Jawapan ringkas
Tidak. Bible tidak pernah mendakwa, secara keseluruhan, sebagai firman Tuhan. Perkataan ‘Bible’ tiada di dalamnya. Ayat yang paling kerap dipetik, 2 Timotius 3:16, datang selepas satu baris tentang kitab-kitab suci yang dikenal Timotius sejak kecil. Tiada satu pun kitab Perjanjian Baru yang telah ditulis ketika itu. Menggunakan ayat itu untuk membuktikan seluruh Bible juga satu penaakulan berpusing. Amaran di penghujung Wahyu hanya menjaga Wahyu. Lukas membuka Injilnya sebagai seorang ahli sejarah yang teliti, bukan sebagai seorang nabi. Paulus, seorang mubaligh Kristian awal, berkata tentang satu keputusan: “aku berkata, bukan Tuhan”. Kitab yang penulis-penulisnya berkata sesetengah kata-kata bukan daripada Tuhan tidak dapat mendakwa bahawa setiap perkataan daripada Tuhan. Ajaran bahawa hanya salinan-salinan pertama yang hilang tanpa kesilapan mendapat kenyataan klasiknya pada tahun 1881. Al-Quran berbeza. Ia menyebut dirinya Kitab Tuhan dari halaman-halaman pembukaannya. Ia berkata Nabi (ﷺ) tidak mengucapkannya menurut kemahuan baginda sendiri.
Penjelasan penuh
Ayat-ayat yang ditunjuk oleh orang Kristian
Orang Kristian paling kerap menunjuk kepada tiga petikan. Paulus memberitahu Timotius: “Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah”. Petrus Kedua berkata nubuat dalam Kitab Suci datang daripada orang-orang kudus yang digerakkan oleh Roh Kudus. Bab terakhir Wahyu, kitab terakhir Bible, melaknat sesiapa yang menambah atau mengurangkan sesuatu daripada ‘kitab ini’. Ramai membaca ini sebagai Bible bercakap tentang dirinya sendiri secara keseluruhan.
“Dan bahawa sejak kecil engkau telah mengenal kitab-kitab suci, yang dapat menjadikan engkau bijaksana untuk keselamatan melalui iman dalam Kristus Yesus. Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah, dan berguna untuk mengajar, untuk menegur, untuk memperbaiki kelakuan, untuk mendidik dalam kebenaran:”
“Ketahuilah ini dahulu, bahawa tiada nubuat dalam Kitab Suci yang boleh ditafsirkan menurut kehendak sendiri. Kerana nubuat tidak pernah dahulunya datang oleh kehendak manusia: tetapi orang-orang kudus Allah berkata-kata sebagaimana mereka digerakkan oleh Roh Kudus.”
“Kerana aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar kata-kata nubuat kitab ini, Jika seseorang menambah sesuatu kepada perkara-perkara ini, Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis dalam kitab ini: Dan jika seseorang mengurangkan sesuatu daripada kata-kata kitab nubuat ini, Allah akan mengambil bahagiannya daripada kitab kehidupan, dan daripada kota yang kudus, dan daripada perkara-perkara yang tertulis dalam kitab ini.”
Bacalah ayat sebelumnya
Penulis itu menyuruh Timotius tetap berpegang pada apa yang telah dipelajarinya, kerana “sejak kecil” dia telah mengenal kitab-kitab suci. Kitab-kitab suci yang dikenal oleh seorang kanak-kanak yang dibesarkan sebagai Yahudi ialah Taurat, Kitab Para Nabi dan Kitab-kitab Tulisan, tiga bahagian kitab suci Ibrani. Kisah Rasul-rasul sudah pun menyebut Timotius seorang murid ketika Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, bertemu dengannya. Itu sekitar tahun 49 atau 50. Surat Paulus yang tertua yang masih ada bertarikh sekitar tahun 50. Maka ketika Timotius masih kecil, tiada satu pun kitab Perjanjian Baru yang wujud.
