Jawapan ringkas
Tidak. Islam mengajar bahawa orang mati tidak kembali. Semasa kematian jiwa melepasi satu sempadan, barzakh, hingga Hari Kebangkitan (23:99-100). Orang mati tidak berkeliaran dalam kalangan orang hidup. Kasih sayang dan kesedihan yang kita rasai terhadap mereka adalah nyata. Tempat seseorang selepas kematian tidak bergantung pada persembahan. Ia di tangan Allah (﷾), dan Dia tidak menganiaya sesiapa (4:40). Islam tidak menafikan bahawa manusia menemui perkara-perkara yang aneh. Banyak daripadanya mempunyai sebab yang biasa. Islam juga mengajar bahawa makhluk-makhluk ghaib, jin, berkongsi dunia kita. Jika sesuatu yang nyata berada di sebalik sesuatu penampakan, ia mungkin jin, bukan orang mati. Itu satu penjelasan, bukan dakwaan bahawa mana-mana kisah itu benar. Doa dan perlindungan milik Allah (﷾) semata-mata. Al-Quran mengajar kata-kata: “Aku berlindung kepada (Allah) Pemulihara sekalian manusia” (114:1). Orang mati tidak dapat menjawab atau menolong, dan orang hidup tidak perlu takut kepada mereka.
Penjelasan penuh
Bulan ketujuh dan orang mati yang berkeliaran
Dalam tradisi Cina bulan ketujuh kalendar lunar ialah masa bagi orang mati. Kemuncaknya ialah Perayaan Hantu, sering disebut Perayaan Hantu Lapar. Di tanah besar China ramai yang menganggapnya adat dan bukan agama. Keluarga-keluarga membakar pakaian kertas dan wang kertas di hadapan papan nama nenek moyang (papan kayu yang tertulis nama-nama nenek moyang), bagi ahli keluarga mereka sendiri yang telah mati. Makanan dan wang kertas juga dipersembahkan bagi roh-roh yang tidak mempunyai keturunan untuk menjaga mereka. Pada tahun 1860-an seorang penulis Amerika di Fuzhou mencatat persembahan kepada roh-roh orang mati yang terbiar, seperti roh para pengemis. Ramai yang takut roh-roh ini boleh membawa penyakit atau masalah dalam perniagaan. Di China zaman pertengahan perayaan itu juga mempunyai sisi Buddha. Orang awam memberikan persembahan kepada para sami Buddha untuk mendapatkan keselamatan bagi nenek moyang mereka.
Pew mencatat bahawa di tanah besar China, memuliakan roh nenek moyang dan menyambut Perayaan Hantu (Lapar) pada bulan ketujuh kalendar lunar sering dianggap adat (xisu), dan bukan agama (zongjiao).
Doolittle mencatat bahawa di Fuzhou, pada suatu masa dalam bulan ketujuh, biasanya sebelum atau sekitar hari kelima belas, keluarga-keluarga menjalankan pembakaran pakaian kertas pada pertengahan bulan ketujuh. Tujuannya yang dinyatakan ialah menyediakan pakaian dan wang bagi nenek moyang mereka yang telah mati. Wang kertas dan pakaian kertas dibakar di hadapan papan nama nenek moyang, tempat colok dan lilin telah dinyalakan.
Werner menulis bahawa dewa kota dipercayai memberikan jagaan khusus kepada k'u kuei, roh-roh yang tidak mempunyai keturunan untuk menyembah mereka dan mempersembahkan korban kepada mereka. Pada Perayaan Bulan Ketujuh, dia diarak mengelilingi kota untuk menjaga ketenteraman dalam kalangan mereka, sementara orang ramai mempersembahkan makanan kepada mereka dan membakar wang kertas untuk manfaat mereka.
Ketika menggambarkan pengebumian di Fuzhou, Doolittle mencatat bahawa persembahan pakaian kertas, wang kertas, colok dan kuih kukus juga dibuat bagi roh-roh orang mati yang papa di alam bawah, seperti roh-roh pesakit kusta dan pengemis. Dia berkata persembahan seperti itu juga dibuat di hadapan kedai dan rumah, contohnya ketika sakit ringan atau sebelum memulakan perniagaan, kerana roh-roh ini dipercayai merosakkan kesihatan dan mengganggu perniagaan, sehingga ramai yang takut kepada mereka.
