Jawapan ringkas
Tidak. Nasakh bermaksud Tuhan menggantikan hukum yang terdahulu dengan hukum yang kemudian, atau menarik balik sesuatu petikan daripada bacaan. Ia tidak pernah menterbalikkan sesuatu fakta. Tiada kenyataan tentang Tuhan, para nabi atau kehidupan akhirat yang pernah dibatalkan, dan begitu juga mana-mana bahagian hukum akhlak. Yang berubah ialah hukum-hukum, seperti arah solat dan langkah-langkah pengharaman arak. Al-Quran berkata Tuhan lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya. Seorang doktor yang menukar preskripsi apabila pesakit semakin pulih tidak mengubah fikirannya tentang penyakit itu. Nabi (ﷺ) mengajar satu kaum yang minum arak dan berjudi, maka hukum datang secara berperingkat yang dapat mereka tanggung. Perjanjian Baru melakukan perkara yang sama secara terbuka: Ibrani berkata perjanjian yang baharu menjadikan yang pertama usang. Jawapan Islam ialah kebenaran Tuhan tidak pernah berubah, sedangkan hukum-Nya bagi manusia datang secara berperingkat.
Penjelasan penuh
Apa kata al-Quran tentang nasakh
Al-Quran menyatakan bahawa apabila satu wahyu digantikan, yang baharu itu lebih baik atau sebanding. Ia berkata Tuhan lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya. Ia juga meletakkan semuanya dalam Ummul Kitab (Kitab asal yang disimpan di sisi Tuhan). Tiada apa-apa yang digantikan kerana Tuhan mengetahui sesuatu yang baharu. Rancangan itu milik-Nya sejak awal.
“Apa sahaja ayat keterangan yang Kami mansukhkan (batalkan), atau yang Kami tinggalkan (atau tangguhkan), Kami datangkan ganti yang lebih baik daripadanya, atau yang sebanding dengannya. Tidakkah engkau mengetahui bahawasanya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu?”
“Dan apabila Kami tukarkan satu ayat (Al-Quran) untuk menggantikan ayat yang lain (yang dimansukhkan), dan Allah memang mengetahui akan apa yang Ia turunkan, - berkatalah mereka (yang kafir): “Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanyalah seorang pendusta”; (padahal Nabi Muhammad tidak berdusta) bahkan kebanyakan mereka tidak mengetahui hakikat yang sebenarnya.”
“Allah menghapuskan apa jua yang dikehendakiNya dan Ia juga menetapkan apa jua yang dikehendakinya. Dan (ingatlah) pada sisiNya ada “Ibu segala suratan”.”
Apa yang digantikan: hukum, tidak pernah kebenaran
Kes-kesnya ialah hukum. Solat pada mulanya menghadap Baitulmaqdis dan kemudian dipalingkan ke Masjidil Haram di Makkah. Arak diharamkan secara berperingkat. Mula-mula al-Quran berkata dosanya lebih besar daripada manfaatnya. Kemudian ia melarang menghampiri solat dalam keadaan mabuk. Akhirnya ia mengharamkan arak sama sekali. Bahkan ayat yang pertama menyebut dosanya lebih besar daripada manfaatnya. Penilaian terhadap arak tidak pernah berubah; hanya larangannya yang datang secara berperingkat. Tiada penggantian yang pernah bercanggah dengan apa yang dikatakan oleh al-Quran tentang siapa Tuhan, tentang para nabi, tentang Hari Pembalasan atau tentang hukum akhlak. Petikan yang ditarik balik daripada bacaan hanya ditarik balik, bukan dibatalkan dengan percanggahan.
Al-Bara' bin Azib meriwayatkan bahawa selepas tiba di Madinah, Nabi (ﷺ) bersolat menghadap Baitulmaqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan, sehingga arah kiblat dipalingkan ke Kaabah.
“Orang-orang bodoh (yang kurang akal pertimbangannya) akan berkata: “Apa sebabnya yang menjadikan orang-orang Islam berpaling dari kiblat yang mereka mengadapnya selama ini?” Katakanlah (wahai Muhammad): “Timur dan barat adalah kepunyaan Allah - (maka ke pihak mana sahaja kita diarahkan Allah mengadapnya, wajiblah kita mematuhiNya); Allah yang memberikan petunjuk hidayahNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus”.”
