Jawapan ringkas
Tidak. Datang paling akhir bukan apa yang memberikan kedudukan. Al-Quran menyebut Muhammad (ﷺ) penutup segala Nabi, dan sebuah meterai menutup surat yang telah selesai. Orang Islam mesti beriman kepada setiap nabi yang diutus Tuhan dan tidak membeza-bezakan antara mereka dalam iman. Seorang Muslim yang menghina Musa atau Isa telah keluar dari Islam. Itu urusan antara dia dan Allah (﷾), dan tiada sesiapa boleh mencederakannya kerana itu. Nabi (ﷺ) sendiri marah apabila seorang Muslim meletakkan baginda di atas Musa. Orang Islam memang percaya Tuhan akan memuliakan baginda yang pertama pada Hari Kiamat. Itu pilihan Tuhan, bukan hasil datang paling akhir, dan ia tidak memberi sesiapa pun hak untuk merendahkan Isa. Kesudahan kenabian bermaksud tiada nabi baru yang akan diutus, kerana risalah itu telah sempurna dan terpelihara. Isa, seorang nabi yang diutus sebelum Muhammad (ﷺ), akan kembali sebelum kiamat. Dia akan mengikut al-Quran dan tidak membawa kitab baru.
Penjelasan penuh
Sebuah meterai, bukan satu kedudukan
Al-Quran menyebut Muhammad (ﷺ) khatam al-nabiyyin, penutup segala Nabi. Dalam bahasa Arab zamannya khatam (meterai) ialah cap yang ditekan pada sepucuk surat setelah ia selesai. Perkataan itu menyatakan siapa yang menutup barisan itu, bukan siapa yang berdiri paling tinggi di dalamnya. Nabi (ﷺ) menggambarkan diri baginda sebagai bata terakhir sebuah rumah yang telah siap, yang menyempurnakan binaan itu. Gambaran itu tentang kesempurnaan. Setelah rumah itu siap, tiada lagi bata yang ditambah.
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) mengumpamakan diri baginda dan para nabi sebelum baginda seperti seorang lelaki yang membina sebuah rumah yang indah tetapi membiarkan tempat sebiji batu bata kosong di satu sudut. Orang ramai mengelilinginya, mengaguminya, dan berharap batu bata itu ada di tempatnya. Baginda bersabda: Akulah batu bata itu, dan akulah penutup para nabi.
Tidak membeza-bezakan antara para rasul
Al-Quran menggambarkan orang-orang beriman sebagai berkata bahawa mereka tidak membeza-bezakan antara seorang pun daripada rasul-rasul Tuhan. Ia menyebut sesiapa yang beriman kepada sesetengah rasul dan menolak yang lain sebagai kafir. Ulama Islam berpegang bahawa mencaci mana-mana nabi, termasuk Musa dan Isa, dihukum sama seperti mencaci Nabi (ﷺ). Orang yang melakukannya telah keluar dari Islam. Itu urusan antara dia dan Allah (﷾), dan tiada sesiapa boleh mencederakannya kerana itu.
“Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya. (Mereka berkata): “Kami tidak membezakan antara seorang dengan yang lain Rasul-rasulnya”. Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali.”
“Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan (orang-orang yang) hendak membeza-bezakan iman mereka di antara Allah dan Rasul-rasulNya, dan (orang-orang yang) berkata: “Kami beriman kepada setengah Rasul-rasul itu dan kufur ingkar kepada setengahnya yang lain”, serta bertujuan hendak mengambil jalan lain antara iman dan kufur itu: Mereka itulah orang-orang yang kafir dengan sebenar-benarnya. Dan Kami telah menyediakan bagi orang-orang kafir itu azab seksa yang menghina.”
Dalam bahagian terakhir al-Syifa, tentang hak-hak Nabi (ﷺ), Qadi Iyad memutuskan bahawa sesiapa yang mencela atau merendahkan mana-mana nabi menerima hukum yang sama dengan orang yang mencela Nabi Muhammad: dia telah keluar daripada Islam.
