Jawapan ringkas
Jadilah sahabat yang sebenar, sama ada sahabat anda akhirnya menjadi Muslim atau tidak. Mula-mula tanya aliran Buddha mana yang diikutinya, kerana Theravada, Mahayana dan agama Buddha seorang pengamal meditasi Barat berbeza. Mulakan daripada apa yang anda kongsi: tidak mencuri, tidak berbohong, tidak berzina dan tidak mengambil bahan yang memabukkan, berbuat baik kepada makhluk hidup, dan hakikat bahawa dunia ini akan berlalu. Kemudian tanya apa yang menciptakan dunia dan apa yang berlaku selepas mati, dan dengarlah. Katakan apa yang diajarkan Islam dengan jujur dan lemah lembut (16:125). Jangan sekali-kali mengejek Buddha, seorang rahib atau sebuah tokong (6:108). Jangan menyebut penganut Buddha ateis. Jangan menyebut Buddha seorang nabi, atau guru palsu. Jika sahabat anda bertanya sama ada anda cuba mengislamkannya, katakan tidak: hanya Tuhan yang memberi hidayah kepada hati (28:56). Anda sedang memperkenalkan Islam kepadanya dalam perbincangan yang mesra, bukan perdebatan, dan pilihan itu miliknya (2:256). Jika dia berkata tidak, akhirilah sebagaimana yang diajarkan kepada orang Islam: “Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku” (109:6). Kemudian teruskan persahabatan itu. Jauhkan perbualan daripada politik. Kemudian bacalah halaman-halaman yang ditulis untuk pembaca Buddha bersama-sama, dan biarlah al-Quran berbicara dengan sendirinya.
Penjelasan penuh
Jadilah kawan yang sejati dahulu
Panduan ini adalah untuk bercakap dengan sahabat-sahabat Buddha, apa pun aliran yang mereka ikuti. Jadilah sahabat yang sebenar, sama ada sahabat anda akhirnya menjadi Muslim atau tidak. Jangan sekali-kali bersahabat dengan seseorang hanya untuk mengislamkannya. Al-Quran membenarkan orang Islam berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi mereka kerana agama. Ia juga memerintahkan keadilan kepada semua orang, walaupun terhadap orang yang membenci mereka (5:8). Hidayah ialah milik Tuhan untuk diberikan, bukan milik anda. Al-Quran memberitahu Nabi (ﷺ), ‘engkau tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi’. Bahagian anda ialah bercakap dengan jelas dan baik, dan kekal sebagai sahabat apa pun jawapannya.
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya ia menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam).”
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.”
Tanya agama Buddha mana yang diikuti sahabat anda
Jangan beritahu sahabat anda apa yang dipercayainya. Tanyalah, dan biarlah dia memberitahu anda. Agama Buddha mempunyai dua cabang besar. Theravada, yang kebanyakannya terdapat di Asia Selatan dan Asia Tenggara, mengikuti teks-teks Pali. Ini kitab-kitab suci Buddha yang tertua, yang disimpan dalam bahasa Pali. Mahayana, yang kebanyakannya terdapat di Asia Timur dan Asia Tengah, menambah sutra-sutra lain. Zen dan Pure Land ialah mazhab-mazhab Mahayana, dan mazhab-mazhab Tibet juga Mahayana. Seorang sahabat Theravada berlindung kepada Buddha, Ajarannya dan Sangha, iaitu masyarakat para muridnya. Dia mungkin berkata para Buddha hanya menunjukkan jalan. Seorang sahabat Pure Land mungkin menyeru Amitabha, seorang Buddha dalam sutra-sutra Mahayana, dengan harapan dilahirkan semula di negerinya. Seorang sahabat Zen mungkin mengutamakan meditasi duduk. Seorang sahabat yang memeluk agama Buddha ketika dewasa, selalunya di Barat, mungkin melihatnya sebagai amalan meditasi. Sesetengahnya mengetepikan kelahiran semula dan menyebut diri mereka penganut Buddha sekular. Setiap seorang akan mendengar hujah yang sama secara berbeza. Maka jawablah sahabat di hadapan anda, bukan buku teks.
“Aku berlindung kepada Buddha, aku berlindung kepada Ajaran, aku berlindung kepada Saṅgha.”
“Kamu sendiri mesti melakukan kerja itu, Yang Telah Sempurna hanya menunjukkan jalan.”