“Tetapi hendaklah engkau tetap berpegang pada apa yang telah engkau pelajari dan yakini, kerana engkau tahu daripada siapa engkau mempelajarinya;”
“Dan bahawa sejak kecil engkau telah mengenal kitab-kitab suci, yang dapat menjadikan engkau bijaksana untuk keselamatan melalui iman dalam Kristus Yesus. Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah, dan berguna untuk mengajar, untuk menegur, untuk memperbaiki kelakuan, untuk mendidik dalam kebenaran:”
“Kemudian dia sampai ke Derbe dan Listra: dan, lihatlah, di situ ada seorang murid, bernama Timotius, anak seorang perempuan Yahudi, yang telah percaya; tetapi bapanya seorang Yunani:”
“Paulus mahu dia pergi bersamanya; lalu dia mengambilnya dan menyunatkannya kerana orang Yahudi yang ada di daerah itu: kerana mereka semua tahu bahawa bapanya seorang Yunani.”
Sebuah buku teks piawai. Ia menentukan tarikh surat-surat terawal Paulus sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahawa Yesus bertutur dalam bahasa Aram sedangkan Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh pengarang yang tidak menamakan diri mereka. Ia juga berkata Paulus tidak mengenali Yesus semasa hayat Yesus dan hanya beriman selepas penyaliban.
Siapa yang menulis 2 Timotius
Surat itu menamakan Paulus sebagai penulisnya. Kebanyakan sarjana kritis, bagaimanapun, berpegang bahawa 1 dan 2 Timotius dan Titus ditulis selepas kematian Paulus oleh seorang pengikut yang menggunakan namanya. Menurut kedua-dua pandangan, hujah tentang zaman kanak-kanak Timotius tetap berdiri. Apa pun, ayat itu diminta untuk menjamin kitab-kitab yang tidak pernah dinamakannya.
Berhujah bahawa 1 dan 2 Timotius dan Titus tidak ditulis oleh Paulus tetapi oleh seorang pengikut kemudian yang menulis atas namanya, satu pandangan yang menurut Ehrman dipegang oleh kebanyakan sarjana kritis.
Bukan juga naskhah asal
Sesetengah orang Kristian menjawab bahawa hanya tulisan-tulisan asal yang diilhamkan. Tetapi ayat itu tidak berkata apa-apa tentang naskhah asal. Ia bercakap tentang kitab-kitab suci yang dipegang Timotius sejak kecil, dan itu salinan. Pada zaman Timotius kitab-kitab Perjanjian Lama sudah berabad-abad usianya. Orang membacanya dalam salinan, bukan dalam gulungan-gulungan yang pertama. Maka ayat yang digunakan orang Kristian bagi ‘naskhah asal’ sama sekali bukan tentang naskhah asal.
“Dan bahawa sejak kecil engkau telah mengenal kitab-kitab suci, yang dapat menjadikan engkau bijaksana untuk keselamatan melalui iman dalam Kristus Yesus. Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah, dan berguna untuk mengajar, untuk menegur, untuk memperbaiki kelakuan, untuk mendidik dalam kebenaran:”
Kenyataan evangelikal yang paling terkenal tentang Bible. Ia menegaskan bahawa Kitab Suci tidak mempunyai kesilapan dalam semua yang diajarkannya, dan bahawa ilham, secara tepat, hanya terpakai pada manuskrip-manuskrip asal (autograf), yang tidak lagi wujud. Salinan dan terjemahan ialah firman Tuhan hanya setakat ia mewakili asalnya dengan setia.
Kitab siapa yang dijaga oleh amaran dalam Wahyu
Amaran itu bercakap tentang “kata-kata nubuat kitab ini”, iaitu Wahyu. Musa memberikan amaran yang sama tentang perintah-perintahnya sendiri dalam Ulangan, lama sebelum kebanyakan Bible ditulis. Tiada sesiapa yang membaca itu sebagai menutup seluruh Bible. Wahyu terletak di hujung hanya kerana cara kitab-kitab itu kemudian dihimpunkan. Senarai pertama yang mengandungi tepat dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru datang dari tahun 367.
