Jawapan ringkas
Tiga tidak boleh menjadi satu dengan cara yang diperlukan Triniti, dan akidahnya sendiri menunjukkan sebabnya. Akidah Athanasius, satu kenyataan kepercayaan Kristian yang lama, menyatakan Bapa ialah Tuhan, Anak ialah Tuhan dan Roh Kudus ialah Tuhan. Ia juga menyatakan Bapa satu peribadi dan Anak peribadi yang lain, dan mereka bukan tiga Tuhan tetapi satu. Segala-galanya bergantung kepada maksud ‘ialah Tuhan’. Jika ia bermaksud ‘ialah Tuhan yang satu’, maka Bapa dan Anak adalah sama. Dua lelaki yang masing-masing satu-satunya datuk bandar di bandar itu ialah seorang lelaki. Akidah itu menafikannya. Jika ia bermaksud ‘mempunyai tabiat ilahi’, maka tiga yang mempunyainya ialah tiga Tuhan. Tiga yang mempunyai tabiat manusia ialah tiga manusia. Akidah itu menafikan ini juga. Walau bagaimanapun, salah satu barisnya sendiri terpecah. Jawapan al-Quran mudah: Allah (﷾) Maha Esa, dan tiada sesiapa pun yang serupa dengan-Nya.
Penjelasan penuh
Apa yang dinyatakan akidah itu
Akidah Athanasius ialah satu kenyataan kepercayaan Kristian yang lama. Ia ditulis dalam bahasa Latin kira-kira pada abad ke-5 atau ke-6, dan gereja-gereja Barat telah menggunakannya sejak itu. Kata-kata Inggeris yang ditunjukkan di sini datang daripada Book of Common Prayer, buku doa Gereja England. Philip Schaff, seorang ahli sejarah gereja, menyemaknya pada tahun 1877. Akidah itu menyatakan Bapa ialah Tuhan, Anak ialah Tuhan dan Roh Kudus ialah Tuhan. Namun mereka bukan tiga Tuhan, tetapi satu Tuhan. Ia menyebut Bapa, Anak dan Roh tiga “Peribadi”. Tiga peribadi itu tidak boleh dicampuradukkan. Bapa satu peribadi, Anak satu lagi, Roh satu lagi. Dan setiap peribadi, apabila diambil dengan sendirinya, ialah Tuhan.
“Maka Bapa ialah Tuhan: Anak ialah Tuhan: dan Roh Kudus ialah Tuhan. Namun mereka bukan tiga Tuhan: tetapi satu Tuhan.”
“Dan Iman Katolik ialah ini: Bahawa kita menyembah satu Tuhan dalam Triniti, dan Triniti dalam Kesatuan; Tanpa mencampuradukkan Peribadi-peribadi: dan tanpa membahagikan Zat [Hakikat]. Kerana ada satu Peribadi Bapa: satu lagi Anak: dan satu lagi Roh Kudus.”
“Kerana sebagaimana kita terpaksa oleh kebenaran Kristian: untuk mengakui setiap Peribadi dengan sendirinya sebagai Tuhan dan Tuan: Begitu juga kita dilarang oleh Agama Katolik: untuk berkata, Ada tiga Tuhan, atau tiga Tuan.”
Ujiannya: apa maksud ‘ialah Tuhan’?