“Wahai Bhagavat, jika makhluk-makhluk yang di negeri-negeri Buddha yang tidak terukur dan tidak terhitung, setelah mereka mendengar namaku, apabila aku telah memperoleh Bodhi, menumpukan fikiran mereka untuk dilahirkan di negeri Buddha milikku itu, dan untuk tujuan itu mematangkan simpanan pahala mereka, jika mereka ini tidak dilahirkan di negeri Buddha itu, bahkan mereka yang hanya sepuluh kali mengulang fikiran (tentang negeri Buddha itu), kecuali sentiasa makhluk-makhluk yang telah melakukan (lima) dosa Anantarya, dan yang telah menyebabkan halangan dan penyalahgunaan terhadap Hukum yang baik, maka semoga aku tidak memperoleh pengetahuan sempurna yang tertinggi.”
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
Mulakan daripada apa yang anda kongsi
Ramai penganut Buddha memelihara Lima Sila. Satu wacana Pali menyenaraikannya: tidak membunuh makhluk hidup, tidak mencuri, tidak melakukan salah laku seksual, tidak berbohong dan tidak mengambil bahan yang memabukkan. Islam juga melarang pembunuhan yang tidak adil, kecurian, zina, percakapan dusta dan bahan yang memabukkan, sebagai perintah daripada Tuhan. Nabi (ﷺ) mengira pembunuhan antara dosa-dosa yang paling besar. Al-Quran melarang zina, percakapan dusta, bahan yang memabukkan dan mengambil harta orang lain secara salah. Ia menyebut Nabi (ﷺ) rahmat bagi sekalian alam. Katakanlah dengan ikhlas, kerana ia benar. Kemudian jujurlah tentang di mana Islam berbeza. Sila pertama meliputi haiwan juga. Islam membenarkan haiwan disembelih untuk makanan, dengan nama Tuhan. Ia juga memerintahkan belas kasihan kepadanya, walaupun ketika itu: Nabi (ﷺ) bersabda supaya menajamkan pisau dan meringankan penderitaan haiwan itu. Jika sahabat anda bertanya, katakanlah dengan jelas. Dalam Islam peraturan-peraturan ini datang daripada Tuhan, yang melihat setiap perbuatan, mengampuni dan menghakimi. Dan semua ibadat milik-Nya sahaja. Akhlak yang baik ialah tanah yang dikongsi, bukan sebab untuk menjadi Muslim: ramai penganut Buddha baik hati, jujur dan pemurah. Teras pesanan itu ialah seruan yang dibawa oleh setiap rasul, “Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah Taghut” (16:36). Maka mulakanlah dengan Tuhan, bukan hanya dengan budi bahasa.
“Iaitu apabila seorang murid mulia tidak membunuh makhluk hidup, tidak mencuri, tidak melakukan salah laku seksual, tidak berdusta, atau tidak mengambil minuman memabukkan seperti bir, wain dan arak.”
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa dosa besar yang paling besar ialah menyekutukan Allah, membunuh manusia, derhaka kepada ibu bapa, dan memberikan kenyataan palsu atau kesaksian palsu.
“Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan).”
“Itulah yang wajib dipatuhi; dan sesiapa yang menghormati hukum-hukum Allah maka yang demikian menjadi kebaikan baginya di sisi Tuhannya. Dan dihalalkan bagi kamu binatang-binatang ternak, kecuali yang dibacakan kepada kamu (tentang haramnya), maka jauhilah kekotoran syirik yang disebabkan oleh penyembahan berhala, serta jauhilah perkataan yang dusta, - (Amalkanlah perkara-perkara itu) dengan tulus ikhlas kepada Allah, serta tidak mempersekutukan sesuatu pun denganNya; dan sesiapa yang mempersekutukan sesuatu yang lain dengan Allah maka seolah-olah dia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau dihumbankan oleh angin ke tempat yang jauh (yang membinasakan).”
“Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.”
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu.”
“Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.”
“Maka makanlah dari (sembelihan binatang-binatang halal) yang disebut nama Allah ketika menyembelihnya, jika betul kamu beriman kepada ayat-ayatNya.”
Syaddad bin Aus meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah telah mewajibkan ihsan dalam segala sesuatu. Maka apabila kamu menyembelih, sembelihlah dengan baik: tajamkanlah pisau dan ringankanlah penderitaan haiwan itu.
