Jawapan ringkas
Bukan sebagai teori sains. Tetapi al-Quran membuat tiga kenyataan yang sepadan dengan apa yang kini diketahui oleh ahli-ahli astronomi. Ia berkata langit dan bumi pada asalnya bercantum, kemudian Tuhan memisahkannya. Ia berkata langit dahulunya asap. Dan ia berkata Tuhan menjadikan langit luas. Pada tahun 1929 ahli astronomi Edwin Hubble mendapati bahawa galaksi-galaksi yang jauh sedang bergerak menjauhi kita, semakin jauh semakin laju. Pada tahun 1964 dua orang ahli astronomi radio mengesan sinaran pudar daripada permulaan alam semesta yang panas. Al-Quran bukan buku fizik. Tetapi ayat-ayat ini diturunkan kepada Nabi (ﷺ) tiga belas abad lebih awal. Kisah penciptaan yang dikenali di sekeliling baginda meletakkan siang dan malam, dan bahkan tumbuh-tumbuhan, sebelum adanya matahari. Al-Quran tidak mengulangi kedua-dua kesilapan itu. Islam menyebut ini satu tanda.
Penjelasan penuh
Apa kata al-Quran tentang langit
Tiga ayat bercakap tentang permulaan dan perkembangan langit. Dalam 21:30 langit dan bumi dahulunya ratq, bercantum sebagai benda yang satu, dan Tuhan memisahkannya (fatq). Dalam 41:11 “langit itu masih berupa asap”, dalam bahasa Arab dukhan. Dalam 51:47 Tuhan mendirikan langit. Ayat itu berakhir dengan wa inna la-musi'un, daripada akar kata bagi keluasan, yang bermaksud Tuhan menjadikannya luas. Terjemahan Melayu Basmeih membacanya sebagai kekuasaan yang luas. Ramai penterjemah moden menterjemahkannya sebagai Tuhan mengembangkannya.
“Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai benda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya? Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup? Maka mengapa mereka tidak mahu beriman?”
“Kemudian Ia menunjukkan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit sedang langit itu masih berupa asap; lalu Ia berfirman kepadanya dan kepada bumi: “Turutlah kamu berdua akan perintahKu, sama ada dengan sukarela atau dengan paksa!” Keduanya menjawab: “Kami berdua sedia menurut - patuh dengan sukarela””
“Dan langit itu Kami dirikan dengan kekuasaan Kami (dalam bentuk binaan yang kukuh rapi). Dan sesungguhnya Kami adalah mempunyai kekuasaan yang luas tidak terhingga.”
Bagaimana ulama awal membacanya
Ibnu Kathir menerangkan 21:30 begini: langit dan bumi pada mulanya satu kepingan, bercantum, dan Tuhan memisahkannya. Dia juga meriwayatkan Ibnu Abbas, yang membacanya sebagai langit tidak menurunkan hujan dan bumi tidak menumbuhkan apa-apa, sehingga Tuhan membuka yang satu dengan hujan dan yang satu lagi dengan tumbuh-tumbuhan. Tentang 51:47 dia menerangkan la-musi'un sebagai ‘Kami menjadikannya luas’. Al-Tabari, yang menulis empat abad lebih awal, membacanya sebagai: Kami mempunyai keupayaan yang luas untuk menciptakannya, dan apa sahaja yang Kami kehendaki. Dia membandingkannya dengan 2:236, di mana perkataan yang sama bermaksud orang yang berkemampuan. Dia juga meriwayatkan Ibnu Zaid: Dia menjadikannya luas. Maka ulama-ulama awal melihat percantuman dan pemisahan, dan langit yang dijadikan luas. Perkataan Arab itu juga membawa makna menjadikannya semakin luas, dan ramai penterjemah moden menterjemahkannya begitu. Ilmu astronomi sejak itu mendapati alam semesta yang masih mengembang.
