Jawapan ringkas
Tidak. Hidup anda ialah anugerah dan amanah daripada Allah (﷾), dan ia bermakna bagi-Nya walaupun ketika ia terasa tidak bernilai bagi anda. Al-Quran melarang orang-orang beriman membunuh diri mereka sendiri, dan memberikan sebabnya dalam ayat yang sama: Allah (﷾) sentiasa mengasihani mereka (4:29). Jika anda sedang berfikir untuk menamatkan hidup anda, sila bercakap dengan seseorang hari ini. Di Malaysia, hubungi Befrienders di 03-7627 2929 (24 jam) atau Talian HEAL Kementerian Kesihatan di 15555. Di United Kingdom dan Ireland, hubungi Samaritans di 116 123, dan di Amerika Syarikat dan Kanada, 988. Di tempat lain, findahelpline.com menyenaraikan talian percuma. Dalam keadaan bahaya, hubungi nombor kecemasan tempatan anda (999 di Malaysia). Islam tidak meminta anda menanggung kesakitan seorang diri. Nabi (ﷺ) bersabda Allah (﷾) tidak menurunkan sesuatu penyakit melainkan Dia juga menurunkan ubatnya, maka berjumpa doktor atau kaunselor ialah sebahagian daripada iman, bukan kegagalan iman. Al-Quran menjanjikan bahawa setiap kesukaran disertai kemudahan (94:5-6), dan ia menyuruh semua orang jangan berputus asa daripada rahmat Allah (39:53).
Penjelasan penuh
Hidup anda ialah amanah daripada Allah (﷾)
Al-Quran melarang orang-orang beriman membunuh atau membinasakan diri mereka sendiri, dan memberikan sebabnya serta-merta: Allah (﷾) sentiasa mengasihani mereka. Ia juga melarang mereka mencampakkan diri mereka ke dalam kebinasaan dengan tangan mereka sendiri. Hidup seseorang bukan miliknya untuk ditamatkan. Ia diberikan oleh Allah (﷾), dan ia dipegang sebagai amanah sehingga Allah (﷾) mengambilnya kembali.
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu.”
“Dan belanjakanlah (apa yang ada pada kamu) kerana (menegakkan) ugama Allah, dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan (dengan bersikap bakhil); dan baikilah (dengan sebaik-baiknya segala usaha dan) perbuatan kamu; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.”
Kesakitan bukan tanda bahawa Allah (﷾) telah meninggalkan anda
Nabi (ﷺ) menyebut apa yang menimpa seorang mukmin: keletihan, penyakit, dukacita, kesedihan, kesakitan atau kesusahan, walaupun tusukan duri. Dengan setiap satu daripadanya, sabda baginda, Allah (﷾) menghapuskan sebahagian dosanya. Al-Quran berkata manusia akan diuji dengan ketakutan, kelaparan dan kehilangan. Ia memberikan khabar gembira kepada mereka yang sabar. Ia mengulangi satu janji dua kali supaya tiada siapa yang terlepas: setiap kesukaran disertai kemudahan.
Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada keletihan, penyakit, dukacita, kesedihan, kesakitan atau kesusahan yang menimpa seorang Muslim, walaupun tusukan duri, melainkan Allah menghapuskan sebahagian dosanya kerananya.
“Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar: (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: “Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali.” Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya.”
“Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan, (Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan.”
Apa yang patut didoakan apabila hidup terasa terlalu berat
Nabi (ﷺ) tahu bahawa manusia kadangkala berharap mereka telah mati. Baginda menyuruh mereka jangan mengharapkan kematian kerana suatu kemudaratan yang menimpa mereka. Jika seseorang terpaksa berkata sesuatu, baginda mengajar mereka berdoa: “Ya Allah, hidupkanlah aku selagi kehidupan lebih baik bagiku, dan matikanlah aku apabila kematian lebih baik bagiku.” Doa itu menyerahkan keputusan kembali kepada Allah (﷾), yang mengetahui apa yang akan datang.
Anas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda janganlah seorang pun daripada kamu mengharapkan kematian kerana suatu kemudaratan yang menimpanya. Jika dia terpaksa berharap, hendaklah dia berkata: ‘Ya Allah, hidupkanlah aku selagi kehidupan lebih baik bagiku, dan matikanlah aku apabila kematian lebih baik bagiku.’