“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): “Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah Taghut”. Maka di antara mereka (yang menerima seruan Rasul itu), ada yang diberi hidayah petunjuk oIeh Allah dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu mengembaralah kamu di bumi, kemudian lihatlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang mendustakan Rasul-rasulnya.”
Tanya tentang penderitaan, diri dan kematian, dan dengarlah
Tanya sahabat anda apa yang difikirkannya berlaku selepas mati, dan dengarlah sebelum anda menjawab. Seorang sahabat Theravada mungkin bercakap tentang kelahiran semula, dan tentang nirvana, berakhirnya keinginan. Seorang sahabat Pure Land mungkin mengharapkan negeri Amitabha. Seorang sahabat sekular mungkin berkata tiada sesiapa yang dapat mengetahuinya. Khutbah pertama Buddha menyebut kelahiran semula, usia tua, penyakit dan kematian sebagai penderitaan. Al-Quran bercakap tentang kematian dengan terus terang. Setiap jiwa akan merasai mati, dan balasan yang sempurna datang pada Hari Kiamat. Semua yang ada di bumi akan binasa, dan hanya Zat Tuhanmu yang kekal. Ramai penganut Buddha berpegang bahawa tiada apa-apa dalam diri seseorang yang merupakan diri yang kekal. Al-Quran berkata Tuhanlah yang mengambil jiwa-jiwa ketika mati. Pada Hari itu, setiap orang ditunjukkan rekodnya sendiri.
“Sekarang inilah kebenaran mulia tentang penderitaan. Kelahiran semula ialah penderitaan; usia tua ialah penderitaan; penyakit ialah penderitaan; kematian ialah penderitaan; dipasangkan dengan yang tidak disukai ialah penderitaan; berpisah daripada yang disukai ialah penderitaan; tidak mendapat apa yang diingini ialah penderitaan. Ringkasnya, lima kelompok yang dipegang ialah penderitaan.”
“Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan bahawasanya pada hari kiamat sahajalah akan disempurnakan balasan kamu. Ketika itu sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke syurga maka sesungguhnya ia telah berjaya. Dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala kemewahannya dan pangkat kebesarannya) tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang-orang yang terpedaya.”
“Segala yang ada di muka bumi itu akan binasa: Dan akan kekalah Zat Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan:”
“Ini bukan milikku, aku bukan ini, ini bukan diriku.”
“Allah (Yang Menguasai Segala-galanya), Ia mengambil dan memisahkan satu-satu jiwa dari badannya, jiwa orang yang sampai ajalnya semasa matinya, dan jiwa orang yang tidak mati: dalam masa tidurnya; kemudian Ia menahan jiwa orang yang Ia tetapkan matinya dan melepaskan balik jiwa yang lain (ke badannya) sehingga sampai ajalnya yang ditentukan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir (untuk memahaminya).”
“Dan tiap-tiap seorang manusia Kami kalongkan bahagian nasibnya di lehernya, dan pada hari kiamat kelak Kami akan keluarkan kepadanya kitab (suratan amalnya) yang akan didapatinya terbuka (untuk di tatapnya). (Lalu Kami perintahkan kepadanya): “Bacalah Kitab (suratan amalmu), cukuplah engkau sendiri pada hari ini menjadi penghitung terhadap dirimu (tentang segala yang telah engkau lakukan)”.”
Tanya siapa yang menciptakan dunia
Jangan beritahu sahabat anda bahawa penganut Buddha ialah ateis. Ramai penganut Mahayana menyeru para Buddha dan bodhisattva (makhluk-makhluk yang berikrar untuk menjadi Buddha dan menolong orang lain). Penganut Buddha mempunyai banyak pandangan yang berbeza tentang Tuhan. Katakan apa yang dikatakan teks-teks. Teks-teks Pali berhujah menentang pencipta. Halaman ‘Adakah Buddha percaya kepada Tuhan?’ menerangkan hujah-hujahnya dan menjawab setiap satu. Kemudian tanyalah soalan di sebaliknya: ‘Siapakah yang menciptakan dunia? Siapakah yang mendengar doa?’ Al-Quran menanyakannya secara langsung: “Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri?” Katakanlah dengan jelas bahawa Yang Esa yang menciptakan kita itu dekat, dan mendengar mereka yang berdoa kepada-Nya.