Menjelaskan bahawa langit dan bumi pada mulanya satu ketulan, bercantum dan bertimbun satu atas yang lain, lalu Allah memisahkannya, menjadikan tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi, dan meletakkan udara di antaranya. Dia meriwayatkan Ibnu Abbas: langit tertutup dan tidak menurunkan hujan, dan bumi tertutup dan tidak menumbuhkan apa-apa, sehingga Allah membuka yang satu dengan hujan dan yang lain dengan tumbuh-tumbuhan.
Menjelaskan ‘Kami bina langit dengan kekuatan’ (Ibnu Abbas, Mujahid, Qatadah dan lain-lain), dan ‘inna la-musi'un’ sebagai: Kami menjadikannya luas, dan meninggikan bumbungnya tanpa tiang.
“Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai benda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya? Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup? Maka mengapa mereka tidak mahu beriman?”
“Dan langit itu Kami dirikan dengan kekuasaan Kami (dalam bentuk binaan yang kukuh rapi). Dan sesungguhnya Kami adalah mempunyai kekuasaan yang luas tidak terhingga.”
Menjelaskan ‘Kami bina langit dengan kekuatan’ (bi-aydin) sebagai dengan kekuasaan, daripada Ibnu Abbas, Mujahid, Qatadah, Mansur, Ibnu Zaid dan Sufyan. Dia menjelaskan ‘wa inna la-musi'un’ sebagai: Kami mempunyai keupayaan yang luas untuk menciptakannya dan apa sahaja yang Kami kehendaki untuk diciptakan, dan berkuasa atasnya, dengan membandingkan al-musi' dalam 2:236, iaitu orang yang berkemampuan. Dia meriwayatkan Ibnu Zaid: Dia menjadikannya luas.
Apa yang ditemui ilmu astronomi
Pada tahun 1929 ahli astronomi Edwin Hubble menunjukkan bahawa semakin jauh sesebuah galaksi, semakin laju ia bergerak menjauhi kita. Ahli-ahli astronomi kemudian memahami ini sebagai alam semesta yang mengembang. Pada tahun 1964 dua orang ahli astronomi radio, Arno Penzias dan Robert Wilson, menemui sinaran radio yang pudar datang dari setiap arah di langit. Mereka menerbitkannya pada tahun 1965. Ia ialah baki haba daripada permulaan alam semesta yang panas dan padat, dan ia memenangkan mereka Hadiah Nobel pada tahun 1978. Ahli-ahli astronomi juga tahu bahawa alam semesta awal dipenuhi gas panas. Bintang-bintang masih terbentuk daripada awan gas dan debu.
Melaporkan bahawa semakin jauh sesebuah galaksi, semakin laju ia bergerak menjauhi kita: pemerhatian yang menjadi bukti bagi alam semesta yang mengembang.
Melaporkan satu isyarat radio yang lemah dan tetap pada 4080 megakitar yang datang sama rata dari setiap arah di langit, yang tidak dapat mereka kesan puncanya pada peralatan mereka. Ia dikenal pasti sebagai latar belakang gelombang mikro kosmik, iaitu sisa cahaya alam semesta awal yang panas, dan membolehkan mereka memenangi Hadiah Nobel Fizik pada tahun 1978.
| Al-Quran | Apa yang dikatakannya | Astronomi |
|---|---|---|
| 21:30 | Langit dan bumi pernah bercantum, kemudian dipisahkan. | Alam semesta mempunyai permulaan yang panas dan padat; sinaran sisanya ditemui pada tahun 1964. |
| 41:11 | Langit dahulunya asap. | Alam semesta awal dipenuhi gas yang panas. |
| 51:47 | Allah (﷾) meluaskan langit. | Pada tahun 1929 Hubble mendapati bahawa semakin jauh sesebuah galaksi, semakin laju ia bergerak menjauh. |
- NASA, Teleskop Angkasa Hubble
Kisah penciptaan yang dikenali di Arabia
Orang Yahudi dan Kristian pada abad ketujuh berpegang bahawa Kejadian, kitab pertama Bible, ialah catatan penciptaan. Kejadian meletakkan terang, dengan siang dan malam, pada hari pertama. Ia meletakkan tumbuh-tumbuhan tumbuh pada hari ketiga, dan matahari hanya dijadikan pada hari keempat. Bible juga bercakap tentang tiang-tiang penopang bumi, yang di atasnya Tuhan meletakkan dunia dan yang bergoyang apabila Dia menggoncangkannya.
