Jawapan ringkas
Tidak. Al-Quran tidak pernah menyebut bumi rata, dan ia tidak meletakkan bumi di atas sebarang tiang. Bible memang bercakap tentang “tiang-tiang penopang bumi”. Al-Quran sebaliknya berkata Tuhan menjadikan langit terangkat tinggi “dengan tiada bertiang sebagaimana yang kamu melihatnya”. Ia berkata bumi itu dihamparkan. Begitulah rupa tanah bagi orang yang berjalan di atasnya. Ia bukan dakwaan tentang bentuk planet. Ia berkata Tuhan melingkarkan malam ke atas siang, menggunakan kata kerja Arab bagi melilitkan serban. Ia berkata matahari dan bulan masing-masing beredar terapung-apung di tempat edarannya. Ulama Islam seperti Ibnu Hazm, yang meninggal dunia pada tahun 1064, mengajarkan bahawa bumi bulat dan menunjuk kepada ayat serban itu. Jawapan Islam ialah bahawa al-Quran bercakap tentang tanah sebagaimana manusia berjalan di atasnya. Tiada apa-apa di dalamnya yang menjadikan bumi rata atau meletakkannya di atas tiang.
Penjelasan penuh
Al-Quran tidak meletakkan apa-apa di bawah bumi
Al-Quran tidak meletakkan bumi di atas apa-apa: tiada tiang, tiada binatang, tiada batu asas. Tiang disebut apabila ia menceritakan bagaimana Tuhan menjadikan langit dan bumi. Di situ ia berkata langit diangkat tinggi tanpa tiang yang dapat dilihat manusia. Bahasa Arabnya ialah bi-ghayri 'amadin tarawnaha. Ia juga boleh dibaca bermaksud bahawa tiada tiang langsung, sebagaimana yang kamu lihat. Walau bagaimanapun ayat itu tentang langit, bukan bumi. Al-Quran juga menamakan apa yang menahan kedua-duanya: “Sesungguhnya Allah menahan dan memelihara langit dan bumi supaya tidak berganjak”.
“Allah jualah yang menjadikan langit terangkat tinggi dengan tiada bertiang sebagaimana yang kamu melihatnya, kemudian Ia bersemayam di atas Arasy; dan Ia memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya) tiap-tiap satu dari keduanya beredar untuk suatu masa yang telah ditetapkan. Allah jualah yang mentadbirkan segala urusan; Ia menerangkan tanda-tanda kekuasaanNya satu-persatu, supaya kamu yakin kepada pertemuan Tuhan kamu (untuk menerima balasan).”
“Ia menciptakan langit dengan tidak bertiang sebagaimana yang kamu melihatnya; dan Ia mengadakan di bumi gunung-ganang yang menetapnya supaya bumi itu tidak menghayun-hayunkan kamu; dan Ia biakkan padanya berbagai jenis binatang. Dan Kami menurunkan hujan dari langit, lalu Kami tumbuhkan di bumi berbagai jenis tanaman yang memberi banyak manfaat.”
“Sesungguhnya Allah menahan dan memelihara langit dan bumi supaya tidak berganjak dari peraturan dan keadaan yang ditetapkan baginya; dan jika keduanya (ditakdirkan) berganjak maka tidak ada sesiapapun yang dapat menahannya daripada berlaku demikian selain dari Allah. Sesungguhnya Ia Maha Penyabar, lagi Maha Pengampun.”
‘Dia menahan langit’: kuasa, bukan bumbung yang padat
Pengkritik berkata al-Quran menjadikan langit bumbung yang padat, kerana Tuhan menahannya daripada runtuh menimpa bumi. Kata kerjanya ialah yumsiku, ‘menahan’. Al-Quran menggunakan kata kerja yang sama bagi burung yang terbang: “Tiada yang menahan mereka (dari jatuh) melainkan Allah”. Ia juga berkata Dia menahan bumi, bukan hanya langit. Tiada sesiapa menyangka burung ialah bumbung yang padat. Perkataan itu bercakap tentang kuasa Tuhan atas sesuatu, bukan tentang bahan yang membentuknya. Al-Tabari membaca 22:65 sebagai Tuhan menahan langit dengan kuasa-Nya, kerana rahmat, supaya ia tidak jatuh. Yusuf Ali, dalam terjemahan Inggerisnya, memahami perkataan langit di situ sebagai hujan. Al-Quran juga berkata Tuhan menurunkan air hujan dari langit. Walau bagaimanapun, ayat itu tidak pernah menyebut langit padat.
