Jawapan ringkas
Ya. Kejadian meletakkan terang, siang dan malam pada hari pertama, dan rumput serta pohon buah-buahan pada hari ketiga. Matahari hanya datang pada hari keempat. Membaca hari-hari itu sebagai zaman yang panjang tidak membantu, kerana susunannya tetap sama. Hukum Musa juga berkata kelinci memamah biak, tetapi kelinci tidak memamah biak. Orang Kristian menawarkan jawapan, dan setiap satunya dijawab di bawah. Jawapan Islam ialah bahawa al-Quran tidak pernah meletakkan tumbuh-tumbuhan, atau siang dan malam, sebelum matahari.
Penjelasan penuh
Tumbuh-tumbuhan sebelum matahari
Kejadian 1 ialah kisah penciptaan dalam enam hari. Pada hari pertama Tuhan menjadikan terang dan menamakan siang dan malam. Pada hari ketiga rumput, tumbuh-tumbuhan dan pohon buah-buahan yang berbiji muncul. Hanya pada hari keempat Tuhan menjadikan dua benda penerang yang besar, matahari dan bulan, untuk memisahkan siang daripada malam. Maurice Bucaille, seorang pakar bedah Perancis yang menulis pada tahun 1976, menyebut alam tumbuhan berbiji sebelum matahari tidak dapat dipertahankan.
“Berfirmanlah Allah: Jadilah terang: lalu terang itu jadi. Allah melihat bahawa terang itu baik: lalu dipisahkan-Nyalah terang itu daripada gelap. Allah menamai terang itu Siang, dan gelap itu dinamai-Nya Malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama.”
“Berfirmanlah Allah: Hendaklah tanah menumbuhkan rumput, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, dan pohon buah-buahan yang menghasilkan buah menurut jenisnya, yang bijinya ada di dalamnya, di bumi: dan jadilah demikian. Tanah itu menumbuhkan rumput, tumbuh-tumbuhan yang berbiji menurut jenisnya, dan pohon-pohon yang menghasilkan buah yang bijinya ada di dalamnya, menurut jenisnya: Allah melihat bahawa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ketiga.”
“Berfirmanlah Allah: Jadilah benda-benda penerang pada cakerawala langit untuk memisahkan siang daripada malam; dan biarlah ia menjadi tanda-tanda, dan untuk menunjukkan musim-musim, hari-hari dan tahun-tahun: Dan biarlah ia menjadi penerang pada cakerawala langit untuk menerangi bumi: dan jadilah demikian. Maka Allah menjadikan dua benda penerang yang besar; yang lebih besar untuk menguasai siang, dan yang lebih kecil untuk menguasai malam: Dia menjadikan juga bintang-bintang. Allah menempatkan semuanya itu pada cakerawala langit untuk menerangi bumi, Dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang daripada gelap: Allah melihat bahawa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.”
Seorang pakar bedah Perancis membandingkan apa yang dikatakan oleh Bible dan al-Quran tentang alam semula jadi. Tentang Kejadian 1 dia berhujah bahawa alam tumbuhan yang membiak melalui biji tidak mungkin muncul sebelum matahari wujud, dan bahawa susunan dalam Kejadian tidak dapat diselaraskan dengan pengetahuan yang telah mantap. Dia berhujah bahawa kenyataan-kenyataan al-Quran tentang perkara yang sama tidak mengandungi kesilapan seperti itu.
Kelinci dan memamah biak
Hukum-hukum makanan terdapat dalam Imamat, sebuah kitab hukum Musa. Ia mengira kelinci sebagai haiwan yang memamah biak. Ia tidak begitu. Haiwan yang memamah biak mengeluarkan semula makanan yang telah ditelan dari perutnya dan mengunyahnya lagi. Kelinci tidak pernah berbuat demikian.
“Demikian juga kelinci, kerana walaupun ia memamah biak, tetapi tidak berkuku belah; haram ia bagimu.”
| Perkara | Apa kata Bible | Faktanya |
|---|---|---|
| Tumbuhan dan matahari | Rumput dan pokok buah-buahan datang pada hari ketiga, dan matahari hanya pada hari keempat (Kejadian 1:11-19). | Tumbuhan berbiji tidak boleh datang sebelum matahari. Membaca hari-hari itu sebagai zaman yang panjang mengekalkan susunan yang sama. |
| Arnab | Dikira sebagai haiwan yang memamah biak (Imamat 11:6). | Arnab tidak pernah mengeluarkan makanan dari perutnya untuk dikunyah semula. |
Al-Quran tidak pernah meletakkan tumbuhan, atau malam dan siang, sebelum matahari.
