Jawapan ringkas
Ya, dalam batas-batas yang ditetapkan oleh Tuhan. Al-Quran mencatat tuduhan-tuduhan musuhnya terhadapnya dan menjawabnya dengan hujah. Ia menyuruh orang Islam berhujah dengan cara yang terbaik, dan ia melarang mereka mencerca tuhan-tuhan orang lain. Tiada sesiapa yang boleh dipaksa memeluk agama. Nabi (ﷺ) menanggung penghinaan dan tuduhan di hadapan baginda dengan sabar. Apa yang dilarang oleh Islam ialah dusta, fitnah, mengumpat dan penghinaan. Hukum Islam klasik menghukum fitnah dan mengira menghina Nabi (ﷺ) antara jenayah yang paling berat. Hukum Islam memberikan apa-apa hukuman kepada mahkamah yang sah dalam sebuah negara Islam, selepas perbicaraan. Ulama Islam berpendapat tiada individu yang boleh mengambilnya ke tangannya sendiri. Di mana-mana sahaja seorang Muslim tinggal, dia mematuhi undang-undang negara itu (17:34), dan dia menjawab penghinaan hanya dengan kata-kata dan kesabaran (3:186). Setiap masyarakat mengehadkan percakapan. England mempunyai jenayah menghujat agama sehingga tahun 2008. Ia masih menghukum sumpah bohong dan menghasut kebencian kaum. Bezanya, batas-batas akhlak Islam ke atas percakapan datang daripada Tuhan, dan ia tidak berubah.
Penjelasan penuh
Al-Quran menyimpan kata-kata pengkritiknya
Sebuah kitab yang mahu pengkritiknya didiamkan tidak akan memelihara tuduhan-tuduhan mereka. Al-Quran mencatatnya. Mereka berkata ia satu rekaan yang dibantu oleh orang lain. Mereka berkata ia cerita-cerita dongeng lama yang didiktekan kepada Nabi (ﷺ). Mereka berkata seorang lelaki mengajarnya. Orang Islam membaca tuduhan-tuduhan ini dalam solat mereka. Al-Quran menjawab dengan hujah. Lelaki yang mereka tunjuk itu bercakap dalam bahasa asing, sedangkan al-Quran berbahasa Arab yang jelas.
“Dan orang-orang yang kafir itu berkata: “(Al-Quran) ini hanyalah satu perkara dusta yang direka-reka oleh Muhammad, dan ia dibantu membuatnya oleh kaum yang lain”. Maka (dengan kata-kata itu) sesungguhnya mereka telah mendatangkan satu tuduhan yang zalim dan dusta. Dan mereka berkata lagi: “Al-Quran itu adalah cerita-cerita dongeng orang-orang dahulu kala, yang diminta oleh Muhammad supaya dituliskan, kemudian perkara yang ditulis itu dibacakan kepadanya pagi dan petang (untuk dihafaznya)”.”
“Dan demi sesungguhnya Kami mengetahui, bahawa mereka yang musyrik itu berkata: “ Sebenarnya dia diajar oleh seorang manusia”. (Padahal) bahasa orang yang mereka sandarkan tuduhan kepadanya itu ialah bahasa asing, sedang Al-Quran ini berbahasa Arab yang fasih nyata.”
Berhujahlah dengan cara yang terbaik
Al-Quran menyuruh Nabi (ﷺ) mengajak manusia dengan hikmah dan berhujah dengan cara yang terbaik dan paling baik. Ia menyuruh orang Islam berhujah dengan orang Yahudi dan Kristian hanya dengan cara yang lebih baik. Ia melarang mereka bahkan mencerca tuhan-tuhan orang lain. Dan ia tidak memaksa sesiapa. Tidak ada paksaan dalam agama, dan sesiapa yang mahu boleh beriman atau mengingkari. Ayat yang sama memberi amaran tentang Neraka. Kebebasan itu benar di dunia ini, dan perhitungannya diberikan di akhirat.