“Tidakkah engkau melihat bahawa Allah telah memudahkan apa yang ada di bumi untuk kegunaan kamu, dan (demikian juga) kapal-kapal yang belayar di laut dengan perintahNya? Dan Ia pula menahan langit daripada runtuh menimpa bumi, kecuali dengan izinNya; sesungguhnya Allah Amat melimpah belas kasihanNya dan rahmatNya kepada umat manusia.”
Menjelaskan bahawa Allah menahan langit dengan kekuasaan-Nya supaya ia tidak jatuh ke bumi kecuali dengan izin-Nya. Dia berkata bahawa daripada kebaikan dan rahmat-Nya kepada manusia Dia menahan langit daripada jatuh ke bumi, dan bahawa Dia menundukkan bagi mereka apa yang digambarkan oleh ayat itu.
“Sesungguhnya Allah menahan dan memelihara langit dan bumi supaya tidak berganjak dari peraturan dan keadaan yang ditetapkan baginya; dan jika keduanya (ditakdirkan) berganjak maka tidak ada sesiapapun yang dapat menahannya daripada berlaku demikian selain dari Allah. Sesungguhnya Ia Maha Penyabar, lagi Maha Pengampun.”
“Tidakkah mereka memperhatikan burung-burung yang dimudahkan terbang melayang-layang di angkasa? Tiada yang menahan mereka (dari jatuh) melainkan Allah; sesungguhnya pada yang demikian itu, ada tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi kaum yang beriman.”
“Patutkah mereka menutup mata dan tidak memerhatikan (kekuasaan Allah pada) burung-burung yang terbang di atas mereka, (siapakah yang menjaganya ketika) burung-burung itu mengembang dan menutupkan sayapnya? Tidak ada yang menahannya (daripada jatuh) melainkan (kekuasaan) Allah Yang Maha Pemurah. Sesungguhnya Ia Maha Melihat serta mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Dia lah yang menjadikan bumi ini untuk kamu sebagai hamparan, dan langit (serta segala isinya) sebagai bangunan (yang dibina dengan kukuhnya); dan diturunkanNya air hujan dari langit, lalu dikeluarkanNya dengan air itu berjenis-jenis buah-buahan yang menjadi rezeki bagi kamu; maka janganlah kamu mengadakan bagi Allah, sebarang sekutu, padahal kamu semua mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa).”
| Ayat | Apa yang dipegang-Nya |
|---|---|
| 16:79 | Burung-burung yang terapung di udara |
| 67:19 | Burung-burung yang mengembangkan dan mengatupkan sayapnya |
| 35:41 | Langit dan bumi |
| 22:65 | Langit, daripada jatuh ke atas bumi |
‘Dihamparkan’: tanah sebagaimana dilihat oleh penghuninya
Al-Quran berkata bumi dibentangkan dan dijadikan hamparan bagi penghuninya. Ayat-ayat ini bercakap tentang bumi sebagai tempat untuk hidup dan berjalan. Bagi sesiapa yang berdiri di atasnya, tanah kelihatan terhampar. Al-Razi ialah seorang ulama tafsir, iaitu penjelasan al-Quran, yang meninggal dunia pada tahun 1210. Dia menjawab mereka yang berhujah bahawa hamparan tidak boleh berbentuk bola. Sfera yang sangat besar kelihatan rata pada setiap bahagiannya, maka bumi boleh menjadi kedua-duanya. Ibnu al-Qayyim, seorang ulama yang meninggal dunia pada tahun 1350, berkata perkara yang sama tentang ayat “Dan keadaan bumi bagaimana ia dihamparkan?” Bumi itu terhampar, tulisnya, namun sebenarnya ia sebiji bola, dengan permukaan tempat makhluk-makhluk hidup menetap.
“Dan bumi ini Kami bentangkan, dan Kami letakkan padanya gunung-ganang yang kukuh terdiri, serta Kami tumbuhkan padanya tiap-tiap sesuatu yang tertentu timbangannya.”
“Dan keadaan bumi bagaimana ia dihamparkan?”
“Dia lah yang menjadikan bumi ini untuk kamu sebagai hamparan, dan langit (serta segala isinya) sebagai bangunan (yang dibina dengan kukuhnya); dan diturunkanNya air hujan dari langit, lalu dikeluarkanNya dengan air itu berjenis-jenis buah-buahan yang menjadi rezeki bagi kamu; maka janganlah kamu mengadakan bagi Allah, sebarang sekutu, padahal kamu semua mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa).”