Teiser mengkaji perayaan-perayaan bulan ketujuh kalendar lunar di China zaman pertengahan, salah satu perayaan tahunan yang terpenting, yang padanya orang awam mempersembahkan persembahan kepada sami-sami Buddha untuk memperoleh keselamatan bagi nenek moyang mereka.
Confucius tentang roh-roh orang mati
Confucius (Kongzi) memuliakan orang mati, tetapi tidak banyak berkata tentang di mana mereka berada. Analects, dalam terjemahan Inggeris James Legge, berkata tentangnya: “Dia mempersembahkan korban kepada orang mati, seolah-olah mereka hadir.” Dia mengajar bahawa kebijaksanaan ialah, “sambil menghormati makhluk-makhluk rohani, menjauhkan diri daripada mereka”. Seorang murid bertanya kepadanya tentang kematian. Confucius memalingkan soalan itu kembali kepada kehidupan: ‘Selagi engkau tidak mengetahui kehidupan, bagaimanakah engkau dapat mengetahui tentang kematian?’ Analects tidak menyatakan di mana orang-orang mati berada.
“Dia mempersembahkan korban kepada orang mati, seolah-olah mereka hadir. Dia mempersembahkan korban kepada roh-roh, seolah-olah roh-roh itu hadir.”
“Fan Ch'ih bertanya apakah yang dimaksudkan dengan kebijaksanaan. Guru berkata, ‘Menumpukan diri dengan bersungguh-sungguh kepada kewajipan terhadap manusia, dan, sambil menghormati makhluk-makhluk rohani, menjauhkan diri daripada mereka, boleh disebut kebijaksanaan.’”
“Chi Lu bertanya tentang berbakti kepada roh-roh orang mati. Guru berkata, ‘Selagi engkau tidak mampu berbakti kepada manusia, bagaimanakah engkau dapat berbakti kepada roh-roh mereka?’ Chi Lu menambah, ‘Bolehkah aku bertanya tentang kematian?’ Dia dijawab, ‘Selagi engkau tidak mengetahui kehidupan, bagaimanakah engkau dapat mengetahui tentang kematian?’”
Titik pertemuan: kematian bukan pengakhiran
Di sebalik adat-adat ini berdiri satu kepercayaan yang dikongsi oleh Islam: kematian bukan pengakhiran seseorang. Al-Quran berkata Allah (﷾) mengambil jiwa-jiwa semasa kematian. Jiwa tidak binasa bersama tubuh. Islam juga berkongsi keinginan untuk mengingati orang mati dengan kasih sayang. Di mana Islam berbeza ialah tentang di mana orang mati berada, dan tentang apa yang sampai kepada mereka.
“Allah (Yang Menguasai Segala-galanya), Ia mengambil dan memisahkan satu-satu jiwa dari badannya, jiwa orang yang sampai ajalnya semasa matinya, dan jiwa orang yang tidak mati: dalam masa tidurnya; kemudian Ia menahan jiwa orang yang Ia tetapkan matinya dan melepaskan balik jiwa yang lain (ke badannya) sehingga sampai ajalnya yang ditentukan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir (untuk memahaminya).”
Di sebalik satu sempadan hingga Hari mereka dibangkitkan
Al-Quran berbicara dengan jelas tentang di mana orang mati berada. Ia menggambarkan seorang lelaki yang hampir mati merayu agar dikembalikan, untuk memperbetulkan apa yang diabaikannya. Jawapannya ialah “Tidak! Masakan dapat?” Di hadapan orang-orang mati ada barzakh (satu sempadan) hingga Hari mereka dibangkitkan. Yusuf Ali menterjemahkan perkataan itu sebagai ‘Partition’ (dinding pemisah). Nabi (ﷺ) bersabda bahawa setiap orang mati ditunjukkan tempatnya pagi dan petang hingga Hari Kebangkitan. Al-Quran juga berkata Allah (﷾) mengambil jiwa-jiwa semasa kematian. Tentang orang-orang mati ia berkata: “Ia menahan jiwa orang yang Ia tetapkan matinya”. Maka orang mati tidak berkeliaran dalam kalangan orang hidup, dan mereka tidak kembali sebagai hantu.