Ujian yang digunakan oleh halaman ini
Ujian di sini ialah kenyataan fakta yang jelas yang salah, seperti tumbuh-tumbuhan sebelum matahari. Ia bukan bahasa tentang bagaimana sesuatu kelihatan. ‘Matahari terbenam’ benar bagi sesiapa yang melihatnya. Kitab suci daripada Tuhan tidak patut menyatakan sebagai fakta apa yang salah. Kejadian berbuat demikian, apabila ia meletakkan tumbuh-tumbuhan sebelum matahari. Al-Quran tidak pernah meletakkan tumbuh-tumbuhan, atau siang dan malam, sebelum matahari.
“Berfirmanlah Allah: Hendaklah tanah menumbuhkan rumput, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, dan pohon buah-buahan yang menghasilkan buah menurut jenisnya, yang bijinya ada di dalamnya, di bumi: dan jadilah demikian. Tanah itu menumbuhkan rumput, tumbuh-tumbuhan yang berbiji menurut jenisnya, dan pohon-pohon yang menghasilkan buah yang bijinya ada di dalamnya, menurut jenisnya: Allah melihat bahawa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ketiga.”
“Berfirmanlah Allah: Jadilah benda-benda penerang pada cakerawala langit untuk memisahkan siang daripada malam; dan biarlah ia menjadi tanda-tanda, dan untuk menunjukkan musim-musim, hari-hari dan tahun-tahun: Dan biarlah ia menjadi penerang pada cakerawala langit untuk menerangi bumi: dan jadilah demikian. Maka Allah menjadikan dua benda penerang yang besar; yang lebih besar untuk menguasai siang, dan yang lebih kecil untuk menguasai malam: Dia menjadikan juga bintang-bintang. Allah menempatkan semuanya itu pada cakerawala langit untuk menerangi bumi, Dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang daripada gelap: Allah melihat bahawa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.”
Apa yang dikatakan al-Quran sebagai gantinya
Al-Quran 41:9-12 bercakap tentang bumi, kemudian tentang Tuhan menuju ke langit. Ayat 41:10 berkata Tuhan menentukan (qaddara) rezeki bumi di dalamnya: Dia menetapkannya. Ia tidak berkata tumbuh-tumbuhan telah tumbuh. Al-Quran 79:27-31 menggambarkan air dan tempat ragut bumi dikeluarkan. Bahasa Arabnya berkata ‘selepas itu’ (ba'da dhalika): selepas langit dibina dan malam serta siangnya dijadikan. Al-Quran juga berkata Tuhan menjadikan malam dan siang bersama matahari dan bulan, tiap-tiap satunya beredar di tempat edaran masing-masing. Ia tidak pernah meletakkan tumbuh-tumbuhan, atau siang dan malam, sebelum matahari.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya tidak patut kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa, dan kamu adakan sekutu-sekutu bagiNya! Yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah Allah Tuhan sekalian alam, Dan Ia menjadikan di bumi gunung-ganang yang menetapnya (tersergam tinggi) di atasnya, serta Ia melimpahkan berkat padanya, dan Ia menentukan ada padaNya bahan-bahan keperluan hidup penduduknya, sekadar yang menyamai hajat yang diminta dan dikehendaki oleh keadaan mereka; (semuanya itu berlaku) dalam empat masa. Kemudian Ia menunjukkan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit sedang langit itu masih berupa asap; lalu Ia berfirman kepadanya dan kepada bumi: “Turutlah kamu berdua akan perintahKu, sama ada dengan sukarela atau dengan paksa!” Keduanya menjawab: Kami berdua sedia menurut - patuh dengan sukarela” Lalu Ia menjadikannya tujuh langit, dalam dua masa; dan Ia memberitahu kepada tiap-tiap langit akan urusan dan keperluannya masing-masing. Dan Kami hiasi langit yang dekat (pada pandangan mata penduduk bumi) dengan bintang-bintang yang bersinar cemerlang serta memelihara langit itu dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.”
“(Wahai golongan yang ingkarkan kebangkitan hidup semula!) Kamukah yang sukar diciptakan atau langit? Tuhan telah membinanya (dengan Kukuh)! Ia telah meninggikan bangunan langit itu lalu menyempurnaKannya, Dan Ia menjadikan malamnya gelap-gelita, serta menjadikan siangnya terang-benderang. Dan bumi sesudah itu dihamparkannya (untuk kemudahan penduduknya), - Ia mengeluarkan dari bumi itu: airnya dan tumbuh-tumbuhannya;”
“Dan Dia lah (Tuhan) yang telah menjadikan malam dan siang, serta matahari dan bulan; tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edaran masing-masing (di angkasa lepas).”