“Berfirmanlah Allah: Jadilah terang: lalu terang itu jadi. Allah melihat bahawa terang itu baik: lalu dipisahkan-Nyalah terang itu daripada gelap. Allah menamai terang itu Siang, dan gelap itu dinamai-Nya Malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama.”
“Berfirmanlah Allah: Hendaklah tanah menumbuhkan rumput, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, dan pohon buah-buahan yang menghasilkan buah menurut jenisnya, yang bijinya ada di dalamnya, di bumi: dan jadilah demikian. Tanah itu menumbuhkan rumput, tumbuh-tumbuhan yang berbiji menurut jenisnya, dan pohon-pohon yang menghasilkan buah yang bijinya ada di dalamnya, menurut jenisnya: Allah melihat bahawa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ketiga.”
“Berfirmanlah Allah: Jadilah benda-benda penerang pada cakerawala langit untuk memisahkan siang daripada malam; dan biarlah ia menjadi tanda-tanda, dan untuk menunjukkan musim-musim, hari-hari dan tahun-tahun: Dan biarlah ia menjadi penerang pada cakerawala langit untuk menerangi bumi: dan jadilah demikian. Maka Allah menjadikan dua benda penerang yang besar; yang lebih besar untuk menguasai siang, dan yang lebih kecil untuk menguasai malam: Dia menjadikan juga bintang-bintang. Allah menempatkan semuanya itu pada cakerawala langit untuk menerangi bumi, Dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang daripada gelap: Allah melihat bahawa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.”
Seorang pakar bedah Perancis membandingkan apa yang dikatakan oleh Bible dan al-Quran tentang alam semula jadi. Tentang Kejadian 1 dia berhujah bahawa alam tumbuhan yang membiak melalui biji tidak mungkin muncul sebelum matahari wujud, dan bahawa susunan dalam Kejadian tidak dapat diselaraskan dengan pengetahuan yang telah mantap. Dia berhujah bahawa kenyataan-kenyataan al-Quran tentang perkara yang sama tidak mengandungi kesilapan seperti itu.
“sebab tiang-tiang penopang bumi ialah kepunyaan TUHAN, dan di atasnya Dia meletakkan dunia.”
“Yang menggoncangkan bumi dari tempatnya, sehingga tiang-tiangnya bergoyang.”
Apa yang tidak dikatakan al-Quran
Al-Quran tidak pernah meletakkan siang dan malam sebelum matahari, dan tidak pernah meletakkan tumbuh-tumbuhan sebelum matahari. Ia berkata matahari dan bulan masing-masing beredar terapung-apung di tempat edarannya. Ia tidak pernah meletakkan bumi di atas tiang. Dalam 79:27-31 air dan padang ragut bumi dikeluarkan selepas langit didirikan dan malam serta siangnya dijadikan. Tetapi 41:9-12 menyebut bumi dan rezekinya sebelum Tuhan menuju ke langit. Ahli-ahli tafsir, ulama yang menerangkan al-Quran, telah membincangkan susunan itu selama berabad-abad. Ibnu Abbas, seorang sahabat Nabi (ﷺ), membaca kedua-dua petikan itu bersama-sama. Dia berkata Tuhan mencipta bumi, kemudian mencipta dan menyempurnakan langit, dan selepas itu menghamparkan bumi. Apa yang tidak pernah dikatakan al-Quran ialah tumbuh-tumbuhan, atau siang dan malam, datang sebelum matahari.
“Dan Dia lah (Tuhan) yang telah menjadikan malam dan siang, serta matahari dan bulan; tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edaran masing-masing (di angkasa lepas).”
