Jawapan ringkas
Tidak. Matius dan Lukas menceritakan dua kisah yang tidak mungkin kedua-duanya benar. Dalam Matius, Yesus dilahirkan semasa Herodes menjadi raja. Keluarga itu lari ke Mesir dan tinggal di sana sehingga Herodes mati. Dalam perjalanan pulang mereka mengelak Yudea, kerana anak Herodes, Arkhelaus, memerintah di sana, lalu menetap di Nazaret. Dalam Lukas, keluarga itu sudah pun tinggal di Nazaret. Mereka pergi ke Betlehem kerana banci Rom yang diadakan ketika Kirenius menjadi gabenor Syria. Kira-kira empat puluh hari selepas kelahiran itu, mereka pulang ke Nazaret. Tiada pelarian ke Mesir. Tarikh-tarikhnya juga bercanggah. Josephus, seorang ahli sejarah Yahudi abad pertama, berkata Kirenius mengadakan banci itu selepas Arkhelaus disingkirkan. Itu kira-kira sepuluh tahun selepas Herodes mati. Al-Quran mengesahkan bahawa Isa dilahirkan oleh seorang dara. Butiran-butiran para penulis Injil itulah yang tidak bersetuju.
Penjelasan penuh
Matius: Herodes, Mesir, kemudian Nazaret
Matius berkata Yesus dilahirkan di Betlehem “pada zaman Raja Herodes”. Seorang malaikat menyuruh Yusuf lari ke Mesir dan tinggal di sana, kerana Herodes akan mencari Anak itu untuk membunuh-Nya. Keluarga itu tinggal di sana sehingga Herodes mati. Apabila Yusuf mendengar bahawa anak Herodes, Arkhelaus, memerintah Yudea, dia takut pergi ke sana. Dia menyimpang ke Galilea dan datang tinggal di sebuah kota bernama Nazaret.
“Adapun apabila Yesus dilahirkan di Betlehem di Yudea pada zaman Raja Herodes, lihatlah, datanglah orang-orang majusi dari timur ke Yerusalem,”
“Setelah mereka pergi, lihatlah, malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi, katanya: Bangunlah, bawalah Anak itu serta ibu-Nya, larilah ke Mesir, dan tinggallah di sana sampai aku berfirman kepadamu: sebab Herodes akan mencari Anak itu untuk membunuh-Nya.”
“Apabila dia bangun, dia membawa anak kecil itu dan ibunya pada waktu malam, dan berangkat ke Mesir:”
“Tetapi setelah Herodes mati, lihatlah, malaikat Tuhan menampakkan diri dalam mimpi kepada Yusuf di Mesir, katanya: Bangunlah, bawalah Anak itu serta ibu-Nya, dan pergilah ke tanah Israel: sebab mereka yang hendak membunuh Anak itu sudah mati. Lalu dia bangun, membawa Anak itu serta ibu-Nya, dan pergi ke tanah Israel. Tetapi apabila dia mendengar bahawa Arkhelaus menjadi raja di Yudea menggantikan Herodes, ayahnya, dia takut pergi ke sana: tetapi setelah diperingatkan oleh Allah dalam mimpi, pergilah dia ke daerah Galilea: Setibanya di sana dia tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret: supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi-nabi, bahawa Dia akan disebut orang Nazaret.”
Lukas: Nazaret, banci, dan pulang semula
Lukas berkata satu perintah keluar daripada Kaisar Augustus supaya seluruh dunia dibanci untuk dikenakan cukai, ketika Kirenius (Quirinius) menjadi gabenor Syria. Yusuf pergi dari Nazaret ke Betlehem untuk didaftarkan, dan Yesus dilahirkan di sana. Apabila genap hari-hari penyucian Maria, mereka menyerahkan Anak itu di bait Allah (﷾) di Yerusalem. Hukum Musa menetapkan hari-hari itu empat puluh hari bagi anak lelaki. Kemudian mereka kembali “ke kota mereka sendiri, Nazaret”.