“Kesudahan golongan yang kufur ingkar itu apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara mereka, berkatalah ia: “Wahai Tuhanku, kembalikanlah daku (hidup semula di dunia) - Supaya aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah aku tinggalkan”. Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya perkataannya itu hanyalah kata-kata yang ia sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat).”
Ibn Umar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: apabila salah seorang daripada kamu meninggal dunia, dia diperlihatkan tempatnya pagi dan petang, di syurga jika dia termasuk penghuninya dan di neraka jika dia termasuk penghuninya, dan dikatakan kepadanya bahawa inilah tempatnya sehingga Allah membangkitkannya pada hari Kiamat.
“Allah (Yang Menguasai Segala-galanya), Ia mengambil dan memisahkan satu-satu jiwa dari badannya, jiwa orang yang sampai ajalnya semasa matinya, dan jiwa orang yang tidak mati: dalam masa tidurnya; kemudian Ia menahan jiwa orang yang Ia tetapkan matinya dan melepaskan balik jiwa yang lain (ke badannya) sehingga sampai ajalnya yang ditentukan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir (untuk memahaminya).”
Kematian
Allah (﷾) mengambil jiwa itu, dan menahannya.
Di sebalik sempadan
Alam barzakh, sehingga Hari mereka dibangkitkan. Setiap seorang ditunjukkan tempatnya pagi dan petang.
Hari Pembalasan
Setiap jiwa dibalas dengan sepenuhnya.
Jadi orang mati tidak berkeliaran dalam kalangan orang hidup.
Tiada jiwa yang bergantung pada persembahan kita
Tradisi Cina bimbang tentang orang mati yang tiada sesiapa untuk membuat persembahan bagi mereka. Islam menjawab kebimbangan itu. Tempat seseorang selepas kematian tidak bergantung pada apa yang dibakar atau dihidangkan oleh orang hidup. Tempat setiap orang di tangan Allah (﷾), dan “Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah”. Pada Hari Pembalasan bahkan seberat biji sawi pun tidak terlepas. Maka tiada jiwa yang dilupakan, dan tiada yang dibiarkan menunggu apa yang diberikan oleh orang hidup.
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
“Dan (ingatlah) Kami akan mengadakan neraca timbangan yang adil untuk (menimbang amal makhluk-makhluk pada) hari kiamat; maka tidak ada diri sesiapa akan teraniaya sedikitpun; dan jika (amalnya) itu seberat biji sawi (sekalipun), nescaya Kami akan mendatangkannya (untuk ditimbang dan dihitung); dan cukuplah Kami sebagai Penghitung.”
Apa yang sampai kepada ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman
Dalam Islam, apa yang sampai kepada orang mati ialah apa yang dikatakan Allah (﷾) sampai kepada mereka. Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, doa dan sedekah seorang anak kedua-duanya sampai. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa amalan seseorang terputus apabila dia mati, kecuali tiga: sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat, dan anak soleh yang mendoakannya. Seorang lelaki bertanya sama ada ibunya, yang meninggal dunia secara mengejut, akan mendapat pahala jika dia bersedekah untuknya. Nabi (ﷺ) bersabda ya. Maka pada bila-bila masa, seorang Muslim berdoa kepada Allah (﷾) bagi ibu bapa yang beriman. Dia bersedekah kepada orang yang memerlukan bagi pihak ibu bapa itu.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa apabila seseorang mati, amalannya terputus kecuali tiga: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan orang, dan anak soleh yang mendoakannya.