“Allah jualah yang menjadikan langit terangkat tinggi dengan tiada bertiang sebagaimana yang kamu melihatnya, kemudian Ia bersemayam di atas Arasy; dan Ia memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya) tiap-tiap satu dari keduanya beredar untuk suatu masa yang telah ditetapkan. Allah jualah yang mentadbirkan segala urusan; Ia menerangkan tanda-tanda kekuasaanNya satu-persatu, supaya kamu yakin kepada pertemuan Tuhan kamu (untuk menerima balasan).”
Satu tanda, bukan buku teks
Al-Quran tidak mengemukakan dirinya sebagai buku sains. Ia menyebut alam ciptaan sebagai satu himpunan tanda. Ia berkata Tuhan akan memperlihatkan kepada manusia tanda-tanda-Nya di merata-rata tempat dan pada diri mereka sendiri. Dengan cara ini ternyata jelas kepada mereka bahawa ini kebenaran.
“Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Quran adalah benar. Belumkah ternyata kepada mereka kebenaran itu dan belumkah cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap sesuatu?”
Ayat demi ayat
Kejadian 1:14-19 — Taurat (Torah), pasal 1, ayat 14-19
“Berfirmanlah Allah: Jadilah benda-benda penerang pada cakerawala langit untuk memisahkan siang daripada malam; dan biarlah ia menjadi tanda-tanda, dan untuk menunjukkan musim-musim, hari-hari dan tahun-tahun: Dan biarlah ia menjadi penerang pada cakerawala langit untuk menerangi bumi: dan jadilah demikian. Maka Allah menjadikan dua benda penerang yang besar; yang lebih besar untuk menguasai siang, dan yang lebih kecil untuk menguasai malam: Dia menjadikan juga bintang-bintang. Allah menempatkan semuanya itu pada cakerawala langit untuk menerangi bumi, Dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang daripada gelap: Allah melihat bahawa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.”
Dipetik untuk
Orang Kristian yang membaca setiap hari dalam Kejadian sebagai zaman yang panjang, atau minggu itu sebagai rangka sastera, berkata bab itu sesuai dengan alam semesta yang tua.
Jawapan
Hari yang lebih panjang tidak mengubah urutannya. Pada apa jua panjang hari, pohon buah-buahan yang berbiji masih datang pada hari ketiga dan matahari pada hari keempat. Menyebut minggu itu rangka sastera juga tidak membantu. Bab itu mengira hari-hari mengikut susunan, setiap satunya dengan petang dan paginya. Ia meletakkan tumbuh-tumbuhan berbiji pada hari ketiga dan matahari pada hari keempat.
Kesimpulannya — Masalahnya ialah susunan, dan tiada bacaan perkataan ‘hari’ yang menghapuskannya.
Kejadian 1:14-19 — Taurat (Torah), pasal 1, ayat 14-19
“Berfirmanlah Allah: Jadilah benda-benda penerang pada cakerawala langit untuk memisahkan siang daripada malam; dan biarlah ia menjadi tanda-tanda, dan untuk menunjukkan musim-musim, hari-hari dan tahun-tahun: Dan biarlah ia menjadi penerang pada cakerawala langit untuk menerangi bumi: dan jadilah demikian. Maka Allah menjadikan dua benda penerang yang besar; yang lebih besar untuk menguasai siang, dan yang lebih kecil untuk menguasai malam: Dia menjadikan juga bintang-bintang. Allah menempatkan semuanya itu pada cakerawala langit untuk menerangi bumi, Dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang daripada gelap: Allah melihat bahawa semuanya itu baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat.”
Dipetik untuk
Sesetengah orang Kristian berkata matahari dijadikan dalam Kejadian 1:1 dan hanya menjadi kelihatan dari bumi pada hari keempat.
Jawapan
Teks itu berkata pada hari keempat “Allah menjadikan dua benda penerang yang besar”. Ia berkata “Allah menempatkan semuanya itu pada cakerawala langit” untuk memisahkan siang daripada malam. Ia tidak berkata benda-benda itu muncul. Memisahkan siang daripada malam ialah tugas yang diberikan kepada benda-benda penerang itu, dan Kejadian 1:4-5 telah pun melakukannya pada hari pertama.
Kesimpulannya — Bacaan itu mengubah ‘menjadikan’ kepada ‘muncul’, yang tidak dikatakan oleh ayat itu.
Imamat 11:6 — Taurat (Torah), pasal 11, ayat 6
“Demikian juga kelinci, kerana walaupun ia memamah biak, tetapi tidak berkuku belah; haram ia bagimu.”
Dipetik untuk
Orang Kristian menegaskan bahawa kelinci memakan sebahagian najisnya sendiri yang lembut dan mengunyahnya, yang boleh disebut memamah biak.
