Jawapan ringkas
Jadilah kawan yang sebenar, sama ada kawan anda akhirnya menjadi Muslim atau tidak. Dengar dahulu, dan tanyakan apa yang membawanya kepada pandangannya. Mulakan daripada akal dan daripada apa yang sudah diterima kawan anda. Berikan sebab-sebab yang dapat diuji oleh sesiapa pun sebelum anda memetik ayat. Ambil satu hujah pada satu masa, dan katakan begitu apabila anda tidak tahu. Bercakaplah dengan lemah lembut (20:44). Jangan sekali-kali mengejek, dan jangan sekali-kali berkata ateis tidak bermoral atau diam-diam beriman. Jangan membangkitkan sejarah atau politik sendiri. Jika kawan anda bertanya sama ada anda cuba mengislamkannya, jawapan yang jujur ialah tidak: anda tidak boleh, kerana hanya Tuhan yang memberi hidayah kepada hati (28:56). Anda sedang memperkenalkan Islam kepadanya dalam perbincangan yang mesra, bukan perdebatan, dan pilihannya terserah kepadanya (2:256). Jika jawapannya tidak, akhirilah sebagaimana yang diajarkan kepada orang Islam: “Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku” (109:6). Kemudian kekalkan persahabatan itu.
Penjelasan penuh
Jadilah kawan yang sejati dahulu
Panduan ini untuk bercakap dengan kawan-kawan yang tidak beriman kepada Tuhan, atau yang tidak pasti. Jadilah kawan yang sebenar, sama ada kawan anda akhirnya menjadi Muslim atau tidak. Jangan sekali-kali berkawan dengan seseorang semata-mata untuk mengislamkannya. Al-Quran membenarkan orang Islam berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi mereka kerana agama. Ia berkata bahawa Tuhan mengasihi orang-orang yang berlaku adil. Ia juga memerintahkan keadilan kepada semua orang, walaupun terhadap orang yang membenci mereka (5:8). Hidayah ialah milik Tuhan untuk diberikan, bukan milik anda. Al-Quran berkata kepada Nabi (ﷺ) bahawa baginda “tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi”. Bahagian anda ialah bercakap dengan jelas dan baik, dan kekal sebagai kawan walau apa pun jawapannya.
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya ia menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam).”
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.”
Dengar dahulu
Orang sampai kepada ateisme melalui jalan yang berbeza. Sesetengahnya berpaling selepas pengalaman buruk dengan agama, seperti guru yang keras atau orang munafik yang berceramah. Sesetengahnya menaakul jalan mereka ke sana daripada sains atau falsafah. Sesetengahnya kehilangan orang yang mereka sayangi dan tidak dapat melihat mengapa Tuhan membenarkannya. Sesetengahnya tidak pernah mempunyai agama sama sekali. Jangan teka jalan mana yang dilalui kawan anda. Tanyalah, dan dengarlah seluruh jawapannya. Tanyakan juga apa yang dimaksudkan kawan anda dengan ‘ateis’. Sesetengahnya bermaksud mereka pasti tiada Tuhan. Yang lain hanya bermaksud mereka tidak yakin. Jika kawan anda pernah disakiti oleh orang-orang beragama, katakan dengan jelas bahawa anda kesal. Kemudian biarkan perbualan itu pergi ke mana kawan anda mahu.
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
“Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonkanlah ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Mengasihi orang-orang yang bertawakal kepadaNya.”
Mulakan daripada akal dan apa yang diterima kawan anda
Bagi kawan anda, ayat al-Quran belum lagi menjadi bukti. Maka jangan mulakan dengan ayat. Mulakan daripada apa yang sudah diterima kawan anda: bahawa penaakulan itu penting, dan bahawa dunia ini benar-benar wujud. Kemudian tanyakan soalan-soalan besar. Mengapa ada sesuatu dan bukan tiada apa-apa? Bolehkah sesuatu yang bergantung kepada sesuatu yang lain menjadi penghujung segala penjelasan? Jika akal datang hanya daripada jirim, mengapa mempercayai penaakulannya? Adakah sesuatu benar-benar jahat, atau hanya tidak disukai? Tawarkan sebab-sebab yang cukup kuat untuk tidak meninggalkan keraguan yang munasabah, dan jangan mendakwa lebih daripada apa yang telah anda tunjukkan. Iman itu sendiri berkembang menjadi keyakinan (yakin). Apa yang anda tawarkan kepada seorang kawan ialah sebab-sebab yang dapat diujinya. Apabila satu sebab telah difahami, anda boleh menambah bahawa Islam berkata perkara yang sama. Al-Quran sendiri berhujah dengan soalan: “Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri?”