“(Wahai golongan yang ingkarkan kebangkitan hidup semula!) Kamukah yang sukar diciptakan atau langit? Tuhan telah membinanya (dengan Kukuh)! Ia telah meninggikan bangunan langit itu lalu menyempurnaKannya, Dan Ia menjadikan malamnya gelap-gelita, serta menjadikan siangnya terang-benderang. Dan bumi sesudah itu dihamparkannya (untuk kemudahan penduduknya), - Ia mengeluarkan dari bumi itu: airnya dan tumbuh-tumbuhannya;”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya tidak patut kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa, dan kamu adakan sekutu-sekutu bagiNya! Yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah Allah Tuhan sekalian alam, Dan Ia menjadikan di bumi gunung-ganang yang menetapnya (tersergam tinggi) di atasnya, serta Ia melimpahkan berkat padanya, dan Ia menentukan ada padaNya bahan-bahan keperluan hidup penduduknya, sekadar yang menyamai hajat yang diminta dan dikehendaki oleh keadaan mereka; (semuanya itu berlaku) dalam empat masa. Kemudian Ia menunjukkan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit sedang langit itu masih berupa asap; lalu Ia berfirman kepadanya dan kepada bumi: “Turutlah kamu berdua akan perintahKu, sama ada dengan sukarela atau dengan paksa!” Keduanya menjawab: Kami berdua sedia menurut - patuh dengan sukarela” Lalu Ia menjadikannya tujuh langit, dalam dua masa; dan Ia memberitahu kepada tiap-tiap langit akan urusan dan keperluannya masing-masing. Dan Kami hiasi langit yang dekat (pada pandangan mata penduduk bumi) dengan bintang-bintang yang bersinar cemerlang serta memelihara langit itu dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.”
Seorang lelaki membawa kepada sahabat Ibn Abbas ayat-ayat yang pada pandangannya memberikan susunan penciptaan yang berbeza, iaitu 41:9-12 dan 79:27-30. Ibn Abbas menjawab bahawa Allah mencipta bumi dalam dua hari, kemudian mencipta langit dan menyempurnakan langit dalam dua hari lagi, dan selepas itu menghamparkan bumi. Penghamparannya, katanya, ialah Allah mengeluarkan daripadanya airnya dan padang ragutnya. Al-Bukhari memberikan riwayat itu, dengan sanadnya sendiri, di awal bab tentang Surah Fussilat, sejurus sebelum hadis 4816.
| Dakwaan | Kejadian dan Bible | Al-Quran |
|---|---|---|
| Siang dan malam sebelum matahari | ||
| Tumbuhan sebelum matahari | ||
| Bumi diletakkan di atas tiang-tiang |
- Mengatakannya
- Tidak
‘Kemudian’ dalam susunan penciptaan
Al-Quran 2:29 berkata Tuhan mencipta segala yang ada di bumi, kemudian Dia menuju ke langit. Perkataan Arabnya ialah thumma, biasanya ‘kemudian’. Pengkritik membacanya sebagai susunan masa yang ketat. Tetapi thumma juga boleh menyusun penceritaan, bukan peristiwa. Ibnu Kathir mencatat pandangan ini tentang 79:27-32. Dia membandingkannya dengan sebaris syair Arab lama tentang seorang lelaki yang memimpin, ‘kemudian’ bapanya telah memimpin, ‘kemudian’ datuknya sebelum itu. Al-Quran sendiri menggunakan thumma apabila ia berkata Tuhan memberikan Kitab kepada Musa. Ayat itu datang sejurus selepas perintah-perintah yang diberikan kepada Nabi (ﷺ), namun Musa datang lama sebelum baginda. Al-Tabari menerangkan bahawa ‘katakanlah’ difahami di situ: kemudian katakanlah bahawa Tuhan memberikan Kitab kepada Musa. Ulama masih berbeza pendapat tentang susunannya. Ibnu Kathir tidak mengetahui sebarang ulama yang berpendapat langit datang dahulu, kecuali Qatadah. Dia berkata bumi dijadikan dahulu, dan dihamparkan selepas langit, sebagaimana diajarkan Ibnu Abbas. Al-Qurtubi membiarkan persoalan itu terbuka. Bahasa Arab membenarkan kedua-dua bacaan, dan al-Quran tidak menetapkan satu garis masa yang tunggal.