Mendapatkan bantuan ialah sebahagian daripada iman
Nabi (ﷺ) bersabda Allah (﷾) tidak menciptakan sesuatu penyakit melainkan Dia juga menciptakan ubatnya. Kemurungan dan penyakit-penyakit minda yang lain ialah penyakit seperti penyakit lain. Berjumpa doktor, menerima rawatan dan bercakap dengan kaunselor semuanya mengikut ajaran Nabi (ﷺ). Solat dan zikir membawa ketenangan, dan al-Quran berkata hati menjadi tenteram dengannya. Ia berjalan seiring dengan rawatan, bukan menggantikannya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah tidak menurunkan sesuatu penyakit melainkan Dia juga menurunkan ubatnya.
““(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah”. Ketahuilah dengan “zikrullah” itu, tenang tenteramlah hati manusia.”
| Sumber | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Al-Quran 4:29 | Jangan membunuh diri kamu: Allah (﷾) Maha Penyayang kepada kamu. |
| Al-Quran 94:5-6 | Bersama setiap kesusahan ada kemudahan, disebut dua kali. |
| Al-Quran 39:53 | Jangan sekali-kali berputus asa daripada rahmat Allah (﷾). |
| Al-Quran 2:186 | Allah (﷾) itu dekat, dan mendengar setiap doa. |
| Sahih al-Bukhari 5678 | Allah (﷾) tidak menjadikan sesuatu penyakit tanpa menjadikan ubatnya. |
| Sahih al-Bukhari 5671 | Berdoalah: hidupkanlah aku selagi kehidupan lebih baik bagiku. |
Allah (﷾) sentiasa hampir
Siapa pun anda, anda boleh bercakap kepada Allah (﷾) sekarang juga, dengan kata-kata anda sendiri. Al-Quran berfirman: “Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu” (2:186). Ia juga berfirman: “Dia lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya” (67:2). Hidup ialah ujian, dan kesakitan ialah sebahagian daripadanya. Dia yang menetapkan ujian itu mengetahui apa yang anda tanggung, dan Dia tidak membiarkan anda menanggungnya seorang diri.
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.”
“Dia lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Ia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat);”
Rahmat Allah (﷾) lebih luas daripada sebarang dosa
Al-Quran menyuruh setiap orang yang telah menzalimi dirinya sendiri supaya jangan berputus asa daripada rahmat Allah (﷾), kerana Dia mengampunkan segala dosa. Satu riwayat dalam Sahih Muslim menceritakan seorang lelaki yang berhijrah ke Madinah, jatuh sakit di sana, dan dalam kesusahannya membunuh dirinya sendiri. Sahabatnya kemudian melihatnya dalam mimpi. Lelaki itu berkata Allah (﷾) telah mengampuninya kerana hijrahnya, walaupun tangannya masih berbalut. Apabila Nabi (ﷺ) mendengarnya, baginda berdoa: “Ya Allah, ampunilah juga kedua-dua tangannya.” Al-Nawawi, seorang ulama hadis, mengambil satu kaedah daripadanya. Seorang Muslim yang membunuh dirinya sendiri telah melakukan kesalahan yang berat, tetapi dia bukan kafir, dan urusannya terserah kepada Allah (﷾). Ini ialah penghiburan bagi keluarga yang telah kehilangan seseorang. Ia tidak pernah menjadi alasan bagi sesiapa untuk memilih jalan itu.
“Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Jabir meriwayatkan bahawa al-Tufail bin Amr berhijrah ke Madinah bersama seorang lelaki daripada kabilahnya, yang jatuh sakit di sana, ditimpa kesusahan lalu membunuh dirinya sendiri. Al-Tufail melihatnya dalam mimpi dalam keadaan baik, tetapi tangannya berbalut. Lelaki itu berkata Allah telah mengampuninya kerana hijrahnya kepada Nabi (ﷺ), tetapi dia telah diberitahu bahawa apa yang telah dirosakkannya sendiri tidak akan diperbaiki. Apabila al-Tufail memberitahu Nabi (ﷺ), baginda berdoa: Ya Allah, ampunilah juga kedua-dua tangannya.
Al-Nawawi berkata hadis itu bukti bagi satu kaedah besar: sesiapa yang membunuh dirinya sendiri, atau melakukan apa-apa dosa lain, dan mati tanpa bertaubat, bukan kafir dan tidak dipastikan masuk neraka; urusannya terserah kepada kehendak Allah. Dia menambah bahawa hadis itu menjelaskan riwayat-riwayat lain yang lafaz zahirnya seolah-olah mengatakan orang seperti itu kekal dalam neraka selama-lamanya.