Membahagikan segala yang wujud kepada apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang memerlukan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak memerlukan sebab. Berhujah bahawa satu rantaian benda yang mungkin, betapa panjang sekalipun, memerlukan satu wujud yang wajib di luarnya, dan bahawa wujud ini satu dan tidak mempunyai bahagian.
Berhujah bahawa sebab yang mencukupi bagi seluruh rangkaian benda yang kontingen mesti terletak di luar rangkaian itu, pada satu zat yang wajib, yang dinamakan Leibniz sebagai Tuhan.
“Seorang yang bijak, oleh itu, menyesuaikan kepercayaannya dengan bukti.”
“(Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri? Adakah mereka yang mencipta langit dan bumi itu? (Sudah tentu tidak!) Bahkan mereka adalah orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran apa yang mereka pernah mengakuinya).”
Satu hujah pada satu masa
Ambil satu soalan dan ikutinya hingga ke penghujung sebelum anda memulakan yang lain. Senarai sepuluh hujah yang cepat tidak meyakinkan sesiapa. Biarkan kawan anda membangkitkan bantahan, dan layanlah setiap satu dengan serius. Jika anda tidak tahu sesuatu jawapan, katakan begitu, dan tawarkan untuk mencarinya. Al-Quran berkata: “janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya”. Semak fakta anda sebelum anda berkongsi, dan jangan sekali-kali menyampaikan dakwaan yang tidak dapat anda nyatakan sumbernya. Anda tidak cuba untuk menang. Berhentilah apabila kawan anda sudah cukup, dan sambunglah pada hari lain.
“Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.”
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
Kata-kata yang lemah lembut, tidak sekali-kali ejekan
Tuhan mengutus Musa dan Harun kepada Firaun, seorang zalim yang berkata kepada kaumnya: “Akulah tuhan kamu, yang tertinggi”. Walaupun begitu, Dia menyuruh mereka berkata kepadanya “dengan kata-kata yang lemah-lembut”. Jika itulah perintah bagi seorang zalim, seorang kawan lebih berhak mendapat kelembutan. Al-Quran menyuruh orang Islam menyeru “dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik”. Ia menyuruh mereka berbahas “dengan cara yang lebih baik”. Ia bahkan melarang mereka mencerca apa yang disembah orang lain selain Tuhan. Maka jangan sekali-kali mengejek pandangan kawan anda, atau mentertawakan sesuatu hujah. Nabi (ﷺ) menyuruh Aisyah berlemah lembut, kerana Tuhan menyukai kelembutan dalam setiap perkara. Baginda bersabda baginda tidak diutus untuk melaknat, tetapi sebagai rahmat.
““Kemudian hendaklah kamu berkata kepadanya, dengan kata-kata yang lemah-lembut, semoga ia beringat atau takut”.”
“Lalu ia menghimpunkan orang-orangnya dan menyeru, - Dengan berkata: “Akulah tuhan kamu, yang tertinggi”.”
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”
Aisyah meriwayatkan bahawa beberapa orang Yahudi memberi salam kepada Nabi (ﷺ) dengan ‘kematian ke atasmu’, dan dia melaknat mereka kembali. Baginda menyuruhnya berlemah lembut, kerana Allah menyukai kelembutan dalam setiap perkara. Apabila dia bertanya sama ada Baginda tidak mendengar apa yang mereka katakan, Baginda menjawab bahawa Baginda hanya menjawab mereka dengan ‘dan ke atas kamu’.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seseorang meminta Rasulullah (ﷺ) melaknat kaum musyrik. Baginda menjawab bahawa baginda tidak diutus sebagai orang yang melaknat, tetapi sebagai rahmat.