“Kerap kali Kami melihat engkau (wahai Muhammad), berulang-ulang menengadah ke langit, maka Kami benarkan engkau berpaling mengadap kiblat yang engkau sukai. Oleh itu palingkanlah mukamu ke arah masjid Al-Haraam (tempat letaknya Kaabah); dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah muka kamu ke arahnya. Dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah diberikan Kitab, mereka mengetahui bahawa perkara (berkiblat ke Kaabah) itu adalah perintah yang benar dari Tuhan mereka; dan Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang mereka lakukan.”
“Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya dan mereka bertanya pula kepadamu: Apakah yang mereka akan belanjakan (dermakan)? Katakanlah:” Dermakanlah - apa-apa) yang berlebih dari keperluan (kamu). Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (keterangan-keterangan hukumNya) supaya kamu berfikir:”
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu hampiri sembahyang (mengerjakannya) sedang kamu dalam keadaan mabuk, hingga kamu sedar dan mengetahui akan apa yang kamu katakan. Dan janganlah pula (hampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan Junub (berhadas besar) - kecuali kamu hendak melintas sahaja - hingga kamu mandi bersuci. Dan jika kamu sakit, atau sedang dalam musafir, atau salah seorang di antara kamu datang dari tempat buang air, atau kamu bersentuh dengan perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air (untuk mandi atau berwuduk), maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah - debu, yang suci, iaitu sapukanlah ke muka kamu dan kedua tangan kamu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.”
Arah kiblat solat
Langkah-langkah pengharaman arak
Siapakah Allah (﷾)
Para nabi
Hari Pembalasan
Hukum akhlak
Mengapa hukum datang secara berperingkat
Aisyah, isteri Nabi (ﷺ), sendiri menjelaskan susunan itu. Petikan-petikan awal bercakap tentang Syurga dan Neraka. Hanya setelah orang ramai beriman barulah hukum-hukum datang. Perintah pertama untuk meninggalkan arak akan ditolak. Inilah doktor yang menukar preskripsi apabila pesakit semakin pulih. Diagnosisnya tidak pernah berubah.
Aisyah menerangkan susunan penurunan wahyu: petikan-petikan yang pertama bercakap tentang syurga dan neraka; hanya setelah orang ramai memeluk Islam barulah hukum-hukum tentang halal dan haram diturunkan. Sekiranya perintah pertama ialah berhenti minum arak atau berzina, katanya, orang ramai tentu enggan meninggalkannya.
Perjanjian Baru menamatkan seluruh perjanjian
Ibrani ialah sebuah kitab Perjanjian Baru. Perjanjian ialah persetujuan antara Tuhan dengan satu kaum. Ibrani berkata perjanjian yang baharu telah menjadikan yang pertama usang dan hampir lenyap. Ia berkata perubahan imamat menjadikan perubahan hukum Taurat perlu. Ia berkata perintah yang terdahulu dibatalkan kerana kelemahannya. Yesus sendiri berkata Musa membenarkan perceraian kerana kekerasan hati, walaupun sejak mulanya tidaklah demikian. Maka menurut premis orang Kristian sendiri, Tuhan menggantikan hukum secara berperingkat. Menurut premis itu, Tuhan mengetepikan jauh lebih banyak daripada Hukum Musa berbanding apa yang pernah digantikan oleh al-Quran daripada hukum-hukumnya sendiri.
“Dengan berkata, Perjanjian yang baharu, Dia telah menjadikan yang pertama itu usang. Adapun apa yang menjadi buruk dan usang sudah hampir lenyap.”
“Kerana apabila imamat berubah, maka hukum Taurat pun mesti berubah juga.”
“Kerana memang ada pembatalan perintah yang terdahulu kerana kelemahannya dan kerana ia tidak berguna.”
“Dia berkata kepada mereka, Kerana kekerasan hatimu Musa membenarkan kamu menceraikan isterimu: tetapi sejak mulanya tidaklah demikian.”