Menjawab mereka yang berhujah bahawa bumi yang dijadikan hamparan tidak mungkin berbentuk sfera: sfera yang sangat besar kelihatan rata pada setiap bahagiannya, maka bumi boleh menjadi hamparan bagi penghuninya dan tetap bulat.
Mengira antara tanda-tanda di bumi keadaannya yang terhampar, dengan memetik ‘Dan keadaan bumi bagaimana ia dihamparkan?’ (88:20). Dia berkata ini tidak menafikan bahawa ia bulat: ia sebenarnya sebiji bola, dengan permukaan tempat makhluk-makhluk hidup menetap.
Malam dililitkan ke atas siang
Al-Quran berkata Tuhan menjadikan malam melingkari siang dan siang melingkari malam. Kata kerja Arabnya ialah yukawwiru, perkataan bagi melilitkan serban di kepala. Itu perkara yang ganjil untuk dikatakan tentang pinggan yang rata dan perkara yang wajar untuk dikatakan tentang sebiji bola. Ibnu Hazm, seorang ulama abad kesebelas, memetik ayat ini. Dia berkata tiada ulama Islam terkemuka yang menafikan bahawa bumi bulat. Dia berkata al-Quran dan Sunnah, iaitu ajaran dan contoh Nabi (ﷺ), menunjukkannya.
“Ia menciptakan langit dan bumi dengan ada faedah dan gunanya yang sebenar; Ia pula menjadikan malam melingkari siang (dengan gelapnya), dan menjadikan siang melingkari malam (dengan cahayanya); dan Ia menjadikan matahari dan bulan beredar menurut perintahnya, - tiap-tiap satu dari keduanya, beredar untuk suatu masa yang telah ditetapkan. Ingatlah! Dia lah Yang Maha Kuasa, lagi Yang sentiasa Mengampuni.”
Menyatakan bahawa tiada ulama Islam terkemuka yang menafikan bahawa bumi bulat, dan bahawa al-Quran dan Sunnah menunjukkannya. Dia memetik al-Quran 39:5, dengan menjelaskan bahawa kata kerja bagi melilitkan malam ke atas siang diambil daripada lilitan serban.
| Ayat | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| 15:19, 88:20 | Bumi dihamparkan: tanah sebagaimana yang dilihat oleh penduduknya. |
| 39:5 | Malam dililitkan ke atas siang, dengan kata kerja bagi melilit serban. |
| 21:33, 36:40 | Matahari dan bulan masing-masing berenang di laluannya sendiri. |
- Wafat 1064
Ibn Hazm
Tiada ulama Islam terkemuka yang menafikan bahawa bumi itu bulat; dia memetik ayat serban itu.
- Wafat 1210
Al-Razi
Sfera yang sangat besar kelihatan rata di setiap bahagiannya, jadi bumi boleh menjadi hamparan dan bola.
- Wafat 1350
Ibn al-Qayyim
Bumi itu dihamparkan, namun pada hakikatnya ia sebiji bola.
Matahari dan bulan masing-masing di tempat edarannya
Al-Quran berkata matahari dan bulan masing-masing beredar terapung-apung di tempat edarannya sendiri. Ia berkata matahari tidak mudah baginya mengejar bulan, dan malam pula tidak dapat mendahului siang.
“Dan Dia lah (Tuhan) yang telah menjadikan malam dan siang, serta matahari dan bulan; tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edaran masing-masing (di angkasa lepas).”
“(Dengan ketentuan yang demikian), matahari tidak mudah baginya mengejar bulan, dan malam pula tidak dapat mendahului siang; kerana tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-masing.”
Tiang-tiang dalam Bible
Bible, kitab suci orang Yahudi dan Kristian di sekitar Tanah Arab, bercakap tentang bumi berdiri di atas tiang lebih daripada sekali. Ia berkata Tuhan mendirikannya dan menahannya. Ia juga bercakap tentang Tuhan menggoncangkan bumi dari tempatnya sehingga tiang-tiangnya bergoyang.
“sebab tiang-tiang penopang bumi ialah kepunyaan TUHAN, dan di atasnya Dia meletakkan dunia.”
“Yang menggoncangkan bumi dari tempatnya, sehingga tiang-tiangnya bergoyang.”