“Kerana aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar kata-kata nubuat kitab ini, Jika seseorang menambah sesuatu kepada perkara-perkara ini, Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis dalam kitab ini: Dan jika seseorang mengurangkan sesuatu daripada kata-kata kitab nubuat ini, Allah akan mengambil bahagiannya daripada kitab kehidupan, dan daripada kota yang kudus, dan daripada perkara-perkara yang tertulis dalam kitab ini.”
“Janganlah kamu menambahi perkataan yang kuperintahkan kepadamu dan janganlah kamu menguranginya, supaya kamu berpegang pada perintah TUHAN, Allahmu, yang kusampaikan kepadamu.”
Menjejaki bagaimana gereja-gereja mencapai persetujuan tentang Perjanjian Baru. Selama tiga abad kitab-kitab seperti Ibrani, Yakobus dan Wahyu dipertikaikan, dan sesetengah orang membaca Gembala Hermas sebagai kitab suci. Surat Athanasius tahun 367 ialah senarai pertama yang masih ada yang mengandungi tepat dua puluh tujuh kitab itu; konsili-konsili di Hippo (393) dan Kartago (397) mengesahkannya; gereja-gereja Suryani lama menggunakan satu himpunan yang lebih pendek.
Penulis-penulis yang berkata kata-kata itu milik mereka sendiri
Sesetengah kitab bermula dengan “Datanglah firman TUHAN”, seperti Yunus. Banyak yang lain tidak membuat dakwaan sedemikian. Lukas menjelaskan bahawa ramai orang telah pun menulis cerita. Dia ‘memandang baik’ untuk menulis satu juga, selepas mengikuti peristiwa-peristiwa itu dengan teliti. Paulus memisahkan satu keputusan yang datang daripada Tuhan daripada keputusan-keputusannya sendiri. Tentang satu lagi persoalan dia berkata “aku tidak mempunyai perintah daripada Tuhan”.
“Datanglah firman TUHAN kepada Yunus bin Amitai, demikian:”
“Oleh sebab ramai orang telah berusaha menyusun suatu cerita tentang perkara-perkara yang sungguh-sungguh dipercayai dalam kalangan kita, Sebagaimana yang disampaikan kepada kami oleh mereka yang dari mulanya menjadi saksi mata dan pelayan firman; Maka aku juga, setelah memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak awal lagi, memandang baik untuk menuliskannya dengan teratur kepadamu, Teofilus yang mulia,”
“Tetapi kepada yang lain aku berkata, bukan Tuhan: Jika seorang saudara mempunyai isteri yang tidak percaya, dan isterinya itu mahu tinggal bersamanya, janganlah dia menceraikannya.”
“Adapun tentang anak-anak dara, aku tidak mempunyai perintah daripada Tuhan: namun aku memberikan pendapatku, sebagai seorang yang telah beroleh rahmat daripada Tuhan untuk menjadi setia.”
Satu bulatan, bukan bukti
Apabila 2 Timotius 3:16 dikemukakan sebagai bukti bahawa Bible diilhamkan, tanyalah mengapa surat itu patut dipercayai. Satu-satunya jawapan yang dapat diberikannya ialah bahawa ia terdapat dalam Bible. Itu satu bulatan. Sesebuah kitab tidak dapat menjamin dirinya sendiri, sebagaimana seorang saksi tidak dapat menjamin kejujurannya sendiri.
“Dan bahawa sejak kecil engkau telah mengenal kitab-kitab suci, yang dapat menjadikan engkau bijaksana untuk keselamatan melalui iman dalam Kristus Yesus. Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah, dan berguna untuk mengajar, untuk menegur, untuk memperbaiki kelakuan, untuk mendidik dalam kebenaran:”
Sesetengah orang Kristian mengemukakan 2 Timotius 3:16 sebagai bukti bahawa seluruh Bible ialah firman Tuhan: “Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah”.
Mengapa mempercayai 2 Timotius?
Kerana ia ada dalam Bible.
Mengapa mempercayai Bible?
Kerana 2 Timotius mengatakan seluruh kitab suci diilhamkan. Hujah itu telah berputar dalam bulatan.
Kitab suci yang manakah dimaksudkan oleh ayat itu?
