Jawapan ringkas
Dekat dalam banyak aspek kehidupan seharian, tetapi berbeza pada akarnya. Islam mengajarkan berbuat baik kepada ibu bapa, menghormati orang tua, mencintai ilmu dan kebersihan. Ia juga mengajarkan sifat malu, menjaga jiran dan tetamu, bersyukur, tidak membazir, dan menepati janji. Ramai keluarga di Asia Timur menghargai nilai-nilai yang sama ini. Dalam Islam setiap satu daripadanya diajarkan oleh Tuhan, Pencipta Yang Esa, dan Dia memberi ganjaran kepada mereka yang melakukannya dengan iman (16:97). Islam berbeza pada akarnya: ibadah hanya milik Tuhan. Doa, persembahan dan sujud dalam ibadah ditujukan kepada-Nya (72:18). Maka seorang Muslim berdoa kepada Tuhan bagi ibu bapanya, tidak sekali-kali kepada mereka. Nilai-nilai yang sudah anda jalani menunjuk kepada Dia yang memberikannya.
Penjelasan penuh
Jawapan ringkas
Banyak perkara yang anda hargai juga diajarkan oleh Islam, dengan sebabnya sendiri. Di sini ‘Timur’ bermaksud Asia Timur. Halaman ini bagi sesiapa yang budaya keluarganya Cina, Jepun, Korea atau yang hampir dengannya, dengan agama atau tanpa agama. Dalam Islam setiap nilai yang baik diajarkan oleh Tuhan, Pencipta Yang Esa, dan Dia melihat setiap amal kebaikan. Al-Quran berkata sesiapa yang beramal soleh sedang ia beriman akan dihidupkan dengan “kehidupan yang baik”, dan diberi ganjaran. Di bawah ada lapan nilai. Setiap kali, ajaran Islam sendiri didahulukan, dan kemudian satu adat yang dipelihara oleh ramai keluarga. Tiga halaman pergi lebih mendalam: “Apakah persamaan Islam dengan budaya Cina?”, dan soalan yang sama bagi budaya Jepun dan budaya Korea.
“Sesiapa yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya kami akan membalas mereka, dengan memberikan pahala yang lebih dari apa yang mereka telah kerjakan.”
Ibu bapa dan orang tua
Al-Quran meletakkan berbuat baik kepada ibu bapa di sisi penyembahan Tuhan, dalam satu ayat. Pada usia tua mereka ia melarang walaupun perkataan “Ha”: “katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun)”. Ia menyuruh anak bersyukur kepada Tuhan dan ibu bapanya bersama: “bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu”. Seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapakah yang paling berhak mendapat layanan baiknya. Baginda menjawab: ibumu, tiga kali, kemudian bapamu. Baginda juga mengajarkan bahawa yang muda hendaklah memberi salam kepada yang tua dahulu. Ramai keluarga di Asia Timur juga meletakkan kewajipan terhadap ibu bapa di tengah-tengah kehidupan keluarga. Mereka menyebutnya bakti kepada ibu bapa: xiao dalam bahasa Cina, hyo dalam bahasa Korea. Konfusius mengajarkan bahawa menyara ibu bapa tidak memadai tanpa penghormatan. Jepun memelihara satu hari kelepasan kebangsaan, Hari Menghormati Warga Tua, untuk menghormati dan mengasihi warga tua. Apabila satu tinjauan di Korea bertanya apa yang terlintas di fikiran tentang Konfusianisme, menghormati orang tua dan bakti kepada ibu bapa termasuk antara jawapannya.
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.””
“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapakah yang paling berhak mendapat layanan baiknya. Nabi bersabda: ibumu. Lelaki itu bertanya tiga kali lagi siapakah yang seterusnya, dan jawapannya ibumu, kemudian ibumu, dan kemudian bapamu.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: yang muda hendaklah memberi salam kepada yang tua, orang yang lalu hendaklah memberi salam kepada orang yang duduk, dan kumpulan yang kecil hendaklah memberi salam kepada kumpulan yang besar.