“Dia lah (Allah) yang menjadikan untuk kamu segala yang ada di bumi, kemudian Ia menuju dengan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit, lalu dijadikannya tujuh langit dengan sempurna; dan Ia Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Berkata 2:29 dan 41:9-12 menunjukkan bahawa bumi diciptakan sebelum langit, dan bahawa dia tidak mengetahui sebarang pertikaian tentang hal ini dalam kalangan ulama kecuali apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir daripada Qatadah, yang berpendapat langit diciptakan dahulu; al-Qurtubi membiarkan persoalan itu terbuka. Tentang 79:27-32 dia mencatat pandangan bahawa ‘kemudian’ di sana menghubungkan satu kenyataan dengan kenyataan lain, bukan satu perbuatan dengan perbuatan lain, dengan memetik baris syair: katakanlah kepada dia yang memimpin, kemudian bapanya memimpin, kemudian sebelum itu datuknya memimpin. Dia juga mencatat pandangan Ibnu Abbas bahawa penghamparan bumi berlaku selepas penciptaan langit.
“Kemudian (ketahuilah pula bahawa) Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat untuk menyempurnakan (kemuliaan dan nikmat Kami) kepada orang yang telah berbuat baik (menjalankan ajaran Kitab itu iaitu Nabi Musa), dan untuk menerangkan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi petunjuk dan rahmat, supaya mereka beriman kepada pertemuan dengan Tuhan mereka (pada hari akhirat kelak).”
Menjelaskan ‘Kemudian Kami telah memberi kepada Nabi Musa Kitab’ sebagai: kemudian katakanlah, wahai Muhammad (ﷺ), Tuhanmu telah memberi Musa Kitab, dengan ‘katakanlah’ difahami daripada perintah ‘Katakanlah: Marilah, supaya aku bacakan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu’ (6:151). Sebabnya: Muhammad diutus lama selepas Musa, dan Musa telah menerima Kitab sebelum Muhammad disuruh membacakan ayat-ayat ini.
Seorang lelaki membawa kepada sahabat Ibn Abbas ayat-ayat yang pada pandangannya memberikan susunan penciptaan yang berbeza, iaitu 41:9-12 dan 79:27-30. Ibn Abbas menjawab bahawa Allah mencipta bumi dalam dua hari, kemudian mencipta langit dan menyempurnakan langit dalam dua hari lagi, dan selepas itu menghamparkan bumi. Penghamparannya, katanya, ialah Allah mengeluarkan daripadanya airnya dan padang ragutnya. Al-Bukhari memberikan riwayat itu, dengan sanadnya sendiri, di awal bab tentang Surah Fussilat, sejurus sebelum hadis 4816.
“(Wahai golongan yang ingkarkan kebangkitan hidup semula!) Kamukah yang sukar diciptakan atau langit? Tuhan telah membinanya (dengan Kukuh)! Ia telah meninggikan bangunan langit itu lalu menyempurnaKannya, Dan Ia menjadikan malamnya gelap-gelita, serta menjadikan siangnya terang-benderang. Dan bumi sesudah itu dihamparkannya (untuk kemudahan penduduknya), - Ia mengeluarkan dari bumi itu: airnya dan tumbuh-tumbuhannya;”
Bumi diciptakan
Allah (﷾) menciptakan bumi.
Langit disempurnakan
Kemudian Dia menciptakan dan menyempurnakan tujuh lapis langit.
Bumi dihamparkan
Selepas itu Dia menghamparkan bumi, dengan mengeluarkan airnya dan tempat ragutnya.