Ayat sebelumnya bercakap tentang kitab-kitab suci yang telah dikenali Timotius “sejak kecil”. Ketika Timotius masih kecil, belum satu pun kitab Perjanjian Baru ditulis.
Jadi ayat itu tidak dapat menjamin Perjanjian Baru. Senarai pertama yang masih wujud bagi 27 kitabnya berasal dari tahun 367, kira-kira tiga abad selepas Paulus.
Pembelaan daripada salinan-salinan asal yang hilang
Ramai orang Kristian evangelikal (Protestan yang menekankan autoriti Bible) berpegang bahawa Bible tanpa kesilapan dalam salinan-salinan pertamanya yang kini hilang. Mereka berkata kesilapan-kesilapan yang ditemui hari ini masuk kemudian. Dua kisah tentang pertempuran yang sama menunjukkan kesukarannya. Samuel menyebut Daud membunuh orang-orang tujuh ratus kereta perang dan empat puluh ribu orang berkuda. Tawarikh menyebut tujuh ribu orang yang berperang dengan kereta perang dan empat puluh ribu askar berjalan kaki. Yesaya menjanjikan bahawa “firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya”. Jika satu kesilapan terdapat dalam teks, sama ada janji itu gagal atau petikan itu tidak pernah menjadi firman Tuhan.
Kenyataan evangelikal yang paling terkenal tentang Bible. Ia menegaskan bahawa Kitab Suci tidak mempunyai kesilapan dalam semua yang diajarkannya, dan bahawa ilham, secara tepat, hanya terpakai pada manuskrip-manuskrip asal (autograf), yang tidak lagi wujud. Salinan dan terjemahan ialah firman Tuhan hanya setakat ia mewakili asalnya dengan setia.
“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan Israel; dan Daud membunuh orang-orang tujuh ratus kereta perang orang Aram, dan empat puluh ribu orang berkuda, dan memukul Sobakh, panglima tentera mereka, sehingga dia mati di sana.”
“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan Israel; dan Daud membunuh tujuh ribu orang Aram yang berperang dengan kereta perang, dan empat puluh ribu orang pejalan kaki, dan membunuh Sofakh, panglima tentera itu.”
“Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu: tetapi firman Allah kita tetap untuk selama-lamanya.”
Bila doktrin ilham dibentuk
Orang Kristian pertama mengambil alih kitab-kitab suci Ibrani daripada agama Yahudi, dan menganggapnya sebagai autoriti mereka. Penulis-penulis Perjanjian Baru berhujah terutamanya daripada kitab-kitab suci itu. Paulus bersoal jawab dengan orang Yahudi “berdasarkan Kitab Suci”. Orang Kristian mula mempercayai bahawa Tuhan berfirman melalui para nabi, dan melalui orang-orang yang mereka sebut rasul, seperti Petrus dan Paulus. Augustinus, seorang uskup di Afrika Utara, berpegang sekitar tahun 405 bahawa penulis-penulis kitab yang diterima sebagai kitab suci tidak melakukan kesilapan. Tetapi gereja awal tidak menetapkan ajaran rasmi tentang bagaimana Bible-nya diilhamkan. Ajaran rasmi itu datang pada abad kesembilan belas, ketika para sarjana mempersoalkan sama ada Bible datang daripada Tuhan. Ia berkata bahawa hanya salinan-salinan pertama Bible yang hilang yang bebas daripada kesilapan. Kenyataan klasiknya ialah esei ‘Inspiration’, yang ditulis pada tahun 1881 oleh Hodge dan Warfield, dua orang guru Protestan Amerika. Sarjana-sarjana evangelikal Amerika menyatakannya semula dalam Kenyataan Chicago tahun 1978.
“Lalu Paulus, seperti kebiasaannya, masuk ke tempat mereka, dan selama tiga hari Sabat dia bersoal jawab dengan mereka berdasarkan Kitab Suci,”
Augustinus menulis bahawa dia memberikan kepada kitab-kitab suci yang disebut kanonik penghormatan yang sedemikian sehingga dia percaya dengan teguh bahawa tiada seorang pun penulisnya membuat apa-apa kesilapan semasa menulisnya.