“Dan terjadilah pada hari-hari itu, keluarlah perintah daripada Kaisar Augustus, supaya seluruh dunia dibanci untuk dikenakan cukai. (Dan banci ini ialah yang pertama diadakan ketika Kirenius menjadi gabenor Syria.)”
“Demikian juga Yusuf pergi dari Galilea, dari kota Nazaret, ke Yudea, ke kota Daud, yang bernama Betlehem; (kerana dia berasal dari keluarga dan keturunan Daud:) Supaya didaftarkan bersama-sama dengan Maria, tunangannya, yang sedang mengandung. Ketika mereka di situ, tibalah waktunya bagi Maria untuk bersalin. Lalu dia melahirkan seorang anak lelaki, anaknya yang sulung, dan membalut-Nya dengan kain lampin, lalu membaringkan-Nya di dalam palung; kerana tiada tempat bagi mereka di rumah penginapan.”
“Dan apabila genap hari-hari penyucian Maria menurut hukum Musa, mereka membawa-Nya ke Yerusalem, untuk menyerahkan-Nya kepada Tuhan;”
“Katakanlah kepada orang Israel: Apabila seorang perempuan mengandung dan melahirkan anak lelaki: maka najislah dia selama tujuh hari; sama seperti pada hari-hari dia bercerai kerana haid dia akan najis. Pada hari kelapan haruslah dikerat kulit khatan anak itu. Selanjutnya perempuan itu harus tinggal tiga puluh tiga hari lamanya dalam darah pentahirannya; dia tidak boleh menyentuh sesuatu apa pun yang kudus, dan tidak boleh masuk ke tempat kudus, sampai genap hari-hari pentahirannya. Tetapi jika dia melahirkan anak perempuan, maka najislah dia dua minggu, sama seperti pada waktu dia bercerai kerana haid: dan dia harus tinggal enam puluh enam hari dalam darah pentahirannya.”
“Dan apabila mereka telah melakukan segala sesuatu menurut hukum Tuhan, mereka kembali ke Galilea, ke kota mereka sendiri, Nazaret.”
Dua perjalanan yang tidak sesuai antara satu sama lain
Dalam Matius keluarga itu berada di Mesir sehingga Herodes mati. Dalam Lukas mereka sudah kembali di Nazaret kira-kira empat puluh hari selepas kelahiran itu, dan Lukas tidak menyebut pelarian ke Mesir. Dalam Lukas, Nazaret ialah rumah mereka sejak awal. Dalam Matius mereka menjadikannya rumah hanya selepas Mesir, kerana mereka takut akan Arkhelaus.
“Tetapi setelah Herodes mati, lihatlah, malaikat Tuhan menampakkan diri dalam mimpi kepada Yusuf di Mesir, katanya: Bangunlah, bawalah Anak itu serta ibu-Nya, dan pergilah ke tanah Israel: sebab mereka yang hendak membunuh Anak itu sudah mati. Lalu dia bangun, membawa Anak itu serta ibu-Nya, dan pergi ke tanah Israel. Tetapi apabila dia mendengar bahawa Arkhelaus menjadi raja di Yudea menggantikan Herodes, ayahnya, dia takut pergi ke sana: tetapi setelah diperingatkan oleh Allah dalam mimpi, pergilah dia ke daerah Galilea: Setibanya di sana dia tinggal di sebuah kota yang bernama Nazaret: supaya genaplah firman yang disampaikan oleh nabi-nabi, bahawa Dia akan disebut orang Nazaret.”
“Dan apabila mereka telah melakukan segala sesuatu menurut hukum Tuhan, mereka kembali ke Galilea, ke kota mereka sendiri, Nazaret.”
| Perkara | Matius | Lukas |
|---|---|---|
| Bila | Pada zaman Raja Herodes | Semasa banci Rom, ketika Kirenius memerintah Syria |
| Rumah keluarga itu | Nazaret, hanya selepas Mesir | Nazaret, dari awal |
| Selepas kelahiran | Melarikan diri ke Mesir, sehingga Herodes mati | Bait Suci selepas empat puluh hari, kemudian pulang |
| Mengapa Nazaret | Takut kepada Arkhelaus di Yudea | Ia kota mereka sendiri |
Josephus menetapkan tarikh banci Kirenius kira-kira tahun 6 M, kira-kira sepuluh tahun selepas Herodes mati.