“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”
“Dan janganlah kamu berbahas dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang lebih baik, kecuali orang-orang yang berlaku zalim di antara mereka; dan katakanlah (kepada mereka): “Kami beriman kepada (Al-Quran) yang diturunkan kepada kami dan kepada (Taurat dan Injil) yang diturunkan kepada kamu; dan Tuhan kami, juga Tuhan kamu, adalah Satu; dan kepadaNyalah, kami patuh dengan berserah diri.””
“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
“Dan katakanlah (wahai Muhammad): “Kebenaran itu ialah yang datang dari Tuhan kamu, maka sesiapa yang mahu beriman, hendaklah ia beriman; dan sesiapa yang mahu kufur ingkar, biarlah dia mengingkarinya”. Kerana Kami telah menyediakan bagi orang-orang yang berlaku zalim itu api neraka, yang meliputi mereka laksana khemah; dan jika mereka meminta pertolongan kerana dahaga, mereka diberi pertolongan dengan air yang seperti tembaga cair yang membakar muka; amatlah buruknya minuman itu, dan amatlah buruknya neraka sebagai tempat bersenang-senang.”
Nabi (ﷺ) menanggung pengkritiknya
Seorang lelaki menyuruh Nabi (ﷺ) di hadapan baginda, ketika baginda sedang membahagikan harta, supaya berlaku adil. Umar, sahabat baginda, meminta izin untuk membunuhnya. Nabi (ﷺ) bersabda, ‘Biarkan dia.’ Seorang lelaki lain berkata bahawa pembahagian harta rampasan oleh Nabi (ﷺ) tidak adil. Baginda menjawab bahawa Musa disakiti dengan lebih teruk dan dia bersabar. Seorang pemiutang yang bercakap kasar dibela, kerana orang yang berhak ke atas hutang ‘berhak untuk bercakap’. Pemiutang itu dibayar balik dengan unta yang lebih baik. Seorang Badwi yang menarik kain selendang baginda dengan kasar mendapat senyuman dan hadiah. Beberapa orang Yahudi memberi salam kepada baginda dengan ‘kematian ke atasmu’. Baginda hanya menjawab ‘dan ke atas kamu’, dan menyuruh isteri baginda Aisyah berlemah lembut.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahawa ketika Nabi (ﷺ) sedang membahagikan harta, seorang lelaki berkata kepada Baginda, ‘Berlaku adillah.’ Umar meminta izin untuk memenggal kepalanya, lalu Nabi bersabda, ‘Biarkan dia.’
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa selepas Hunain, apabila Nabi (ﷺ) memberikan bahagian harta rampasan yang lebih besar kepada beberapa orang pemuka Arab, seorang lelaki berkata pembahagian itu tidak adil dan tidak dibuat kerana Allah. Apabila diberitahu tentangnya, Nabi bersabda: siapakah yang akan berlaku adil jika Allah dan Rasul-Nya tidak berlaku adil? Semoga Allah merahmati Musa; dia disakiti lebih daripada ini, dan dia bersabar.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seorang lelaki datang menuntut hutang daripada Nabi (ﷺ) dan bercakap dengan kasar. Para sahabat bergerak ke arahnya, tetapi Nabi bersabda: biarkan dia, kerana orang yang berpiutang berhak untuk bercakap. Baginda menyuruh lelaki itu dibayar dengan unta yang lebih tua dan lebih baik daripada yang dihutang, dan bersabda sebaik-baik manusia ialah yang paling baik dalam membayar hutang.
Anas meriwayatkan bahawa seorang Arab badwi menarik selendang Nabi (ﷺ) dengan begitu kasar sehingga tepinya meninggalkan bekas di bahu baginda, dan menuntut agar diberi sebahagian harta yang telah diberikan Allah kepada baginda. Nabi menoleh kepadanya, tersenyum, dan memerintahkan agar dia diberi hadiah.
Aisyah meriwayatkan bahawa beberapa orang Yahudi memberi salam kepada Nabi (ﷺ) dengan ‘kematian ke atasmu’, dan dia melaknat mereka kembali. Baginda menyuruhnya berlemah lembut, kerana Allah menyukai kelembutan dalam setiap perkara. Apabila dia bertanya sama ada Baginda tidak mendengar apa yang mereka katakan, Baginda menjawab bahawa Baginda hanya menjawab mereka dengan ‘dan ke atas kamu’.