Jangan sekali-kali menilai hati kawan anda
Jangan berkata, atau membayangkan, bahawa kawan anda diam-diam beriman kepada Tuhan. Jangan menyebut ateis tidak bermoral atau tidak ikhlas. Bercakaplah tentang hujah, tidak sekali-kali tentang motif seseorang. Islam mengajar bahawa setiap anak dilahirkan di atas fitrah, kecenderungan semula jadi untuk mengenal Pencipta yang satu. Itu ajaran tentang semua manusia, termasuk anda. Ia bukan tuduhan terhadap kawan anda. Jangan menggunakannya untuk memberitahu seseorang apa yang ada di dalam hatinya. Hanya Tuhan yang mengetahuinya. Jangan juga membuat generalisasi tentang ateis, baik atau buruk. Bercakaplah kepada kawan yang berada di hadapan anda.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: setiap anak dilahirkan di atas fitrah, iaitu agama yang benar, dan ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi, sebagaimana seekor binatang melahirkan anak yang sempurna: adakah kamu melihat ada antaranya yang lahir dalam keadaan cacat?
“(Setelah jelas kesesatan syirik itu) maka hadapkanlah dirimu (engkau dan pengikut-pengikutmu, wahai Muhammad) ke arah ugama yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) ugama Allah, iaitu ugama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu; itulah ugama yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”
Titik persamaan: kejujuran, bukti dan kekaguman
Kawan anda mungkin mengambil berat tentang kejujuran, tentang bukti, dan tentang tidak mempercayai sesuatu hanya kerana orang lain mempercayainya. Islam menghargai ketiga-tiganya. Al-Quran menyuruh manusia jangan mengikut apa yang tidak ada pengetahuan mengenainya. Ia tidak meminta iman yang membuta tuli. Ia menyeru manusia melihat langit dan bumi: di dalamnya ada tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. Kawan anda mungkin juga berasa kagum terhadap alam semesta, atau terhadap keteraturan yang disingkap oleh sains. Beritahulah kawan anda dengan ikhlas bahawa anda berkongsi nilai-nilai ini. Kemudian katakan dengan lembut di mana Islam berbeza. Dalam Islam, kejujuran, bukti dan kekaguman membawa ke suatu tempat: kepada Dia yang menciptakan dunia dan akal yang mengkajinya.
“Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.”
“Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal; (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.”
Jika kawan anda dibesarkan dalam keluarga Islam
Sesetengah kawan dibesarkan dalam keluarga Islam dan kini ragu. Berlemah lembutlah terutamanya dengan mereka. Jangan berceramah, dan jangan bertengkar. Tanyakan apa yang merisaukan mereka, dan dengarlah seluruh jawapannya. Jangan teka: bagi sesetengah orang ia satu soalan yang sukar, bagi yang lain banyak. Keraguan boleh dijawab, satu demi satu, daripada sumber-sumber. Laluan ‘Apabila keraguan datang’ di laman ini ditulis untuk itu. Kekalkan persahabatan itu mesra walau apa pun yang dikatakan kawan anda.
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
“Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonkanlah ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Mengasihi orang-orang yang bertawakal kepadaNya.”
Jika sejarah atau politik dibangkitkan
Jangan membangkitkan sejarah atau politik sendiri. Tujuan anda ialah bercakap tentang Tuhan, bukan berhujah tentang masa lalu atau tentang kerajaan-kerajaan. Jika kawan anda membangkitkan berita, dengarlah dengan baik. Katakan dengan jujur bahawa anda lebih suka bercakap tentang soalan-soalan besar, dan kembalilah kepadanya. Jika kawan anda membangkitkan kezaliman yang dilakukan oleh sesetengah orang Islam, katakan dengan jelas bahawa ia salah. Jangan mempertahankannya, dan jangan menyalahkan orang lain. Sesuatu agama dinilai berdasarkan ajarannya, bukan berdasarkan apa yang dilakukan oleh sesetengah pengikutnya. Peraturan yang adil itu berlaku bagi setiap agama. Jangan menjawab dengan angka kematian yang disalahkan kepada pihak lain. Al-Quran memerintahkan keadilan, “sekalipun terhadap diri kamu sendiri”. Nabi (ﷺ) disuruh berkata: “Inilah jalanku”, menyeru manusia kepada Allah (﷾).
“Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu. Kalaulah orang (yang didakwa) itu kaya atau miskin (maka janganlah kamu terhalang daripada menjadi saksi yang memperkatakan kebenaran disebabkan kamu bertimbang rasa), kerana Allah lebih bertimbang rasa kepada keduanya. Oleh itu, janganlah kamu turutkan hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng dari keadilan. Dan jika kamu memutar-balikkan keterangan ataupun enggan (daripada menjadi saksi), maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain.””
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
Apa yang jangan digunakan
Sesetengah hujah yang digunakan orang tidak kukuh. Tinggalkannya, kerana seorang Muslim hanya mengatakan apa yang diketahuinya benar (17:36). Jangan sekali-kali berkata bahawa kawan anda diam-diam beriman. Jangan berkata bahawa sains membuktikan Tuhan, contohnya daripada penyelidikan tentang bagaimana kanak-kanak berfikir. Jangan jadikan pertaruhan Pascal (pertaruhan bahawa beriman ialah pilihan yang lebih selamat) bukti anda. Jangan berbalas angka kematian yang disalahkan kepada agama atau kepada kerajaan-kerajaan ateis. Jangan memetik tinjauan pendapat saintis atau ahli falsafah. Jangan tawarkan perubahan fikiran mana-mana orang terkenal sebagai bukti. Dan jangan sekali-kali mendakwa kepastian yang lebih daripada apa yang telah anda tunjukkan. Perkara-perkara lain ialah soal susunan. Jangan membina hujah anda di atas bacaan-bacaan yang dipertikaikan yang menyelaraskan ayat-ayat dengan sains moden. Al-Quran ialah kitab petunjuk, dan perbualan itu akan beralih kepada sains dan bukan kepada Tuhan. Jangan mulakan dengan terbelahnya bulan, atau mukjizat-mukjizat lain para nabi. Bulan memang terbelah: al-Quran menyatakannya (54:1), dan begitu juga hadis-hadis sahih. Tetapi kawan anda belum menerima al-Quran dan hadis sebagai sumber, maka berikan sebab-sebab dahulu. Mulakan dengan akal, dan dengan al-Quran itu sendiri sebagai kitab yang dapat diuji oleh sesiapa pun.
“Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.”
“Telah hampir saat (kedatangan hari kiamat) dan terbelahlah bulan. Dan kalau mereka (kaum musyrik Mekah) melihat sesuatu mukjizat, mereka berpaling ingkar sambil berkata: (Ini ialah) sihir yang terus menerus berlaku.”
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa penduduk Makkah meminta Rasulullah menunjukkan kepada mereka satu tanda, lalu baginda menunjukkan kepada mereka bulan terbelah.
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
Jadilah sahabat yang sebenar, sama ada sahabat anda memeluk Islam atau tidak
Dengar dahulu, dan tanyalah apa yang membawa sahabat anda kepada pandangannya
Mulakan dengan akal dan dengan apa yang sudah diterima oleh sahabat anda
Ambil satu hujah pada satu masa, dan akuilah apabila anda tidak tahu
Mengejek pandangan sahabat anda
Mengatakan bahawa ateis tidak bermoral, atau bahawa sahabat anda diam-diam percaya
Mengatakan bahawa sains membuktikan Tuhan, atau menjadikan pertaruhan Pascal sebagai bukti anda
Membangkitkan sejarah atau politik sendiri
Halaman untuk dibaca bersama
Laman ini mempunyai halaman-halaman yang ditulis untuk ateis dan agnostik. Kongsikan yang sesuai dengan soalan kawan anda. Tentang siapa yang perlu membuktikan apa, bacalah ‘Siapa yang perlu membuktikannya: orang beriman atau ateis?’ Kemudian cubalah ‘Jika segala sesuatu memerlukan pencipta, siapa yang mencipta Tuhan?’ dan ‘Mengapa ada sesuatu dan bukan tiada apa-apa?’ Bagi kawan yang tidak pasti, bacalah ‘Bolehkah kita mengetahui sama ada Tuhan wujud?’ dan ‘Jika saya tidak pasti tentang Tuhan, apa yang patut saya lakukan?’ Tentang penderitaan: ‘Mengapa Tuhan membenarkan penderitaan?’ dan ‘Mengapa Tuhan tidak menjadikan diri-Nya jelas?’ Tentang moral: ‘Jika tiada Tuhan, bolehkah sesuatu benar-benar jahat?’ Tentang sains: ‘Adakah evolusi menyangkal Tuhan?’ dan ‘Bolehkah saya mempercayai sains sebagai ganti agama?’ Juga berguna: ‘Bukankah kita semua ateis terhadap tuhan-tuhan lain?’ dan ‘Adilkah neraka kekal selama-lamanya?’ Laluan ‘Untuk ateis: hujah bagi kewujudan Tuhan’ dan ‘Untuk agnostik: bolehkah kita tahu?’ di laman ini membawa halaman-halaman ini mengikut urutan. Apa pun yang anda baca, kembalilah kepada satu soalan: adakah semua ini sia-sia? Al-Quran memberikan jawapan mereka yang merenung: ‘Wahai Tuhan kami, tidaklah Engkau menjadikan semua ini dengan sia-sia’. Bagi diri anda sendiri, panduan Dakwah di laman ini membentangkan seluruh kaedahnya.
“Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal; (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.”
Jawapan Islam, dan bahagian anda
Akhirnya, ajaklah kawan anda kepada Islam itu sendiri. Islam ialah cara hidup yang lengkap (din): kepercayaan, ibadah, undang-undang, keluarga dan akhlak bersama-sama. Halaman ‘Apakah yang dipercayai orang Islam?’ menunjukkannya di satu tempat. Al-Quran meminta untuk diuji: datangkanlah satu surah sepertinya. Ia berkata Nabi (ﷺ) diutus kepada semua manusia, dan menyebut baginda kesudahan segala nabi, yang terakhir di antara mereka. Bahagian anda ialah bercakap dengan jelas dan baik. Tidak ada paksaan dalam agama, maka pilihannya terserah kepada kawan anda. Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Tuhan dan mengerjakan amal soleh? Menyeru ialah bahagian anda; memberi hidayah kepada hati ialah milik Tuhan semata-mata. Itulah sebabnya, jika kawan anda bertanya sama ada anda cuba mengislamkannya, jawapan yang jujur ialah tidak.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
“Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta ia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: “Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah)!””
“Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya ia menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam).”
Apa yang mungkin dikatakan kawan anda
The Presumption of Atheism (1972)
Mencadangkan bahawa perdebatan tentang Tuhan hendaklah bermula daripada andaian ateisme, dengan beban pembuktian pada pihak teis. Membaca ‘ateis’ sebagai ‘bukan teis’ (ateis negatif), dan menamakan orang yang menegaskan bahawa tiada Tuhan sebagai ateis positif.
Dipetik untuk
Tiada bukti bagi Tuhan, maka saya tidak beriman.
Jawapan
Kalau begitu marilah kita melihat bukti itu bersama, satu demi satu. Segala sesuatu di sekeliling kita bergantung kepada sesuatu yang lain. Satu rantaian benda yang bergantung memerlukan sesuatu yang tidak bergantung kepada apa-apa. Adakah anda fikir itu benar? Jika tidak, beritahu saya di mana ia patah. Saya tidak meminta anda menerima satu ayat secara percaya. Saya meminta anda menimbang satu sebab.
Kesimpulannya — Persoalan itu beralih daripada siapa yang mesti membuktikannya kepada apa yang ditunjukkan oleh bukti, satu sebab pada satu masa.
al-Quran 67:2 — Surah Al-Mulk, ayat 2
“Dia lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Ia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat);”
Dipetik untuk
Jika ada Tuhan, mengapa begitu banyak penderitaan?
Jawapan
Itu soalan yang serius, dan saya tidak mahu memberikan jawapan yang cepat. Adakah penderitaan telah menyentuh anda atau seseorang yang rapat dengan anda? Islam berkata kehidupan ini ialah ujian: Tuhan mentakdirkan mati dan hidup untuk menguji “siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya”. Ia juga berkata Tuhan akan mengadakan “neraca timbangan yang adil”, dan bahawa “Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya” walau sedikit pun. Bolehkah kita membacanya bersama?
Kesimpulannya — Pengalaman kawan itu sendiri didahulukan, dan jawapan Islam menyusul tanpa tergesa-gesa.
al-Quran 16:97 — Surah An-Nahl, ayat 97
“Sesiapa yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya kami akan membalas mereka, dengan memberikan pahala yang lebih dari apa yang mereka telah kerjakan.”