“Bakti kepada ibu bapa pada zaman sekarang bermaksud menyara ibu bapa sendiri. Tetapi anjing dan kuda juga mampu melakukan sesuatu dari segi saraan;-- tanpa penghormatan, apakah yang membezakan saraan yang satu daripada yang lain?”
Satu kajian tentang bagaimana larangan upacara nenek moyang membentuk agama Kristian Korea. Ia menyebut ketaatan kepada ibu bapa (hyo) sebagai salah satu nilai asas Konfusianisme, dan berkata upacara nenek moyang ialah asas sosial utama Joseon, sebuah masyarakat Konfusian. Ia berkata penganut Protestan Korea menggantikan upacara itu dengan kebaktian peringatan (chudo yebae).
Akta itu menetapkan tujuan setiap hari kelepasan kebangsaan. Hari Menghormati Warga Tua (Keiro no Hi), hari Isnin ketiga bulan September, adalah untuk menghormati dan mengasihi warga tua yang telah berkhidmat kepada masyarakat selama bertahun-tahun, dan meraikan umur panjang mereka. Hari Kanak-kanak (5 Mei) adalah untuk menghormati kanak-kanak sebagai insan, mengusahakan kebahagiaan mereka, dan berterima kasih kepada ibu-ibu. Hari Kehijauan (4 Mei) adalah untuk mendekati alam dan bersyukur atas nikmatnya.
Satu kajian tentang identiti Konfusian, kepercayaan tentang nenek moyang dan upacara nenek moyang di Korea, daripada tinjauan kebangsaan. Ia melaporkan bahawa dalam banci 2015, 54% orang dewasa Korea tidak beragama; 19% Protestan, 17% Buddha dan 8% Katolik. Ia berkata upacara nenek moyang termasuk upacara hari kematian dan upacara hari perayaan pada Tahun Baharu Cina atau Hari Kesyukuran Korea. Antara upacara keluarga Konfusian ia dianggap yang paling penting, kerana ia menyatakan ketaatan kepada ibu bapa. Tinjauannya bertanya berapa kerap orang melakukan upacara untuk ahli keluarga mereka yang telah meninggal dunia di kubur atau di rumah, seperti doa, kemenyan, makanan atau wain. Penganut Protestan paling kurang berpegang pada upacara itu; penganut Protestan Korea mencipta kebaktian peringatan Kristian untuk menggantikannya. Apabila satu tinjauan pada tahun 2021 bertanya apa yang terlintas di fikiran tentang Konfusianisme, jawapannya termasuk kehidupan beretika atau mematuhi peraturan (19%), menghormati orang tua (17%), ketaatan kepada ibu bapa atau keluarga (11%) dan kesopanan (8%).
Mencintai ilmu
Ayat-ayat pertama al-Quran yang diturunkan bermula dengan satu perintah: “Bacalah”. Ia memuji Tuhan, yang “mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” Al-Quran mengajar orang beriman berdoa: “Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku”. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang menempuh satu jalan untuk mencari ilmu, Allah (﷾) memudahkan baginya jalan ke syurga. Ramai keluarga di Timur juga sangat memuliakan ilmu. Satu kajian tentang pendidikan dan keluarga di Korea, sebagai contoh, berkata banyak keluarga terus membiayai persekolahan anak-anak mereka, walaupun dalam kesusahan.
“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, - Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan, - Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”
“Maka Maha Tinggilah Allah, yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang Benar (pada segala-galanya). Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) tergesa-gesa membaca Al-Quran sebelum selesai dibacakan oleh Jibril kepadamu, dan berdoalah dengan berkata: “Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku”.”
Abu Hurairah meriwayatkan satu sabda Nabi (ﷺ) yang lebih panjang tentang amalan baik dan ganjarannya. Antaranya: sesiapa yang menempuh satu jalan untuk mencari ilmu, Allah memudahkan baginya jalan ke syurga; dan apabila orang ramai berkumpul di sebuah masjid untuk membaca al-Quran dan mempelajarinya bersama, ketenangan turun ke atas mereka, rahmat meliputi mereka dan para malaikat mengelilingi mereka. Ia berakhir: sesiapa yang diperlambat oleh amalannya tidak akan dipercepat oleh keturunannya.
