Adakah al-Quran mencukupi tanpa hadis?

“Dan demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manusia (tentang yang benar dan yang salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu. (Sebenarnya kiblat kamu ialah Kaabah) dan tiadalah Kami jadikan kiblat yang engkau mengadapnya dahulu itu (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi ujian bagi melahirkan pengetahuan Kami tentang siapakah yang benar-benar mengikut Rasul serta membenarkannya dan siapa pula yang berpaling tadah (berbalik kepada kekufurannya) dan sesungguhnya (soal peralihan arah kiblat) itu adalah amat berat (untuk diterima) kecuali kepada orang-orang yang telah diberikan Allah petunjuk hidayah dan Allah tidak akan menghilangkan (bukti) iman kamu. Sesungguhnya Allah Amat melimpah belas kasihan dan rahmatNya kepada orang-orang (yang beriman).”

Al-Bara' bin Azib meriwayatkan bahawa selepas tiba di Madinah, Nabi (ﷺ) bersolat menghadap Baitulmaqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan, sehingga arah kiblat dipalingkan ke Kaabah.

“Dihalalkan bagi kamu, pada malam hari puasa, bercampur (bersetubuh) dengan isteri-isteri kamu. Isteri-isteri kamu itu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahawasanya kamu mengkhianati diri sendiri, lalu Ia menerima taubat kamu dan memaafkan kamu. Maka sekarang setubuhilah isteri-isteri kamu dan carilah apa-apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kamu; dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib); dan janganlah kamu setubuhi isteri-isteri kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Itulah batas-batas larangan Allah, maka janganlah kamu menghampirinya. Demikian Allah menerangkan ayat-ayat hukumNya kepada sekalian manusia supaya mereka bertaqwa.”

Al-Bara' meriwayatkan bahawa apabila puasa Ramadan mula-mula diwajibkan, orang ramai menjauhi isteri-isteri mereka sepanjang bulan, dan sebahagian lelaki melanggar peraturan itu secara rahsia. Kemudian Allah menurunkan: Allah mengetahui bahawasanya kamu mengkhianati diri sendiri, lalu Dia menerima taubat kamu dan memaafkan kamu (2:187).

“Dan (ingatlah), ketika Nabi memberitahu suatu perkara secara rahsia kepada salah seorang dari isteri-isterinya. Kemudian apabila isterinya itu menceritakan rahsia yang tersebut (kepada seorang madunya), dan Allah menyatakan pembukaan rahsia itu kepada Nabi, (maka Nabi pun menegur isterinya itu) lalu menerangkan kepadanya sebahagian (dari rahsia yang telah dibukanya) dan tidak menerangkan yang sebahagian lagi (supaya isterinya itu tidak banyak malunya). Setelah Nabi menyatakan hal itu kepada isterinya, isterinya bertanya: “Siapakah yang memberi tahu hal ini kepada tuan?” Nabi menjawab: “Aku diberitahu oleh Allah Yang Maha Mengetahui, lagi Amat Mendalam PengetahuanNya (tentang segala perkara yang nyata dan yang tersembunyi)”.”

““Wahai Tuhan Kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat (firmanMu) dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (Al-Quran) serta Hikmat kebijaksanaan dan membersihkan (hati dan jiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana”.”

“Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmatNya) kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (kandungan Al-Quran yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajar mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum Syariat). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata.”

“Dan kalaulah tidak kerana limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepadamu (wahai Muhammad), nescaya berhasilah cita-cita segolongan dari mereka yang bertujuan hendak menyesatkanmu, padahal mereka tidak akan menyesatkan melainkan dirinya sendiri; dan juga mereka tidak akan dapat mendatangkan mudarat kepadamu sedikitpun; dan (selain itu) Allah telah menurunkan kepadamu Kitab (Al-Quran) serta Hikmah (pengetahuan yang mendalam), dan telah mengajarkanmu apa yang engkau tidak mengetahuinya. Dan adalah kurnia Allah yang dilimpahkanNya kepada mu amatlah besar.”

“Dan ingatlah (serta amalkanlah) apa yang dibaca di rumah kamu dari ayat-ayat Allah (Al-Quran) dan hikmah pengetahuan (hadis-hadis Rasulullah). Sesungguhnya Allah Maha Halus tadbirNya, lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.”

Dalam bab tentang perintah Allah dalam Kitab-Nya supaya mengikut sunnah Nabi-Nya, al-Syafi'i mencatat bahawa al-Quran menyebut al-Kitab dan, di sampingnya, al-Hikmah. Dia berkata dia mendengar ulama al-Quran yang dipercayainya berkata bahawa al-Hikmah ialah sunnah Rasulullah (ﷺ), kerana ia disebut bersama al-Kitab dan Rasul mengajarkan kedua-duanya.

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.”