“Bumi dan segala penduduknya bergoyang: Akulah yang menopang tiang-tiangnya. Sela.”
Satu ukuran bagi kedua-dua kitab
Orang Kristian sering membaca tiang-tiang bumi dalam Bible sebagai puisi. Banyak daripada ayat-ayat ini memang terdapat dalam lagu dan syair. Jika itu adil bagi Bible, ia adil bagi ‘dihamparkan’ dalam al-Quran, yang jelas menggambarkan tanah di bawah kaki kita. Tetapi kedua-dua kitab itu tidak setara. Bible menggunakan gambaran tiang di bawah bumi, walaupun di tempat ia juga bercakap tentang bumi digantungkan pada kehampaan. Al-Quran tidak pernah menggunakan gambaran itu. Apabila ia bercakap tentang tiang dalam penciptaan alam, ia berkata langit berdiri tanpa tiang yang dapat dilihat.
“sebab tiang-tiang penopang bumi ialah kepunyaan TUHAN, dan di atasnya Dia meletakkan dunia.”
“Allah jualah yang menjadikan langit terangkat tinggi dengan tiada bertiang sebagaimana yang kamu melihatnya, kemudian Ia bersemayam di atas Arasy; dan Ia memudahkan matahari dan bulan (untuk faedah makhluk-makhlukNya) tiap-tiap satu dari keduanya beredar untuk suatu masa yang telah ditetapkan. Allah jualah yang mentadbirkan segala urusan; Ia menerangkan tanda-tanda kekuasaanNya satu-persatu, supaya kamu yakin kepada pertemuan Tuhan kamu (untuk menerima balasan).”
| Kitab | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Bible | Bumi terletak di atas tiang-tiang yang didirikan dan dipegang oleh Tuhan, dan Dia menggoncangnya sehingga tiang-tiangnya bergegar. |
| Al-Quran | Langit ditinggikan tanpa sebarang tiang yang dapat dilihat, dan tiada apa yang diletakkan di bawah bumi. Allah (﷾) memelihara langit dan bumi. |
Orang Kristian sering membaca tiang-tiang Bible sebagai puisi. Al-Quran tidak pernah menggunakan gambaran tiang-tiang di bawah bumi.
Bantahan itu dijawab
al-Quran 88:20 — Surah Al-Ghasyiyah, ayat 20
“Dan keadaan bumi bagaimana ia dihamparkan?”
Dipetik untuk
Pengkritik berkata al-Quran menyebut bumi dihamparkan dan diratakan, maka ia mengajarkan bumi yang rata.
Jawapan
Ayat itu meminta manusia melihat bumi yang mereka pijak dan memerhatikan bagaimana ia dihamparkan bagi mereka. Itu menggambarkan tanah sebagaimana rupanya, bukan bentuk planet. Al-Razi membuat perkara ini berabad-abad dahulu: sfera yang sangat besar kelihatan rata pada setiap bahagiannya. Dan al-Quran melingkarkan malam ke atas siang seperti serban.
Kesimpulannya — ‘Dihamparkan’ menggambarkan tanah di bawah kaki kita. Al-Quran tidak berkata di mana-mana bahawa bumi rata.
Tafsir al-Jalalayn, tentang 88:20
Menjelaskan ‘dihamparkan’ sebagai dibentangkan, satu tanda yang daripadanya manusia menyimpulkan kekuasaan dan Keesaan Allah. Dia menambah bahawa makna zahir perkataan itu ialah bumi permukaan yang rata. Dia berkata para ulama syariat berpegang pada ini, bukan bahawa ia sfera seperti kata ahli astronomi. Tetapi dia berkata pandangan ahli astronomi tidak meruntuhkan mana-mana rukun syariat.
Dipetik untuk
Pengkritik berkata Tafsir al-Jalalayn, sebuah tafsir ringkas yang terkenal, membaca ‘dihamparkan’ dalam 88:20 sebagai bumi yang rata. Ia berkata bumi permukaan yang rata, dan menolak pandangan ahli astronomi bahawa ia sebiji bola.