“Segala yang dialami oleh individu ini—menyenangkan, menyakitkan, atau neutral—adalah kerana ciptaan Tuhan Yang Maha Kuasa.”
“(Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri? Adakah mereka yang mencipta langit dan bumi itu? (Sudah tentu tidak!) Bahkan mereka adalah orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran apa yang mereka pernah mengakuinya).”
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.”
Kata-kata yang lembut dan soalan-soalan yang sebenar
Al-Quran menyuruh orang Islam menyeru dengan hikmah dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahas dengan cara yang paling baik. Ia melarang mereka mencerca apa yang diseru orang lain selain Tuhan. Nabi (ﷺ) memberitahu Aisyah supaya berlemah lembut, kerana Tuhan menyukai kelembutan dalam setiap perkara. Baginda bersabda baginda tidak diutus untuk melaknat, tetapi sebagai rahmat. Maka jangan sekali-kali mengejek Buddha, seorang rahib, seorang biarawati, sebuah tokong atau sebuah patung Buddha. Jangan gunakan kata-kata yang bertujuan merendahkan mereka. Tanya sahabat anda apa makna tunduk kepada patung baginya, dan dengarlah. Ramai penganut Buddha berkata mereka tunduk untuk menunjukkan hormat, bukan untuk menyembah tuhan. Apabila perkara itu timbul, katakanlah dengan jelas dan baik apa yang dipegang Islam. Semua ibadat milik Tuhan sahaja: “janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah”. Maka seorang Muslim tidak sujud dalam solat kepada sebarang patung sesiapa, dan tidak berdoa kepada sesiapa selain Tuhan. Bincangkan satu perkara pada satu masa, dan berhentilah apabila sahabat anda sudah cukup. Jika anda tidak pasti apa yang boleh anda sertai, seperti perayaan atau pengebumian, tanyalah seorang ulama yang berkelayakan.
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”
Aisyah meriwayatkan bahawa beberapa orang Yahudi memberi salam kepada Nabi (ﷺ) dengan ‘kematian ke atasmu’, dan dia melaknat mereka kembali. Baginda menyuruhnya berlemah lembut, kerana Allah menyukai kelembutan dalam setiap perkara. Apabila dia bertanya sama ada Baginda tidak mendengar apa yang mereka katakan, Baginda menjawab bahawa Baginda hanya menjawab mereka dengan ‘dan ke atas kamu’.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seseorang meminta Rasulullah (ﷺ) melaknat kaum musyrik. Baginda menjawab bahawa baginda tidak diutus sebagai orang yang melaknat, tetapi sebagai rahmat.
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
Jika politik timbul
Seorang sahabat mungkin membangkitkan berita, atau perkara-perkara yang berlaku hari ini. Jangan jadikan perbualan itu tentang politik. Ini terpakai bagi politik mana-mana negara, termasuk negara anda sendiri. Memenangi pertengkaran tentang kerajaan-kerajaan bukan tujuan anda. Apa yang anda harap dapat dibincangkan ialah Tuhan, yang menciptakan kita, dan kehidupan selepas mati. Dengarlah dengan baik, katakanlah dengan jujur bahawa anda lebih suka bercakap tentang iman, dan kembalilah kepada soalan-soalan itu. Nabi (ﷺ) disuruh berkata: “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah”.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain.””