Berkata bahawa pendidikan telah lama dianggap paling utama dalam masyarakat Korea, dari zaman Joseon hingga kini. Ia berkata banyak keluarga Korea terus menyokong pendidikan anak-anak mereka walaupun dalam kesusahan.
Kebersihan
Sebelum bersolat, seorang Muslim membasuh mukanya, dan tangan serta lengannya, menyapu kepalanya, dan membasuh kakinya. Pembasuhan ini disebut wuduk, dan ia kekal sehingga sesuatu membatalkannya. Al-Quran memberikan sebabnya: “Allah tidak mahu menjadikan kamu menanggung sesuatu kesusahan (kepayahan), tetapi Ia berkehendak membersihkan (mensucikan) kamu”. Maka kebersihan ialah sebahagian daripada ibadah, setiap hari. Halaman tentang budaya Jepun menerangkan lebih lanjut tentang pembasuhan.
“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali; dan jika kamu junub (berhadas besar) maka bersucilah dengan mandi wajib; dan jika kamu sakit (tidak boleh kena air), atau dalam pelayaran, atau salah seorang dari kamu datang dari tempat buang air, atau kamu sentuh perempuan, sedang kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan mandi), maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah - debu yang bersih, iaitu: sapulah muka kamu dan kedua belah tangan kamu dengan tanah - debu itu. Allah tidak mahu menjadikan kamu menanggung sesuatu kesusahan (kepayahan), tetapi Ia berkehendak membersihkan (mensucikan) kamu dan hendak menyempurnakan nikmatNya kepada kamu, supaya kamu bersyukur.”
Malu dan rendah diri
Nabi (ﷺ) bersabda bahawa malu ialah satu cabang daripada iman. Al-Quran memuji mereka yang “berjalan di bumi dengan sopan santun”. Nabi (ﷺ) memberi amaran bahawa sifat sombong menghalang seseorang daripada masuk Syurga. Baginda menerangkan bahawa sombong ialah menolak kebenaran dan memandang rendah manusia. Ramai keluarga juga menghargai sikap yang sederhana dan rendah diri. Satu kajian tentang layanan tetamu Jepun, omotenashi, mengira rendah diri antara tanda-tandanya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda iman mempunyai lebih daripada enam puluh cabang, dan bahawa malu ialah satu cabang daripada iman.
“Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini;”
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada sesiapa yang di dalam hatinya ada sifat sombong seberat zarah akan masuk syurga. Seorang lelaki berkata bahawa orang suka pakaian dan kasut mereka cantik. Nabi menjawab bahawa Allah itu indah dan menyukai keindahan; sombong ialah menolak kebenaran dan memandang rendah manusia.
Menggambarkan omotenashi sebagai cara Jepun melayan tetamu: bukan sahaja memberikan makanan dan tempat yang selamat, tetapi cara-cara tradisional menjaga tetamu. Ciri-cirinya termasuk memahami keadaan dan keperluan tetamu, suasana yang disediakan dengan teliti (shitsurae), tidak menonjol dan rendah diri, serta kepekaan.
Jiran dan tetamu
Al-Quran menyatukan penyembahan Tuhan dengan berbuat baik kepada orang lain. Ia menyebut ibu bapa, kaum kerabat, orang-orang miskin, dan “jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh”. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang beriman kepada Allah (﷾) dan hari akhirat janganlah dia menyakiti jirannya, dan hendaklah dia memuliakan tetamunya. Baginda bersabda orang seperti itu hendaklah bermurah hati kepada kedua-duanya. Ramai keluarga menjaga tetamu dengan sangat teliti. Di Jepun penjagaan tetamu ini disebut omotenashi.
“Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur dan membangga-banggakan diri;”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat janganlah dia menyakiti jirannya, hendaklah dia memuliakan tetamunya, dan hendaklah dia berkata yang baik atau diam.
Abu Syuraih meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat hendaklah dia bermurah hati kepada jirannya dan bermurah hati kepada tetamunya.
Menggambarkan omotenashi sebagai cara Jepun melayan tetamu: bukan sahaja memberikan makanan dan tempat yang selamat, tetapi cara-cara tradisional menjaga tetamu. Ciri-cirinya termasuk memahami keadaan dan keperluan tetamu, suasana yang disediakan dengan teliti (shitsurae), tidak menonjol dan rendah diri, serta kepekaan.
Bersyukur dan tidak membazir
Nabi (ﷺ) mengajar seorang budak di mejanya menyebut nama Tuhan sebelum makan. Baginda juga bersabda bahawa Tuhan reda terhadap seseorang yang makan suatu makanan lalu memuji-Nya atasnya. Al-Quran berfirman: “makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas.” Ramai keluarga bersyukur atas makanan. Di Jepun, orang berkata itadakimasu sebelum makan, yang lebih kurang bermaksud saya menerima dengan rendah hati. Dan perkataan Jepun mottainai (sungguh membazir) menyatakan rasa kesal kerana membuang apa-apa yang bernilai, seperti makanan.
Umar bin Abi Salamah meriwayatkan bahawa, ketika masih budak di bawah jagaan Nabi (ﷺ), tangannya merayau-rayau di sekeliling pinggan ketika dia makan. Nabi (ﷺ) menyuruhnya menyebut nama Allah, makan dengan tangan kanannya, dan makan dari bahagian pinggan yang paling dekat dengannya. Dia berkata dia berpegang pada cara ini sejak itu.
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa Allah reda terhadap seorang hamba yang makan suatu makanan lalu memuji-Nya atasnya, atau minum suatu minuman lalu memuji-Nya atasnya. Muslim meletakkannya dalam bab tentang memuji Allah selepas makan dan minum.
“makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas.”
Menjelaskan bahawa itadakimasu, lebih kurang ‘saya menikmati’ atau ‘saya menerima dengan rendah hati’, diucapkan sebelum makan sebagai tanda terima kasih kepada mereka yang menyediakan makanan dan bagi makanan itu sendiri, dan bahawa ia juga boleh difahami sebagai terima kasih kepada makhluk-makhluk hidup yang menjadi makanan.
Satu kajian kualitatif tentang pembaziran makanan dalam kehidupan seharian pengguna Jepun, menggunakan etnografi mudah alih. Ia menyatakan bahawa mottainai, yang boleh diterjemahkan ‘Sungguh membazir’, menyatakan rasa kesal kerana membuang sesuatu yang bernilai, seperti makanan atau wang, dan menekankan penghargaan terhadap makanan dan batasnya. Idea itu membimbing para peserta supaya membeli hanya apa yang mereka perlukan, memakan lebihan makanan dan merancang supaya tiada yang terbuang.
Menepati janji
Al-Quran memerintahkan: “sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya”. Nabi (ﷺ) menyebut tiga tanda orang munafik. Apabila dia bercakap dia berdusta, apabila dia berjanji dia mungkir, dan apabila dia diberi amanah dia khianat. Maka dalam Islam janji ditepati kerana Tuhan, walaupun tiada orang lain yang akan tahu.
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tanda-tanda orang munafik ada tiga: apabila dia bercakap dia berdusta, apabila dia berjanji dia mungkir, dan apabila dia diberi amanah dia khianat.
Disiplin diri
Setiap tahun orang Islam berpuasa pada bulan Ramadan, dari fajar hingga terbenam matahari. Al-Quran memberikan sebabnya: puasa diwajibkan “supaya kamu bertaqwa”. Maka seorang Muslim melatih dirinya untuk berkata tidak kepada kehendaknya sendiri, kerana Tuhan.
“Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.”
| Nilai itu | Dalam Islam | Adat yang diamalkan oleh banyak keluarga |
|---|---|---|
| Ibu bapa dan orang tua | Berbuat baik kepada ibu bapa di samping menyembah Allah (﷾). | Bakti kepada ibu bapa: xiao dalam bahasa Cina, hyo dalam bahasa Korea. |
| Ilmu | Perintah pertama ialah “Bacalah”. | Keluarga terus membiayai persekolahan anak-anak mereka. |
| Sifat malu | Malu itu sebahagian daripada iman. | Kesopanan dikira antara tanda-tanda omotenashi. |
| Tetamu | Sesiapa yang beriman kepada Allah (﷾) hendaklah memuliakan tetamunya. | Penjagaan yang sangat baik terhadap tetamu: omotenashi. |
| Kesyukuran | Nama Allah (﷾) sebelum makan, dan pujian selepasnya. | Itadakimasu sebelum makan; mottainai apabila membazir. |
Di mana Islam berbeza: Dia yang memberikan nilai-nilai ini
Islam berbeza pada akarnya, dan inilah yang paling penting. Nilai-nilai ini mempunyai Pemberi. Islam mengakarkan setiap satu daripadanya dalam penyembahan Pencipta Yang Esa, yang melihat dan memberi ganjaran kepadanya. Maka doa, persembahan dan sujud dalam ibadah ditujukan kepada Tuhan semata-mata. Al-Quran berfirman: “janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah”, dan “hendaklah kamu sujud kepada Allah yang menciptakannya”. Maka sujud ke tanah hanya bagi Tuhan, apa pun nama yang diberikan kepadanya. Mereka yang diseru selain-Nya tidak dapat menjawab atau menolong. Ramai keluarga juga mengingati orang mati mereka, di kubur dan di rumah. Seorang Muslim juga mengingati orang matinya, tetapi dia berdoa kepada Tuhan bagi ibu bapanya, tidak sekali-kali kepada mereka: “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua”. Doa seorang anak sampai kepada ibu atau bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman. Seorang Muslim tidak memohon ampun Tuhan bagi mereka yang mati di luar Islam. Ayat tentang hal ini memberikan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Peraturan itu bagi doanya sendiri. Ia bukan keputusan tentang sesiapa. Tuhan berfirman: “tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul”, dan “Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu)”. Tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang tertentu. Itu milik Tuhan. Halaman “Bagaimanakah kita patut memuliakan nenek moyang kita?” menerangkan lebih lanjut.
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah malam dan siang, serta matahari dan bulan. Janganlah kamu sujud kepada matahari dan janganlah pula sujud kepada bulan, dan sebaliknya hendaklah kamu sujud kepada Allah yang menciptakannya, kalau betulah kamu hanya beribadat kepada Allah.”
“Kalau kamu memohon kepada mereka (yang kamu sembah itu): mereka tidak mendengar permohonan kamu, dan kalaulah mereka mendengar pun, mereka tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu; dan pada hari kiamat pula mereka mengingkari perbuatan syirik kamu. Dan (ingatlah) tidak ada yang dapat memberi tahu kepadamu (wahai Muhammad, akan hakikat yang sebenarnya) seperti yang diberikan Allah Yang Maha Mendalam PengetahuanNya.”
Satu kajian tentang identiti Konfusian, kepercayaan tentang nenek moyang dan upacara nenek moyang di Korea, daripada tinjauan kebangsaan. Ia melaporkan bahawa dalam banci 2015, 54% orang dewasa Korea tidak beragama; 19% Protestan, 17% Buddha dan 8% Katolik. Ia berkata upacara nenek moyang termasuk upacara hari kematian dan upacara hari perayaan pada Tahun Baharu Cina atau Hari Kesyukuran Korea. Antara upacara keluarga Konfusian ia dianggap yang paling penting, kerana ia menyatakan ketaatan kepada ibu bapa. Tinjauannya bertanya berapa kerap orang melakukan upacara untuk ahli keluarga mereka yang telah meninggal dunia di kubur atau di rumah, seperti doa, kemenyan, makanan atau wain. Penganut Protestan paling kurang berpegang pada upacara itu; penganut Protestan Korea mencipta kebaktian peringatan Kristian untuk menggantikannya. Apabila satu tinjauan pada tahun 2021 bertanya apa yang terlintas di fikiran tentang Konfusianisme, jawapannya termasuk kehidupan beretika atau mematuhi peraturan (19%), menghormati orang tua (17%), ketaatan kepada ibu bapa atau keluarga (11%) dan kesopanan (8%).