Dua ahli teologi Princeton menghuraikan doktrin bahawa Kitab Suci ialah firman Tuhan dalam semua bahagiannya, dan bahawa dalam autograf asalnya ia tidak mempunyai kesilapan dalam segala yang ditegaskannya. Mereka menulis di tengah-tengah perdebatan yang semakin meningkat tentang kritikan Bible.
Berhujah bahawa doktrin Bible tanpa kesilapan dalam autograf asalnya yang telah hilang, sebagaimana dihuraikan oleh Hodge dan Warfield pada tahun 1881, ialah satu rumusan abad ke-19 yang dibentuk oleh usaha mempertahankan diri daripada kritikan Bible.
Kenyataan evangelikal yang paling terkenal tentang Bible. Ia menegaskan bahawa Kitab Suci tidak mempunyai kesilapan dalam semua yang diajarkannya, dan bahawa ilham, secara tepat, hanya terpakai pada manuskrip-manuskrip asal (autograf), yang tidak lagi wujud. Salinan dan terjemahan ialah firman Tuhan hanya setakat ia mewakili asalnya dengan setia.
Bagaimana al-Quran bercakap tentang dirinya
Al-Quran bercakap tentang dirinya dari surah panjangnya yang pertama: “Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya”. Ia menyebut dirinya diturunkan oleh Tuhan sekalian alam. Tuhan berfirman di dalamnya dalam diri pertama. Perkataan qur'an muncul di dalamnya kira-kira tujuh puluh kali, paling kerap sebagai nama Kitab itu sendiri. Ia berkata Nabi (ﷺ) tidak bercakap menurut kemahuan baginda sendiri dalam apa yang baginda bawa. Ia mengajak pembacanya mencari perselisihan di dalamnya. Ia tidak meminta untuk dipercayai atas kata-katanya sendiri. Ia mencabar sesiapa yang ragu supaya mendatangkan satu surah sepertinya. Dan ia menyatakan bahawa Tuhan sendiri akan memeliharanya.
“Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;”
“Dan sesungguhnya Al-Quran (yang di antara isinya kisah-kisah yang tersebut) adalah diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam. Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah. Ke dalam hatimu, supaya engkau (wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia). (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata.”
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
| Soalan | Bible | Al-Quran |
|---|---|---|
| Adakah ia menamakan dirinya? | Perkataan ‘Bible’ tiada di dalamnya. | Ya. Perkataan qur'an terdapat di dalamnya kira-kira tujuh puluh kali, paling kerap sebagai namanya sendiri. |
| Adakah ia bercakap tentang dirinya secara keseluruhan? | Tidak. 2 Timotius 3:16 bercakap tentang kitab-kitab suci yang dikenali Timotius sejak kecil. Amaran di akhir Wahyu hanya menjaga Wahyu. | Ya. Ia bercakap tentang dirinya dari surahnya yang panjang yang pertama, dan menyebut dirinya wahyu daripada Tuhan sekalian alam. |
| Kata-kata siapakah itu? | Sesetengah kitab mengatakan firman TUHAN datang. Lukas menulis sebagai ahli sejarah yang teliti, dan Paulus mengatakan sesetengah keputusan ialah miliknya, bukan milik Tuhan. | Allah (﷾) berfirman di dalamnya sebagai orang pertama. Ia mengatakan bahawa apa yang dibacakan oleh Nabi (ﷺ) bukan daripada hawa nafsunya, tetapi wahyu yang diturunkan kepadanya. |
| Bagaimana jika seorang pembaca menemui kesilapan? | Ramai orang Kristian evangelikal berkata kesilapan itu masuk selepas salinan-salinan pertama, yang telah hilang. | Ia mengundang ujian itu. Ia mengatakan bahawa jika ia daripada selain Allah (﷾), para pembaca akan menemui banyak percanggahan di dalamnya. |
Ayat demi ayat
2 Timotius 3:15-16 — pasal 3, ayat 15-16
“Dan bahawa sejak kecil engkau telah mengenal kitab-kitab suci, yang dapat menjadikan engkau bijaksana untuk keselamatan melalui iman dalam Kristus Yesus. Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah, dan berguna untuk mengajar, untuk menegur, untuk memperbaiki kelakuan, untuk mendidik dalam kebenaran:”
Dipetik untuk
‘Seluruh Kitab Suci’ bermaksud seluruh Bible, Perjanjian Lama dan Baru, maka Bible sendiri berkata setiap bahagiannya diilhamkan.
