi (ﷺ) menyuruh Aisyah berlemah lembut, kerana Tuhan menyukai kelembutan dalam setiap perkara. Baginda bersabda baginda tidak diutus untuk melaknat, tetapi sebagai rahmat. Maka jangan sekali-kali mengejek para Guru, Guru Granth Sahib, atau rambut yang tidak dipotong (kesh) dan serban seorang Sikh. Gunakan nama-nama yang digunakan oleh orang Sikh: ‘Guru Nanak’, ‘Guru Granth Sahib’. Jangan sekali-kali menyebut orang Sikh sebagai orang Hindu, atau agama Sikh (orang Sikh juga menyebutnya Sikhi) sebagai mazhab agama lain. Tanyalah soalan-soalan yang sebenar dan dengarlah: ‘Bagaimanakah kita dapat mengetahui kitab mana yang daripada Tuhan?’ ‘Apakah yang diminta Tuhan daripada kita?’ ‘Apakah yang berlaku selepas mati?’ Bincangkan satu perkara pada satu masa, dan berhentilah apabila rakan anda sudah cukup. Soalan-soalan tentang amalan anda sendiri, seperti mengunjungi gurdwara, hendaklah dirujuk kepada seorang ulama yang berkelayakan.
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”
Aisyah meriwayatkan bahawa beberapa orang Yahudi memberi salam kepada Nabi (ﷺ) dengan ‘kematian ke atasmu’, dan dia melaknat mereka kembali. Baginda menyuruhnya berlemah lembut, kerana Allah menyukai kelembutan dalam setiap perkara. Apabila dia bertanya sama ada Baginda tidak mendengar apa yang mereka katakan, Baginda menjawab bahawa Baginda hanya menjawab mereka dengan ‘dan ke atas kamu’.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seseorang meminta Rasulullah (ﷺ) melaknat kaum musyrik. Baginda menjawab bahawa baginda tidak diutus sebagai orang yang melaknat, tetapi sebagai rahmat.
Jika rakan anda menyebut kematian para Guru
Ramai orang Sikh membesar dengan ingatan tentang kematian Guru-guru mereka. Maharaja-maharaja Mughal ialah pemerintah Islam bagi sebahagian besar India. Guru Arjan, Guru kelima, dihukum mati atas perintah maharaja Jahangir pada tahun 1606. Guru Tegh Bahadur, Guru kesembilan, dipancung di Delhi di bawah Aurangzeb pada tahun 1675. Dua orang anak lelaki bongsu Guru Gobind Singh, Zorawar Singh dan Fateh Singh, dihukum mati di Sirhind atas perintah gabenor Mughal di sana. Orang Sikh memuliakan mereka sebagai syahid (shaheed). Jangan bangkitkannya sendiri: tujuan anda ialah bercakap tentang Tuhan, bukan berbahas tentang sejarah. Tetapi jangan sekali-kali menyembunyikannya. Jika rakan anda menyebutnya, katakan dengan jelas bahawa ia berlaku, bahawa ia salah, dan bahawa anda tidak membelanya. Jangan berkata ‘itu hanya politik’, dan jangan menyalahkan orang lain. Memoir Jahangir memberikan dua sebab. Dia telah lama ingin menghentikan ajaran Guru Arjan atau membawanya ke dalam Islam. Kemudian Guru itu memberkati anak Jahangir yang memberontak, Putera Khusrau, lalu Jahangir memerintahkan kematian Guru itu. Maka jangan berpura-pura agama tidak memainkan peranan. Al-Quran berkata, “Tidak ada paksaan dalam ugama”, jadi tiada sesiapa yang boleh dipaksa memeluk Islam. Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan kanak-kanak. Jangan juga menjawab dengan kebaikan pemerintah-pemerintah Islam yang lain. Bukti Islam ialah al-Quran dan Nabi (ﷺ), bukan apa yang dilakukan oleh mana-mana pemerintah.