Jawapan
Itu laporan yang adil tentang satu baris di dalamnya, dan baris yang sama mengehadkannya. Al-Mahalli, seorang ulama Mesir yang meninggal dunia pada tahun 1459, menulis bahagian al-Jalalayn ini. Dia menganggap makna zahir perkataan itu permukaan yang rata, bukan sfera seperti kata ahli astronomi. Tetapi dia menambah bahawa pandangan bulat tidak bertentangan dengan mana-mana rukun agama. Maka dia pun tidak menjadikan bumi yang rata sebahagian daripada iman. Dia juga berkata para ulama syariat berpegang pada pandangan rata. Itu dakwaannya sendiri, dan ulama-ulama terdahulu melaporkan sebaliknya. Ibnu al-Qayyim, yang meninggal dunia pada tahun 1350, memetik ayat ini sendiri. Dia berkata bumi terhampar, namun sebenarnya ia sebiji bola, dengan permukaan tempat makhluk-makhluk hidup menetap. Lama sebelum kedua-duanya, Ibnu al-Munadi, seorang ulama Baghdad yang meninggal dunia pada tahun 947, melaporkan bahawa para ulama bersepakat bumi seperti bola. Buktinya ialah bahawa matahari, bulan dan bintang-bintang terbit dan terbenam lebih awal bagi orang di timur berbanding orang di barat. Ibnu Taimiyah, seorang ulama abad keempat belas, menyampaikan laporannya. Para ahli tafsir tidak semuanya bersetuju, maka tiada seorang pun daripada mereka yang memutuskan maksud ayat itu. Ayat itu sendiri hanya berkata ‘dihamparkan’, dan sebiji bola mempunyai permukaan yang terhampar.
Kesimpulannya — Seorang ahli tafsir membaca ‘dihamparkan’ sebagai rata, dan berkata pandangan bulat tidak meruntuhkan mana-mana rukun iman. Ayat itu sendiri hanya berkata ‘dihamparkan’.
Ayub 26:7 — Kitab-kitab (Ketuvim), pasal 26, ayat 7
“Dia membentangkan utara di atas kekosongan, dan menggantungkan bumi pada kehampaan.”
Dipetik untuk
Orang Kristian menunjukkan bahawa Bible juga berkata Tuhan menggantungkan bumi pada kehampaan, maka ia tidak mengajarkan bumi di atas tiang.
Jawapan
Kitab Ayub yang sama juga berkata Tuhan menggoncangkan bumi sehingga tiang-tiangnya bergoyang (9:6). Dan 1 Samuel 2:8 berkata Tuhan meletakkan dunia di atas tiang-tiang. Bible memegang kedua-dua gambaran. Al-Quran tidak pernah menggunakan gambaran tiang di bawah bumi langsung.
Kesimpulannya — Bible memegang kedua-dua gambaran. Al-Quran tidak pernah meletakkan bumi di atas tiang.
al-Quran 18:86 — Surah Al-Kahf, ayat 86
“Sehingga apabila ia sampai ke daerah matahari terbenam, ia mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur, dan ia dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan mengilhamkan kepadanya): “Wahai Zulkarnain! Pilihlah sama ada engkau hendak menyeksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap mereka”.”
Dipetik untuk
Pengkritik berkata al-Quran menunjukkan matahari terbenam ke dalam matair berlumpur di atas bumi yang rata.
Jawapan
Ayat itu menyatakan apa yang didapati oleh Zulkarnain, seorang pemerintah yang perjalanannya diceritakan al-Quran: dia “mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur”. Ia melaporkan apa yang dilihat oleh seorang pengembara di tempat matahari terbenam di atas air di barat. Sesiapa yang berada di pantai melihat matahari tenggelam ke dalam laut dengan cara yang sama. Ia bukan kenyataan tentang ke mana matahari pergi. Ke mana matahari pergi selepas terbenam ialah soalan yang berasingan, yang dijawab dalam halamannya sendiri.
Kesimpulannya — Ayat itu melaporkan apa yang dilihatnya, bukan ke mana matahari pergi.
al-Quran 22:65 — Surah Al-Hajj, ayat 65
“Tidakkah engkau melihat bahawa Allah telah memudahkan apa yang ada di bumi untuk kegunaan kamu, dan (demikian juga) kapal-kapal yang belayar di laut dengan perintahNya? Dan Ia pula menahan langit daripada runtuh menimpa bumi, kecuali dengan izinNya; sesungguhnya Allah Amat melimpah belas kasihanNya dan rahmatNya kepada umat manusia.”
Dipetik untuk
Al-Quran berkata Tuhan menahan langit daripada runtuh menimpa bumi. Hanya langit yang padat yang boleh runtuh, maka al-Quran menggambarkan kubah yang padat.