Ambil baris ‘Bapa ialah Tuhan’. Ia hanya boleh bermaksud salah satu daripada dua perkara. Pertama, ia boleh bermaksud ‘ialah Tuhan yang satu’, sebagaimana ‘Tom ialah datuk bandar’ bermaksud Tom satu-satunya datuk bandar di bandar itu. Jika Tom ialah datuk bandar, dan Dick ialah datuk bandar, dan hanya ada satu datuk bandar, maka Tom ialah Dick. Begitu juga, jika Bapa ialah Tuhan yang satu dan Anak ialah Tuhan yang satu, maka Bapa ialah Anak. Akidah itu menafikannya. Ia malah menyatakan Bapa tidak “diperanakkan”, iaitu tidak datang daripada sesiapa sebagai anak, sedangkan Anak diperanakkan. Satu perkara yang sama tidak boleh kedua-duanya. Kedua, ‘ialah Tuhan’ boleh bermaksud ‘mempunyai tabiat Tuhan’: segala yang menjadikan Tuhan itu Tuhan. Orang Kristian menyebutnya ‘tabiat ilahi’. Ia sama seperti ‘Tom ialah manusia’ bermaksud Tom mempunyai tabiat manusia. Tom, Dick dan Harry masing-masing mempunyai tabiat manusia, maka mereka tiga manusia. Begitu juga, tiga peribadi yang masing-masing sepenuhnya mempunyai tabiat ilahi ialah tiga Tuhan. Akidah itu menafikan ini juga. Sesetengahnya menjawab bahawa tabiat ilahi bukan jenis yang boleh dikongsi ramai, seperti kemanusiaan, tetapi satu benda yang tunggal. Maka setiap peribadi ialah satu benda itu, dan kita kembali kepada maksud pertama: Bapa ialah Anak. Maksud mana pun yang dipilih seorang Kristian, satu lagi baris akidah itu terpecah. Bukti Bible sendiri tentang doktrin ini dikemukakan di halaman “Adakah Triniti masuk akal?”.
“Maka Bapa ialah Tuhan: Anak ialah Tuhan: dan Roh Kudus ialah Tuhan. Namun mereka bukan tiga Tuhan: tetapi satu Tuhan.”
“Dan Iman Katolik ialah ini: Bahawa kita menyembah satu Tuhan dalam Triniti, dan Triniti dalam Kesatuan; Tanpa mencampuradukkan Peribadi-peribadi: dan tanpa membahagikan Zat [Hakikat]. Kerana ada satu Peribadi Bapa: satu lagi Anak: dan satu lagi Roh Kudus.”
“Bapa tidak dijadikan daripada sesiapa: tidak diciptakan, dan tidak diperanakkan. Anak daripada Bapa sahaja: tidak dijadikan, dan tidak diciptakan: tetapi diperanakkan.”
| Jika ‘ialah Tuhan’ bermaksud… | Maka | Tetapi akidah itu mengatakan |
|---|---|---|
| Ialah Tuhan yang satu | Bapa ialah Anak, sebagaimana dua orang lelaki yang masing-masing satu-satunya datuk bandar di pekan itu adalah seorang lelaki. | Bapa ialah satu Peribadi dan Anak satu lagi. |
| Mempunyai tabiat Tuhan | Tiga yang mempunyainya ialah tiga Tuhan, sebagaimana tiga yang mempunyai tabiat manusia ialah tiga manusia. | Bukan tiga Tuhan, tetapi satu Tuhan. |
Mana-mana makna yang dipilih, satu lagi baris akidah itu dilanggar.
Gereja-gereja menutup kedua-dua jalan keluar
Gereja-gereja sendiri menolak kedua-dua jalan keluar yang mudah. Tiga wujud yang berasingan, seperti Abraham, Ishak dan Yakub, ialah triteisme, kepercayaan kepada tiga tuhan. Satu Tuhan yang menunjukkan tiga wajah, atau mod penampakan, ialah Sabellianisme, dinamakan sempena gurunya yang awal, Sabellius. Konsili Konstantinopel, satu perhimpunan para uskup gereja pada tahun 381, mengutuk golongan Sabellian dengan menyebut nama mereka. Akidah itu juga melarang “mencampuradukkan Peribadi-peribadi”. Philip Schaff, ketika menghuraikan akidah itu, menolak kedua-duanya. Yang tinggal, katanya, ialah perbezaan yang nyata dan kekal, tetapi ‘tidak terungkapkan’: ia tidak dapat dinyatakan dengan kata-kata.
Nota Schaff tentang fasal 4 berkata bahawa dalam penggunaan moden ‘peribadi’ bermaksud individu yang berasingan dan berbeza. Dia berkata tiga peribadi Triniti bukan tiga makhluk, seperti Abraham, Ishak dan Yakub, kerana itu triteisme. Dan tidak juga ia sekadar tiga aspek atau mod bagi satu Tuhan, dalam erti Sabellian. Dia menyebut apa yang tinggal sebagai perbezaan yang nyata, objektif dan kekal, walaupun ‘tidak terungkapkan’, dalam satu zat ilahi.
Majlis itu mengesahkan iman Nicaea dan mengutuk setiap bidaah, dengan menamakan antaranya golongan Sabellian.