“Sesiapa yang taat kepada Rasulullah, maka sesungguhnya ia telah taat kepada Allah; dan sesiapa yang berpaling ingkar, maka (janganlah engkau berdukacita wahai Muhammad), kerana Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pengawal (yang memelihara mereka dari melakukan kesalahan).”

“Apa yang Allah kurniakan kepada RasulNya (Muhammad) dari harta penduduk negeri, bandar atau desa dengan tidak berperang, maka adalah ia tertentu bagi Allah, dan bagi Rasulullah, dan bagi kaum kerabat (Rasulullah), dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta orang-orang musafir (yang keputusan). (Ketetapan yang demikian) supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dari kalangan kamu. Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) kepada kamu maka terimalah serta amalkan, dan apa jua yang dilarangNya kamu melakukannya maka patuhilah laranganNya. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksaNya (bagi orang-orang yang melanggar perintahNya).”

“Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya.”

“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)”

“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”

“Dan dirikanlah kamu akan sembahyang dan keluarkanlah zakat, dan rukuklah kamu semua (berjemaah) bersama-sama orang-orang yang rukuk.”

Malik bin al-Huwairith meriwayatkan bahawa dia dan beberapa orang pemuda lain tinggal bersama Nabi (ﷺ) selama dua puluh hari. Apabila baginda menyuruh mereka pulang untuk mengajar keluarga mereka, baginda bersabda kepada mereka: solatlah sebagaimana kamu melihat aku bersolat.

Sejarah perdebatan moden tentang autoriti sunnah di Mesir dan Asia Selatan. Brown mencatat bahawa Ahl-i Quran, gerakan awal yang hanya berpegang kepada al-Quran di India, tidak dapat memutuskan bagaimana hendak solat. Abdullah Chakralawi merangka satu ‘solat Qurani’, yang ditinggalkan oleh yang lain dalam gerakan itu. Aslam Jayrajpuri pula menerima solat yang sentiasa diamalkan oleh seluruh umat, yang diwarisi daripada Nabi (ﷺ), sambil tetap menafikan autoriti hadis.

“(Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang membuktikan kebenaran mereka) dan Kitab-kitab Suci (yang menjadi panduan); dan kami pula turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Al-Quran yang memberi peringatan, supaya engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan supaya mereka memikirkannya.”

“Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari Akhirat).”

Umar mendengar Hisyam bin Hakim membaca Surah al-Furqan dengan cara yang berbeza daripada yang dipelajarinya lalu membawanya kepada Nabi (ﷺ). Nabi menyuruh kedua-duanya membaca, bersabda tentang kedua-dua bacaan itu bahawa surah itu diturunkan sedemikian, dan bersabda bahawa al-Quran diturunkan untuk dibaca dalam tujuh cara, maka bacalah mana-mana yang lebih mudah.

“Tuhanlah sahaja yang mengetahui segala yang ghaib, maka Ia tidak memberitahu perkara ghaib yang diketahuiNya itu kepada sesiapapun, - Melainkan kepada mana-mana Rasul yang di redaiNya (untuk mengetahui sebahagian dari perkara ghaib yang berkaitan dengan tugasnya; apabila Tuhan hendak melakukan yang demikian) maka Ia mengadakan di hadapan dan di belakang Rasul itu malaikat-malaikat yang menjaga dan mengawasnya (sehingga perkara ghaib itu selamat sampai kepada yang berkenaan).”

Umar al-Khattab meriwayatkan bahawa seorang lelaki asing berpakaian sangat putih datang dan menyoal Nabi (ﷺ) tentang Islam, iman dan ihsan dalam ibadah, dan kemudian tentang Kiamat. Nabi bersabda bahawa yang ditanya tidak lebih mengetahui daripada yang bertanya, dan memberikan dua tandanya: seorang hamba perempuan akan melahirkan tuannya, dan kamu akan melihat gembala yang berkaki ayam, berpakaian compang-camping dan papa kedana berlumba-lumba membina bangunan tinggi. Selepas itu Nabi memberitahu Umar bahawa lelaki asing itu ialah malaikat Jibril, yang datang untuk mengajar mereka agama mereka.