Amaran Nabi (ﷺ) sendiri
Seorang Muslim pernah menampar seorang lelaki Yahudi kerana bersumpah bahawa Tuhan telah memilih Musa mengatasi semua manusia. Nabi (ﷺ) menyebelahi orang Yahudi itu. Baginda marah, dan menyuruh orang Islam supaya jangan mengutamakan seorang nabi Tuhan mengatasi yang lain. Baginda bersabda baginda mungkin mendapati Musa mendahului baginda pada Hari Kiamat, dan bahawa tiada sesiapa patut berkata baginda lebih baik daripada Yunus.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seorang pedagang Yahudi bersumpah demi Zat yang telah memilih Musa mengatasi semua manusia, lalu seorang Muslim Madinah menamparnya kerana itu. Orang Yahudi itu mengadu kepada Nabi (ﷺ), yang menjadi marah, sehingga kemarahan itu kelihatan pada wajah baginda, lalu bersabda: janganlah kamu melebihkan mana-mana nabi Allah atas yang lain. Baginda menambah bahawa pada hari Kiamat baginda mungkin mendapati Musa sudah berdiri, memegang Arasy, dan bahawa baginda tidak mengatakan sesiapa pun lebih baik daripada Yunus bin Matta.
Ibn Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tidak patut seorang hamba Allah berkata bahawa baginda, Muhammad, lebih baik daripada Yunus bin Matta.
Kedudukan milik Tuhan, dan Isa disebut namanya
Al-Quran memang berkata bahawa Tuhan meninggikan sesetengah rasul mengatasi yang lain. Dalam ayat itu juga ia menyebut Isa ibni Maryam, yang diberi keterangan-keterangan yang jelas dan dikuatkan dengan Ruhul Qudus. Orang Islam juga berpegang, daripada sabda Nabi (ﷺ), bahawa Muhammad (ﷺ) akan menjadi penghulu umat manusia pada Hari Kiamat. Mereka berpegang bahawa baginda akan menjadi yang pertama memberi syafaat. Kemuliaan itu pilihan Tuhan, bukan hasil datang paling akhir. Ulama Islam menerangkan bahawa amaran Nabi (ﷺ) melarang mengutamakan seorang nabi dengan cara yang merendahkan yang lain atau mencetuskan pertengkaran. Al-Nawawi, seorang pensyarah Sahih Muslim abad ketiga belas, ialah salah seorang daripada mereka. Ia tidak membatalkan kedudukan-kedudukan yang diberikan Tuhan sendiri. Ia juga tidak memberi mana-mana Muslim hak untuk merendahkan mana-mana nabi. Isa ialah salah seorang daripada lima yang disebut ketika Tuhan mengambil perjanjian-Nya yang teguh daripada para nabi.
“Rasul-rasul Kami lebihkan sebahagian daripada mereka atas sebahagian yang lain (dengan kelebihan-kelebihan yang tertentu). Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata dengannya, dan ditinggikanNya (pangkat) sebahagian daripada mereka beberapa darjat kelebihan. Dan Kami berikan Nabi Isa ibni Maryam beberapa keterangan kebenaran (mukjizat), serta Kami kuatkan dia dengan Ruhul-Qudus (Jibril). Dan sekiranya Allah menghendaki nescaya orang-orang yang datang kemudian daripada Rasul-rasul itu tidak berbunuh-bunuhan sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan (yang dibawa oleh Rasul mereka). Tetapi mereka bertelingkah, maka timbulah di antara mereka: orang yang beriman, dan orang yang kafir. Dan kalaulah Allah menghendaki tentulah mereka tidak berbunuh-bunuhan; tetapi Allah melakukan apa yang dikehendakiNya.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa pada hari Kiamat baginda akan menjadi penghulu anak-anak Adam, yang pertama memberi syafaat, dan yang pertama diterima syafaatnya.