“Dan Iman Katolik ialah ini: Bahawa kita menyembah satu Tuhan dalam Triniti, dan Triniti dalam Kesatuan; Tanpa mencampuradukkan Peribadi-peribadi: dan tanpa membahagikan Zat [Hakikat]. Kerana ada satu Peribadi Bapa: satu lagi Anak: dan satu lagi Roh Kudus.”
Jawapan yang mudah: Allah (﷾) Maha Esa
Al-Quran menyuruh orang Kristian jangan mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”, kerana Allah (﷾) ialah Tuhan Yang Maha Esa. Ia menyebut dakwaan bahawa Allah (﷾) salah satu daripada tiga sebagai kekufuran. Surah al-Ikhlas, surah ke-112 al-Quran, menggambarkan Allah (﷾) dalam empat baris pendek. Allah (﷾) Maha Esa, tumpuan sekalian makhluk, tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tiada sesiapa pun yang serupa dengan-Nya. Kepercayaan ini tidak memerlukan jalan keluar. Ia juga perintah pertama seperti yang diajarkan Isa: “Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang esa”. Dan Isa menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”.
“Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara ugama kamu, dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al Masih Isa ibni Maryam itu hanya seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Maryam, dan (ia juga tiupan) roh daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”. Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Dan cukuplah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya).”
“Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah salah satu dari tiga tuhan”. Padahal tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan yang Maha Esa. Dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, sudah tentu orang-orang yang kafir dari antara mereka akan dikenakan azab seksa yang tidak terperi sakitnya.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
“Yesus menjawabnya, Hukum yang pertama daripada semua hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang esa:”
“Dan inilah hidup yang kekal, iaitu supaya mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus.”
Jawapan-jawapan yang diberikan orang Kristian
Kredo Athanasius — fasal 3-5
“Dan Iman Katolik ialah ini: Bahawa kita menyembah satu Tuhan dalam Triniti, dan Triniti dalam Kesatuan; Tanpa mencampuradukkan Peribadi-peribadi: dan tanpa membahagikan Zat [Hakikat]. Kerana ada satu Peribadi Bapa: satu lagi Anak: dan satu lagi Roh Kudus.”
Dipetik untuk
Tuhan satu dalam wujud dan tiga dalam peribadi. ‘Satu’ mengira wujud dan ‘tiga’ mengira peribadi, maka tiada percanggahan. Ringkasnya: satu ‘apa’, tiga ‘siapa’.
Jawapan
Maka tanyalah apa yang dimiliki setiap ‘siapa’. Setiap satunya sepenuhnya mempunyai tabiat ilahi yang satu, dan itulah tepat maksud ‘ialah Tuhan’ dalam ‘Bapa ialah Tuhan’. Tiga ‘siapa’ yang masing-masing sepenuhnya mempunyai tabiat manusia ialah tiga manusia. Sesetengahnya menjawab bahawa tabiat ilahi bukan jenis yang boleh dikongsi ramai, seperti kemanusiaan, tetapi satu benda yang tunggal. Maka setiap peribadi ialah satu benda itu, dan Bapa ialah Anak: maksud pertama sekali lagi. Gregory dari Nyssa, seorang uskup abad ke-4 yang mempertahankan doktrin ini, ditanya soalan yang sama tentang Petrus, Yakobus dan Yohanes. Dia berpendapat tiga lelaki itu berkongsi satu tabiat manusia, sebagaimana banyak syiling emas berkongsi satu emas. Maka, katanya, menyebut mereka ‘tiga orang lelaki’ ialah penyalahgunaan bahasa. Menurut peraturannya mereka sepatutnya disebut seorang lelaki, namun jelas mereka bertiga. Dia juga berhujah bahawa tiga peribadi ilahi tidak pernah bertindak secara berasingan. Setiap kerja datang daripada Bapa, melalui Anak, dan disempurnakan dalam Roh. Tetapi walaupun dalam gambarannya, setiap satu mempunyai bahagiannya sendiri: daripada Bapa, melalui Anak, dalam Roh. Satu kerja yang dilakukan oleh tiga masih dilakukan oleh tiga. Dan akidah itu menyatakan setiap peribadi “dengan sendirinya” ialah Tuhan.