Jawapan
Frasa Ibrani dalam Imamat ialah ma'aleh gerah, yang bermaksud ‘mengeluarkan semula makanan untuk dimamah’. Itu makanan yang dikeluarkan semula dari perut dan dikunyah lagi. Kelinci tidak mengeluarkan apa-apa dari perutnya. Menelan najis ialah proses yang berbeza, dan kelinci bukan ruminan (haiwan, seperti lembu, yang memamah biak).
Kesimpulannya — Kelinci tidak melakukan apa yang dikatakan oleh ayat itu.
al-Quran 41:9-12 — Surah Fussilat, ayat 9-12
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya tidak patut kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa, dan kamu adakan sekutu-sekutu bagiNya! Yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah Allah Tuhan sekalian alam, Dan Ia menjadikan di bumi gunung-ganang yang menetapnya (tersergam tinggi) di atasnya, serta Ia melimpahkan berkat padanya, dan Ia menentukan ada padaNya bahan-bahan keperluan hidup penduduknya, sekadar yang menyamai hajat yang diminta dan dikehendaki oleh keadaan mereka; (semuanya itu berlaku) dalam empat masa. Kemudian Ia menunjukkan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit sedang langit itu masih berupa asap; lalu Ia berfirman kepadanya dan kepada bumi: “Turutlah kamu berdua akan perintahKu, sama ada dengan sukarela atau dengan paksa!” Keduanya menjawab: Kami berdua sedia menurut - patuh dengan sukarela” Lalu Ia menjadikannya tujuh langit, dalam dua masa; dan Ia memberitahu kepada tiap-tiap langit akan urusan dan keperluannya masing-masing. Dan Kami hiasi langit yang dekat (pada pandangan mata penduduk bumi) dengan bintang-bintang yang bersinar cemerlang serta memelihara langit itu dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.”
Dipetik untuk
Pengkritik berkata al-Quran 41:9-12 menjadikan bumi dan makanannya sebelum langit, susunan yang sama seperti Kejadian.
Jawapan
Ayat 41:10 berkata Tuhan menentukan (qaddara) rezeki bumi di dalamnya: Dia menetapkannya. Ia tidak berkata tumbuh-tumbuhan telah tumbuh. Al-Bukhari mencatat bahawa seorang lelaki membawa ayat-ayat ini kepada Ibnu Abbas, seorang Sahabat Nabi (ﷺ). Ibnu Abbas berkata Tuhan menciptakan bumi, kemudian menyempurnakan langit, dan selepas itu menghamparkan bumi. Penghamparan itu ialah pengeluaran air dan tempat ragutnya (79:30-31). Maka al-Quran tidak pernah meletakkan tumbuh-tumbuhan, atau siang dan malam, sebelum matahari.
Kesimpulannya — Al-Quran tidak pernah meletakkan tumbuh-tumbuhan, atau siang dan malam, sebelum matahari.
Perspektif
Kristian arus perdana
Bible bukan buku sains. Ia bercakap tentang alam dengan bahasa harian tentang bagaimana sesuatu kelihatan. Ramai orang Kristian membaca hari-hari dalam Kejadian sebagai zaman yang panjang atau sebagai rangka sastera, bukan sebagai jadual waktu.
Hari-hari dalam Kejadian 1 mungkin zaman yang panjang, yang membolehkan bumi yang sangat tua.
Sanggahan
Hari yang lebih panjang tidak mengubah susunannya. Pada apa jua panjang hari, pohon buah-buahan yang berbiji masih datang pada hari ketiga dan matahari pada hari keempat. Bab itu mengira hari-harinya mengikut susunan, setiap satunya dengan petang dan paginya.
Perspektif Islam
Bible menyatakan sebagai fakta perkara-perkara tentang alam yang salah. Islam berpegang bahawa kitab daripada Pencipta tidak akan menyatakan sebagai fakta apa yang salah.
Kejadian 1 meletakkan terang, siang dan malam pada hari pertama. Ia meletakkan tumbuh-tumbuhan pada hari ketiga, dan matahari pada hari keempat.
Membaca hari-hari itu sebagai zaman membiarkan susunannya tidak berubah: tumbuh-tumbuhan berbiji masih datang sebelum matahari.
Taurat berkata kelinci memamah biak; kelinci tidak memamah biak.
Tiada ayat al-Quran yang berkata tumbuh-tumbuhan berbiji tumbuh sebelum matahari dijadikan. Ia menggambarkan air dan tempat ragut bumi dikeluarkan dalam 79:27-31. Di situ bahasa Arabnya berkata ‘selepas itu’ (ba'da dhalika): selepas langit, malamnya dan siangnya.
Al-Quran mengemukakan alam ciptaan sebagai tanda-tanda yang menunjuk kepada kebenaran wahyu.