Aisyah meriwayatkan bahawa seorang lelaki memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa ibunya telah meninggal dunia secara mengejut. Dia menyangka ibunya tentu akan bersedekah jika dia masih hidup, lalu dia bertanya sama ada ibunya akan menerima pahala jika dia bersedekah bagi pihaknya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
Nenek moyang yang meninggal dunia sebelum Islam sampai kepada mereka
Kebanyakan datuk nenek para pembaca bukan Muslim. Al-Quran menyebut mereka yang menyekutukan Allah (﷾) dalam ibadat, walaupun kaum kerabat yang rapat. Ia berkata tidak dibenarkan bagi Nabi (ﷺ) dan orang-orang yang beriman meminta ampun bagi mereka. Ayat itu menambah satu syarat: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Maka seorang Muslim tidak memohon keampunan Allah (﷾) bagi kerabat yang meninggal dunia di luar Islam. Itu satu peraturan bagi doanya sendiri. Ia bukan hukuman ke atas orang itu. Al-Quran juga berkata Allah (﷾) tidak mengazab sesiapa sebelum Dia mengutus seorang rasul. Maka pesanan itu mesti terlebih dahulu sampai kepada seseorang. Dan ia berkata “Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah”. Sama ada dan bagaimana pesanan itu sampai kepada setiap orang, Allah (﷾) sahaja yang mengetahui. Tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan di mana mana-mana orang tertentu berada di sisi Allah (﷾). Itu milik Allah (﷾), yang Maha Adil. Halaman ‘Apakah yang berlaku kepada orang yang tidak pernah mendengar tentang Islam atau tentang Isa?’ memberikan jawapan yang penuh.
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
Apa yang dilihat orang: jin
Islam tidak menafikan bahawa manusia menemui perkara-perkara yang tidak dapat mereka terangkan. Banyak pengalaman sedemikian mempunyai sebab yang biasa. Keletihan, demam dan penyakit boleh menyebabkan orang melihat atau mendengar apa yang tiada. Penyakit memerlukan doktor: Nabi (ﷺ) bersabda Allah (﷾) tidak menurunkan sebarang penyakit melainkan Dia menurunkan penawarnya. Islam juga mengajar bahawa ada makhluk-makhluk yang biasanya tidak kita lihat. Al-Quran menyebut mereka jin, diciptakan “dari lidah api yang menjulang-julang”. Jin tidak semuanya sama. Al-Quran menceritakan jin yang berkata: “ada di antara kita golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kita yang lain dari itu”. Maka jika sesuatu yang nyata berada di sebalik apa yang disebut hantu, ia mungkin jin, bukan orang mati. Ini satu penjelasan, bukan dakwaan bahawa mana-mana kisah tertentu itu benar. Panduan ‘Jin’ di laman ini membentangkan apa yang dikatakan al-Quran dan hadis-hadis sahih tentang mereka.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah tidak menurunkan sesuatu penyakit melainkan Dia juga menurunkan ubatnya.
“Ia menciptakan manusia (lembaga Adam) dari tanah liat kering seperti tembikar, Dan Ia telah menciptakan jin dari lidah api yang menjulang-julang;”
“`Dan bahawa sesungguhnya (memang maklum) ada di antara kita golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kita yang lain dari itu; kita masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan.”
Perlindungan kepada Allah (﷾) semata-mata
Al-Quran menceritakan orang-orang yang menjaga dan melindungi diri mereka “dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin”. Ulama Ibn Kathir (m. 1373) menerangkan bahawa orang Arab sebelum Islam melakukan ini apabila mereka berkhemah di lembah yang sunyi. Bukannya menenangkan ketakutan mereka, ia menjadikan mereka lebih takut. Dalam Islam, keselamatan dicari daripada Allah (﷾), tidak pernah daripada makhluk-makhluk ghaib. Mudarat dan kebaikan datang hanya dengan kehendak Allah (﷾): jika Dia mengenakan engkau dengan sesuatu yang membahayakan, tiada sesiapa yang dapat menghapuskannya melainkan Dia. Dua surah terakhir al-Quran mengajar kata-kata perlindungan: “Aku berlindung kepada (Allah) Tuhan yang menciptakan sekalian makhluk”. Setiap malam Nabi (ﷺ) membacanya, bersama Surah al-Ikhlas (surah 112, tentang keesaan Allah (﷾)), sebelum baginda tidur. Baginda juga bersabda tiada sial (tiyarah), dan tiada Safar, yang diterangkan oleh ramai ulama sebagai bulan yang dianggap sial oleh kaum baginda. Maka dalam Islam tiada bulan yang perlu ditakuti. Doa ditujukan kepada Allah (﷾) semata-mata. Mereka yang diseru selain-Nya, termasuk orang mati, tidak dapat menjawab atau menolong.