“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang piutang yang diberi tempoh hingga ke suatu masa yang tertentu maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menulisnya dengan adil (benar) dan janganlah seseorang penulis enggan menulis sebagaimana Allah telah mengajarkannya. Oleh itu, hendaklah ia menulis dan hendaklah orang yang berhutang itu merencanakan (isi surat hutang itu dengan jelas). Dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangkan sesuatu pun dari hutang itu. Kemudian jika orang yang berhutang itu bodoh atau lemah atau ia sendiri tidak dapat hendak merencanakan (isi itu), maka hendaklah direncanakan oleh walinya dengan adil benar); dan hendaklah kamu mengadakan dua orang saksi lelaki dari kalangan kamu. Kemudian kalau tidak ada saksi dua orang lelaki, maka bolehlah, seorang lelaki dan dua orang perempuan dari orang-orang yang kamu setujui menjadi saksi, supaya jika yang seorang lupa dari saksi-saksi perempuan yang berdua itu maka dapat diingatkan oleh yang seorang lagi. Dan jangan saksi-saksi itu enggan apabila mereka dipanggil menjadi saksi. Dan janganlah kamu jemu menulis perkara hutang yang bertempoh masanya itu, sama ada kecil atau besar jumlahnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih membetulkan (menguatkan) keterangan saksi, dan juga lebih hampir kepada tidak menimbulkan keraguan kamu. Kecuali perkara itu mengenai perniagaan tunai yang kamu edarkan sesama sendiri, maka tiadalah salah jika kamu tidak menulisnya. Dan adakanlah saksi apabila kamu berjual-beli. Dan janganlah mana-mana jurutulis dan saksi itu disusahkan. Dan kalau kamu melakukan (apa yang dilarang itu), maka sesungguhnya yang demikian adalah perbuatan fasik (derhaka) yang ada pada kamu. Oleh itu hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah; dan (ingatlah), Allah (dengan keterangan ini) mengajar kamu; dan Allah sentiasa Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”

“Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini - dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) - sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan.”

Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahawa Abu Musa meminta izin tiga kali untuk masuk menemui Umar, tidak dijawab, lalu dia pergi. Dia memberitahu Umar bahawa Nabi (ﷺ) telah bersabda sesiapa yang meminta izin tiga kali dan tidak diberi izin hendaklah pulang. Umar berkata dia akan menyuruhnya membawa saksi baginya. Abu Musa bertanya kepada satu majlis kaum Ansar, dan Abu Sa'id pergi bersamanya dan memberitahu Umar bahawa Nabi telah bersabda demikian.

Muslim memberikan sanad: Yahya bin Yahya, yang membacakannya kepada Malik, daripada Nafi', daripada Ibnu Umar, bahawa Nabi (ﷺ) bersabda solat berjemaah dua puluh tujuh darjat lebih baik daripada solat bersendirian.

Buku panduan klasik bagi kritikan hadis. Ia mentakrifkan hadis sahih sebagai hadis yang sanadnya bersambung dari awal hingga akhir melalui perawi-perawi yang adil dan dabit, tanpa syaz atau illah yang tersembunyi. Ia menyebut al-Bukhari sebagai yang pertama menghimpunkan sebuah kitab yang mengandungi hadis sahih sahaja, diikuti oleh Muslim, dan menyebut kedua-dua kitab mereka sebagai kitab yang paling sahih selepas Kitab Allah.

Abdullah bin al-Mubarak (wafat 797 M) berkata bahawa sanad ialah sebahagian daripada agama, dan bahawa tanpanya sesiapa sahaja boleh berkata apa sahaja yang dikehendakinya.

Hammam bin Munabbih, seorang murid Sahabat Abu Hurairah (wafat kira-kira 680 M), menulis 138 riwayat yang didengarnya daripadanya. Hamidullah menerbitkan himpunan itu daripada dua manuskrip, satu di Berlin dan satu di Damsyik. Riwayat-riwayat yang sama terdapat dalam Musnad Ahmad bin Hanbal, yang dihimpunkan pada abad berikutnya.

Sarjana-sarjana Barat seperti Ignaz Goldziher dan Joseph Schacht telah berhujah bahawa kebanyakan hadis diedarkan lama selepas zaman Nabi (ﷺ). Motzki, seorang sarjana Islam berbangsa Jerman, menguji sampel 3,810 riwayat dalam Musannaf Abd al-Razzaq (wafat 827 M). Dia menyimpulkan bahawa karya itu boleh dipercayai sebagai sumber riwayat-riwayat yang tulen dari abad pertama Islam.

Arrian, yang menulis pada abad ke-2 M, lebih empat abad selepas Alexander Agung mati pada tahun 323 SM, berkata dia telah mengikut catatan Ptolemy dan Aristobulus, dua orang yang berkhidmat bersama Alexander. Buku-buku mereka sendiri telah hilang. Karyanya masih menjadi sumber utama yang digunakan oleh ahli sejarah bagi kempen-kempen Alexander.

“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”

“Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah sesudah terang nyata kepadanya kebenaran pertunjuk (yang dibawanya), dan ia pula mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yang dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya ke dalam neraka jahanam; dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.”

Al-Miqdam bin Ma'dikarib meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda baginda telah diberi al-Quran dan sesuatu yang serupa dengannya bersamanya, dan memberi amaran bahawa akan tiba masanya seorang lelaki yang kenyang bersandar di atas sofanya akan berkata: berpeganglah kepada al-Quran sahaja, dan anggaplah halal hanya apa yang kamu dapati halal di dalamnya.