Betapa seriusnya Islam memandang perkara ini
Islam mengira perbuatan membunuh diri sendiri antara dosa-dosa besar, dan Nabi (ﷺ) memberi amaran tentang azab yang berat baginya. Amaran itu ada supaya tiada sesiapa yang mendekatinya. Namun seorang Muslim yang mati dengan cara ini tidak keluar daripada Islam, dan urusannya terserah kepada Allah (﷾), sebagaimana diterangkan al-Nawawi. Nabi (ﷺ) pernah tidak menyembahyangkan jenazah lelaki seperti itu sendiri, untuk mencegah orang lain, tetapi para Sahabat baginda menyembahyangkannya. Kebanyakan ulama, antaranya Malik, Abu Hanifah dan al-Syafi'i, berpegang bahawa orang Islam menunaikan solat jenazah ke atas orang yang membunuh dirinya sendiri.
Kitab al-Dhahabi tentang dosa-dosa besar mengira tujuh puluh, setiap satu dengan dalil-dalilnya daripada al-Quran dan Sunnah. Yang kedua puluh sembilan ialah seseorang membunuh dirinya (an yaqtul al-insan nafsahu).
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang membunuh dirinya, sama ada dengan terjatuh, dengan racun atau dengan senjata tajam, akan menanggung perkara yang sama di dalam Neraka.
Al-Nawawi berkata hadis itu bukti bagi satu kaedah besar: sesiapa yang membunuh dirinya sendiri, atau melakukan apa-apa dosa lain, dan mati tanpa bertaubat, bukan kafir dan tidak dipastikan masuk neraka; urusannya terserah kepada kehendak Allah. Dia menambah bahawa hadis itu menjelaskan riwayat-riwayat lain yang lafaz zahirnya seolah-olah mengatakan orang seperti itu kekal dalam neraka selama-lamanya.
Jabir bin Samurah meriwayatkan bahawa seorang lelaki yang telah membunuh dirinya dengan mata anak panah yang lebar dibawa kepada Nabi (ﷺ), dan baginda tidak menyembahyangkannya. Muslim meletakkannya di bawah tajuk bab: meninggalkan solat jenazah bagi orang yang membunuh diri.
Jabir bin Samurah meriwayatkan bahawa seorang lelaki membunuh dirinya dengan mata anak panah, dan Rasulullah (ﷺ) bersabda bahawa baginda sendiri tidak akan menyembahyangkannya (amma ana fa-la usalli 'alayh).
Al-Nawawi berkata hadis itu dijadikan dalil oleh mereka yang berpendapat bahawa tiada solat jenazah dilakukan ke atas orang yang membunuh diri, iaitu pandangan Umar bin Abd al-Aziz dan al-Auza'i. Al-Hasan, al-Nakha'i, Qatadah, Malik, Abu Hanifah, al-Syafi'i dan kebanyakan ulama berpendapat bahawa dia disembahyangkan. Mereka menjawab bahawa Nabi (ﷺ) tidak menyembahyangkannya sendiri untuk mencegah orang ramai daripada perbuatan sedemikian, dan para Sahabat menyembahyangkannya, sebagaimana pada mulanya baginda meninggalkan solat ke atas seorang lelaki yang mati dalam keadaan berhutang untuk mencegah orang ramai daripada berhutang secara sembarangan.
Perspektif
Perspektif Islam
Hidup ialah anugerah dan amanah daripada Allah (﷾). Islam menyambut penderitaan dengan rahmat, doa, kesabaran dan rawatan, dan ia tidak menyuruh sesiapa menanggung kesakitan seorang diri. Membunuh diri sendiri ialah dosa besar, dan Nabi (ﷺ) memberi amaran keras terhadapnya. Namun seorang Muslim yang mati dengan cara ini bukan kafir, orang Islam menyembahyangkannya, dan urusannya terserah kepada Allah (﷾).
Al-Quran melarang orang-orang beriman membunuh atau membinasakan diri mereka sendiri.
Bunuh diri ialah dosa besar; al-Dhahabi mengira perbuatan seseorang membunuh dirinya sendiri antara dosa-dosa besar.
Nabi (ﷺ) memberi amaran tentang azab yang berat di akhirat bagi sesiapa yang membunuh dirinya sendiri.
Nabi (ﷺ) tidak menyembahyangkan seorang lelaki yang membunuh dirinya sendiri, untuk mencegah orang lain. Para Sahabat menyembahyangkannya, dan kebanyakan ulama berpegang bahawa solat jenazah ditunaikan.
Nabi (ﷺ) menyuruh manusia jangan mengharapkan kematian kerana kemudaratan, dan mengajarkan satu doa untuk diucapkan sebagai gantinya.
Nabi (ﷺ) bersabda Allah (﷾) tidak menciptakan sesuatu penyakit tanpa ubatnya.
Al-Nawawi berpegang bahawa seorang Muslim yang membunuh dirinya sendiri bukan kafir. Urusannya terserah kepada Allah (﷾).