Jawapan ringkas
Ya. Dalam hukum Talmud, pertunangan melalui persetubuhan dengan seorang gadis berumur tiga tahun dan satu hari, dengan persetujuan bapanya, sah di sisi undang-undang. Ia menjadikannya isteri di sisi undang-undang. Mishnah, himpunan bertulis pertama hukum para rabbi (sekitar tahun 200 M), menetapkan umur itu (Niddah 5:4). Talmud mengulangi peraturan itu dalam Sanhedrin 55b, dan membincangkannya dalam Niddah 44b-45a. Di bawah umur itu, kata Ketubot 11b, perbuatan orang dewasa terhadap seorang gadis ‘tidak bermakna’ di sisi undang-undang, maka dia mengekalkan status dara. Talmud juga berkata seorang bapa tidak boleh mempertunangkan anak perempuannya yang kecil “sehingga dia dewasa dan berkata, ‘Aku mahukan si fulan’” (Kiddushin 41a). Rema ialah seorang rabbi abad ke-16. Catatannya pada kitab hukum Yahudi yang piawai berkata bahawa dalam pembuangan adatnya menjadi mempertunangkan anak-anak perempuan yang kecil, “dan begitulah amalannya”. Hukum Islam melarang kehidupan suami isteri sebelum seorang isteri bersedia dari segi tubuh. Dan orang Islam mematuhi umur minimum perkahwinan yang ditetapkan oleh undang-undang negara tempat mereka tinggal (17:34). Laman ini menjawab tuduhan tentang Aisyah dalam halamannya sendiri. Islam tidak menyalahkan sesiapa yang hidup hari ini kerana teks lama (6:164).
Penjelasan penuh
Apa yang dikatakan Mishnah (Niddah 5:4)
Talmud mempunyai dua lapisan. Mishnah ialah himpunan bertulis pertama hukum para rabbi, yang dihimpunkan sekitar tahun 200 M. Gemara, lapisan kedua, merekodkan perbahasan rabbi-rabbi kemudian tentang Mishnah. Ia disiapkan sekitar tahun 500-600 M. Rujukan seperti Ketubot 11b menamakan satu bahagian Talmud dan satu halaman: halaman 11, muka kedua. Mishnah Niddah 5:4 menetapkan tiga tahun dan satu hari sebagai umur yang daripadanya persetubuhan dengan seorang gadis mempunyai kesan di sisi undang-undang. Dari umur itu dia boleh ditunangkan melalui persetubuhan, dengan persetujuan bapanya, sebagaimana diterangkan Maimonides dan para pengulas. Dalam hukum Yahudi pertunangan ini (kiddushin) sudah merupakan perkahwinan yang mengikat: sejak itu dia isteri di sisi undang-undang, dan perceraian diperlukan untuk menamatkannya. Lelaki yang bersetubuh dengannya ketika dia telah berkahwin bersalah kerana berzina. Mana-mana lelaki yang diharamkan Taurat kepadanya sebagai kerabat dekat dihukum mati kerananya. Dia tidak dihukum, kerana dia kanak-kanak. Di bawah umur itu perbuatan tersebut tiada kesan undang-undang seperti itu.
Mishnah (dihimpunkan kira-kira 200 M) menetapkan tiga tahun dan satu hari sebagai umur yang daripadanya persetubuhan dengan seorang gadis mempunyai kesan di sisi undang-undang. Dari umur itu dia boleh ditunangkan melalui persetubuhan, dengan persetujuan bapanya, sebagaimana yang dijelaskan oleh para pengulas dan Maimonides. Lelaki yang bersetubuh dengannya ketika dia telah berkahwin bertanggungjawab atas perzinaan. Mana-mana lelaki yang diharamkan oleh Taurat baginya yang bersetubuh dengannya dihukum mati, dan gadis itu dikecualikan. Di bawah umur itu perbuatan itu tidak mempunyai kesan undang-undang seperti itu.