Jawapan
Ayat sejurus sebelumnya menamakan kitab-kitab suci yang telah dikenal Timotius sejak kecil. Tiada kitab Perjanjian Baru yang wujud ketika itu. Maka ayat itu bercakap tentang kitab-kitab suci Ibrani. Ia tidak berkata apa-apa tentang surat-surat Paulus sendiri.
Kesimpulannya — Ayat itu tidak bercakap tentang Perjanjian Baru, maka ia tidak dapat menunjukkan bahawa Bible secara keseluruhan ialah firman Tuhan.
2 Petrus 1:20-21 — pasal 1, ayat 20-21
“Ketahuilah ini dahulu, bahawa tiada nubuat dalam Kitab Suci yang boleh ditafsirkan menurut kehendak sendiri. Kerana nubuat tidak pernah dahulunya datang oleh kehendak manusia: tetapi orang-orang kudus Allah berkata-kata sebagaimana mereka digerakkan oleh Roh Kudus.”
Dipetik untuk
Petrus berkata kitab suci tidak pernah datang oleh kehendak manusia, maka setiap kitab Bible diucapkan oleh orang-orang yang digerakkan oleh Roh Kudus.
Jawapan
Surat itu bercakap tentang “nubuat dalam Kitab Suci” yang datang ‘dahulunya’, iaitu nabi-nabi Israel. Lukas berkata dia menulis selepas penyelidikannya sendiri yang teliti. Paulus menandakan sesetengah keputusan sebagai miliknya sendiri.
Kesimpulannya — Ayat itu bercakap tentang nabi-nabi lama. Lukas mendakwa penyelidikan, bukan wahyu, dan Paulus menandakan sesetengah keputusan sebagai miliknya sendiri.
Wahyu 22:18-19 — pasal 22, ayat 18-19
“Kerana aku bersaksi kepada setiap orang yang mendengar kata-kata nubuat kitab ini, Jika seseorang menambah sesuatu kepada perkara-perkara ini, Allah akan menambahkan kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis dalam kitab ini: Dan jika seseorang mengurangkan sesuatu daripada kata-kata kitab nubuat ini, Allah akan mengambil bahagiannya daripada kitab kehidupan, dan daripada kota yang kudus, dan daripada perkara-perkara yang tertulis dalam kitab ini.”
Dipetik untuk
Bible ditutup dengan amaran yang memeterai seluruh kitab itu: tiada apa-apa yang boleh ditambah atau dikurangkan.
Jawapan
Amaran itu menamakan ‘kitab nubuat ini’, iaitu Wahyu. Ulangan 4:2 memberikan amaran yang sama bagi perintah-perintah Musa berabad-abad lebih awal. Senarai pertama yang mengandungi tepat dua puluh tujuh kitab ini datang dari tahun 367.
Kesimpulannya — Amaran itu menjaga Wahyu, bukan Bible yang belum wujud sebagai satu kitab.
2 Petrus 3:15-16 — pasal 3, ayat 15-16
“Dan anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan untuk diselamatkan; sebagaimana saudara kita yang dikasihi Paulus juga, menurut hikmat yang dikurniakan kepadanya, telah menulis kepadamu; Sebagaimana juga dalam semua suratnya, ketika dia berbicara tentang perkara-perkara ini; di dalamnya ada beberapa perkara yang sukar difahami, yang diputarbelitkan oleh orang-orang yang tidak berpengetahuan dan tidak teguh, sebagaimana mereka juga memutarbelitkan kitab-kitab suci yang lain, menuju kebinasaan mereka sendiri.”
Dipetik untuk
Petrus mengira surat-surat Paulus di antara kitab-kitab suci, maka Perjanjian Baru termasuk dalam ‘seluruh Kitab Suci’.