Kesimpulannya — Tiga peribadi yang masing-masing sepenuhnya mempunyai tabiat ilahi ialah tiga Tuhan, sebagaimana tiga orang ialah tiga manusia. Jika tabiat itu satu benda yang menjadi setiap peribadi, Bapa ialah Anak.
Kredo Athanasius — fasal 15-16
“Maka Bapa ialah Tuhan: Anak ialah Tuhan: dan Roh Kudus ialah Tuhan. Namun mereka bukan tiga Tuhan: tetapi satu Tuhan.”
Dipetik untuk
Bapa dan Anak ialah Tuhan yang sama, tetapi bukan peribadi yang sama. ‘Sama’ sentiasa bermaksud sama dari segi sesuatu, maka tiada percanggahan. Tiada yang menyatakan mereka mesti benar-benar benda yang sama di sebaliknya.
Jawapan
Maka kiralah benda-benda yang ada. Jika ada satu benda, dan Bapa ialah ia dan Anak ialah ia, Bapa ialah Anak. Jika ada lebih daripada satu, ada lebih daripada satu Tuhan. Menyebut ‘Tuhan yang sama, tetapi tidak sama’ tidak menjawab kiraan itu. Ia hanya memindahkan kata-kata. Dan akidah itu menandakan perbezaan yang nyata. Bapa tidak diperanakkan, iaitu tidak datang daripada sesiapa sebagai anak. Anak diperanakkan. Dua yang berbeza seperti itu ialah dua. Jika dua masih boleh menjadi ‘Tuhan yang sama’, maka ‘Tuhan’ dikongsi seperti ‘manusia’ dikongsi, dan itu bermaksud tiga Tuhan.
Kesimpulannya — Menjadi ‘Tuhan yang sama’ tanpa menjadi benda yang sama membiarkan kiraan itu tidak berjawab, maka ujian itu tetap berdiri.
Konsili Vatican Pertama, Konstitusi Dogmatik Dei Filius (24 April 1870) — bab 4, Tentang Iman dan Akal
“Tetapi walaupun iman di atas akal, tidak mungkin ada percanggahan sebenar antara iman dan akal, kerana Tuhan yang sama yang mewahyukan misteri dan menanamkan iman telah mengurniakan cahaya akal kepada minda manusia; dan Tuhan tidak dapat menyangkal diri-Nya, dan kebenaran tidak dapat sekali-kali bercanggah dengan kebenaran. Rupa palsu percanggahan seperti itu terutamanya disebabkan, sama ada oleh dogma-dogma iman tidak difahami dan dihuraikan menurut fikiran Gereja, atau oleh rekaan pendapat telah dianggap sebagai keputusan akal.”
Dipetik untuk
Triniti ialah misteri yang diwahyukan Tuhan. Ia di atas akal tetapi tidak pernah bertentangan dengannya, maka sebarang percanggahan hanya kelihatan sahaja. Fikiran kita terlalu kecil untuk melihat bagaimana baris-baris itu bersesuaian.
Jawapan
Misteri dan percanggahan ialah dua perkara yang berbeza. Misteri ialah sesuatu yang tidak dapat kita fahami sepenuhnya, seperti bagaimana Tuhan mengetahui segala sesuatu. Percanggahan menyatakan ya dan tidak kepada dakwaan yang sama pada masa yang sama. Konsili Vatikan Pertama, satu perhimpunan uskup-uskup Katolik, mengajar pada tahun 1870 bahawa kebenaran tidak dapat sekali-kali bercanggah dengan kebenaran. Ia menyatakan percanggahan yang kelihatan itu terutamanya timbul daripada salah faham terhadap ajaran rasmi gereja, atau daripada menganggap pendapat sebagai akal. Tetapi ujian itu menggunakan kata-kata akidah itu sendiri. Akidah itu sendiri berhujah langkah demi langkah: “kita terpaksa” menyebut setiap peribadi Tuhan, “begitu juga kita dilarang” menyebut tiga Tuhan. Menurut mana-mana maksud ‘ialah Tuhan’, salah satu barisnya terpecah.
Kesimpulannya — Menyebut percanggahan sebagai misteri tidak menghapuskannya, dan gereja-gereja sendiri menyatakan kebenaran tidak dapat bercanggah dengan kebenaran.