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
Apa yang jangan digunakan
Sesetengah kata-kata yang popular adalah lemah atau tidak benar. Tinggalkannya, kerana seorang Muslim hanya mengatakan apa yang diketahuinya benar (17:36). Jangan berkata bahawa Buddha seorang nabi. Jangan berkata bahawa dia Zulkifli, seorang lelaki soleh yang dinamakan al-Quran, atau bahawa Maitreya, Buddha yang akan datang dalam teks-teks Buddha, ialah Muhammad (ﷺ). Tiada sumber yang sahih yang mengatakannya. Halaman ‘Apakah pandangan orang Islam tentang Buddha?’ menjelaskan apa yang dikatakan orang Islam. Jangan berkata Islam melengkapkan ajaran Buddha; mulakan dengan jawapan Islam sendiri. Jangan jadikan teks-teks Buddha sebagai sandaran. Menurut kronik-kronik mereka sendiri, para rahib membawanya melalui ingatan selama lebih daripada empat ratus tahun sebelum menuliskannya. Lama sebelum itu, rahib-rahib yang bersaing telah mengubahnya, memindahkan wacana-wacana dan mengarang yang baharu. Maka tiada sesiapa yang dapat pasti kata-kata mana yang milik Buddha, dan teks-teks itu tidak dapat dijadikan sandaran. Halaman ‘Adakah kitab-kitab suci Buddha terpelihara?’ menerangkan rekod itu daripada kronik-kronik itu sendiri. Hanya al-Quran yang dipelihara oleh Tuhan (15:9). Petiklah teks Buddha hanya untuk menunjukkan kepada sahabat anda apa yang dikatakan tradisinya sendiri, tidak sekali-kali sebagai bukti. Jangan menyerang agama Buddha melalui isu-isu sampingan, seperti peranan wanita atau apa yang dilakukan oleh mana-mana pemerintah atau tentera Buddha. Jangan bangkitkan sejarah: tujuan anda ialah bercakap tentang Tuhan, bukan bertengkar tentang masa lalu. Berpeganglah pada apa yang paling penting: siapa yang menciptakan kita, dan apa yang berlaku selepas mati. Buktinya ialah al-Quran dan Nabi (ﷺ), bukan apa yang dilakukan oleh mana-mana pengikut. Dan jangan dakwa apa-apa tentang al-Quran melebihi apa yang anda ketahui. Biarlah sahabat anda mengujinya dengan cara yang dimintanya untuk diuji.
“Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.”
“Dan (Kami telah mengutuskan) beberapa orang Rasul yang telah Kami ceritakan kepadamu dahulu sebelum ini, dan Rasul-rasul yang tidak Kami ceritakan hal mereka kepadamu. Dan Allah telah berkata-kata kepada Nabi Musa dengan kata-kata (secara langsung, tidak ada perantaraan).”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
Jadilah sahabat yang sebenar, sama ada sahabat anda memeluk Islam atau tidak
Tanyalah aliran Buddha yang manakah diikuti oleh sahabat anda
Mulakan dengan apa yang anda kongsi: tidak membunuh, mencuri, berzina, berdusta atau mengambil benda yang memabukkan
Tanyalah siapakah yang menjadikan dunia dan apa yang berlaku selepas kematian, dan dengarlah
Mengejek Buddha, seorang sami, seorang bhikkhuni, sebuah tempat suci atau patung Buddha
Menyebut penganut Buddha ateis
Menyebut Buddha seorang nabi, atau Maitreya Muhammad (ﷺ)
Memetik teks Buddha sebagai bukti
Mengubah perbualan menjadi politik atau sejarah
Halaman untuk dibaca bersama
Laman ini mempunyai halaman-halaman yang ditulis untuk pembaca Buddha. Kongsikan yang sesuai dengan sahabat anda. Dua halaman sesuai untuk semua orang: ‘Apakah pandangan orang Islam tentang Buddha?’ dan ‘Saya seorang penganut Buddha: mengapa saya patut mempertimbangkan Islam?’ Untuk sahabat Theravada: ‘Adakah Buddha percaya kepada Tuhan?’, ‘Bolehkah ada karma dan kelahiran semula tanpa jiwa?’ dan ‘Adakah nirvana lebih baik daripada Syurga?’ Untuk sahabat yang menyeru Amitabha, atau Guanyin (bodhisattva Avalokitesvara): ‘Patutkah sesiapa berdoa kepada Buddha atau seorang bodhisattva?’ Halaman ‘Adakah nirvana lebih baik daripada Syurga?’ juga bercakap tentang Pure Land. Seorang sahabat Buddha Tibet boleh bermula dengan ‘Bolehkah ada karma dan kelahiran semula tanpa jiwa?’ Kemudian bacalah halaman tentang berdoa kepada seorang bodhisattva. Untuk sahabat Zen atau seorang pengamal meditasi: ‘Adakah semua kehidupan itu penderitaan?’ dan ‘Bolehkah Islam membawa kebahagiaan dan ketenangan jiwa?’ Untuk sahabat sekular: ‘Adakah menjadi orang yang baik sudah memadai?’ dan ‘Bagaimanakah kita dapat mengetahui sama ada sesebuah kitab suci benar-benar daripada Tuhan?’ Sahabat yang mengambil berat tentang haiwan boleh membaca ‘Adakah Islam mengajarkan berbuat baik kepada haiwan?’ Seorang sahabat Cina mungkin memelihara adat Buddha dan adat keluarga bersama-sama. Panduan ‘Bagaimanakah saya bercakap tentang Islam dengan rakan-rakan Cina?’ membantu di situ.