Jawapan
Surat itu memang mengira surat-surat Paulus bersama ‘kitab-kitab suci yang lain’. Tetapi 2 Petrus sendiri ialah salah satu kitab yang dipertikaikan dalam gereja awal. Eusebius, seorang ahli sejarah gereja, masih menyenaraikannya di antaranya sekitar tahun 325. Surat itu tidak menamakan senarai kitab dan tidak berkata apa-apa tentang Injil-injil Perjanjian Baru. Dan Paulus sendiri menandakan sesetengah keputusan sebagai ‘bukan Tuhan’.
Kesimpulannya — Pujian bagi surat-surat Paulus tidak menjadikan setiap perkataan di dalamnya daripada Tuhan, dan ia tidak berkata apa-apa tentang Injil-injil Perjanjian Baru atau kitab-kitab yang lain.
1 Timotius 5:18 — pasal 5, ayat 18
“Kerana Kitab Suci berkata, Janganlah engkau memberangus mulut lembu yang sedang mengirik gandum. Dan, Pekerja layak menerima upahnya.”
Dipetik untuk
Orang Kristian menunjuk kepada 1 Timotius 5:18, yang menyebut “Pekerja layak menerima upahnya” kitab suci, satu ungkapan yang juga terdapat dalam Lukas 10:7.
Jawapan
Ayat itu memetik satu ungkapan, yang digunakan Yesus dan yang mungkin tersebar dengan sendirinya. Ia tidak menamakan Injil dan tiada senarai kitab. Senarai 27 kitab datang tiga abad kemudian.
Kesimpulannya — Satu ungkapan yang dipetik tidak menjadikan Perjanjian Baru yang belum wujud.
1 Korintus 7:40 — pasal 7, ayat 40
“Tetapi dia lebih berbahagia jika dia tetap demikian, menurut pendapatku: dan aku fikir aku juga mempunyai Roh Allah.”
Dipetik untuk
Paulus hanya bermaksud Yesus tidak memberikan ajaran tentang perkara ini semasa di bumi. Keputusannya sendiri tetap diilhamkan. Dia berkata “aku fikir aku juga mempunyai Roh Allah”, dan kemudian bahawa apa yang ditulisnya ialah ‘perintah-perintah Tuhan’.
Jawapan
Kata-kata Paulus sendiri ialah ‘aku fikir’. Dia menyebut keputusan itu “menurut pendapatku” kerana “aku tidak mempunyai perintah daripada Tuhan” tentangnya. Baris tentang perintah-perintah Tuhan datang dalam bab 14, tentang ketertiban dalam ibadah. Ia tidak dapat membalikkan keputusan-keputusan yang dia sendiri katakan bukan daripada Tuhan. Seorang penulis yang berkata dia fikir dia mempunyai Roh tidak mendakwa bahawa setiap perkataan daripada Tuhan. Al-Quran berkata tentang apa yang dibacakan Nabi (ﷺ) bahawa ia bukan menurut kemahuan baginda sendiri, tetapi wahyu yang diwahyukan kepada baginda (53:3-4). Sabda-sabda baginda sendiri disimpan berasingan daripada al-Quran, dalam hadis.
Kesimpulannya — Paulus sendiri memberitahu pembaca kata-kata mana yang daripada Tuhan dan mana yang miliknya, maka surat itu tidak mungkin firman Tuhan dalam setiap bahagian.
Perspektif
Kristian evangelikal
Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Tuhan. Paulus berkata begitu tentang seluruh kitab suci. Petrus berkata para nabi bercakap sebagaimana mereka digerakkan oleh Roh Kudus. Seluruh Bible tanpa kesilapan dalam tulisan-tulisan asalnya.
2 Timotius 3:16 menyatakan bahawa seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah.
Sanggahan
Diakui, Paulus menyebut kitab suci yang dimaksudkannya diilhamkan. Tetapi ayat sebelumnya menamakan kitab-kitab suci yang dikenal Timotius sejak kecil, dan tiada kitab Perjanjian Baru yang wujud ketika itu. Maka ia tidak dapat menjamin Perjanjian Baru, atau surat ini sendiri.