Kredo Athanasius — fasal 15-16
“Maka Bapa ialah Tuhan: Anak ialah Tuhan: dan Roh Kudus ialah Tuhan. Namun mereka bukan tiga Tuhan: tetapi satu Tuhan.”
Dipetik untuk
Tuhan seperti air, yang boleh menjadi ais, cecair dan wap. Atau Dia seperti seorang lelaki yang menjadi bapa, anak dan suami sekaligus.
Jawapan
Kedua-dua gambaran menunjukkan satu benda dalam tiga bentuk atau peranan. Itulah Sabellianisme, juga dipanggil modalisme, daripada ‘mod’, iaitu cara penampakan: satu Tuhan yang memakai tiga topeng. Gereja-gereja mengutuknya. Akidah itu melarang “mencampuradukkan Peribadi-peribadi”. Konsili Konstantinopel pada tahun 381 menyebut golongan Sabellian dalam kalangan bidaah, ajaran-ajaran palsu yang dikutuknya. Walaupun pada satu-satunya suhu dan tekanan ais, air dan wap wujud bersama, setiap satunya bahagian air yang berbeza. Itu membawa masalah yang lain pula: bahagian-bahagian.
Kesimpulannya — Air dan tiga peranan itu mengajarkan doktrin yang dikutuk oleh gereja-gereja sendiri.
Kredo Athanasius — fasal 19-20
“Kerana sebagaimana kita terpaksa oleh kebenaran Kristian: untuk mengakui setiap Peribadi dengan sendirinya sebagai Tuhan dan Tuan: Begitu juga kita dilarang oleh Agama Katolik: untuk berkata, Ada tiga Tuhan, atau tiga Tuan.”
Dipetik untuk
Tuhan seperti daun semanggi: tiga helai daun, satu pokok.
Jawapan
Daun-daun itu bahagian, dan tiada sehelai daun pun ialah keseluruhan semanggi. Tetapi akidah itu menyatakan setiap peribadi “dengan sendirinya” ialah Tuhan. Ia juga melarang “membahagikan Zat”, iaitu memecahkan wujud Tuhan yang satu. Tuhan yang terdiri daripada tiga bahagian akan menjadikan Bapa hanya satu pertiga Tuhan.
Kesimpulannya — Semanggi menjadikan peribadi-peribadi itu bahagian Tuhan, yang dinafikan akidah itu.
Kredo Athanasius — fasal 15-16
“Maka Bapa ialah Tuhan: Anak ialah Tuhan: dan Roh Kudus ialah Tuhan. Namun mereka bukan tiga Tuhan: tetapi satu Tuhan.”
Dipetik untuk
Tuhan di luar nombor. Mengira milik benda-benda yang diciptakan, maka Tuhan tidak boleh dikira sebagai satu atau tiga.
Jawapan
Akidah itu yang mengira dahulu. Ia menyatakan “ada satu Peribadi Bapa: satu lagi Anak: dan satu lagi Roh Kudus”. Ia menyatakan mereka “bukan tiga Tuhan: tetapi satu Tuhan”. Jika nombor tidak terpakai kepada Tuhan, kedua-dua baris itu gugur, dan doktrin itu gugur bersamanya. Islam tidak mempunyai masalah seperti itu: ia mengira satu Tuhan dan tiada peribadi di dalam-Nya.
Kesimpulannya — Triniti itu sendiri satu kenyataan tentang nombor, maka ia tidak boleh keluar daripada kiraan.
Kredo Athanasius — fasal 3-5
“Dan Iman Katolik ialah ini: Bahawa kita menyembah satu Tuhan dalam Triniti, dan Triniti dalam Kesatuan; Tanpa mencampuradukkan Peribadi-peribadi: dan tanpa membahagikan Zat [Hakikat]. Kerana ada satu Peribadi Bapa: satu lagi Anak: dan satu lagi Roh Kudus.”
Dipetik untuk
Triniti bukan 1 + 1 + 1 = 3. Ia 1 × 1 × 1 = 1.