Perbincangan Talmud (Niddah 44b-45a)
Perbincangan Talmud tentang peraturan ini (Niddah 44b-45a) membahaskan bila tepatnya ia bermula. Kemudian ia menceritakan satu kisah. Seorang wanita bangsawan Rom bertanya kepada Rabbi Yehuda ha-Nasi, yang menghimpunkan Mishnah, pada umur berapakah seorang wanita berkahwin. Dia menjawab tiga tahun dan satu hari, dan dua belas tahun dan satu hari bagi mengandung. Wanita itu berkata dia berkahwin pada umur enam tahun dan melahirkan anak pada umur tujuh tahun. Talmud meragui kehamilan itu. Ia memetik satu keputusan tentang keselamatan isteri yang muda. Rabbi Meir, seorang rabbi abad ke-2, memutuskan bahawa isteri berumur sebelas hingga dua belas tahun menggunakan pencegah kehamilan, kalau-kalau kehamilan membunuhnya. Para Bijak Pandai menyerahkannya kepada rahmat Langit.
Gemara tentang Mishnah Niddah 5:4. Baraita-baraita mencatat Rabai Meir dan para Bijak Pandai berbeza pendapat tentang titik permulaan yang tepat bagi kaedah Mishnah tentang kesan undang-undang. Gemara kemudian bertanya, bagi soal-soal kesucian upacara, bagaimana tubuh seorang gadis di bawah umur itu pulih. Sebuah baraita menceritakan sebuah kisah (aggadah): Yusteni, seorang bangsawan wanita Rom, bertanya kepada Rabai Judah sang Putera pada umur berapa seorang wanita dikahwinkan. Dia menjawab tiga tahun dan satu hari, dan dua belas tahun dan satu hari bagi kehamilan. Wanita itu berkata dia berkahwin pada umur enam tahun dan melahirkan anak pada umur tujuh tahun. Gemara meragui kehamilan itu, dengan memetik sebuah baraita tentang keselamatan isteri di bawah umur: Rabai Meir memutuskan bahawa isteri berumur sebelas hingga dua belas tahun menggunakan alat pencegah kehamilan kalau-kalau kehamilan membunuhnya, dan para Bijak Pandai menyerahkannya kepada rahmat Syurga. Cerita kedua: murid-murid Rabai Akiva berpendapat, sebagai hukum yang diberikan kepada Musa di Sinai, bahawa seorang wanita yang mengalami perkara ini sebelum umur tiga tahun masih boleh berkahwin dengan seorang imam.
Ketubot 11b dan Sanhedrin 54b-55b
Ketubot ialah bahagian Talmud tentang penyelesaian perkahwinan, iaitu jumlah yang terhutang oleh suami kepada isterinya di bawah kontrak perkahwinan. Penyelesaian bagi seorang dara ialah dua ratus zuz (syiling perak), dan bagi wanita lain seratus. Mishnah (Ketubot 1:3) menyenaraikan wanita-wanita yang mengekalkan jumlah yang lebih tinggi. Dalam keputusan Rabbi Meir, salah seorangnya ialah wanita yang disetubuhi oleh orang dewasa ketika dia kanak-kanak. Rava, seorang rabbi Babylonia terkemuka abad ke-4, menerangkan ini di halaman 11b. Perbuatan orang dewasa terhadap seorang gadis di bawah umur tiga tahun ‘tidak bermakna’ di sisi undang-undang. Di bawah umur itu, katanya, tubuh pulih, sebagaimana mata yang tersentuh mengalirkan air mata dan pulih. Maka dia masih dikira dara. Sanhedrin ialah bahagian Talmud tentang mahkamah dan jenayah. Halaman 54b bertanya dari umur berapakah seorang budak lelaki hukuman mati Taurat bagi hubungan antara lelaki terpakai. Rav, seorang rabbi terkemuka yang meninggal dunia pada tahun 247, berkata sembilan tahun. Shmuel, seorang lagi rabbi terkemuka, yang meninggal dunia sekitar tahun 254, berkata tiga. Di halaman 55b Rav Yosef, seorang rabbi abad ke-4, memetik Mishnah Niddah 5:4: dari tiga tahun dan satu hari seorang gadis boleh ditunangkan melalui persetubuhan.
Halakha tentang ketubah, iaitu penyelesaian perkahwinan yang terhutang oleh suami kepada isterinya: dua ratus zuz bagi seorang dara, seratus bagi yang lain. Rabai Meir memutuskan bahawa tiga orang wanita mengekalkan penyelesaian dua ratus: seorang yang telah disetubuhi oleh orang dewasa ketika dia di bawah umur; seorang yang, sebagai orang dewasa, telah bersetubuh dengan budak lelaki di bawah umur; dan seorang yang tercedera oleh sekeping kayu. Para Bijak Pandai memberikan wanita yang tercedera itu seratus.