Satu tanda, bukan teks bukti
Tiada sesiapa patut mendakwa bahawa ayat-ayat ini mengajar teori Letupan Besar. Dakwaannya lebih sempit daripada itu. Al-Quran diturunkan kepada Nabi (ﷺ), seorang lelaki yang tidak tahu membaca, di Mekah pada awal abad ketujuh. Ia membuat kenyataan-kenyataan yang jelas tentang langit yang sesuai dengan apa yang ditemui tiga belas abad kemudian. Kisah penciptaan yang dikenali di sekeliling baginda meletakkan siang dan malam, dan tumbuh-tumbuhan, sebelum matahari, dan Bible meletakkan bumi di atas tiang. Al-Quran tidak mengambil satu pun daripada perkara ini. Al-Quran sendiri berkata Tuhan akan memperlihatkan tanda-tanda-Nya di merata-rata tempat sehingga ternyata jelas bahawa ia adalah benar.
“Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai benda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya? Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup? Maka mengapa mereka tidak mahu beriman?”
“Dan langit itu Kami dirikan dengan kekuasaan Kami (dalam bentuk binaan yang kukuh rapi). Dan sesungguhnya Kami adalah mempunyai kekuasaan yang luas tidak terhingga.”
“Berfirmanlah Allah: Jadilah benda-benda penerang pada cakerawala langit untuk memisahkan siang daripada malam; dan biarlah ia menjadi tanda-tanda, dan untuk menunjukkan musim-musim, hari-hari dan tahun-tahun: Dan biarlah ia menjadi penerang pada cakerawala langit untuk menerangi bumi: dan jadilah demikian. Maka Allah menjadikan dua benda penerang yang besar; yang lebih besar untuk menguasai siang, dan yang lebih kecil untuk menguasai malam: Dia menjadikan juga bintang-bintang. Allah menempatkan semuanya itu pada cakerawala langit untuk menerangi bumi, Dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang daripada gelap: Allah melihat bahawa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.”
“sebab tiang-tiang penopang bumi ialah kepunyaan TUHAN, dan di atasnya Dia meletakkan dunia.”
“Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Quran adalah benar. Belumkah ternyata kepada mereka kebenaran itu dan belumkah cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap sesuatu?”
Bantahan itu dijawab
al-Quran 41:9-12 — Surah Fussilat, ayat 9-12
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya tidak patut kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa, dan kamu adakan sekutu-sekutu bagiNya! Yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah Allah Tuhan sekalian alam, Dan Ia menjadikan di bumi gunung-ganang yang menetapnya (tersergam tinggi) di atasnya, serta Ia melimpahkan berkat padanya, dan Ia menentukan ada padaNya bahan-bahan keperluan hidup penduduknya, sekadar yang menyamai hajat yang diminta dan dikehendaki oleh keadaan mereka; (semuanya itu berlaku) dalam empat masa. Kemudian Ia menunjukkan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit sedang langit itu masih berupa asap; lalu Ia berfirman kepadanya dan kepada bumi: “Turutlah kamu berdua akan perintahKu, sama ada dengan sukarela atau dengan paksa!” Keduanya menjawab: Kami berdua sedia menurut - patuh dengan sukarela” Lalu Ia menjadikannya tujuh langit, dalam dua masa; dan Ia memberitahu kepada tiap-tiap langit akan urusan dan keperluannya masing-masing. Dan Kami hiasi langit yang dekat (pada pandangan mata penduduk bumi) dengan bintang-bintang yang bersinar cemerlang serta memelihara langit itu dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.”
Dipetik untuk
Pengkritik berkata 41:9-12 menjadikan bumi dan rezekinya dijadikan sebelum Tuhan menuju ke langit, maka al-Quran mempunyai masalah yang sama dengan Kejadian.