2 Petrus 1:21 mengajar bahawa kitab suci datang daripada orang-orang yang digerakkan oleh Roh Kudus, bukan daripada kehendak manusia.
Sanggahan
Diakui, surat itu berkata orang-orang berkata-kata sebagaimana mereka digerakkan oleh Roh Kudus. Tetapi ia bercakap tentang “nubuat dalam Kitab Suci” yang datang ‘dahulunya’: nabi-nabi Israel. Lukas berkata dia menulis selepas penyelidikan yang teliti, dan Paulus menandakan sesetengah keputusan sebagai miliknya sendiri.
Bible tanpa kesilapan dalam tulisan-tulisan asalnya, dan salinan-salinan ialah firman Tuhan setakat mana ia sepadan dengannya.
Sanggahan
Diakui, ramai orang Kristian berpegang pada ini dengan niat yang baik. Tetapi ia hanya melindungi tulisan-tulisan yang tiada pada sesiapa, maka ia tidak dapat disemak. Samuel dan Tawarikh sudah pun berbeza tentang satu pertempuran.
Perspektif Islam
Bible mengandungi kata-kata daripada Tuhan, kata-kata tentang Tuhan dan kata-kata manusia, dan penulis-penulisnya sendiri berkata begitu. Hanya al-Quran yang mendakwa setiap perkataan sebagai daripada Tuhan. Dan Nabi (ﷺ) mengucapkannya hanya sebagaimana ia diwahyukan kepada baginda.
Kitab-kitab suci yang dikenal Timotius sejak kecil ialah kitab-kitab suci Ibrani, kerana tiada kitab Perjanjian Baru yang wujud ketika itu.
Maka 2 Timotius 3:16 tidak bercakap tentang Perjanjian Baru.
Amaran Wahyu adalah tentang ‘kitab ini’, dan Musa memberikan amaran yang sama tentang perintah-perintahnya sendiri.
Senarai pertama yang mengandungi tepat dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru bertarikh tahun 367, lama selepas surat-surat ini ditulis.
Lukas membentangkan Injilnya sebagai satu cerita yang dipilihnya untuk ditulis selepas menyiasat dengan teliti apa yang berlaku. Dia tidak membentangkannya sebagai mesej yang diterimanya daripada Tuhan.
Paulus menandakan sesetengah keputusannya sebagai miliknya sendiri dan bukan milik Tuhan.
Samuel dan Tawarikh memberikan angka yang berbeza bagi pertempuran yang sama. Yesaya 40:8 menjanjikan bahawa firman Tuhan tetap untuk selama-lamanya. Maka petikan yang mengandungi kesilapan tidak pernah menjadi firman Tuhan.
Penulis-penulis Perjanjian Baru berhujah terutamanya daripada kitab-kitab suci Ibrani, seperti ketika Paulus bersoal jawab “berdasarkan Kitab Suci”.
Pada tahun 1881 ada perdebatan tentang sarjana-sarjana yang mempersoalkan Bible. Di dalamnya, Hodge dan Warfield mengajar bahawa salinan-salinan pertama Bible yang ditulis tangan tanpa kesilapan.
Ajaran itu dibentuk pada abad kesembilan belas, untuk mempertahankan Bible daripada persoalan para sarjana. Ia bukan ajaran gereja awal.
Islam berpegang sejak awal bahawa al-Quran diturunkan oleh Tuhan sekalian alam. Ajaran rasmi bahawa hanya salinan-salinan pertama Bible yang hilang tanpa kesilapan diberikan kenyataan klasiknya pada tahun 1881.
Dari awal hingga akhir, al-Quran membentangkan dirinya sebagai Kitab Tuhan. Dan ia berkata Nabi (ﷺ) tidak mengucapkannya menurut kemahuan baginda sendiri.
Al-Quran mengajak pembacanya mencari percanggahan di dalamnya, sebagai ujian sama ada ia datang daripada Tuhan.
Membuktikan Bible diilhamkan daripada satu ayat di dalam Bible ialah penaakulan berpusing.
Kebanyakan sarjana kritis berpegang bahawa 2 Timotius ditulis atas nama Paulus selepas kematiannya.