Tentang Mishnah Ketubot 1:3 dan jumlah penyelesaian perkahwinan. Rav berpendapat bahawa perbuatan oleh budak lelaki di bawah umur sembilan tahun meninggalkan seorang wanita seperti orang yang tercedera oleh kayu; Shmuel tidak bersetuju. Rava menjelaskan Mishnah itu: perbuatan orang dewasa terhadap seorang gadis di bawah umur tiga tahun ‘tidak bermakna’ dari segi undang-undang, kerana di bawah umur itu tubuh pulih, sebagaimana mata yang tersentuh mengalirkan air mata dan pulih. Maka dia mengekalkan status dara dan penyelesaian penuh. Selebihnya folio itu membincangkan bila penyelesaian dikurangkan atau hilang.
Tentang hukuman mati Taurat bagi hubungan antara lelaki (Imamat 18:22, 20:13) dan dengan binatang. Sebuah baraita berkata bahawa bagi hubungan dengan lelaki Taurat tidak menyamakan budak lelaki kecil dengan yang lebih tua. Rav menjelaskan: perbuatan terhadap budak lelaki di bawah umur sembilan tahun tidak dikira dari segi undang-undang seperti perbuatan terhadap budak lelaki berumur sembilan tahun; Shmuel meletakkan garisnya pada tiga tahun. Sebuah baraita mengikut Rav: seorang lelaki yang bersetubuh dengan lelaki berumur sembilan tahun dan satu hari bertanggungjawab.
Dalam perdebatan tentang satu perkara lain dalam undang-undang jenayah yang sama (sama ada binatang yang terlibat dalam jenayah seksual dihukum mati), Rav Yosef memetik Mishnah Niddah 5:4. Dari umur tiga tahun dan satu hari seorang gadis boleh dipertunangkan melalui persetubuhan, dan seorang lelaki yang bersetubuh dengannya ketika dia telah berkahwin bertanggungjawab atas zina. Mana-mana lelaki yang diharamkan oleh Taurat baginya yang bersetubuh dengannya dihukum mati, dan dia dikecualikan. Gemara menjelaskan bahawa Taurat mengecualikannya kerana kasihan, kerana dia di bawah umur. Rava memetik kaedah yang selari bagi budak lelaki berumur sembilan tahun (Mishnah Niddah 5:5). Persoalan itu dibiarkan tidak selesai.
Apa yang dikatakan Talmud kepada para bapa (Kiddushin 41a)
Kiddushin, pertunangan, ialah peringkat pertama perkahwinan Yahudi. Mishnah membenarkan seorang bapa mempertunangkan anak perempuannya ‘ketika dia na'arah’, iaitu gadis berumur dua belas tahun yang telah mula baligh. Daripada ini Talmud mengambil pengajaran: bukan ketika dia masih kanak-kanak. Rav memutuskan bahawa ia dilarang “sehingga dia dewasa dan berkata, ‘Aku mahukan si fulan’”. Maimonides, yang meninggal dunia pada tahun 1204, menulis bahawa seorang bapa mengekalkan hak di sisi undang-undang, tetapi “tidak patut berbuat demikian”. Shulchan Aruch (1565), kitab hukum Yahudi yang piawai, menyebutnya mitzvah, satu perintah, untuk tidak melakukannya. Rema, seorang rabbi abad ke-16, menambah satu catatan padanya. Catatan itu berkata bahawa dalam pembuangan adatnya menjadi mempertunangkan anak-anak perempuan yang kecil, kerana bimbang mas kahwin atau jodoh yang baik akan terlepas, “dan begitulah amalannya”.
Mishnah berkata seorang lelaki boleh mempertunangkan anak perempuannya ‘ketika dia na'arah’, iaitu gadis berumur dua belas tahun yang telah mula baligh. Gemara menyimpulkan: ketika dia na'arah, ya; ketika dia di bawah umur, tidak. Ini menyokong Rav, sebagaimana diriwayatkan oleh Rav Yehuda (sesetengah berkata ia Rabai Elazar): dilarang seorang lelaki mempertunangkan anak perempuannya ketika dia di bawah umur, sehingga dia dewasa dan berkata, ‘Aku mahukan si fulan’. Di halaman yang sama Rav juga melarang seorang lelaki mempertunangkan seorang wanita sebelum dia melihatnya, kalau-kalau wanita itu menjadi dibencinya, kerana Taurat berkata ‘kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri’.