“`Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan) beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin, kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin bertambah sombong dan jahat.”
Ibnu Kathir menjelaskan bahawa sebelum Islam, apabila orang Arab berkhemah di sebuah lembah yang sunyi, mereka akan meminta perlindungan kepada ketua jin tempat itu, supaya tiada mudarat menimpa mereka. Apabila jin-jin melihat manusia meminta perlindungan kepada mereka kerana takut, mereka menambahkan ketakutan dan kegerunan (rahaq) kepada manusia, sehingga manusia semakin takut kepada mereka. Dia juga meriwayatkan bahawa ada yang membaca perkataan itu sebagai dosa, atau sebagai jin-jin menjadi semakin berani terhadap mereka.
“Dan jika Allah mengenakan engkau dengan sesuatu yang membahayakan, maka tiada sesiapa pun yang akan dapat menghapuskannya melainkan Dia; dan jika Ia menghendaki engkau beroleh sesuatu kebaikan, maka tiada sesiapapun yang akan dapat menghalangi limpah kurniaNya. Allah melimpahkan kurniaNya itu kepada sesiapa yang dikendakiNya dari hamba-hambaNya, dan Dia lah yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.”
“Katakanlah (wahai Muhammad); “Aku berlindung kepada (Allah) Tuhan yang menciptakan sekalian makhluk, Dari bencana makhluk-makhluk yang Ia ciptakan; Dan dari bahaya gelap apabila ia masuk; Dan dari kejahatan makhluk-makhluk yang menghembus-hembus pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan); Dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia melakukan dengkinya”.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku berlindung kepada (Allah) Pemulihara sekalian manusia. Yang Menguasai sekalian manusia, Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia, Dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam, - Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia, - (Iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia”.”
Aisyah meriwayatkan bahawa setiap malam, apabila Nabi (ﷺ) hendak tidur, Baginda merapatkan kedua-dua tapak tangan, membaca Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas, lalu meniup ke dalamnya. Kemudian Baginda menyapu kedua-dua tangan ke seluruh tubuh yang dapat dicapai, bermula dengan kepala, muka dan bahagian hadapan tubuh. Baginda melakukannya tiga kali.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada 'adwa, tiada tiyarah (sial daripada burung), tiada hamah dan tiada Safar. Ramai ulama menerangkan 'adwa sebagai penyakit yang berjangkit dengan kuasanya sendiri terpisah daripada Allah, hamah sebagai burung hantu yang dianggap tanda kematian, dan Safar sebagai bulan yang dianggap sial.
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
“Allah jua yang memasukkan malam pada siang dan memasukkan siang pada malam (silih berganti), dan Ia yang memudahkan peredaran matahari dan bulan; tiap-tiap satu dari keduanya beredar untuk suatu masa yang telah ditetapkan. Yang melakukan semuanya itu ialah Allah Tuhan kamu, bagiNyalah kuasa pemerintahan; sedang mereka yang kamu sembah - yang lain dari Allah - tidak mempunyai sesuatu pun walau senipis selaput biji kurma.”
“Kalau kamu memohon kepada mereka (yang kamu sembah itu): mereka tidak mendengar permohonan kamu, dan kalaulah mereka mendengar pun, mereka tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu; dan pada hari kiamat pula mereka mengingkari perbuatan syirik kamu. Dan (ingatlah) tidak ada yang dapat memberi tahu kepadamu (wahai Muhammad, akan hakikat yang sebenarnya) seperti yang diberikan Allah Yang Maha Mendalam PengetahuanNya.”