Bilakah Kirenius mengadakan bancinya
Josephus berkata Herodes mati tiga puluh tujuh tahun selepas orang Rom mengisytiharkannya raja. Anaknya Arkhelaus kemudian memerintah Yudea. Pada tahun kesepuluh pemerintahannya Arkhelaus dibuang negeri, dan negerinya dimasukkan ke dalam wilayah Rom Syria. Barulah Kirenius dihantar untuk menghitung harta benda rakyat. Josephus berkata cukai-cukai ini selesai pada tahun ketiga puluh tujuh selepas pertempuran Actium, kira-kira tahun 6 M. Raymond Brown, seorang paderi dan sarjana Katolik, mentarikhkan banci itu dengan cara yang sama: sepuluh tahun penuh selepas kematian Herodes.
Mencatat kematian Raja Herodes, lima hari selepas dia menyuruh anaknya Antipater dibunuh. Herodes telah memerintah tiga puluh empat tahun sejak dia menyuruh Antigonus dibunuh, dan tiga puluh tujuh tahun sejak orang Rom mengisytiharkannya raja.
Pada tahun kesepuluh pemerintahannya, Arkhelaus, anak Herodes, dituduh di hadapan Kaisar oleh saudara-saudaranya dan orang-orang terkemuka Yudea dan Samaria, lalu dibuang ke Vienne di Gaul. Negerinya ditambahkan kepada wilayah Syria, dan Quirinius (Kirenius), bekas konsul, dihantar oleh Kaisar untuk membuat pengiraan harta rakyat di Syria dan menjual rumah Arkhelaus.
Quirinius datang ke Syria, dihantar oleh Kaisar untuk membuat pengiraan harta rakyat, dan datang sendiri ke Yudea, yang kini ditambahkan kepada wilayah Syria. Kebanyakan orang Yahudi memberikan perkiraan harta mereka, tetapi Yudas, seorang Gaulonit dari Gamala, menggesa rakyat memberontak menentang cukai itu.
Berkata bahawa pencukaian Quirinius selesai pada tahun ketiga puluh tujuh selepas kemenangan Kaisar ke atas Antonius di Actium (31 SM), iaitu kira-kira 6 M.
Ulasan seorang paderi Katolik dan sarjana Perjanjian Baru tentang kisah-kisah kelahiran dalam Matius dan Lukas. Dalam satu lampiran tentang banci, Brown menarikhkan satu-satunya banci yang dijalankan oleh Quirinius sebagai gabenor Syria pada 6-7 M, sepuluh tahun penuh selepas kematian Herodes, dan menjelaskan mengapa ramai sarjana mendapati usaha untuk menyelaraskan Lukas dengannya tidak meyakinkan.
Lukas tidak bersetuju dengan dirinya sendiri
Lukas memulakan kisahnya “Pada zaman Herodes, raja Yudea”, ketika malaikat menjanjikan Yohanes Pembaptis kepada Zakharia. Pada bulan keenam kehamilan Elisabet, malaikat itu datang kepada Maria. Maka kisah Lukas sendiri meletakkan kelahiran Yesus pada zaman Herodes. Namun dia mengaitkannya dengan banci Kirenius. Dalam Kisah Rasul-rasul, yang ditulis oleh penulis yang sama, ‘pendaftaran’ itu ialah banci semasa pemberontakan Yudas, orang Galilea. Josephus mengaitkan pemberontakan itu dengan banci Kirenius, selepas Arkhelaus disingkirkan.
“Pada zaman Herodes, raja Yudea, ada seorang imam bernama Zakharia, daripada rombongan Abia: dan isterinya daripada keturunan Harun, dan namanya Elisabet.”
“Dan, lihatlah, saudaramu Elisabet, dia juga telah mengandung seorang anak lelaki pada usia tuanya: dan inilah bulan keenam bagi dia, yang disebut mandul itu.”
