Jawapan ringkas
Al-Quran ialah kalam Tuhan, dibaca tepat sebagaimana yang dibawa oleh malaikat Jibril. Hadis ialah kata-kata dan perbuatan Nabi (ﷺ), yang dilaporkan oleh orang-orang yang mendengar dan melihat baginda. Kedua-duanya berbunyi berbeza. Hadis dibaca seperti seorang manusia yang bercakap: mudah, praktikal, dan sesuai dengan soalan yang dihadapi. Al-Quran mempunyai irama dan rimanya sendiri, dan ia bercakap kepada Nabi (ﷺ) dari luar. Ia memberitahu baginda apa yang hendak dikatakan, dan kadang-kadang ia menegur baginda. Satu jenis tutur kata yang ketiga, hadis qudsi (hadis suci), menyampaikan makna daripada Tuhan dengan kata-kata Nabi (ﷺ) sendiri. Hadis qudsi tidak pernah dimasukkan ke dalam al-Quran. Dan apabila isteri baginda Aisyah difitnah, baginda menunggu wahyu selama sebulan. Tiada ayat yang datang sehingga Tuhan menurunkannya. Maka Islam mengajar bahawa al-Quran ialah kalam Tuhan, dan bukan kata-kata orang lain.
Penjelasan penuh
Tiga jenis tutur kata
Orang Islam sentiasa membezakan tiga jenis tutur kata. Al-Quran ialah kalam Tuhan sendiri, yang tidak diucapkan Nabi (ﷺ) menurut kemahuan baginda sendiri. Hadis ialah sabda dan perbuatan baginda sendiri. Orang Islam berpegang bahawa Tuhan membimbing ini juga, tetapi ia tidak dibaca sebagai kalam-Nya. Hadis qudsi (hadis suci) ialah sabda-sabda yang di dalamnya baginda melaporkan apa yang difirmankan Tuhan, dengan kata-kata baginda sendiri. Ia disimpan dalam himpunan-himpunan hadis, tidak sekali-kali dalam al-Quran. Dua daripadanya ditunjukkan di bawah.
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
Abu Dzar meriwayatkan Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Allah berfirman: Wahai hamba-hamba-Ku, Aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan menjadikannya haram di antara kamu, maka janganlah kamu saling menzalimi; kamu semua sesat kecuali yang Aku beri petunjuk, maka mintalah petunjuk daripada-Ku; kamu berdosa siang dan malam dan Aku mengampuni semua dosa, maka mintalah ampun daripada-Ku. Satu hadis qudsi: maknanya disandarkan kepada Allah, dengan kata-kata Nabi.
Nabi (ﷺ) meriwayatkan bahawa Allah berfirman: Aku menurut sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku, dan Aku bersamanya apabila dia mengingati-Ku; jika dia mendekati-Ku sejengkal, Aku mendekatinya sehasta, dan jika dia datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari. Juga dalam Sahih Muslim 2675.
| Soalan | Al-Quran | Hadis qudsi | Hadis |
|---|---|---|---|
| Kata-kata siapa? | Firman Allah (﷾) sendiri | Makna daripada Allah (﷾), dalam kata-kata Nabi (ﷺ) | Sabda dan perbuatan Nabi (ﷺ) sendiri |
| Siapakah yang berkata? | Allah (﷾), sering menyuruh Nabi (ﷺ) mengatakan sesuatu | Nabi (ﷺ), menyampaikan apa yang difirmankan oleh Allah (﷾) | Nabi (ﷺ), bagi pihak dirinya sendiri |
| Dibaca sebagai firman Allah (﷾)? | Ya | Tidak | Tidak |
| Di mana ia disimpan | Dalam al-Quran | Dalam himpunan-himpunan hadis | Dalam himpunan-himpunan hadis |
Al-Quran bercakap kepada baginda, bukan bagi pihak baginda
Al-Quran menyeru Nabi (ﷺ) dari luar. Berulang kali ia bermula dengan ‘Katakanlah’, memberitahu baginda apa yang hendak dikatakan. Apabila penentang-penentang baginda meminta bacaan yang lain, ia menyuruh baginda menjawab: “Aku tidak berhak menukarkannya dengan kemahuanku sendiri”. Ia bahkan menyuruh baginda supaya tidak menggerakkan lidah dengan tergesa-gesa ketika ia sedang diwahyukan. Sepanjangnya, suara itu ialah suara Tuhan, dan Nabi (ﷺ) ialah orang yang diseru.