Ka'ab bin al-Asyraf
Pengkritik menunjuk kepada Ka'ab bin al-Asyraf, yang pembunuhannya diperintahkan oleh Nabi (ﷺ). Ka'ab tidak dibunuh kerana berbeza pendapat. Dia seorang tokoh terkemuka di Madinah. Quraisy, kabilah terkemuka di Mekah, sedang berperang dengan orang Islam. Selepas Perang Badar, Ka'ab pergi ke Mekah. Dia meratapi orang mereka yang terbunuh dalam syair-syairnya dan menggesa mereka memerangi Nabi (ﷺ) sekali lagi. Itu seruan perang terhadap kotanya sendiri, bukan pendapat. Abu Rafi' dibunuh atas perintah yang kemudian. Riwayat al-Bukhari menggambarkannya sebagai lelaki yang membantu musuh-musuh Nabi (ﷺ) menentang baginda. Kedua-dua perintah itu datang daripada Nabi (ﷺ) sebagai ketua negara dan hakim Madinah, di masa perang. Tiada individu yang boleh menirunya.
Jabir bin Abdullah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bertanya siapakah yang akan menangani Ka'ab bin al-Asyraf, yang telah menyakiti Allah dan Rasul-Nya, lalu Muhammad bin Maslamah menawarkan diri.
Meriwayatkan bahawa selepas kemenangan orang Muslim di Badar, Ka'ab bin al-Asyraf, seorang tokoh terkemuka di Madinah, pergi ke Makkah, meratapi orang Quraisy yang terbunuh dalam syair-syairnya dan menggesa Quraisy memerangi Nabi (ﷺ) sekali lagi. Selepas dia kembali ke Madinah, Nabi bertanya siapakah yang akan menanganinya.
Al-Bara' bin Azib meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) menghantar satu pasukan Ansar, yang diketuai oleh Abdullah bin Atik, menentang Abu Rafi', yang biasa menyakiti Nabi dan membantu musuh-musuh Baginda menentang Baginda, dan yang tinggal di sebuah kubu di Hijaz.
Kebenaran yang disuarakan kepada penguasa
Islam tidak meminta umatnya mengampu pemerintah. Para sahabat berbaiah kepada Nabi (ﷺ) untuk mendengar dan taat. Dalam baiah yang sama mereka berjanji untuk berkata benar di mana sahaja mereka berada, tanpa takut celaan sesiapa. Dalam Islam, ketaatan tidak bermaksud berdiam diri.
Ubadah bin al-Samit meriwayatkan bahawa para sahabat berbaiah kepada Nabi (ﷺ) untuk mendengar dan taat, tidak merebut kuasa daripada pemegangnya, dan mengatakan kebenaran di mana sahaja mereka berada, tanpa takut celaan sesiapa pun kerana Allah.
Batas-batas yang ditetapkan oleh Tuhan
Islam melarang dusta. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa dusta membawa kepada kejahatan dan Neraka. Seorang Muslim mesti menyemak sesuatu berita sebelum menyampaikannya. Bagi menuduh seorang wanita yang suci berzina tanpa empat saksi, al-Quran menetapkan hukuman lapan puluh sebatan, untuk dilaksanakan oleh mahkamah yang sah, dan kesaksian si penuduh ditolak. Mazhab-mazhab fiqh, tradisi-tradisi utama hukum Islam, berbeza pendapat sama ada kesaksiannya diterima semula jika dia bertaubat. Islam pergi lebih jauh daripada undang-undang moden, kerana ia melarang mengumpat. Itu ialah mengatakan perkara yang benar tentang seseorang yang tidak disukainya. Al-Quran menyamakannya dengan memakan daging saudara yang telah mati. Bahasa Arab ayat itu menamakan mengumpat secara terang (la yaghtab). Peraturan yang menaungi semuanya ialah berkata baik atau diam. Hukum Islam klasik mengira menghina Nabi (ﷺ) antara jenayah yang paling berat, dan kebanyakan ahli fiqh klasik (ulama hukum Islam) menjadikan hukuman mati sebagai hukumannya. Ia juga menetapkan hukuman bagi meninggalkan Islam secara terbuka, yang merupakan soalan yang berasingan. Ulama Islam berpendapat bahawa apa-apa hukuman adalah milik mahkamah yang sah dalam sebuah negara Islam, selepas perbicaraan. Mereka berpendapat tiada individu yang boleh mengambilnya ke atas dirinya sendiri. Di mana-mana sahaja seorang Muslim tinggal, dia mematuhi undang-undang negara itu (17:34), dan dia menjawab penghinaan dengan kesabaran (3:186).