Jawapan
Pendaraban ialah aritmetik di atas kertas, bukan cara mengira siapa yang ada. Tiga orang di dalam bilik ialah tiga, walau apa jumlah yang anda tulis. Jumlah yang sama juga akan menjadikan tiga peribadi satu peribadi. Akidah itu melarangnya: Bapa satu peribadi, Anak satu lagi, Roh satu lagi.
Kesimpulannya — Memilih jumlah yang memberi jawapan satu tidak mengubah kiraan, dan akidah itu sendiri mengira tiga peribadi.
Perspektif
Kristian arus perdana
Tuhan ialah satu wujud dalam tiga peribadi, Bapa, Anak dan Roh Kudus. Setiap peribadi sepenuhnya Tuhan, namun hanya ada satu Tuhan. Doktrin ini satu misteri di atas akal, tetapi tidak bertentangan dengannya.
Akidah Athanasius menyatakan Bapa, Anak dan Roh Kudus masing-masing Tuhan. Namun, katanya, mereka bukan tiga Tuhan tetapi satu.
Sanggahan
Akidah itu memang menyatakan begitu, tetapi ia tidak dapat menjadikan kedua-dua bahagiannya benar. Jika ‘ialah Tuhan’ bermaksud ‘ialah Tuhan yang satu’, Bapa ialah Anak, yang dinafikan akidah itu. Jika ia bermaksud ‘mempunyai tabiat ilahi’, ada tiga Tuhan, yang juga dinafikan akidah itu.
Tuhan satu dalam wujud dan tiga dalam peribadi: satu ‘apa’ dan tiga ‘siapa’. Maka ‘satu’ dan ‘tiga’ tidak mengira perkara yang sama.
Sanggahan
Setiap ‘siapa’ sepenuhnya mempunyai tabiat ilahi, maka tiga ‘siapa’ ialah tiga Tuhan, sebagaimana tiga ‘siapa’ yang mempunyai tabiat manusia ialah tiga manusia. Jika sebaliknya tabiat itu satu benda yang tunggal yang menjadi setiap peribadi, Bapa ialah Anak. Gregory dari Nyssa, seorang uskup abad ke-4 yang mempertahankan doktrin ini, menghadapi kes yang sama. Dia menjawab bahawa malah ‘tiga orang lelaki’ pun penyalahgunaan bahasa. Menurut peraturannya Petrus, Yakobus dan Yohanes ialah seorang lelaki, namun jelas mereka bertiga.
Triniti ialah misteri yang diwahyukan Tuhan: di atas akal, tetapi tidak pernah bertentangan dengannya.
Sanggahan
Misteri ialah sesuatu yang tidak dapat kita fahami sepenuhnya; percanggahan menyatakan ya dan tidak kepada dakwaan yang sama. Konsili Vatikan Pertama, satu perhimpunan uskup-uskup Katolik pada tahun 1870, mengajar bahawa kebenaran tidak dapat sekali-kali bercanggah dengan kebenaran. Ia menyatakan percanggahan yang kelihatan itu terutamanya timbul daripada salah faham terhadap ajaran gereja, atau daripada menganggap pendapat sebagai akal. Tetapi ujian itu menggunakan kata-kata akidah itu sendiri, dan menurut mana-mana bacaan salah satu barisnya terpecah.
Perspektif Islam
Allah (﷾) Maha Esa dalam setiap erti. Baris-baris akidah itu tidak boleh kesemuanya benar bersama-sama, dan kedua-dua al-Quran dan kata-kata Isa sendiri mengajarkan keesaan yang tidak mengandungi tiga.
Ambillah mana-mana maksud ‘ialah Tuhan’, dan satu baris akidah itu terpecah. Sama ada Bapa ialah Anak, atau ada tiga Tuhan.
Gereja-gereja sendiri mengutuk kedua-dua jalan keluar: tiga wujud ialah triteisme, dan satu peribadi dalam tiga mod ialah Sabellianisme.
Al-Quran melarang mengatakan “(Tuhan itu) tiga” dan mengajar bahawa tiada tuhan melainkan Allah (﷾) Yang Esa.
Surah al-Ikhlas menggambarkan Allah (﷾) sebagai Yang Esa, tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tiada sesiapa pun yang serupa dengan-Nya.
Isa menyebut “Tuhan Allah kita ialah Tuhan yang esa” sebagai yang pertama daripada semua perintah. Dia menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”.