“Katakanlah (wahai Muhammad): (Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa;”
“Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas nyata, berkatalah orang-orang yang tidak menaruh ingatan menemui Kami (untuk menerima balasan): “Bawalah Quran yang lain daripada ini atau tukarkanlah dia”. Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku tidak berhak menukarkannya dengan kemahuanku sendiri, aku hanya tetap menurut apa yang diwahyukan kepadaku sahaja. Sesungguhnya aku takut, - jika aku menderhaka kepada Tuhanku, - akan azab hari yang besar (soal jawabnya)”.”
“Janganlah engkau (wahai Muhammad) - Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu - menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu). Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu); Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu; Kemudian, sesungguhnya kepada Kamilah terserah urusan menjelaskan kandungannya (yang memerlukan penjelasan).”
Dua gaya yang berbeza
Hadis Nabi (ﷺ) ialah prosa yang mudah dan praktikal. Ia berubah mengikut keadaan: jawapan kepada soalan, arahan, cerita, amaran. Al-Quran mempunyai irama tersendiri dan akhiran ayat yang berima, sering berterusan melalui petikan-petikan yang panjang. Setiap ayat Surah al-Ikhlas (surah ke-112), sebagai contoh, berakhir dengan bunyi yang sama: ahad, as-samad, yulad, ahad. Selama dua puluh tiga tahun lelaki yang sama membaca kedua-duanya, dan masing-masing mengekalkan gayanya sendiri.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat janganlah dia menyakiti jirannya, hendaklah dia memuliakan tetamunya, dan hendaklah dia berkata yang baik atau diam.
Al-Quran menegur baginda
Al-Quran kadang-kadang menegur Nabi (ﷺ), dengan kata-kata yang kemudian baginda bacakan kepada pengikut-pengikut baginda. Ia menegur baginda kerana bermasam muka terhadap seorang lelaki buta yang datang untuk belajar. Ia bertanya kepada baginda mengapa baginda mengharamkan bagi diri baginda apa yang dihalalkan Tuhan. Ia bertanya mengapa baginda mengizinkan orang-orang tidak turut serta dalam perarakan ke Tabuk, satu kempen di utara jauh Tanah Arab. Ia berkata baginda berbuat demikian sebelum orang yang benar dapat dibezakan daripada pendusta. Sabda baginda sendiri tidak pernah menyeru baginda dari luar dan menegur baginda dengan suara Tuhan.
“Ia memasamkan muka dan berpaling, Kerana ia didatangi orang buta. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui (tujuannya, wahai Muhammad) ? Barangkali ia mahu membersihkan hatinya (dengan pelajaran ugama yang didapatinya daripadamu)! - Ataupun ia mahu mendapat peringatan, supaya peringatan itu memberi manfaat kepadanya. Adapun orang yang merasa keadaannya telah cukup, tidak berhajat lagi (kepada ajaran Al-Quran), Maka engkau bersungguh-sungguh melayaninya. Padahal engkau tidak bersalah kalau ia tidak mahu membersihkan dirinya (dari keingkarannya). Adapun orang yang segera datang kepadamu, Dengan perasaan takutnya (melanggar perintah-perintah Allah), - Maka engkau berlengah-lengah melayaninya.”
“Wahai Nabi! Mengapa engkau haramkan (dengan bersumpah menyekat dirimu daripada menikmati) apa yang dihalalkan oleh Allah bagimu, (kerana) engkau hendak mencari keredaan isteri-isterimu? (Dalam pada itu, Allah ampunkan kesilapanmu itu) dan Allah sememangnya Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Allah memaafkanmu (wahai Muhammad), mengapa engkau izinkan mereka (tidak turut berperang) sebelum nyata bagimu orang-orang yang benar dan (sebelum) engkau mengetahui orang-orang yang berdusta?”