Mishnah (dihimpunkan kira-kira 200 M) membenarkan seorang lelaki menunangkan anak perempuannya semasa dia seorang na'arah, iaitu gadis berumur dua belas tahun.
Walaupun seorang bapa mempunyai hak di sisi undang-undang untuk mempertunangkan anak perempuannya kepada sesiapa yang dikehendakinya ketika dia di bawah umur atau na'arah, ‘tidak patut berbuat demikian’. Para Bijak Pandai memerintahkan agar seorang lelaki tidak mempertunangkan anak perempuannya ketika dia di bawah umur, sehingga dia dewasa dan berkata, ‘Aku mahukan si fulan’. Tidak patut juga seorang lelaki mempertunangkan seorang gadis di bawah umur. Dan seorang lelaki tidak patut mempertunangkan seorang wanita sehingga dia telah melihatnya dan wanita itu menyenangkan hatinya.
Teks utama: adalah mitzvah (perintah) untuk tidak mempertunangkan anak perempuan ketika dia di bawah umur, sehingga dia dewasa dan berkata, ‘Aku mahukan si fulan’. Glos Rema: sesetengah berkata bahawa pada masa ini adatnya ialah mempertunangkan anak-anak perempuan kita yang di bawah umur, kerana kita dalam pembuangan dan tidak selalu mempunyai cukup untuk mas kahwin, dan kita sedikit dan tidak selalu menemui jodoh yang sesuai (memetik Tosafot); dan begitulah amalannya.
Rav melarang seorang bapa mempertunangkan anak perempuan di bawah umur kerana, jika dia telah dewasa, dia mungkin tidak bersetuju. Tosafot menambah bahawa ‘sekarang’ adatnya ialah mempertunangkan anak-anak perempuan walaupun di bawah umur, kerana pembuangan semakin berat setiap hari: seorang bapa yang mampu memberi mas kahwin sekarang mungkin tidak mampu kemudian, dan anak perempuannya akan dibiarkan tidak berkahwin selama-lamanya.
- Kira-kira 200 M
Mishnah Niddah 5:4
Dari umur tiga tahun dan sehari, seorang gadis boleh ditunangkan melalui persetubuhan, dengan persetujuan bapanya.
- Abad ke-3
Rav (Kiddushin 41a)
Seorang bapa tidak boleh menunangkan anak perempuannya yang masih kecil ‘sehingga dia dewasa dan berkata: Aku mahukan si fulan’.
- Wafat 1204
Maimonides
Seorang bapa mengekalkan hak di sisi undang-undang, tetapi tidak patut menggunakannya.
- 1565
Shulchan Aruch
Satu mitzvah untuk tidak melakukannya.
- Abad ke-16
Catatan Rema
Dalam buangan adatnya menjadi menunangkan anak-anak perempuan yang masih kecil, “dan begitulah amalannya”.
Hukum Islam, dan tuduhan tentang Aisyah
Hukum Islam melarang kehidupan suami isteri sebelum seorang isteri bersedia dari segi tubuh, dan, sebagai kaedah umum, seorang wanita mesti diminta persetujuannya. Hari ini orang Islam juga mematuhi umur minimum perkahwinan yang ditetapkan oleh undang-undang negara tempat mereka tinggal, di mana pun ia (17:34). Laman ini menjawab tuduhan tentang Aisyah dalam halaman-halamannya sendiri. “Berapakah umur Aisyah ketika dia berkahwin dengan Nabi (ﷺ)?” memberikan kisahnya sendiri dan membentangkan hukum itu. “Adakah al-Quran 65:4 membenarkan perkahwinan dengan gadis yang belum baligh?” menunjukkan apa yang dikatakan dan tidak dikatakan ayat itu. Islam tidak menyalahkan sesiapa yang hidup hari ini kerana teks lama: “seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain” (6:164).
Al-Nawawi memberikan pendapat Malik, al-Syafi'i dan Abu Hanifah bahawa seorang isteri diserahkan kepada suaminya hanya apabila dia mampu menanggung persetubuhan, yang berbeza antara seorang gadis dengan yang lain dan tidak ditetapkan oleh umur, dan dia menyebut ini pandangan yang betul.