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.””
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa apabila seseorang mati, amalannya terputus kecuali tiga: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan orang, dan anak soleh yang mendoakannya.
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
Nilai-nilai yang anda jalani menunjuk kepada Pemberinya
Nilai-nilai yang sudah anda jalani menunjuk kepada Dia yang memberikannya. Islam ialah cara hidup yang lengkap (din): iman, ibadah, keluarga dan akhlak bersama. Al-Quran berfirman: “Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu”. Ia menyeru orang-orang beriman: “Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya”. Mesejnya bagi setiap umat: “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya”. Al-Quran meminta untuk diuji: jika anda ragu-ragu tentangnya, “datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu”. Ia menyebut Muhammad (ﷺ) kesudahan segala Nabi, yang terakhir daripada mereka. Bacalah halaman tentang budaya anda sendiri seterusnya: Cina, Jepun atau Korea. Kemudian bacalah “Apakah Islam?”, yang menunjukkan semuanya di satu tempat.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Apa yang mungkin anda tanya
al-Quran 2:256 — Surah Al-Baqarah, ayat 256
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
Dipetik untuk
Adakah anda cuba mengislamkan saya?
Jawapan
Tidak. Halaman ini memperkenalkan anda kepada Islam, seperti dalam perbincangan yang mesra, bukan perdebatan. Tiada sesiapa yang dapat memaksa sesiapa untuk beriman. Al-Quran memberitahu Nabi (ﷺ) sendiri bahawa baginda tidak berkuasa memberi petunjuk kepada setiap orang yang dikasihinya, tetapi Tuhan memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Ia juga berfirman: “Tidak ada paksaan dalam ugama”. Maka pilihan itu milik anda. Jika anda memutuskan Islam bukan untuk anda, al-Quran mengajar orang Islam berkata: “Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku”.
Kesimpulannya — Halaman ini berkongsi tentang Islam dan tidak memaksa sesiapa. Pilihan itu milik pembaca.
al-Quran 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
Dipetik untuk
Jadi Islam berkata datuk nenek saya di dalam neraka.
Jawapan
Bagi mereka yang mati di luar Islam, seorang Muslim tidak memohon ampun Tuhan (9:113). Itu peraturan bagi doanya sendiri. Ia bukan keputusan tentang datuk nenek anda. Ayat itu memberikan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Al-Quran juga berfirman: “tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul” (17:15). “Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu)” (4:40). Tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang tertentu. Itu milik Tuhan.
Kesimpulannya — Islam menyatakan peraturannya bagi doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Tuhan yang tidak menganiaya sesiapa.
al-Quran 49:13 — Surah Al-Hujurat, ayat 13
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).”
Dipetik untuk
Adakah saya terpaksa berhenti menjadi orang Cina, Jepun atau Korea?
Jawapan
Tidak. Tuhan menjadikan berbagai bangsa dan suku puak “supaya kamu berkenal-kenalan” (49:13). Al-Quran mengira “perbezaan bahasa kamu dan warna kulit kamu” antara tanda-tanda kekuasaan-Nya (30:22). Keluarga anda, bahasa anda, adab anda yang baik dan nilai-nilai dalam halaman ini kekal. Apa yang berubah ialah ibadah, yang ditujukan kepada Tuhan semata-mata, dan apa-apa yang dilarang Islam. Halaman “Jika saya memeluk Islam, apakah yang berlaku kepada adat keluarga saya?” menerangkan lebih lanjut.