Jawapan
Ibnu Abbas, sahabat Nabi (ﷺ), pernah ditanya tentang ayat-ayat ini. Dia berkata Tuhan mencipta bumi, kemudian mencipta dan menyempurnakan langit, dan selepas itu menghamparkan bumi. Penghamparan itu ialah mengeluarkan airnya dan padang ragutnya (79:30-31). Al-Quran juga memulakan langit dan bumi bersama-sama, sebagai satu jisim bercantum yang dipisahkan Tuhan (21:30). Dalam 41:11 langit masih berupa asap apabila Tuhan menuju kepadanya. Di situ Tuhan berfirman kepada langit dan bumi bersama-sama. Kemudian 41:12 bercakap tentang menyempurnakannya sebagai tujuh langit, iaitu pembentukan dan bukan penciptaan daripada tiada.
Kesimpulannya — Al-Quran tidak pernah meletakkan tumbuh-tumbuhan, atau siang dan malam, sebelum matahari, dan ia memulakan langit dan bumi bersama-sama.
Sahih Muslim 2789 — Kitab Sifat al-Qiyamah wa al-Jannah wa al-Nar (Kitab Sifat Hari Kiamat, Syurga dan Neraka), hadis 2789
Abu Hurairah meriwayatkan senarai hari-hari penciptaan: tanah pada hari Sabtu, gunung-ganang pada hari Ahad, pokok-pokok pada hari Isnin, perkara-perkara yang tidak disukai pada hari Selasa, cahaya pada hari Rabu, haiwan-haiwan disebarkan pada hari Khamis, dan Adam selepas solat Asar pada hari Jumaat, yang terakhir daripada ciptaan.
Dipetik untuk
Sahih Muslim 2789 menjadikan Nabi (ﷺ) bersabda Tuhan mencipta tanah pada hari Sabtu, gunung-ganang pada hari Ahad, dan seterusnya hingga Adam pada hari Jumaat. Itu seminggu tujuh hari, bukan enam.
Jawapan
Para hafiz hadis menyedari masalah itu sendiri. Ibnu Kathir berkata riwayat itu meliputi kesemua tujuh hari, sedangkan Tuhan berfirman enam. Maka al-Bukhari dan para hafiz hadis lain mengkritiknya. Mereka menilainya sebagai Abu Hurairah menyampaikan kata-kata Ka'b al-Ahbar, seorang bekas ulama Yahudi, bukan sabda Nabi (ﷺ) sendiri. Al-Quran menyebut enam hari, tujuh kali.
Kesimpulannya — Al-Bukhari dan para hafiz hadis lain menilainya sebagai kata-kata Ka'b al-Ahbar, bukan sabda Nabi (ﷺ). Sesetengah ulama kemudian mempertahankannya, dengan membacanya sebagai tentang kandungan bumi sahaja. Bilangan dalam al-Quran ialah enam.
Perspektif
Perspektif Islam
Al-Quran, yang diturunkan kepada Nabi (ﷺ), bercakap tentang langit dengan kata-kata yang sepadan dengan kosmologi moden. Ia tidak mengulangi susunan penciptaan dalam Kejadian atau tiang-tiang bumi. Itu satu tanda dari mana ia datang.
Al-Quran berkata langit dan bumi dahulunya bercantum kemudian dipisahkan.
Al-Quran berkata langit itu asap (dukhan) apabila Tuhan menuju kepadanya.
Al-Quran 51:47 berkata Tuhan mendirikan langit dan menjadikannya luas. Perkataan Arab musi'un datang daripada akar kata bagi keluasan dan banyak diterjemahkan ‘Kami mengembangkannya’.
Ahli-ahli astronomi menetapkan pada abad kedua puluh bahawa alam semesta sedang mengembang dan bermula dalam keadaan panas dan padat.
Kejadian meletakkan tumbuh-tumbuhan pada hari ketiga dan matahari pada hari keempat. Al-Quran meletakkan air dan padang ragut bumi selepas malam dan siang langit.
Bible bercakap tentang bumi yang diletakkan di atas tiang; al-Quran tidak pernah meletakkan bumi di atas tiang.
Kenyataan-kenyataan al-Quran tentang langit sepadan dengan pengetahuan moden. Ia tidak mempunyai kesilapan-kesilapan kisah penciptaan yang dikenali di sekitar Arabia. Ini satu tanda bahawa al-Quran datang daripada Tuhan.