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda kejujuran membawa kepada kebaikan dan kebaikan membawa ke syurga, dan seseorang terus bercakap benar sehingga dia menjadi orang yang benar. Dusta membawa kepada kejahatan dan kejahatan membawa ke neraka, dan seseorang terus berdusta sehingga dia dicatat di sisi Allah sebagai pendusta.
“Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini - dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) - sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan.”
“Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka delapan puluh kali sebat; dan janganlah kamu menerima persaksian mereka itu selama-lamanya; kerana mereka adalah orang-orang yang fasik; -”
“Iaitu semasa kamu bertanya atau menceritakan berita dusta itu dengan lidah kamu, dan memperkatakan dengan mulut kamu akan sesuatu yang kamu tidak mempunyai pengetahuan yang sah mengenainya; dan kamu pula menyangkanya perkara kecil, pada hal ia pada sisi hukum Allah adalah perkara yang besar dosanya.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bertanya kepada para sahabat Baginda apakah itu mengumpat, dan memberitahu mereka bahawa ia ialah menyebut tentang saudaramu apa yang tidak disukainya. Apabila ditanya bagaimana jika keaiban itu memang ada, Baginda bersabda: jika ia ada, engkau telah mengumpatnya; dan jika ia tiada, engkau telah memfitnahnya.
“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat janganlah dia menyakiti jirannya, hendaklah dia memuliakan tetamunya, dan hendaklah dia berkata yang baik atau diam.
Sebuah risalah klasik, yang ditulis pada tahun 1294 M, tentang hukum bagi orang yang menghina Nabi (ﷺ). Ia meriwayatkan kenyataan Ibnu al-Munzir bahawa majoriti ulama berpendapat orang seperti itu hendaklah dibunuh, dan membentangkan dalil-dalil bagi hukum itu.
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
“Demi sesungguhnya, kamu akan diuji pada harta benda dan diri kamu. Dan demi sesungguhnya, kamu akan mendengar dari orang-orang yang telah diberikan Kitab dahulu daripada kamu dan orang-orang yang musyrik: banyak (tuduhan-tuduhan dan cacian) yang menyakitkan hati. Dalam pada itu, jika kamu bersabar dan bertaqwa maka sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat (melakukannya).”
Mencatat tuduhan pengkritik, dan menjawabnya dengan hujah
Berhujah dengan cara yang terbaik dan paling baik
Berkata benar di mana sahaja anda berada, tanpa takut celaan sesiapa
Berdusta
Menuduh wanita yang suci tanpa empat saksi
Mengumpat
Mencerca tuhan-tuhan orang lain
Tidak ada paksaan dalam agama.
Setiap masyarakat mengehadkan percakapan
Di England seseorang boleh disaman kerana libel. Bersumpah bohong ialah sumpah palsu. Kata-kata yang mengancam, kesat atau menghina yang bertujuan menghasut kebencian kaum ialah jenayah. Pada tahun 1977 editor akhbar Gay News disabitkan kesalahan libel menghujat agama kerana sebuah puisi tentang Kristus. Pada tahun 1979 Dewan Pertuanan mengekalkan sabitan itu. Pada tahun 2006 Parlimen menambah jenayah-jenayah baharu menghasut kebencian agama, dan pada tahun 2008 ia memansuhkan jenayah menghujat agama. Garis-garis itu dilukis, kemudian dialihkan.