Tentang sabda Nabi (ﷺ) ‘janganlah kamu melebihkan aku atas Musa’ dan ‘janganlah kamu membeza-bezakan antara para nabi’, an-Nawawi meletakkannya di samping hadis bahawa Nabi ialah penghulu anak-anak Adam. Antara penjelasan para ulama yang diberikannya: sabda itu melarang pengutamaan yang merendahkan nabi yang lain atau membawa kepada pertengkaran, atau pengutamaan dalam kenabian itu sendiri, bukan dalam darjat yang diberikan Allah.
“(Teruslah bertaqwa kepada Kami) dan (ingatlah) ketika Kami mengambil dari Nabi-nabi (umumnya): perjanjian setia mereka, dan (khasnya) dari engkau sendiri (wahai Muhammad), dan dari Nabi Nuh, dan Nabi Ibrahim, dan Nabi Musa, serta. Nabi Isa ibni Maryam; dan Kami telah mengambil dari mereka: perjanjian setia yang teguh (bagi menyempurnakan apa yang ditugaskan kepada mereka);”
Manusia yang paling dekat dengan Isa
Nabi (ﷺ) bersabda baginda ialah manusia yang paling dekat dengan Isa. Baginda bersabda para nabi ialah saudara, dan tiada nabi yang datang antara mereka berdua. Baginda juga bersabda Isa akan turun semula sebelum kiamat, sebagai hakim yang adil, dan akan memimpin orang Islam sebagai salah seorang daripada mereka. Ibnu Abi Dzi'b, seorang ulama Madinah abad kelapan, ialah salah seorang perawinya. Dia menerangkan bahawa ini bermaksud Isa akan memimpin mereka dengan al-Quran dan sunnah Nabi (ﷺ).
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda baginda ialah orang yang paling dekat dengan anak Maryam. Para nabi ialah saudara yang sebapa, sabda baginda, dan tiada nabi antara baginda dan Isa.
Dalam 155a Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersumpah anak Maryam akan turun tidak lama lagi sebagai hakim yang adil, mematahkan salib, membunuh babi dan menghapuskan jizyah. Dalam 155f Nabi bertanya bagaimanakah keadaannya apabila anak Maryam turun dan memimpin orang Islam sebagai salah seorang daripada mereka; perawi Ibn Abi Dhi'b menerangkan bahawa dia akan memimpin mereka dengan Kitab Tuhan mereka dan Sunnah Nabi mereka.
Apa maksud sebenar kesudahan kenabian
Agama itu diisytiharkan sempurna semasa Haji Wada' Nabi (ﷺ), dan Tuhan berjanji untuk memelihara al-Quran. Ramai nabi terdahulu diutus untuk memulihkan risalah yang telah hilang atau diubah. Risalah yang sempurna dan telah dipelihara dengan utuh tidak memerlukan nabi baru untuk memulihkannya. Dan Nabi (ﷺ) bersabda dengan jelas bahawa tiada nabi selepas baginda. Itu juga sebabnya orang Islam tidak menerima sebarang kitab di samping al-Quran, dari zaman hayat Nabi (ﷺ) hingga hari ini.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Bani Israil dipimpin oleh para nabi, dan setiap kali seorang nabi wafat, seorang lagi menggantikannya. Tetapi tidak akan ada nabi selepasku, sabda baginda; akan ada khalifah-khalifah, dan ramai bilangannya.
Allah (﷾) mengutus seorang nabi dengan risalah-Nya.
Apa yang berlaku kepada banyak risalah yang terdahulu?
Dari masa ke masa ia hilang atau diubah.
Apa yang dilakukan oleh Allah (﷾) ketika itu?
Dia mengutus seorang nabi lagi untuk memulihkan risalah itu.
Bagaimana dengan risalah yang diberikan kepada Muhammad (ﷺ)?
Agama itu diisytiharkan lengkap, dan Allah (﷾) berjanji memelihara al-Quran. Ia telah dipelihara dengan utuh.