Aisyah bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada wanita patut diminta persetujuan mereka untuk berkahwin. Baginda menjawab ya; dan apabila Aisyah berkata seorang anak dara mungkin terlalu malu untuk bercakap, Baginda bersabda diamnya ialah persetujuannya.
Khansa' binti Khidam, yang pernah berkahwin sebelum itu, meriwayatkan bahawa bapanya mengahwinkannya bertentangan dengan kehendaknya, lalu dia pergi kepada Nabi (ﷺ), dan baginda mengisytiharkan perkahwinan itu tidak sah.
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) berkahwin dengannya ketika dia berumur enam tahun, bahawa perkahwinan itu disempurnakan ketika dia berumur sembilan tahun, dan bahawa dia kemudian hidup bersama Baginda selama sembilan tahun.
“Katakanlah: (Sesudah aku mentauhidkan Allah dan berserah diri kepadaNya) patutkah aku mencari Tuhan selain Allah, padahal Dia lah Tuhan bagi tiap-tiap sesuatu? Dan tiadalah (kejahatan) yang diusahakan oleh tiap-tiap seorang melainkan orang itulah sahaja yang menanggung dosanya; dan seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); kemudian kepada Tuhan kamulah tempat kamu kembali, lalu Ia menerangkan kepada kamu akan apa yang kamu berselisihan padanya.”
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Perspektif
Bacaan tradisional Yahudi
Petikan-petikan ini ialah hukum Yahudi tentang status di sisi undang-undang. Ia berkata dari umur berapakah sesuatu perbuatan mempunyai akibat bagi perkahwinan, bagi kesucian upacara dan bagi hukuman jenayah. Taurat Lisan, ajaran yang diwariskan secara lisan, diberikan bersama Taurat bertulis di Sinai. Para rabbi Talmud melarang seorang bapa mempertunangkan anak perempuannya yang kecil.
Hukum Yahudi melarang seorang bapa mempertunangkan anak perempuannya yang kecil sehingga dia dewasa dan memilih. Hukum Islam tidak melarangnya.
Sanggahan
Kiddushin 41a melarangnya. Namun dalam hukum Talmud pertunangan seperti itu tetap dikira. Dan Rema merekodkan bahawa mempertunangkan anak-anak perempuan yang kecil menjadi adat dalam pembuangan, “dan begitulah amalannya”. Hukum Islam melarang kehidupan suami isteri sebelum seorang isteri bersedia dari segi tubuh. Halaman tentang umur Aisyah memberikan kisahnya sendiri, dan hukum itu secara lengkap.
Peraturan-peraturan ini sebahagian daripada Taurat Lisan, yang dipegang orang Yahudi Ortodoks sebagai diberikan bersama Taurat bertulis di Sinai. Dan ia melindungi gadis itu.
Sanggahan
Peraturan-peraturan yang sama menjadikan pertunangan melalui persetubuhan sah dari tiga tahun dan satu hari. Islam berpegang bahawa tradisi Israel yang kemudian mencampurkan ajaran yang benar dengan apa yang ditambah manusia. Dan al-Quran ialah pengawas ke atasnya (5:48).
Perspektif Islam
Dalam hukum Talmud seorang gadis berumur tiga tahun dan satu hari boleh ditunangkan melalui persetubuhan. Talmud juga melarang seorang bapa mempertunangkan anak perempuannya yang kecil. Hukum Islam melarang kehidupan suami isteri sebelum seorang isteri bersedia dari segi tubuh. Tuduhan tentang Aisyah dijawab dalam halaman-halaman laman ini sendiri.
Dalam hukum Talmud, dari tiga tahun dan satu hari, seorang gadis boleh ditunangkan melalui persetubuhan, dengan persetujuan bapanya.
Talmud melarang seorang bapa mempertunangkan anak perempuannya ketika dia di bawah umur. Dia mesti menunggu sehingga anaknya dewasa dan memilih.
Hukum Islam melarang kehidupan suami isteri sebelum seorang isteri bersedia dari segi tubuh. Dan sebagai kaedah umum ia mewajibkan seorang wanita diminta persetujuannya.
Tradisi Israel yang kemudian mencampurkan ajaran yang benar dengan apa yang ditambah manusia, dan al-Quran ialah pengawas ke atasnya (5:48).