Karya rujukan Sikh itu menarikhkan kematian Guru Arjan pada Jeth sudi 4, 1663 Bk, iaitu 30 Mei 1606, di Lahore, selepas tempoh pemenjaraan dan penyeksaan. Ia berkata sebab sebenarnya ialah sikap maharaja sendiri, dan memetik memoir Jahangir tentang keinginannya untuk menamatkan ajaran Guru atau membawanya ke dalam Islam, dan tentang perintahnya bagi kematian Guru, dan mencatat lawatan Putera Khusrau kepada Guru. Ia mencatat bahawa kematian Guru diperingati oleh orang Sikh setiap tahun di Lahore.
“Aku memerintahkan mereka membawanya dan menyerahkan rumah-rumahnya, tempat-tempat kediamannya, dan anak-anaknya kepada Murtaza Khan, dan setelah merampas hartanya aku memerintahkan supaya dia dihukum mati.”
“Khusrau kebetulan singgah di tempat dia berada, dan dia keluar dan memberi penghormatan kepadanya. Dia melayan Khusrau dengan cara-cara khusus tertentu, dan membuat di dahinya satu tanda jari dengan kunyit, yang disebut oleh orang India (Hinduwan) qashqa, dan dianggap membawa tuah.”
Mencatat bahawa Pandit-pandit Kashmir, yang menderita di bawah dasar-dasar gabenor Mughal Kashmir, datang kepada Guru Tegh Bahadur di Anandpur pada 25 Mei 1675; bahawa dia bertekad memberikan nyawanya demi hak manusia untuk mengamalkan agama mereka sendiri; bahawa dia ditangkap pada Julai 1675 atas perintah Aurangzeb dan ditahan selama lebih tiga bulan; bahawa di Delhi dia didesak di bawah penyeksaan untuk menerima Islam dan dia menolak; dan bahawa dia dipenggal kepalanya di khalayak ramai di Chandni Chowk, Delhi, pada 11 November 1675.
Mencatat bahawa Zorawar Singh, berumur sembilan tahun, dan adiknya Fateh Singh dibawa bersama nenek mereka, Mata Gujari, selepas pengosongan Anandpur pada Disember 1705 dan dihantar ke Sirhind. Di sana faujdar, Wazir Khan, menawarkan mereka kekayaan dan kehormatan jika mereka menerima Islam, kemudian mengancam mereka dengan kematian; mereka menolak. Nawab Sher Muhammad Khan dari Malerkotla memohon bagi pihak kanak-kanak itu. Mereka dihukum mati atas perintah Wazir Khan pada 12 Disember 1705, dan Mata Gujari meninggal dunia apabila mendengar berita itu. Tapak itu kini Fatehgarh Sahib.
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
Ibn Umar meriwayatkan bahawa seorang wanita didapati terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak.
Jika rakan anda memetik Ang 1136, akuilah
Ang ialah satu halaman dalam Guru Granth Sahib edisi piawai yang mengandungi 1,430 halaman. Di Ang 1136, dalam sebuah himne dalam bahagian Guru Arjan, penuturnya berkata dia tidak berpuasa dan tidak memelihara Ramadan. Dia tidak pergi berziarah ke Mekah, dan dia tidak bersolat seperti orang Islam. Dia juga meninggalkan ibadah dan ziarah Hindu. Dia berkata dia bukan Hindu dan bukan Musalman, dan bahawa dia mengambil Tuhan Yang Tidak Berbentuk ke dalam hatinya. Orang Sikh membaca himne itu sebagai jalan mereka sendiri: Tuhan yang satu yang dikhidmati dalam hati, terpisah daripada upacara kedua-dua agama. Jangan melembutkannya, dan jangan berkata ia bermaksud sesuatu yang lain. Akuilah dengan jelas: himne itu mengetepikan solat, puasa dan Haji orang Islam. Kemudian berikan jawapan Islam. Tuhan sendiri memerintahkan solat, puasa dan Haji dalam al-Quran. Maka soalan sebenar ialah kata-kata siapa yang kalam Tuhan. Al-Quran meminta untuk diuji: datangkanlah satu surah sepertinya, dan carilah percanggahan di dalamnya. Rakan anda mungkin menjawab bahawa himne-himne para Guru juga tidak dapat ditandingi. Jangan mempertikaikan betapa tingginya orang Sikh memandangnya. Al-Quran membuat cabarannya dengan kata-katanya sendiri, sebagai ujian umum yang boleh dicuba oleh sesiapa sahaja. Bacalah “Adakah Tuhan berfirman melalui para Guru Sikh?” bersama-sama; ia menghuraikan ujian-ujian al-Quran satu langkah demi satu langkah.