Menjadikannya jenayah bagi saksi yang bersumpah dengan sah dalam prosiding kehakiman untuk membuat, dengan sengaja, kenyataan penting yang diketahuinya palsu atau yang tidak dipercayainya benar.
Menjadikannya jenayah menggunakan kata-kata atau tingkah laku yang mengancam, kesat atau menghina, atau mempamerkan bahan bertulis seperti itu, dengan niat membangkitkan kebencian kaum, atau apabila kebencian kaum berkemungkinan dibangkitkan.
Dewan Pertuanan, dengan undian tiga lawan dua, mengekalkan sabitan tahun 1977 ke atas Denis Lemon, editor Gay News, atas libel penghujatan kerana sebuah puisi tentang Kristus. Kes itu ialah pendakwaan persendirian yang dibawa oleh Mary Whitehouse.
Memansuhkan kesalahan common law penghujatan dan libel penghujatan di England dan Wales.
Menambah jenayah-jenayah baharu membangkitkan kebencian agama melalui kata-kata atau tingkah laku yang mengancam, yang dimasukkan sebagai Bahagian 3A Akta Ketenteraman Awam 1986.
- 1977
Gay News
Denis Lemon disabitkan kesalahan libel menghujat agama kerana sebuah puisi tentang Kristus dalam akhbarnya.
- 1979
Dewan Pertuanan
Sabitan itu dikekalkan.
- 2006
Kebencian agama
Jenayah-jenayah baharu menghasut kebencian agama.
- 2008
Jenayah menghujat agama dimansuhkan
Parlimen memansuhkan jenayah menghujat agama.
Perspektif
Undang-undang England
Undang-undang England sentiasa mengehadkan percakapan. Garis-garisnya telah berubah: menghujat agama dihukum pada tahun 1977 dan dimansuhkan pada tahun 2008, manakala kesalahan-kesalahan baharu menghasut kebencian ditambah.
Dewan Pertuanan mengekalkan sabitan libel menghujat agama pada tahun 1979.
Parlimen memansuhkan kesalahan menghujat agama dan libel menghujat agama di England dan Wales pada tahun 2008.
Sumpah bohong dan kata-kata yang bertujuan menghasut kebencian kaum atau agama ialah jenayah di England.
Perspektif Islam
Islam memberikan kebebasan untuk berbeza pendapat, mengkritik dan berhujah. Nabi (ﷺ) menanggung kata-kata yang kasar dan tidak adil dengan sabar. Islam melarang dusta, fitnah, umpatan dan penghinaan, terutamanya penghinaan terhadap Tuhan dan nabi-nabi-Nya. Hukum klasik menetapkan hukuman bagi fitnah dan bagi menghina Nabi (ﷺ). Ulama Islam berpendapat hanya mahkamah yang sah boleh melaksanakannya, tidak sekali-kali individu dengan sendirinya, dan seorang Muslim mematuhi undang-undang negara mana pun tempat dia tinggal. Tuhan melarang dusta, fitnah dan penghinaan, dan hukum akhlak itu tidak berubah selama empat belas abad.
Al-Quran mencatat tuduhan-tuduhan penentangnya terhadapnya dan menjawabnya dengan hujah.
Al-Quran memerintahkan berhujah dengan cara yang terbaik, melarang mencerca tuhan-tuhan orang lain, dan melarang paksaan dalam agama.
Nabi (ﷺ) membiarkan lelaki-lelaki yang menuduh baginda tidak adil atau melayan baginda dengan kasar pergi tanpa dicederakan.
Ka'ab bin al-Asyraf menggesa Quraisy memerangi Madinah sekali lagi. Dia kemudian dibunuh atas perintah ketua negara, di masa perang.
Para sahabat berbaiah untuk taat. Dalam baiah yang sama, mereka berjanji untuk berkata benar di mana sahaja mereka berada, tanpa takut celaan sesiapa.
Islam melarang dusta, fitnah dan mengumpat, dan memerintahkan berkata baik atau diam.
Batas-batas yang ditetapkan oleh wahyu kekal di tempatnya, manakala batas-batas yang ditetapkan oleh undang-undang dan pendapat terus berubah.