Dipetik untuk
Saya boleh menjadi orang yang baik tanpa Tuhan.
Jawapan
Ya, orang berbuat baik tanpa beriman kepada Tuhan, dan saya tidak akan sekali-kali berkata anda bukan orang yang baik. Soalan saya berbeza: apakah yang menjadikan kebaikan benar-benar baik, dan bukan hanya perasaan yang kita kongsi? Jika tiada Tuhan, bolehkah sesuatu benar-benar jahat? Jawapan Islam ialah bahawa Dia yang menyempurnakan kejadian setiap diri mengilhamkannya untuk mengenal jalan kejahatan dan jalan takwa. Sesiapa yang beramal soleh dan beriman, Dia berjanji: “Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik”.
Kesimpulannya — Kebaikan disambut baik, dan persoalan tentang apa yang menjadi asasnya masih berdiri.
al-Quran 4:135 — Surah An-Nisa', ayat 135
“Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu. Kalaulah orang (yang didakwa) itu kaya atau miskin (maka janganlah kamu terhalang daripada menjadi saksi yang memperkatakan kebenaran disebabkan kamu bertimbang rasa), kerana Allah lebih bertimbang rasa kepada keduanya. Oleh itu, janganlah kamu turutkan hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng dari keadilan. Dan jika kamu memutar-balikkan keterangan ataupun enggan (daripada menjadi saksi), maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.”
Dipetik untuk
Agama telah menyebabkan begitu banyak kemudaratan di dunia.
Jawapan
Di mana orang melakukan kezaliman atas nama Tuhan, ia salah, dan saya tidak akan mempertahankannya. Sesuatu agama dinilai berdasarkan ajarannya, bukan berdasarkan apa yang dilakukan oleh sesetengah pengikutnya. Itulah peraturan yang adil bagi setiap agama. Al-Quran memerintahkan keadilan, “sekalipun terhadap diri kamu sendiri”. Maka marilah kita kembali kepada soalan besar: adakah Tuhan wujud, dan adakah Dia telah berfirman?
Kesimpulannya — Kezaliman disebut kezaliman, dan perbualan kembali kepada soalan besar: adakah Tuhan wujud, dan adakah Dia telah berfirman?
al-Quran 17:15 — Surah Al-Isra', ayat 15
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
Dipetik untuk
Jadi adakah anda fikir saya akan masuk neraka?
Jawapan
Saya tidak dapat mengatakan di mana sesiapa akan berakhir; tiada Muslim yang boleh menetapkan nasib mana-mana individu tertentu. Itu milik Tuhan. Tetapi saya tidak akan menyembunyikan apa yang diajarkan Islam. Neraka itu nyata, dan ia kekal bagi mereka yang mati menolak iman setelah mesej itu sampai kepada mereka. Tuhan tidak menurunkan azab “sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul”, dan Dia tidak sekali-kali menganiaya walau seberat zarah. Siapa yang benar-benar telah menerima mesej itu, dan bagaimana sesuatu kehidupan akan berakhir, hanya Tuhan yang mengetahui. Pintu itu tetap terbuka hingga kematian.
Kesimpulannya — Islam menyatakan ajarannya secara terbuka, tidak menetapkan nasib sesiapa, dan menyerahkan setiap orang kepada Tuhan yang tidak menganiaya sesiapa.
al-Quran 17:15 — Surah Al-Isra', ayat 15
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
Dipetik untuk
Jika orang yang tidak pernah mendengar mungkin selamat, mengapa anda memberitahu saya?
Jawapan
Kami tidak berkata sesiapa selamat atau celaka; itu milik Tuhan, yang mengetahui apa yang sampai kepada setiap orang. Tetapi mesej itu kini sampai kepada anda. Al-Quran berkata bahawa sesiapa yang beroleh hidayah, “faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri”, dan sesiapa yang sesat, keburukannya ditanggung oleh dirinya juga. Saya memberitahu anda kerana saya percaya ia benar, dan saya mahukan kebaikan itu untuk anda.