Sebulan tanpa wahyu
Apabila Aisyah, isteri Nabi (ﷺ), difitnah, khabar angin itu tersebar di seluruh Madinah. Baginda dalam kesedihan yang mendalam dan meminta nasihat para sahabat baginda. Seorang lelaki yang mengarang kitab suci mempunyai setiap sebab untuk menghasilkan satu ayat dengan segera dan membersihkan nama isterinya. Sebaliknya, menurut kata-kata Aisyah sendiri, sebulan penuh berlalu tanpa sebarang wahyu tentang perkaranya. Hanya selepas itu ayat-ayat tentang kesuciannya datang.
Kisah Aisyah sendiri tentang fitnah yang disebarkan terhadapnya. Dia berkata Nabi (ﷺ) melalui sebulan penuh tanpa menerima apa-apa wahyu tentang perkaranya, sementara khabar angin tersebar dan baginda berunding dengan para sahabat, sebelum ayat-ayat yang mengisytiharkan dia tidak bersalah turun. Apabila Safwan bin al-Mu'attal menjumpainya tertinggal dan mengenalinya, kerana dia pernah melihatnya sebelum hijab disyariatkan, Aisyah berkata: aku menutup mukaku dengan pakaianku.
“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu, dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia dan di akhirat).”
Orang-orang yang paling mengenali baginda
Al-Quran dibacakan kepada orang-orang yang telah mengenali Nabi (ﷺ) sepanjang hayat baginda. Ia mengingatkan mereka bahawa baginda telah tinggal di kalangan mereka sepanjang umur sebelum ia datang. Ia juga mengingatkan mereka bahawa baginda tidak tahu membaca sesebuah kitab dan tidak tahu menulisnya. Mereka mengenali tutur kata biasa baginda, dan mereka mendengar bahawa al-Quran tidak seperti itu.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika Allah kehendaki (supaya aku tidak membacakan Al-Quran ini kepada kamu), tentulah aku tidak dapat membacakannya kepada kamu, dan tentulah Ia tidak memberitahu kamu akan Al-Quran ini (dengan perantaraanku); kerana sesungguhnya aku telah tinggal dalam kalangan kamu satu masa yang lanjut (dan kamu pula mengenal aku sebagai seorang yang amanah) sebelum turunnya Al-Quran ini; maka mengapa kamu tidak mahu memikirkannya?””
“Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah kitab pun sebelum turunnya Al-Quran ini, dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan kananmu; (kalaulah engkau dahulu pandai membaca dan menulis) tentulah ada alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu akan merasa ragu-ragu (tentang kebenaranmu).”
Perspektif
Perspektif Islam
Al-Quran ialah kalam Tuhan, yang diwahyukan melalui Jibril. Hadis ialah kata-kata Nabi (ﷺ), dan hadis qudsi membawa makna daripada Tuhan dengan kata-kata baginda. Baginda memisahkan ketiga-tiganya sepanjang hayat baginda, dan suara al-Quran jelas bukan suara baginda.
Al-Quran berkata Nabi (ﷺ) tidak mengucapkannya menurut kemahuan baginda sendiri. Ia wahyu yang diturunkan kepada baginda.
Al-Quran menyeru Nabi (ﷺ) dari luar dan memberitahu baginda apa yang hendak dikatakan.
Al-Quran menegur Nabi (ﷺ) dalam ayat-ayat yang baginda bacakan kepada pengikut-pengikut baginda.
Sabda-sabda yang di dalamnya Nabi (ﷺ) melaporkan firman Tuhan disimpan dalam himpunan-himpunan hadis, berasingan daripada al-Quran.
Apabila Aisyah difitnah, sebulan berlalu tanpa wahyu tentang perkaranya.
Al-Quran mempunyai irama tersendiri dan akhiran ayat yang berima. Sabda Nabi (ﷺ) sendiri dalam prosa mudah yang berubah-ubah.
Seorang lelaki yang mengarang kitab suci sendiri tidak akan menunggu sebulan untuk satu ayat sementara isterinya difitnah.