Satu kehidupan, kemudian kembali kepada Allah (﷾)
Jawapan Islam tenang. Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan dibalas sepenuhnya hanya pada Hari Pembalasan. Sehingga itu orang mati menunggu di sebalik sempadan, di tangan Allah (﷾). Al-Quran menunjuk kepada satu tanda Hari itu: Allah (﷾) menghidupkan bumi yang mati, “dan sedemikian itulah kamu akan dikeluarkan”. Maka orang hidup tidak perlu takut kepada orang mati. Mereka boleh mengingati mereka, dan kembali kepada Allah (﷾). Islam ialah din, cara hidup yang lengkap: kepercayaan, ibadat, keluarga dan akhlak bersama-sama. Halaman ‘Apakah Islam?’ menunjukkannya di satu tempat. Al-Quran meminta anda mengujinya. Ia berkata Nabi (ﷺ) diutus kepada semua manusia, dan menyebut baginda kesudahan segala Nabi, yang terakhir daripada mereka. Bacalah ia, dan tanyalah sama ada ia daripada Tuhan sekalian alam.
“Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan bahawasanya pada hari kiamat sahajalah akan disempurnakan balasan kamu. Ketika itu sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke syurga maka sesungguhnya ia telah berjaya. Dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala kemewahannya dan pangkat kebesarannya) tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang-orang yang terpedaya.”
“Ia mengeluarkan sesuatu yang hidup dari benda yang mati, dan mengeluarkan benda yang mati dari sesuatu yang hidup, serta menghidupkan bumi sesudah matinya; dan sedemikian itulah kamu akan dikeluarkan (hidup semula dari kubur).”
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Satu demi satu
al-Quran 23:99-100 — Surah Al-Mu'minun, ayat 99-100
“Kesudahan golongan yang kufur ingkar itu apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara mereka, berkatalah ia: “Wahai Tuhanku, kembalikanlah daku (hidup semula di dunia) - Supaya aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah aku tinggalkan”. Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya perkataannya itu hanyalah kata-kata yang ia sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat).”
Dipetik untuk
Orang pernah melihat hantu.
Jawapan
Islam tidak mengejek pengalaman sedemikian, atau menafikannya. Keletihan dan penyakit boleh menyebabkan orang melihat atau mendengar apa yang tiada, dan penyakit ada penawarnya (Bukhari 5678). Islam hanya menafikan bahawa orang mati berkeliaran dalam kalangan orang hidup (23:100). Jika sesuatu yang nyata berada di sebalik sesuatu penampakan, ia mungkin jin, makhluk yang biasanya tidak kita lihat (55:15). Itu satu penjelasan, bukan dakwaan bahawa mana-mana kisah itu benar.
Kesimpulannya — Islam tidak menafikan pengalaman itu. Ia menafikan bahawa orang mati ialah puncanya: mereka berada di sebalik satu sempadan hingga Hari mereka dibangkitkan.
al-Quran 4:40 — Surah An-Nisa', ayat 40
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
Dipetik untuk
Saya pernah merasakan kehadiran nenek saya di rumah.
Jawapan
Islam tidak mengejek perasaan sedemikian, atau menafikannya. Apa yang kita rasai dan ingati tentang orang yang kita sayangi adalah nyata: ia kasih sayang dan kesedihan. Kasih sayang boleh menjadikan orang mati terasa dekat. Tetapi orang mati tidak berkeliaran dalam kalangan orang hidup: mereka berada di sebalik satu sempadan hingga Hari mereka dibangkitkan (23:100). Dia berada di tangan Allah (﷾), dan Allah (﷾) tidak menganiaya sesiapa (4:40).