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
Jawapan Islam, dan bahagian anda
Akhirnya, ajaklah sahabat anda kepada Islam itu sendiri. Islam ialah cara hidup yang lengkap (deen): kepercayaan, ibadat, undang-undang, keluarga dan akhlak bersama-sama. Al-Quran meminta untuk diuji: hasilkan satu surah sepertinya. Ia berkata Nabi (ﷺ) diutus kepada semua manusia, dan menyebut baginda penutup segala Nabi, yang terakhir antara mereka. Bahagian anda ialah bercakap dengan jelas dan baik. Tiada paksaan dalam agama, maka pilihan itu milik sahabat anda. Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Tuhan dan berbuat baik? Menyeru ialah bahagian anda; memberi hidayah kepada hati hanya milik Tuhan. Itulah sebabnya, jika sahabat anda bertanya sama ada anda cuba mengislamkannya, jawapan yang jujur ialah tidak.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
“Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta ia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: “Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah)!””
“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya ia menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam).”
Apa yang mungkin dikatakan kawan anda
al-Quran 2:256 — Surah Al-Baqarah, ayat 256
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
Dipetik untuk
Adakah anda cuba mengislamkan saya?
Jawapan
Tidak. Saya sedang memperkenalkan Islam kepada anda, dan kita hanya sedang berbincang secara mesra, bukan berdebat. Saya tidak dapat membuat sesiapa beriman. Al-Quran berkata walaupun kepada Nabi (ﷺ) bahawa baginda tidak berkuasa memberi hidayah kepada setiap orang yang baginda kasihi, tetapi Tuhan memberi hidayah kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Ia juga berkata: “Tidak ada paksaan dalam ugama”. Maka pilihannya terserah kepada anda. Bacalah, fikirlah dan putuskanlah sendiri. Jika anda memutuskan Islam bukan untuk anda, saya akan mengatakan apa yang diajarkan al-Quran: “Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku”. Walau apa pun keputusan anda, saya tetap kawan anda.
Kesimpulannya — Seorang Muslim berkongsi Islam dalam perbincangan yang mesra dan tidak mendesak sesiapa. Pilihannya terserah kepada kawan itu, dan jika jawapannya tidak, persahabatan itu diteruskan.
al-Quran 10:47 — Surah Yunus, ayat 47
“Dan bagi tiap-tiap satu umat ada seorang Rasul (yang diutuskan kepadanya); setelah datang Rasul masing-masing (menerangkan apa yang mesti diterangkan) maka hukuman pun dijalankan di antara mereka dengan adil dan mereka tetap tidak dianiaya.”
Dipetik untuk
Jadi kamu fikir Buddha seorang guru palsu.
Jawapan
Tidak. Orang Islam tidak menyebutnya seorang nabi, dan mereka tidak menyebutnya guru palsu. Al-Quran berkata seorang rasul diutus kepada setiap umat, tetapi ia tidak menamakan sebarang nabi di India. Ia juga berkata Tuhan tidak menceritakan kepada kita kisah setiap rasul. Maka kami tidak membuat sebarang dakwaan tentang lelaki itu; penghakimannya milik Tuhan. Kami menimbang setiap ajaran dengan al-Quran, dan saya mengajak anda menimbang al-Quran juga.
Kesimpulannya — Orang Islam bercakap tentang Buddha dengan hormat, tidak menjatuhkan hukuman ke atasnya, dan membentangkan al-Quran di hadapan sahabat itu untuk diuji.
Anguttara Nikaya 3.61 — Wacana Bernombor, kitab tigaan, wacana 61 (Pegangan Mazhab), segmen 1.6
“Segala yang dialami oleh individu ini—menyenangkan, menyakitkan, atau neutral—adalah kerana ciptaan Tuhan Yang Maha Kuasa.”
Dipetik untuk
Penganut Buddha tidak memerlukan Tuhan. Buddha menunjukkan jalan tanpa-Nya.