“Dan terjadilah pada hari-hari itu, keluarlah perintah daripada Kaisar Augustus, supaya seluruh dunia dibanci untuk dikenakan cukai. (Dan banci ini ialah yang pertama diadakan ketika Kirenius menjadi gabenor Syria.)”
“Selepas dia, bangkitlah Yudas, orang Galilea, pada waktu pendaftaran, dan menarik ramai orang mengikutinya: dia juga binasa; dan semua orang, sebanyak yang mengikutinya, dicerai-beraikan.”
Quirinius datang ke Syria, dihantar oleh Kaisar untuk membuat pengiraan harta rakyat, dan datang sendiri ke Yudea, yang kini ditambahkan kepada wilayah Syria. Kebanyakan orang Yahudi memberikan perkiraan harta mereka, tetapi Yudas, seorang Gaulonit dari Gamala, menggesa rakyat memberontak menentang cukai itu.
Bagaimana orang Kristian menyatukan kisah-kisah itu
Ramai orang Kristian berkata Matius dan Lukas menceritakan bahagian-bahagian yang berlainan daripada satu kisah. Menurut pandangan ini keluarga itu pulang ke Nazaret selepas empat puluh hari, kembali ke Betlehem kemudian, dan barulah lari ke Mesir. Yang lain membaca Lukas 2:2 sebagai banci yang diadakan sebelum Kirenius memerintah, atau mencadangkan bahawa Kirenius memegang jawatan lebih awal di Syria.
“Dan apabila mereka telah melakukan segala sesuatu menurut hukum Tuhan, mereka kembali ke Galilea, ke kota mereka sendiri, Nazaret.”
“Setelah mereka pergi, lihatlah, malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi, katanya: Bangunlah, bawalah Anak itu serta ibu-Nya, larilah ke Mesir, dan tinggallah di sana sampai aku berfirman kepadamu: sebab Herodes akan mencari Anak itu untuk membunuh-Nya.”
“Dan terjadilah pada hari-hari itu, keluarlah perintah daripada Kaisar Augustus, supaya seluruh dunia dibanci untuk dikenakan cukai. (Dan banci ini ialah yang pertama diadakan ketika Kirenius menjadi gabenor Syria.)”
Apa yang dikatakan al-Quran
Al-Quran menceritakan kelahiran Isa dengan penuh kemuliaan. Maryam bertanya bagaimana dia akan beroleh seorang anak padahal dia tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki pun, dan jawapannya ialah Allah menjadikan apa yang dikehendaki-Nya. Al-Quran juga memberikan satu ujian bagi mana-mana kitab suci: sebuah kitab daripada selain Allah (﷾) akan mengandungi banyak perselisihan.
“Maryam berkata:“ Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak, padahal aku tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki pun?” Allah berfirman; “Demikianlah keadaannya, Allah menjadikan apa yang dikehendakiNya; apabila Ia berkehendak melaksanakan sesuatu perkara, maka Ia hanyalah berfirman kepadanya: ` Jadilah engkau ', lalu menjadilah ia.””
“Ia menjawab: Demikianlah keadaannya tak usahlah dihairankan; Tuhanmu berfirman: Hal itu mudah bagiKu; dan Kami hendak menjadikan pemberian anak itu sebagai satu tanda (yang membuktikan kekuasaan Kami) untuk umat manusia dan sebagai satu rahmat dari Kami; dan hal itu adalah satu perkara yang telah ditetapkan berlakunya.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
Jawapan-jawapan yang biasa
Lukas 2:39 — pasal 2, ayat 39
“Dan apabila mereka telah melakukan segala sesuatu menurut hukum Tuhan, mereka kembali ke Galilea, ke kota mereka sendiri, Nazaret.”
Dipetik untuk
Lukas melangkau masa di Mesir. Keluarga itu kembali ke Nazaret untuk seketika, pulang ke Betlehem, dan lari dari sana.