“Aku tidak berpuasa, dan tidak juga memelihara Ramzan: Aku berkhidmat kepada Dia yang akan memeliharaku pada saat terakhir. Satu Tuhan bumi ialah Tuhanku, Yang menghakimi kedua-dua Hindu dan Musalman. Aku tidak pergi berziarah ke Makka, dan tidak juga beribadat di tempat-tempat ziarah Hindu. Aku berkhidmat kepada satu Tuhan dan tiada yang lain. Aku tidak beribadat seperti orang Hindu, dan tidak juga bersolat seperti orang Musalman. Aku mengambil Tuhan Yang Tidak Berbentuk ke dalam hatiku, dan di sana memberi penghormatan kepada-Nya. Aku bukan Hindu dan bukan Musalman. Jiwa dan tubuh milik Tuhan sama ada Dia disebut Allah atau Ram. Kabir telah menyampaikan pengajaran ini. Apabila aku bertemu seorang guru atau pir yang sejati, aku mengenali Tuanku sendiri.”
“Dan dirikanlah kamu akan sembahyang dan keluarkanlah zakat, dan rukuklah kamu semua (berjemaah) bersama-sama orang-orang yang rukuk.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.”
“Di situ ada tanda-tanda keterangan yang nyata (yang menunjukkan kemuliaannya; di antaranya ialah) Makam Nabi Ibrahim. Dan sesiapa yang masuk ke dalamnya aman tenteramlah dia. Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya. Dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan ibadat Haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) dari sekalian makhluk.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
Apa yang jangan digunakan
Sesetengah dakwaan yang didengar oleh orang Islam tidak benar atau tidak adil. Tinggalkanlah, kerana seorang Muslim hanya mengatakan apa yang diketahuinya benar (17:36). Sesetengah orang Islam mendakwa bahawa Guru Nanak seorang Muslim. Jangan katakannya: orang Sikh tidak berpegang begitu, dan tiada sesiapa yang boleh mendakwa apa yang tidak diketahuinya. Kisah-kisah Janamsakhi, riwayat hidup tradisional Guru Nanak, berkata dia mengembara ke Mekah. Kisah tentang satu perjalanan tidak dapat memutuskan kitab mana yang daripada Tuhan. Maka jangan menggunakannya untuk membuktikan apa-apa, dan jangan menyebutnya rekaan. Jangan berkata agama Sikh ialah campuran agama Hindu dan Islam. Orang Sikh menolaknya, dan menemui idea-idea yang serupa dalam dua agama tidak menunjukkan dari mana salah satunya datang. Jangan berkata ‘Waheguru ialah Allah’, atau berhujah daripada satu perkataan. Waheguru ialah perkataan orang Sikh sendiri bagi Tuhan. Orang Islam menyeru Tuhan dengan nama-nama yang diberikan-Nya kepada Diri-Nya, dan kepercayaan yang sama kepada satu Tuhan tidak menjadikan dua agama sama. Jangan berhujah daripada pertikaian lama dalam kalangan orang Sikh tentang tulisan, manuskrip atau pemimpin. Ia tidak baik, dan ia tidak membuktikan apa-apa tentang kitab mana yang daripada Tuhan. Jangan sekali-kali memetik satu baris tanpa baris-baris di sekelilingnya. Itu tidak adil kepada teks dan kepada rakan anda.
“Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.”