Jawapan
Teks-teks Pali memang berhujah menentang pencipta, dan halaman ‘Adakah Buddha percaya kepada Tuhan?’ menjawab hujah-hujah itu satu demi satu. Tetapi soalan di sebaliknya tetap ada. Al-Quran bertanya: “Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri?” Jika ada Pencipta, tiada apa-apa yang lebih penting daripada apa yang telah difirmankan-Nya.
Kesimpulannya — Hujah-hujah menentang pencipta telah dijawab, dan soalan tentang siapa yang menciptakan kita masih meminta jawapan.
al-Quran 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
Dipetik untuk
Jadi agama kamu berkata ibu bapaku berada di neraka.
Jawapan
Bagi mereka yang mati di luar Islam, seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan (9:113). Itu peraturan bagi doanya sendiri. Ia bukan keputusan tentang ibu bapa anda. Ayat itu memberikan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Al-Quran juga berkata Tuhan tidak menurunkan azab sehingga Dia mengutus seorang rasul (17:15). Dia ‘tidak sekali-kali menganiaya’ sesiapa walau seberat zarah (4:40). Tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang. Itu milik Tuhan.
Kesimpulannya — Islam menyatakan peraturannya bagi doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Tuhan yang tidak menganiaya sesiapa.
Perspektif
Apa yang mungkin dikatakan seorang sahabat
Seorang sahabat Buddha mungkin berkata bahawa Buddha mengetepikan sesetengah soalan, atau bahawa setiap orang mesti melalui jalan itu sendiri. Sesetengahnya berkata agama Buddha ialah amalan, bukan akidah.
Buddha mengetepikan soalan-soalan seperti sama ada alam semesta itu kekal, kerana ia tidak membawa kepada kebebasan.
Sanggahan
Buddha mengetepikan soalan-soalan ini kerana, katanya, ia tidak membawa kepada kesedaran. Namun dia memang mengajar tentang perkara-perkara ghaib: kelahiran semula, karma dan alam-alam lain. Maka soalan sebenar ialah kebenaran ghaib mana yang paling penting. Satu soalan memutuskan apa makna kebebasan: siapa yang menciptakan kita? Jika Pencipta kita menjadikan kehidupan ujian bagi amalan kita (67:2), berpaling kepada-Nya ialah perkara pertama yang perlu dibetulkan.
Kamu mesti melakukan kerja itu sendiri; para Buddha hanya menunjukkan jalan.
Sanggahan
Dalam Islam setiap jiwa menjawab bagi perbuatannya sendiri (6:164). Tetapi tiada sesiapa yang berjalan seorang diri: Tuhan mendengar sesiapa yang berdoa kepada-Nya (2:186), dan Dia mengampuni mereka yang kembali kepada-Nya (39:53-54).
Agama Buddha ialah amalan untuk menyucikan minda, bukan satu set kepercayaan tentang Tuhan.
Sanggahan
Menyucikan minda itu baik. Tetapi jalan Buddha juga mengandungi kepercayaan: karma, kelahiran semula dan nirvana. Malah amalan sekular bersandar pada satu kepercayaan tentang apa yang baik bagi kita. Maka soalannya bukan sama ada untuk percaya, tetapi apa yang benar: siapa yang menciptakan kita, dan apa yang berlaku selepas mati. Al-Quran meminta untuk diperiksa dengan teliti (4:82), dan berkata hati menjadi tenang dengan mengingati Tuhan (13:28).
Perspektif Islam
Menyerulah dengan hikmah dan kelembutan, dengan jujur dan satu perkara pada satu masa. Serahkan nasib setiap orang kepada Tuhan, dan serahkan pilihan kepada sahabat anda.
Orang Islam disuruh menyeru dengan hikmah dan nasihat pengajaran yang baik. Mereka disuruh supaya tidak mencerca apa yang diseru orang lain selain Tuhan.
Tuhan menyukai kelembutan dalam setiap perkara, dan Nabi (ﷺ) diutus sebagai rahmat, bukan untuk melaknat.
Seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan bagi mereka yang mati di luar Islam (9:113). Tiada sesiapa yang dihukum sebelum seorang rasul sampai kepadanya (17:15), dan tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang tertentu.
Hanya apa yang sahih digunakan: tiada sesiapa yang boleh mendakwa apa yang tidak diketahuinya.
Tidak ada paksaan dalam agama; seorang Muslim menyampaikan, dan pilihan terserah kepada pendengar.