Kesimpulannya — Kasih sayang itu nyata. Orang mati tidak berada dalam kalangan kita: mereka di tangan Allah (﷾), di sebalik satu sempadan hingga Hari mereka dibangkitkan.
al-Quran 2:154 — Surah Al-Baqarah, ayat 154
“Dan janganlah kamu mengatakan (bahawa) sesiapa yang terbunuh dalam perjuangan membela Ugama Allah itu: orang-orang mati; bahkan mereka itu orang-orang yang hidup (dengan keadaan hidup yang istimewa), tetapi kamu tidak dapat menyedarinya.”
Dipetik untuk
Al-Quran sendiri berkata sesetengah orang mati itu hidup.
Jawapan
Ia berkata ini tentang mereka yang terbunuh pada jalan Allah (﷾). Mereka hidup “di sisi Tuhan mereka dengan mendapat rezeki” (3:169): diberi rezeki oleh Tuhan mereka, bukan oleh orang hidup. Ia kehidupan yang “kamu tidak dapat menyedarinya” (2:154). Mereka bersama Tuhan mereka, bukan dalam kalangan kita.
Kesimpulannya — Ayat-ayat itu menyebut kehidupan bersama Allah (﷾) di sebalik sempadan. Ia tidak mengembalikan orang mati ke tengah-tengah kita.
al-Quran 35:14 — Surah Fatir, ayat 14
“Kalau kamu memohon kepada mereka (yang kamu sembah itu): mereka tidak mendengar permohonan kamu, dan kalaulah mereka mendengar pun, mereka tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu; dan pada hari kiamat pula mereka mengingkari perbuatan syirik kamu. Dan (ingatlah) tidak ada yang dapat memberi tahu kepadamu (wahai Muhammad, akan hakikat yang sebenarnya) seperti yang diberikan Allah Yang Maha Mendalam PengetahuanNya.”
Dipetik untuk
Orang Islam berkata orang mati boleh mendengar di dalam kubur mereka. Maka nenek moyang kita boleh mendengar kita.
Jawapan
Islam mengajar bahawa apa sahaja yang didengar oleh orang mati ialah apa yang dibenarkan Allah (﷾) untuk mereka dengar, di sebalik sempadan (23:100). Al-Quran berkata tentang mereka yang diseru selain Allah (﷾): “kalaulah mereka mendengar pun, mereka tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu” (35:14). Maka mendengar tidak akan membolehkan mereka menjawab atau menolong. Seorang Muslim berdoa kepada Allah (﷾) semata-mata (72:18).
Kesimpulannya — Orang mati mungkin mendengar apa yang dibenarkan Allah (﷾) untuk mereka dengar. Mereka tidak dapat menjawab atau menolong, maka doa ditujukan kepada Allah (﷾) semata-mata.
al-Quran 55:14-15 — Surah Ar-Rahman, ayat 14-15
“Ia menciptakan manusia (lembaga Adam) dari tanah liat kering seperti tembikar, Dan Ia telah menciptakan jin dari lidah api yang menjulang-julang;”
Dipetik untuk
Orang Islam percaya kepada jin. Itu hanyalah hantu dengan nama lain.
Jawapan
Jin bukan orang mati. Al-Quran berkata mereka ciptaan tersendiri, dijadikan “dari lidah api yang menjulang-julang” (55:15). Islam tidak meminta sesiapa berlindung kepada mereka (72:6). Seorang Muslim berlindung kepada Allah (﷾) semata-mata (113-114).
Kesimpulannya — Jin ialah makhluk ciptaan, bukan jiwa orang mati, dan jawapan terhadap mereka ialah kembali kepada Allah (﷾).
al-Quran 4:40 — Surah An-Nisa', ayat 40
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
Dipetik untuk
Jika kita menghentikan persembahan, nenek moyang kita akan ditinggalkan tanpa apa-apa.
Jawapan
Dalam Islam orang mati berada di tangan Allah (﷾). Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, doa seorang anak dan sedekah yang diberikan bagi mereka sampai kepada mereka (Muslim 1631; Bukhari 1388). Bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam, seorang Muslim tidak memohon keampunan Allah (9:113). Itu satu peraturan bagi doanya sendiri. Ia bukan hukuman ke atas ibu bapa atau datuk nenek anda. Ayat itu memberikan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Al-Quran juga berkata Allah (﷾) tidak mengazab sesiapa sebelum Dia mengutus seorang rasul (17:15). Dia “tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah” (4:40). Tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang. Itu milik Allah (﷾).