“Aku tidak berpuasa, dan tidak juga memelihara Ramzan: Aku berkhidmat kepada Dia yang akan memeliharaku pada saat terakhir. Satu Tuhan bumi ialah Tuhanku, Yang menghakimi kedua-dua Hindu dan Musalman. Aku tidak pergi berziarah ke Makka, dan tidak juga beribadat di tempat-tempat ziarah Hindu. Aku berkhidmat kepada satu Tuhan dan tiada yang lain. Aku tidak beribadat seperti orang Hindu, dan tidak juga bersolat seperti orang Musalman. Aku mengambil Tuhan Yang Tidak Berbentuk ke dalam hatiku, dan di sana memberi penghormatan kepada-Nya. Aku bukan Hindu dan bukan Musalman. Jiwa dan tubuh milik Tuhan sama ada Dia disebut Allah atau Ram. Kabir telah menyampaikan pengajaran ini. Apabila aku bertemu seorang guru atau pir yang sejati, aku mengenali Tuanku sendiri.”
Jadilah sahabat yang sebenar, sama ada sahabat anda memeluk Islam atau tidak
Mulakan dengan Pencipta yang satu: Surah al-Ikhlas dan Mul Mantar
Jika sahabat anda membangkitkan kematian para Guru, katakanlah dengan jelas bahawa perbuatan itu salah
Jika sahabat anda memetik Ang 1136, akuilah dengan jelas apa yang dikatakannya
Mengejek para Guru, Guru Granth Sahib, rambut yang tidak dipotong atau serban
Menyebut orang Sikh orang Hindu, atau agama Sikh satu mazhab agama lain
Mengatakan bahawa Guru Nanak seorang Muslim, atau bahawa agama Sikh satu campuran
Mengubah perbualan menjadi politik
Jika politik timbul
Seorang rakan mungkin menyebut berita, atau pertelingkahan antara masyarakat hari ini. Jangan mengubah perbualan menjadi politik. Ini terpakai bagi politik mana-mana negara, termasuk negara anda sendiri. Memenangi perbahasan tentang kerajaan atau masyarakat bukan tujuan anda. Apa yang anda harap dapat dibincangkan ialah Tuhan, yang menjadikan kita, dan kehidupan selepas mati. Dengarlah dengan baik, katakan dengan jujur bahawa anda lebih suka bercakap tentang iman, dan kembalilah kepada soalan-soalan itu. Nabi (ﷺ) disuruh berkata: “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah”.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain.””
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
Halaman untuk dibaca bersama
Laman ini mempunyai halaman-halaman yang ditulis untuk pembaca Sikh. Kongsikan yang sesuai dengan rakan anda. Mulakan dengan “Saya seorang Sikh: mengapa saya patut mempertimbangkan Islam?” Seorang rakan yang berkata kita sudah menyembah Tuhan yang sama boleh membaca “Adakah orang Sikh dan orang Islam percaya kepada Tuhan yang sama?” Bagi kata-kata Guru Granth Sahib sendiri tentang orang Islam, termasuk Ang 1136, bacalah “Apakah yang dikatakan Guru Granth Sahib tentang orang Islam?” Tentang wahyu, bacalah “Adakah Tuhan berfirman melalui para Guru Sikh?” Kemudian bacalah “Bagaimanakah kita dapat mengetahui sama ada sesebuah kitab suci benar-benar daripada Tuhan?” Tentang kelahiran semula dan Hari Pembalasan, bacalah “Adakah orang Sikh percaya kepada satu kehidupan atau banyak?” Bacalah “Adakah agama Sikh campuran agama Hindu dan Islam?” sendiri, untuk melihat mengapa orang Islam tidak patut membuat hujah itu. Seorang rakan yang bertanya tentang kasta boleh membaca “Bukankah ada kasta dalam kalangan orang Islam juga?”
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
Jawapan Islam, dan bahagian anda
Akhirnya, ajaklah rakan anda kepada Islam itu sendiri. Islam ialah cara hidup yang lengkap (deen): kepercayaan, ibadat, undang-undang, keluarga dan akhlak bersama-sama. Halaman ‘Apakah Islam?’ menunjukkannya di satu tempat. Al-Quran meminta untuk diuji: datangkanlah satu surah sepertinya. Ia berkata Nabi (ﷺ) diutus kepada semua manusia, dan menyebut baginda penutup segala Nabi, yang terakhir antara mereka. Bahagian anda ialah bercakap dengan jelas dan baik. Tiada paksaan dalam agama, maka pilihan itu milik rakan anda. Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Tuhan dan mengerjakan amal soleh? Menyeru ialah bahagian anda; memberi hidayah kepada hati hanya milik Tuhan. Itulah sebabnya, jika rakan anda bertanya sama ada anda cuba menukar agamanya, jawapan yang jujur ialah tidak.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
“Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta ia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: “Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah)!””