Jawapan
Lukas berkata apabila mereka telah melakukan segala yang dituntut oleh hukum, mereka kembali “ke kota mereka sendiri, Nazaret”. Matius berkata mereka datang tinggal di Nazaret hanya selepas Mesir, kerana mereka takut akan Arkhelaus. Setiap penulis memberikan sebab yang berlainan bagi Nazaret.
Kesimpulannya — Kedua-dua Injil memberikan dua jalan yang berlainan ke Nazaret, dan tiada satu pun memberi ruang kepada yang lain.
Lukas 2:1-2 — pasal 2, ayat 1-2
“Dan terjadilah pada hari-hari itu, keluarlah perintah daripada Kaisar Augustus, supaya seluruh dunia dibanci untuk dikenakan cukai. (Dan banci ini ialah yang pertama diadakan ketika Kirenius menjadi gabenor Syria.)”
Dipetik untuk
Bahasa Yunani Lukas boleh bermaksud banci ‘sebelum’ Kirenius memerintah, maka ia sesuai dengan zaman Herodes.
Jawapan
Lukas menyebut Kirenius untuk mentarikhkan banci itu, bukan untuk berkata siapa yang datang selepasnya. Dalam Kisah Rasul-rasul dia menyebut ‘pendaftaran’ itu sebagai banci semasa pemberontakan Yudas, orang Galilea, yang diletakkan oleh Josephus selepas Arkhelaus disingkirkan.
Kesimpulannya — Banci Lukas ialah banci Kirenius, kira-kira sepuluh tahun selepas Herodes mati.
Perspektif
Penyelarasan Kristian
Ramai orang Kristian berpegang bahawa Matius dan Lukas menceritakan bahagian-bahagian yang berlainan daripada satu kisah yang benar. Mereka berpegang bahawa banci itu boleh ditarikhkan pada zaman pemerintahan Herodes.
Selepas empat puluh hari keluarga itu pulang ke Nazaret. Kemudian mereka kembali ke Betlehem, dan barulah lari ke Mesir.
Sanggahan
Tiada satu pun Injil menyebut kepulangan ke Betlehem. Matius menceritakan keluarga itu menuju ke Nazaret hanya dalam perjalanan pulang dari Mesir, kerana takut akan Arkhelaus. Lukas menceritakan mereka tinggal di sana sebelum kelahiran itu.
Lukas 2:2 boleh dibaca sebagai banci yang diadakan sebelum Kirenius memerintah Syria.
Sanggahan
Lukas menyebut Kirenius untuk mentarikhkan banci itu, dan dalam Kisah Rasul-rasul dia menyebut ‘pendaftaran’ semasa pemberontakan Yudas, orang Galilea. Josephus mengaitkan pemberontakan itu dengan banci Kirenius, selepas Arkhelaus disingkirkan.
Kirenius mungkin memegang jawatan lebih awal di Syria dan mengadakan banci yang lebih awal pada zaman Herodes.
Sanggahan
Josephus mencatat banci Kirenius di Yudea selepas Arkhelaus dibuang negeri, dan tiada penulis purba lain yang mencatat satu banci pada zaman Herodes. Raymond Brown, seorang sarjana Katolik, mentarikhkannya pada tahun 6-7 M.
Perspektif Islam
Matius dan Lukas memberikan dua perjalanan dan dua tarikh yang tidak mungkin kedua-duanya betul. Al-Quran mengesahkan kelahiran Isa daripada seorang dara dan menjadikan bebas daripada percanggahan sebagai ujian bagi sebuah kitab daripada Allah (﷾).
Matius meletakkan kelahiran itu pada zaman pemerintahan Herodes dan mengekalkan keluarga itu di Mesir sehingga Herodes mati.
Lukas mengaitkan kelahiran itu dengan banci Kirenius dan membawa keluarga itu pulang ke Nazaret selepas hari-hari penyucian.
Josephus meletakkan banci Kirenius selepas Arkhelaus disingkirkan, kira-kira sepuluh tahun selepas Herodes mati.
Al-Quran mengesahkan kelahiran Isa daripada seorang dara, dan berkata sebuah kitab daripada selain Allah (﷾) akan mengandungi banyak perselisihan.