Jawapan
Kata kerjanya ialah yumsiku, ‘menahan’. Al-Quran menggunakannya bagi burung di udara: tiada yang menahan mereka melainkan Tuhan. Ia menggunakannya bagi bumi juga. Ia menggambarkan kuasa Tuhan, bukan sesuatu yang padat. Al-Tabari membaca ayat itu sebagai Tuhan menahan langit, kerana rahmat, supaya ia tidak jatuh. Yusuf Ali malah menterjemahkan langit di situ sebagai hujan. Al-Quran tidak menyebut langit padat di mana-mana.
Kesimpulannya — ‘Menahan’ dikatakan tentang burung dan tentang bumi. Ia bercakap tentang kuasa Tuhan, bukan tentang langit yang padat.
al-Quran 79:27-31 — Surah An-Nazi'at, ayat 27-31
“(Wahai golongan yang ingkarkan kebangkitan hidup semula!) Kamukah yang sukar diciptakan atau langit? Tuhan telah membinanya (dengan Kukuh)! Ia telah meninggikan bangunan langit itu lalu menyempurnaKannya, Dan Ia menjadikan malamnya gelap-gelita, serta menjadikan siangnya terang-benderang. Dan bumi sesudah itu dihamparkannya (untuk kemudahan penduduknya), - Ia mengeluarkan dari bumi itu: airnya dan tumbuh-tumbuhannya;”
Dipetik untuk
Sesetengah orang Islam berkata 79:30 menyebut bumi berbentuk telur, seperti telur burung unta. Pengkritik berkata ini pemutarbelitan moden perkataan itu, dibuat untuk disesuaikan dengan sains.
Jawapan
Pengkritik betul tentang pemutarbelitan itu. Kata kerja dalam 79:30, dahaha, bermaksud menghamparkan. Basmeih menterjemahkannya “dihamparkannya”. Ayat berikutnya menyatakan apakah penghamparan itu: Dia mengeluarkan dari bumi itu airnya dan tumbuh-tumbuhannya. Ibnu Abbas, Sahabat itu, menerangkannya dengan cara yang sama: Tuhan mengeluarkan airnya dan padang ragutnya. Al-Bukhari merekodkan jawapannya. Seorang Muslim tidak patut menjadikan sesuatu ayat berkata lebih daripada apa yang dikatakannya. Al-Quran tidak memerlukan bantuan seperti itu. Ia melingkarkan malam ke atas siang, dan meletakkan matahari dan bulan masing-masing di tempat edarannya.
Kesimpulannya — Dahaha bermaksud menghamparkan. Hujah al-Quran tidak bersandar pada membaca telur ke dalamnya.
Perspektif
Perspektif Islam
Al-Quran tidak pernah berkata bumi rata dan tidak pernah meletakkannya di atas tiang. Ia menggambarkan tanah sebagaimana dilihat oleh penghuninya. Ia melingkarkan malam ke atas siang seperti serban, dan meletakkan matahari dan bulan masing-masing di tempat edarannya.
Bible bercakap tentang tiang-tiang penopang bumi, yang didirikan dan ditahan oleh Tuhan.
Al-Quran tidak meletakkan bumi di atas sebarang tiang, dan berkata langit diangkat tinggi tanpa tiang yang dapat dilihat.
Al-Quran berkata bumi dibentangkan dan dijadikan hamparan bagi penghuninya.
Al-Razi menerangkan bahawa sfera yang sangat besar kelihatan rata pada setiap bahagiannya. Maka ‘dihamparkan’ tidak menolak bumi yang bulat.
Ibnu al-Munadi melaporkan bahawa para ulama bersepakat bumi seperti bola. Ibnu al-Qayyim membaca 88:20 dengan bumi yang bulat. Al-Mahalli, dalam Tafsir al-Jalalayn, membaca ‘dihamparkan’ sebagai rata. Tetapi dia berkata pandangan bulat tidak meruntuhkan mana-mana rukun agama.
Kata kerja dalam 39:5 ialah yang digunakan bagi melilitkan serban. Ibnu Hazm memetiknya bagi kebulatan bumi.
Al-Quran berkata matahari dan bulan masing-masing bergerak di tempat edarannya sendiri.
Al-Quran mengajarkan bahawa Tuhan mengangkat langit dan menghamparkan bumi sebagai tempat tinggal bagi manusia.