“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya ia menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam).”
Apa yang mungkin dikatakan kawan anda
al-Quran 2:256 — Surah Al-Baqarah, ayat 256
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
Dipetik untuk
Adakah anda cuba mengislamkan saya?
Jawapan
Tidak. Saya sedang memperkenalkan Islam kepada anda, dan kita hanya sedang berbincang secara mesra, bukan berdebat. Saya tidak dapat membuat sesiapa beriman. Al-Quran berkata walaupun kepada Nabi (ﷺ) bahawa baginda tidak berkuasa memberi hidayah kepada setiap orang yang baginda kasihi, tetapi Tuhan memberi hidayah kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Ia juga berkata: “Tidak ada paksaan dalam ugama”. Maka pilihannya terserah kepada anda. Bacalah, fikirlah dan putuskanlah sendiri. Jika anda memutuskan Islam bukan untuk anda, saya akan mengatakan apa yang diajarkan al-Quran: “Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku”. Walau apa pun keputusan anda, saya tetap kawan anda.
Kesimpulannya — Seorang Muslim berkongsi Islam dalam perbincangan yang mesra dan tidak mendesak sesiapa. Pilihannya terserah kepada kawan itu, dan jika jawapannya tidak, persahabatan itu diteruskan.
Guru Granth Sahib, Ang 1136 — Raga Bhairao, Guru Arjan
“Aku tidak berpuasa, dan tidak juga memelihara Ramzan: Aku berkhidmat kepada Dia yang akan memeliharaku pada saat terakhir. Satu Tuhan bumi ialah Tuhanku, Yang menghakimi kedua-dua Hindu dan Musalman. Aku tidak pergi berziarah ke Makka, dan tidak juga beribadat di tempat-tempat ziarah Hindu. Aku berkhidmat kepada satu Tuhan dan tiada yang lain. Aku tidak beribadat seperti orang Hindu, dan tidak juga bersolat seperti orang Musalman. Aku mengambil Tuhan Yang Tidak Berbentuk ke dalam hatiku, dan di sana memberi penghormatan kepada-Nya. Aku bukan Hindu dan bukan Musalman. Jiwa dan tubuh milik Tuhan sama ada Dia disebut Allah atau Ram. Kabir telah menyampaikan pengajaran ini. Apabila aku bertemu seorang guru atau pir yang sejati, aku mengenali Tuanku sendiri.”
Dipetik untuk
Guru kami meninggalkan solat kamu, puasa kamu dan Haji kamu. Mengapa saya patut mengamalkannya?
Jawapan
Anda betul bahawa himne di Ang 1136 mengetepikannya, dan saya tidak akan berpura-pura sebaliknya. Orang Islam mengamalkannya kerana kami berpegang bahawa Tuhan sendiri memerintahkannya dalam al-Quran. Maka soalan sebenar ialah kata-kata siapa yang kalam Tuhan. Al-Quran meminta untuk diuji: cubalah mendatangkan satu surah sepertinya.
Kesimpulannya — Himne itu diakui sebagaimana adanya; soalannya ialah kitab mana yang kalam Tuhan, dan al-Quran menawarkan ujiannya.
Encyclopaedia of Sikhism, ‘Tegh Bahadur, Guru’
Mencatat bahawa Pandit-pandit Kashmir, yang menderita di bawah dasar-dasar gabenor Mughal Kashmir, datang kepada Guru Tegh Bahadur di Anandpur pada 25 Mei 1675; bahawa dia bertekad memberikan nyawanya demi hak manusia untuk mengamalkan agama mereka sendiri; bahawa dia ditangkap pada Julai 1675 atas perintah Aurangzeb dan ditahan selama lebih tiga bulan; bahawa di Delhi dia didesak di bawah penyeksaan untuk menerima Islam dan dia menolak; dan bahawa dia dipenggal kepalanya di khalayak ramai di Chandni Chowk, Delhi, pada 11 November 1675.