Kesimpulannya — Orang mati tidak diberi rezeki dengan apa yang dibakar oleh orang hidup. Mereka berada di tangan Allah (﷾) yang tidak menganiaya sesiapa.
Sahih al-Bukhari 6990 — Kitab al-Ta'bir (Tafsir Mimpi), hadis 6990
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada lagi yang tinggal daripada kenabian kecuali al-mubasysyirat. Apabila ditanya apakah itu, baginda bersabda: mimpi-mimpi baik yang benar, yang membawa khabar gembira.
Dipetik untuk
Nenek saya datang kepada saya dalam mimpi dan meminta persembahan.
Jawapan
Kasih sayang sering membawa orang mati ke dalam mimpi kita, dan mimpi sedemikian boleh menjadi penghiburan. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa tiada apa yang tinggal daripada kenabian kecuali mimpi-mimpi baik yang membawa berita gembira (Bukhari 6990). Maka sesuatu mimpi boleh membawa penghiburan atau berita baik. Ia tidak membawa perintah baharu daripada Allah (﷾). Tempat seseorang selepas kematian tidak bergantung pada persembahan; ia di tangan Allah (﷾), dan Dia tidak menganiaya sesiapa (4:40). Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, berdoalah kepada Allah (﷾) dan bersedekahlah bagi mereka (Muslim 1631; Bukhari 1388).
Kesimpulannya — Sesuatu mimpi boleh menggerakkan kita untuk mengingati orang mati. Apa yang sampai kepada mereka ialah apa yang dikatakan Allah (﷾) sampai kepada mereka.
Perspektif
Tradisi Cina: orang mati terus hidup dan menerima persembahan
Pada bulan ketujuh, keluarga-keluarga membakar wang kertas dan pakaian kertas bagi nenek moyang mereka. Mereka juga membuat persembahan bagi roh-roh yang berkeliaran yang tidak mempunyai keturunan untuk menjaga mereka.
Roh nenek moyang terus hidup, dan apa yang dibakar keluarga untuk mereka menyara mereka.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa jiwa terus hidup, tetapi di sebalik satu sempadan hingga Hari Kebangkitan (23:99-100). Apa yang sampai kepada ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman ialah doa seorang anak kepada Allah (﷾) dan sedekah yang diberikan bagi mereka.
Roh-roh yang tiada keturunan berkeliaran, dan persembahan menghalang mereka daripada membuat mudarat.
Sanggahan
Dalam Islam tempat sesuatu jiwa tidak bergantung pada apa yang diberikan oleh keturunannya; ia di tangan Allah (﷾), dan Dia tidak sekali-kali menganiaya (4:40). Mudarat datang hanya dengan kehendak Allah (10:107). Maka perlindungan dicari pada-Nya semata-mata (113:1-5).
Perspektif Islam
Orang mati tidak kembali. Mereka menunggu di sebalik satu sempadan, barzakh, hingga Hari Kebangkitan, di tangan Allah (﷾). Apa sahaja yang nyata dalam apa yang disebut orang sebagai hantu mungkin jin, dan perlindungan dicari pada Allah (﷾) semata-mata.
Selepas kematian ada satu sempadan, barzakh, hingga Hari Kebangkitan, dan tiada sesiapa yang dikembalikan.
Tempat seseorang selepas kematian tidak bergantung pada persembahan; Allah (﷾) menghakimi setiap jiwa, dan Dia tidak sekali-kali menganiaya.
Doa seorang anak, dan sedekah yang diberikan bagi pihak ibu bapa, sampai kepada ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman.
Makhluk-makhluk ghaib, jin, berkongsi dunia kita; apa sahaja yang nyata dalam sesuatu penampakan mungkin jin, bukan orang mati.
Perlindungan dan doa milik Allah (﷾) semata-mata; mereka yang diseru selain-Nya tidak dapat menjawab atau menolong.