“Apabila seorang lelaki mengambil seorang perempuan dan mengahwininya, kemudian ternyata perempuan itu tidak disukainya, kerana didapatinya sesuatu yang tidak senonoh padanya: maka hendaklah dia menulis surat cerai bagi perempuan itu, dan menyerahkannya ke tangannya, lalu menyuruh dia pergi dari rumahnya.”
| Petikan | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Ibrani 8:13 | Perjanjian baharu telah menjadikan yang pertama itu usang, hampir lenyap. |
| Ibrani 7:12 | Perubahan keimamatan menjadikan perubahan hukum itu perlu. |
| Ibrani 7:18 | Perintah yang terdahulu diketepikan kerana kelemahannya. |
| Matius 19:8 | Musa membenarkan perceraian kerana kekerasan hati. |
Apa yang dikatakan pengkritik, dan jawapannya
al-Quran 2:106 — Surah Al-Baqarah, ayat 106
“Apa sahaja ayat keterangan yang Kami mansukhkan (batalkan), atau yang Kami tinggalkan (atau tangguhkan), Kami datangkan ganti yang lebih baik daripadanya, atau yang sebanding dengannya. Tidakkah engkau mengetahui bahawasanya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu?”
Dipetik untuk
Jika Tuhan menggantikan satu ayat dengan yang lebih baik, yang pertama bukanlah yang terbaik, maka Tuhan mesti telah mengubah fikiran-Nya.
Jawapan
Hukum yang terbaik bagi satu peringkat digantikan dengan hukum yang terbaik bagi peringkat yang berikutnya. Ayat yang sama berkata yang baharu itu mungkin hanya sebanding, maka yang pertama tidak pernah satu kesilapan. Al-Quran berkata Tuhan lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya.
Kesimpulannya — Menggantikan sesuatu hukum mengikut jadual ialah rancangan yang dilaksanakan, bukan fikiran yang berubah.
Maleakhi 3:6 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 3, ayat 6
“Sebab Aku ini TUHAN, Aku tidak berubah; sebab itu kamu, hai bani Yakub, tidak dibinasakan.”
Dipetik untuk
Tuhan berfirman “Aku tidak berubah”, maka Tuhan yang hukum-Nya berubah tidak mungkin Tuhan Alkitab.
Jawapan
Islam bersetuju bahawa Tuhan tidak berubah. Hukum-Nya bagi manusia masih boleh berubah, dan Alkitab berkata demikian. Ibrani berkata perubahan imamat menjadikan perubahan hukum Taurat perlu.
Kesimpulannya — Sifat Tuhan yang tidak berubah dan hukum yang diberikan secara berperingkat wujud bersama dalam Alkitab dan juga al-Quran.
Perspektif
Bantahan pengkritik
Tuhan tidak berubah. Sebuah kitab yang menggantikan ayat-ayatnya sendiri menunjukkan pengarang yang menyemak semula rancangannya.
Al-Quran 2:106 bercakap tentang wahyu yang dimansukhkan dan digantikan, yang dibaca oleh pengkritik sebagai Tuhan membetulkan diri-Nya.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa Tuhan tidak berubah. Al-Quran 2:106 berkata penggantinya lebih baik atau sebanding, dan 16:101 berkata Tuhan lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya. Yang berubah ialah hukum bagi manusia pada peringkat yang baharu, sebagaimana yang juga dikatakan oleh Ibrani 7:12.
Perspektif Islam
Nasakh ialah pemeringkatan hukum, yang dirancang oleh Tuhan sejak awal. Ia tidak pernah menterbalikkan apa yang benar tentang Tuhan, para nabi atau akhirat, dan tidak pernah bercanggah dengan hukum akhlak. Nabi (ﷺ) menerima hukum secara berperingkat yang dapat ditanggung oleh satu umat yang baharu.
Al-Quran berkata wahyu yang menggantikan itu lebih baik atau sebanding, dan bahawa Tuhan lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya.
Tiada nasakh yang pernah menterbalikkan kenyataan fakta. Di mana sesuatu hukum berubah, seperti arah solat atau larangan arak, yang berubah ialah apa yang dituntut daripada manusia. Apa yang benar tentang Tuhan, para nabi dan akhirat tidak berubah.
Aisyah meriwayatkan bahawa hukum-hukum tentang halal dan haram diwahyukan hanya selepas iman telah berakar. Perintah yang diberikan terlalu awal akan ditolak.
Ibrani berkata perjanjian yang baharu menjadikan yang pertama usang, dan perintah yang terdahulu dibatalkan. Maka Perjanjian Baru sendiri menggantikan hukum-hukum ilahi.
Yesus berkata Hukum Musa membenarkan perceraian kerana kekerasan hati kaum itu. Ia hukum yang disesuaikan dengan pendengarnya, bukan perubahan pada Tuhan.