Dipetik untuk
Pemerintah-pemerintah Islam membunuh Guru-guru kami. Mengapa saya akan menyertai agama mereka?
Jawapan
Kematian itu memang berlaku, dan ia salah. Saya tidak membelanya, dan saya tidak akan menyalahkan orang lain. Jahangir sendiri menulis bahawa dia telah lama ingin menghentikan ajaran Guru Arjan atau membawanya ke dalam Islam. Tetapi al-Quran berkata, “Tidak ada paksaan dalam ugama”. Tiada sesiapa yang boleh dipaksa memeluk Islam. Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan kanak-kanak. Bukti Islam ialah al-Quran dan Nabi (ﷺ), bukan apa yang dilakukan oleh mana-mana pemerintah. Saya meminta anda melihat kedua-duanya sendiri.
Kesimpulannya — Kematian itu diakui sebagai salah dan tidak dibela; al-Quran melarang memaksa sesiapa memeluk Islam, dan Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan kanak-kanak.
al-Quran 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
Dipetik untuk
Al-Quran kamu melarang kamu berdoa untuk keluarga saya yang telah meninggal dunia. Adakah mereka di neraka?
Jawapan
Bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam, seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan bagi mereka (9:113). Itu peraturan bagi doanya sendiri. Ia bukan keputusan tentang keluarga anda. Ayat itu memberikan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Al-Quran juga berkata Tuhan tidak mengazab sesiapa ‘sehingga Kami mengutus seorang Rasul’ (17:15). Dia “tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah” (4:40). Tiada orang Islam yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang. Itu milik Tuhan.
Kesimpulannya — Islam menyatakan peraturannya bagi doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Tuhan yang tidak menganiaya sesiapa.
al-Quran 17:15 — Surah Al-Isra', ayat 15
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
Dipetik untuk
Jika keluarga saya mungkin selamat kerana tiada sesiapa yang memberitahu mereka, mengapa anda memberitahu saya?
Jawapan
Kami tidak berkata mereka selamat atau binasa; itu urusan Tuhan, yang mengetahui apa yang sampai kepada setiap orang. Tetapi risalah itu kini sampai kepada anda. Ayat yang sama berkata bahawa sesiapa yang beroleh hidayah, faedahnya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat, kesan buruknya ditanggung oleh dirinya juga. Saya memberitahu anda kerana saya percaya ia benar, dan saya mahukan kebaikan itu untuk anda.
Kesimpulannya — Mesej itu ialah hadiah bagi sesiapa yang menerimanya, dan pilihan bagi sesiapa yang mendengarnya; Tuhan menghakimi setiap orang dengan adil.
Guru Granth Sahib, Ang 1 — Jap, Guru Nanak (Mul Mantar)
“Hanya ada satu Tuhan yang nama-Nya benar, Pencipta, bebas daripada ketakutan dan permusuhan, kekal, tidak dilahirkan, wujud dengan sendiri-Nya”
Dipetik untuk
Kami sudah percaya kepada Tuhan yang satu. Mengapa saya memerlukan Islam?
Jawapan
Kepercayaan kepada satu Pencipta ialah permulaan yang benar, dan saya menghormatinya. Al-Quran meminta lebih daripada sekadar percaya kepada-Nya. Ia meminta supaya Dia disembah sebagaimana yang diajarkan-Nya. Ia berkata Dia mengutus Nabi (ﷺ) kepada semua manusia. Maka soalannya ialah sama ada al-Quran kalam-Nya, dan ia mengajak anda mengujinya.
Kesimpulannya — Kepercayaan kepada satu Pencipta ialah permulaannya; al-Quran meminta untuk diuji sebagai kalam-Nya dan jalan-Nya.