Kesimpulannya — Mesej itu ialah hadiah bagi sesiapa yang menerimanya, dan pilihan bagi sesiapa yang mendengarnya; Tuhan menghakimi setiap orang dengan adil.
al-Quran 2:256 — Surah Al-Baqarah, ayat 256
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
Dipetik untuk
Adakah anda cuba mengislamkan saya?
Jawapan
Tidak. Saya sedang memperkenalkan Islam kepada anda, dan kita hanya sedang berbincang secara mesra, bukan berdebat. Saya tidak dapat membuat sesiapa beriman. Al-Quran berkata walaupun kepada Nabi (ﷺ) bahawa baginda tidak berkuasa memberi hidayah kepada setiap orang yang baginda kasihi, tetapi Tuhan memberi hidayah kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Ia juga berkata: “Tidak ada paksaan dalam ugama”. Maka pilihannya terserah kepada anda. Bacalah, fikirlah dan putuskanlah sendiri. Jika anda memutuskan Islam bukan untuk anda, saya akan mengatakan apa yang diajarkan al-Quran: “Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku”. Walau apa pun keputusan anda, saya tetap kawan anda.
Kesimpulannya — Seorang Muslim berkongsi Islam dalam perbincangan yang mesra dan tidak mendesak sesiapa. Pilihannya terserah kepada kawan itu, dan jika jawapannya tidak, persahabatan itu diteruskan.
Perspektif
Apa yang mungkin dikatakan seorang kawan: tiada bukti, tiada Tuhan
Sesetengah kawan berkata mereka hanya tidak mempunyai kepercayaan kepada Tuhan, dan bahawa beban pembuktian terletak pada orang yang beriman. Yang lain berkata sains menjelaskan dunia tanpa Tuhan.
Saya tidak melihat bukti bagi Tuhan, maka saya hanya tidak mempunyai kepercayaan. Beban pembuktian terletak pada orang yang beriman.
Sanggahan
Tidak yakin ialah laporan tentang akal seseorang sendiri, bukan dakwaan tentang dunia. Tetapi soalan itu masih berdiri: mengapa ada sesuatu sama sekali? Ia sentiasa ada, ia ada begitu sahaja, ia datang daripada tiada, atau seorang Pencipta menciptakannya. Setiap jawapan ialah satu dakwaan, dan jalan yang jujur ialah menimbangnya, bukan mengetepikan kesemuanya. Ahli falsafah David Hume memberikan peraturan bagi kedua-dua pihak: “Seorang yang bijak, oleh itu, menyesuaikan kepercayaannya dengan bukti.”
Sains menjelaskan dunia, maka Tuhan tidak diperlukan.
Sanggahan
Sains menjelaskan bagaimana sesuatu berfungsi, dan melakukannya dengan sangat baik. Tetapi ia menjelaskan satu perkara dengan perkara lain. Ia tidak dapat mengatakan mengapa ada sesuatu sama sekali, atau untuk apa kita berada di sini. Ahli biologi Peter Medawar berkata sains tidak dapat menjawab bagaimana segala-galanya bermula, atau untuk apa kita berada di sini. Dan peraturan bahawa hanya sains yang memberikan pengetahuan bukan penemuan sains: tiada makmal yang menemuinya.
Perspektif Islam
Serulah dengan hikmah dan kelembutan, dengan jujur dan satu perkara pada satu masa. Mulakan daripada akal dan daripada apa yang diterima kawan anda. Jangan menilai hati sesiapa, serahkan nasib setiap orang kepada Tuhan, dan serahkan pilihan kepada kawan anda.
Orang Islam disuruh menyeru dengan hikmah dan nasihat yang baik, dan berbahas dengan cara yang terbaik.
Musa dan Harun disuruh bercakap dengan lemah lembut walaupun kepada Firaun, maka kelembutan berhak diterima oleh setiap orang yang diseru.
Tuhan menyukai kelembutan dalam setiap perkara, dan Nabi (ﷺ) diutus sebagai rahmat, bukan untuk melaknat.
Setiap anak dilahirkan di atas fitrah. Ini ajaran tentang semua manusia, bukan tuduhan terhadap sesiapa.
Hanya apa yang diketahui benar yang digunakan: tiada sesiapa boleh mendakwa apa yang tidak diketahuinya.
Tidak ada paksaan dalam agama; seorang Muslim menyampaikan, dan pilihan terserah kepada pendengar.