Risalah yang lengkap yang telah dipelihara dengan utuh tidak memerlukan sesiapa untuk memulihkannya. Jadi tiada nabi baharu yang diutus.
Ayat demi ayat
Ibrani 1:1-2 — pasal 1, ayat 1-2
“Allah, yang dahulu berulang kali dan dengan pelbagai cara berfirman kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi, Pada hari-hari terakhir ini telah berfirman kepada kita melalui Anak-Nya, yang telah dilantik-Nya menjadi waris segala sesuatu, dan oleh Dia juga Dia telah menjadikan alam semesta;”
Dipetik untuk
Firman Tuhan yang terakhir diucapkan melalui Anak-Nya, maka tiada nabi yang boleh datang selepas Yesus.
Jawapan
Ibrani ialah sepucuk surat oleh seorang penulis yang tidak dinamakan, bukan sabda Yesus. Yesus sendiri berkata dia masih mempunyai banyak perkara untuk diberitahu kepada murid-muridnya yang belum dapat mereka tanggung. Dia berkata bahawa Roh kebenaran akan datang untuk memimpin mereka ke dalam seluruh kebenaran.
Kesimpulannya — Menurut kata-kata Yesus sendiri ajarannya bukan firman yang terakhir, maka Ibrani tidak menolak kedatangan Muhammad (ﷺ) selepas Yesus.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian berpegang bahawa firman Tuhan yang terakhir datang dalam Yesus Sang Anak. Maka seorang nabi selepasnya yang mendakwa sebagai yang terakhir didengar sebagai mendakwa berdiri di atasnya.
Ibrani berkata bahawa Tuhan, yang dahulu berfirman melalui nabi-nabi, pada hari-hari terakhir ini telah berfirman melalui Anak-Nya.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa Isa ialah seorang rasul yang benar yang menyampaikan firman Tuhan. Ia juga berpegang bahawa datang paling akhir bukan apa yang memberikan kedudukan. Tetapi Ibrani ialah sepucuk surat oleh seorang penulis yang tidak dinamakan, bukan sabda Yesus. Dan ia tidak pernah berkata bahawa tiada nabi yang boleh datang selepas Yesus. Yesus sendiri berkata dia mempunyai banyak lagi untuk diberitahu kepada murid-muridnya, dan bahawa Roh kebenaran akan memimpin mereka ke dalam seluruh kebenaran.
Perspektif Islam
Muhammad (ﷺ) ialah nabi yang terakhir, dan orang Islam berpegang bahawa Tuhan memberi baginda kedudukan yang tertinggi. Datang paling akhir bukan apa yang memberikannya, dan tiada nabi yang boleh direndahkan. Kesudahan kenabian bermaksud tiada nabi baru yang akan diutus, kerana risalah itu telah sempurna dan terpelihara.
Al-Quran menyebut Muhammad (ﷺ) penutup segala Nabi, satu perkataan bagi yang menutup barisan itu.
Orang-orang beriman tidak membeza-bezakan antara rasul-rasul Tuhan, dan menolak mana-mana daripada mereka ialah kekufuran.
Ulama Islam berpegang bahawa seorang Muslim yang mencaci mana-mana nabi, termasuk Musa atau Isa, telah keluar dari Islam. Itu urusan antara dia dan Allah (﷾), dan tiada sesiapa boleh mencederakannya kerana itu.
Nabi (ﷺ) melarang orang Islam mengutamakan seorang nabi mengatasi yang lain. Baginda marah apabila seorang Muslim meletakkan baginda di atas Musa.
Al-Quran menyebut Isa antara rasul-rasul yang ditinggikan Tuhan dalam kemuliaan. Ia juga menyebutnya antara lima orang dalam perjanjian-Nya yang teguh dengan para nabi.
Isa akan kembali dan memimpin sebagai pengikut al-Quran, bukan dengan kitab baru.
Agama yang sempurna yang kitabnya telah dipelihara Tuhan tidak memerlukan nabi lagi.