Kesimpulannya — Islam mengekalkan kaum, bahasa dan adat yang baik seseorang, dan meminta supaya ibadah ditujukan kepada Tuhan semata-mata.
Perspektif
Soalan-soalan yang mungkin ditanya pembaca Timur
Sesetengah pembaca merasa nilai-nilai mereka sudah memadai tanpa agama. Sesetengah mengesyaki bahawa bercakap tentang nilai-nilai bersama ialah satu cara untuk memenangi orang supaya memeluk agama. Sesetengah merasa bahawa Islam ialah agama gaya Barat yang meminta satu agama sahaja.
Saya hidup dengan nilai-nilai ini tanpa sebarang agama, maka saya tidak memerlukannya.
Sanggahan
Hidup dengan baik itu baik, dan Islam memuliakannya. Tetapi siapakah yang memberikan sesuatu nilai kuasanya, dan siapakah yang melihatnya apabila tiada orang lain melihat? Islam menjawab: Tuhan, yang menjadikan kita. Dia menjanjikan kehidupan yang baik dan ganjaran penuh kepada sesiapa yang beramal soleh “sedang ia beriman” (16:97). Maka nilai-nilai yang baik bukan seluruh jawapan. Ia menunjuk kepada Dia yang memberikannya, dan meminta kita mengenal-Nya. Halaman “Bagaimanakah kita tahu Tuhan wujud?” menerangkan sebab-sebabnya.
Bercakap tentang nilai-nilai bersama hanyalah cara yang sopan untuk merekrut.
Sanggahan
Tidak. Halaman ini memperkenalkan anda kepada Islam dalam perbincangan yang mesra, bukan perdebatan, dan ia menyatakan secara terbuka di mana Islam berbeza. Al-Quran meminta orang Islam menyeru dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik (16:125), tidak sekali-kali memaksa. Hanya Tuhan yang memberi petunjuk (28:56), dan tidak ada paksaan dalam agama (2:256), maka pilihan itu milik anda. Jika jawapannya tidak: “Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku” (109:6).
Islam ialah agama gaya Barat yang meminta satu agama sahaja. Ramai keluarga Timur memelihara beberapa jalan sekali gus.
Sanggahan
Islam bukan Barat. Nabi (ﷺ) hidup di Tanah Arab, dan al-Quran berkata baginda diutus “untuk umat manusia seluruhnya” (34:28). Ia juga bukan untuk orang Arab sahaja: Tuhan menjadikan berbagai bangsa dan suku puak “supaya kamu berkenal-kenalan” (49:13). Islam memang meminta satu perkara di atas segala-galanya: bahawa ibadah ditujukan kepada Tuhan semata-mata. Itu bukan idea Barat. Al-Quran berkata setiap rasul membawanya: “Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Aku; oleh itu, beribadatlah kamu kepadaKu” (21:25).
Buddha: jalan Buddha sudah memadai
Ramai penganut Buddha merasa ajaran Buddha sudah memberikan cara hidup yang lengkap. Ia ialah menjauhi kejahatan, berbuat baik, dan menyucikan minda.
Tidak melakukan sebarang kejahatan, menerima kebaikan, dan menyucikan minda sendiri: inilah ajaran para Buddha.
Sanggahan
Islam mengajarkan tiga perkara yang sama, dan berkata bahawa berjayalah orang yang menyucikan dirinya. Perbezaannya ialah Dia yang berada di sebaliknya. Dalam Islam, kebaikan dipersembahkan kepada Pencipta yang menjadikan jiwa, dan setiap perbuatan ditimbang di hadapan-Nya.
Shinto: kesucian dan keharmonian
Shinto menghargai kesucian, keikhlasan dan keharmonian dengan alam dan masyarakat, yang dipelihara melalui penyucian dan perayaan dan bukan melalui doktrin.
Pembasuhan menghilangkan kekotoran dan menyediakan seseorang untuk bertemu kami. Maka kesucian dan keharmonian sudah pun jalan kami.