Perspektif
Apa yang mungkin dikatakan oleh seorang rakan Sikh
Seorang rakan Sikh mungkin berkata bahawa para Guru memilih cara ibadah yang lain, dan bahawa nama Tuhan tidak penting. Dia mungkin menambah bahawa seorang yang ikhlas menyembah Tuhan yang satu akan selamat. Dan dia mungkin berkata bahawa pemerintah-pemerintah Mughal menghukum mati dua orang Guru.
Dalam himne Guru Arjan di Ang 1136, penuturnya tidak berpuasa dan tidak memelihara Ramadan. Dia tidak pergi Haji, dan tidak bersolat seperti orang Islam.
Sanggahan
Himne itu memang berkata begitu. Tetapi Tuhan sendiri memerintahkan solat, puasa dan Haji dalam al-Quran (2:43; 2:183; 3:97). Maka soalannya ialah kata-kata siapa yang kalam Tuhan, dan al-Quran meminta untuk diuji (2:23).
Himne yang sama berkata jiwa dan tubuh milik Tuhan, sama ada Dia dipanggil Allah atau Ram. Ram ialah nama bagi Tuhan dalam Guru Granth Sahib, yang juga digunakan oleh orang Hindu. Jadi nama-Nya tidak penting; yang penting ialah berkhidmat kepada Tuhan yang satu dalam hati.
Sanggahan
Jawapan Islam tidak bersandar pada sebuah nama. Soalannya ialah bagaimana Tuhan meminta untuk dikhidmati, dan sama ada Dia menghantar perkhabaran untuk memberitahu kita. Al-Quran berkata Dia mengutus seorang utusan kepada semua manusia untuk mengajarkannya (7:158). Dan ia meminta untuk diuji sebagai kalam-Nya (2:23).
Guru Arjan bertanya mengapa mereka yang memuja Tuhan siang dan malam patut pergi ke neraka (Ang 724).
Sanggahan
Tiada orang Islam yang boleh mengisytiharkan nasib seseorang tertentu. Tuhan tidak mengazab sesiapa sehingga seorang utusan datang memberi amaran kepada mereka (17:15), dan Dia tidak menganiaya sesiapa (4:40). Tetapi al-Quran juga berkata bahawa agama selain Islam tidak akan diterima. Sesiapa yang mencarinya termasuk orang-orang yang rugi di akhirat (3:85). Siapa yang benar-benar telah menerima mesej itu hanya Tuhan yang berhak menilainya.
Maharaja-maharaja Mughal, yang beragama Islam, menghukum mati Guru Arjan dan Guru Tegh Bahadur.
Sanggahan
Memang mereka lakukan, dan itu salah. Jahangir menulis bahawa dia telah lama ingin menghentikan ajaran Guru Arjan atau membawanya ke dalam Islam. Tetapi al-Quran berkata tidak ada paksaan dalam agama, jadi tiada sesiapa yang boleh dipaksa memeluk Islam (2:256).
Perspektif Islam
Serulah dengan hikmah dan kelembutan, dengan jujur dan satu perkara pada satu masa. Akuilah fakta-fakta yang sukar dengan jelas, serahkan nasib setiap orang kepada Tuhan, dan serahkan pilihan kepada rakan anda.
Orang Islam disuruh menyeru manusia dengan hikmah dan kata-kata yang baik dan indah. Dan mereka disuruh supaya tidak mencerca apa yang diseru oleh orang lain selain Tuhan.
Tuhan menyukai kelembutan dalam setiap perkara, dan Nabi (ﷺ) diutus sebagai rahmat, bukan untuk melaknat.
Kematian para Guru itu salah, dan halaman ini tidak membelanya. Al-Quran melarang memaksa sesiapa memeluk Islam. Dan Nabi (ﷺ) melarang pembunuhan kanak-kanak.
Tuhan sendiri memerintahkan solat, puasa dan Haji. Maka soalan antara kedua-dua kitab suci ialah: kata-kata siapa yang kalam Tuhan?
Hanya apa yang diketahui benar yang digunakan: tiada sesiapa boleh mendakwa apa yang tidak diketahuinya.
Tidak ada paksaan dalam agama; seorang Muslim menyampaikan, dan pilihan terserah kepada pendengar.