Sanggahan
Islam juga membasuh sebelum solat, dan menghargai hati yang suci. Tetapi ia memalingkan kesucian itu kepada Dia yang menjadikan matahari, bulan dan gunung-ganang. Jangan sujud kepada matahari dan bulan, kata al-Quran, tetapi kepada Allah (﷾), yang menciptakannya.
Tao: hiduplah dengan sederhana, seperti air
Penganut Tao menghargai kehidupan yang sederhana dan lembut selaras dengan Tao. Ia seperti air, yang memberi manfaat kepada segala sesuatu dan mengambil tempat yang rendah.
Keunggulan yang tertinggi adalah seperti air, yang memberi manfaat kepada segala sesuatu dan mengambil tempat yang rendah tanpa berjuang.
Sanggahan
Islam juga memuliakan rendah diri dan berbuat baik kepada semua: hamba-hamba Ar-Rahman berjalan di bumi dengan sopan santun. Tetapi air tidak memilih, dan manusia memilih. Al-Quran berkata Tuhan mentakdirkan mati dan hidup untuk menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya.
Konfusian: timbal balik ialah peraturan hidup
Penganut Konfusian berpegang bahawa satu perkataan boleh membimbing seluruh hidup: timbal balik. Ia bermaksud tidak melakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu dilakukan kepada diri anda.
Timbal balik ialah satu perkataan yang boleh menjadi peraturan bagi seluruh hidup. Apa yang anda tidak mahu dilakukan kepada diri anda, jangan lakukan kepada orang lain.
Sanggahan
Islam mengajarkan perkara yang sama: tidak sempurna iman seseorang daripada kamu sehingga dia menginginkan bagi saudaranya apa yang diinginkannya bagi dirinya sendiri. Ia meletakkan ini di samping menyembah Tuhan semata-mata, dan berbuat baik kepada ibu bapa, keluarga dan jiran. Maka peraturan itu mempunyai Pemberi serta sebab.
Tradisi Cina: keluarga didahulukan
Bagi ramai keluarga Cina, teras kehidupan yang baik ialah keluarga. Itu bermaksud memuliakan ibu bapa semasa mereka hidup dan nenek moyang selepas kematian, dan memelihara upacara keluarga.
Ibu bapa patut dilayani semasa hidup, dan dikebumikan dan dipersembahkan korban selepas mati, menurut adab.
Sanggahan
Islam memuliakan ibu bapa selepas Tuhan. Ia meletakkan penyembahan-Nya di sisi berbuat baik kepada mereka, dan melarang walaupun perkataan “Ha”. Ia mengingati orang mati dengan berdoa kepada Tuhan bagi mereka. Dan ia memberikan ibadah dan korban kepada-Nya semata-mata.
Perspektif Islam
Islam mengajarkan nilai-nilai ini sebagai perintah dan adab daripada Pencipta Yang Esa. Dia memberi ganjaran kepada mereka yang memeliharanya dengan iman. Ibadah milik-Nya semata-mata, dan Dialah yang menghakimi nasib setiap orang.
Al-Quran dan Nabi (ﷺ) mengajarkan berbuat baik kepada ibu bapa, menghormati orang tua, ilmu, kebersihan dan malu. Ia juga mengajarkan menjaga jiran dan tetamu, bersyukur, menepati janji, dan mengawal diri.
Tuhan memberi ganjaran kepada sesiapa yang beramal soleh sedang ia beriman.
Doa, persembahan dan sujud dalam ibadah milik Tuhan semata-mata; mereka yang diseru selain-Nya tidak dapat menjawab atau menolong.
Seorang Muslim tidak memohon ampun Tuhan bagi mereka yang mati di luar Islam (9:113). Ayat itu menambah satu syarat: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Tiada sesiapa yang diazab sebelum seorang rasul sampai kepada mereka (17:15), Tuhan tidak sekali-kali menganiaya (4:40), dan tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang tertentu.
Nabi (ﷺ) diutus kepada semua manusia, dari setiap bangsa.