Jawapan ringkas
Tidak. Seorang Muslim mesti beriman kepada Isa. Islam mengekalkan apa yang dicintai orang Kristian tentangnya: kelahirannya daripada seorang dara, mukjizat-mukjizatnya, belas kasihannya dan kedatangannya semula sebelum kiamat. Al-Quran menyebutnya al-Masih. Ia menyebutnya Kalimah daripada Allah (﷾) kerana Allah (﷾) menjadikannya dengan firman ‘Jadilah’. Apa yang diketepikan oleh Islam ialah apa yang diajarkan orang lain tentangnya selepas dia tiada. Itu bermaksud akidah-akidah (pernyataan kepercayaan) konsili-konsili gereja Nicaea dan Chalcedon. Ia juga bermaksud apa yang dibina oleh Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, di atas dakwaan bahawa Yesus mati. Paulus mengajar bahawa orang-orang beriman “dibenarkan oleh darah-Nya”. Al-Quran berkata Allah (﷾) menyelamatkan Isa daripada salib dan mengangkatnya kepada-Nya. Apa yang tinggal ialah Isa dalam al-Quran: seorang manusia yang diutus oleh Allah (﷾), yang berdoa kepada Allah (﷾) dan menyuruh manusia menyembah-Nya semata-mata.
Penjelasan penuh
Beriman kepada Isa ialah sebahagian daripada iman seorang Muslim
Al-Quran menggambarkan orang-orang beriman sebagai mereka yang beriman kepada semua rasul Allah (﷾). Mereka tidak membezakan antara seorang dengan yang lain. Nabi (ﷺ) menyenaraikan beriman kepada Isa di samping keesaan Allah (﷾), sebagai sebahagian daripada iman yang membawa ke Syurga. Baginda menamakan Isa sebagai hamba dan rasul Allah (﷾) dan Kalimah-Nya yang disampaikan kepada Maryam. Seorang Muslim yang menafikan Isa akan keluar daripada Islam.
“Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya. (Mereka berkata): “Kami tidak membezakan antara seorang dengan yang lain Rasul-rasulnya”. Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali.”
Ubadah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang bersaksi bahawa tiada yang layak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, bahawa Muhammad ialah hamba dan rasul-Nya, dan bahawa Isa ialah hamba Allah dan rasul-Nya, Kalimah-Nya yang disampaikan kepada Maryam dan roh daripada-Nya, dan bahawa syurga dan neraka itu benar, Allah akan memasukkannya ke dalam syurga, dengan apa jua amalan yang telah dilakukannya, walaupun sedikit.
Apa yang dikekalkan Islam: kelahiran dan kemuliaannya
Al-Quran memberikan Maryam khabar gembira tentang Isa sebagai Kalimah daripada Allah (﷾), al-Masih (yang dipilih dan diurapi Allah (﷾)). Dia terkemuka di dunia dan di akhirat, dan salah seorang daripada mereka yang didampingkan kepada Allah (﷾). Ia menegaskan bahawa Maryam mengandungnya tanpa disentuh oleh seorang lelaki pun, dengan perintah Allah (﷾) ‘Jadilah’. Kerana itulah dia disebut Kalimah daripada Allah (﷾): dia wujud dengan firman Allah (﷾). Allah (﷾) menyebutnya satu tanda bagi manusia dan satu rahmat daripada-Nya. Al-Quran menyamakannya dengan Adam, yang diciptakan Allah (﷾) tanpa bapa dan tanpa ibu.
“(Ingatlah) ketika malaikat berkata: Wahai Maryam! Bahawasanya Allah memberikan khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakan seorang anak yang engkau akan kandungkan semata-mata dengan) Kalimah daripada Allah, nama anak itu: Al-Masih, Isa Ibni Maryam, seorang yang terkemuka di dunia dan di akhirat, dan ia juga dari orang-orang yang didampingkan (diberi kemuliaan di sisi Allah).”
“Maryam berkata:“ Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak, padahal aku tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki pun?” Allah berfirman; “Demikianlah keadaannya, Allah menjadikan apa yang dikehendakiNya; apabila Ia berkehendak melaksanakan sesuatu perkara, maka Ia hanyalah berfirman kepadanya: ` Jadilah engkau ', lalu menjadilah ia.””
“Ia menjawab: Demikianlah keadaannya tak usahlah dihairankan; Tuhanmu berfirman: Hal itu mudah bagiKu; dan Kami hendak menjadikan pemberian anak itu sebagai satu tanda (yang membuktikan kekuasaan Kami) untuk umat manusia dan sebagai satu rahmat dari Kami; dan hal itu adalah satu perkara yang telah ditetapkan berlakunya.”
“Sesungguhnya perbandingan (kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah sama seperti (kejadian) Nabi Adam. Allah telah menciptakan Adam dari tanah lalu berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” maka menjadilah ia.”
Apa yang dikekalkan Islam: mukjizat-mukjizatnya
Al-Quran merekodkan mukjizat-mukjizatnya: menyembuhkan orang yang buta sejak lahir dan orang yang sakit kusta, menghidupkan orang mati, dan banyak lagi. Ia menambah bahawa dia melakukannya dengan izin Allah (﷾). Petrus, salah seorang muridnya, berkata perkara yang sama dalam Kisah Rasul-rasul. Yesus ialah seorang manusia yang dibuktikan oleh Allah (﷾) dengan mukjizat-mukjizat yang dilakukan Allah (﷾) melaluinya. Orang Islam menerima setiap satu daripadanya sebagai tanda-tanda daripada Allah (﷾).
“Dan (akan melantiknya) menjadi seorang Rasul kepada Bani Israil, (dengan menegaskan kepada mereka): Sesungguhnya aku telah datang kepada kamu, dengan membawa satu tanda (mukjizat) dari tuhan kamu, iaitu aku boleh membuat untuk kamu dari tanah liat seperti bentuk burung, kemudian aku tiup padanya lalu menjadilah ia seekor burung (yang hidup) dengan izin Allah; dan juga aku boleh menyembuhkan orang yang buta dan orang yang sopak, dan aku boleh menghidupkan kembali orang-orang yang mati dengan izin Allah; dan juga aku boleh memberitahu kepada kamu tentang apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumah kamu. Sesungguhnya perkara-perkara yang demikian itu, mengandungi satu tanda (mukjizat) bagi kamu (yang membuktikan kebenaran bahawa aku seorang Rasul yang diutus oleh Allah kepada kamu), jika kamu orang-orang yang (mahu) beriman.”
“Hai orang-orang Israel, dengarlah kata-kata ini; Yesus dari Nazaret, seorang manusia yang telah dibuktikan oleh Allah kepadamu dengan mukjizat, keajaiban dan tanda-tanda, yang dilakukan oleh Allah melalui Dia di tengah-tengah kamu, sebagaimana kamu sendiri juga tahu:”
Apa yang dikekalkan Islam: penyelamatan dan kedatangannya semula
Al-Quran berkata musuh-musuhnya tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Nabi (ﷺ) bersumpah bahawa anak Maryam akan turun semula sebelum kiamat sebagai pemerintah yang adil. Orang Islam menantikan kedatangannya semula sebagaimana orang Kristian.
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersumpah bahawa anak Maryam akan turun tidak lama lagi dalam kalangan orang Islam sebagai pemerintah yang adil. Dia akan mematahkan salib, membunuh babi dan menghapuskan jizyah, dan harta akan begitu melimpah sehingga tiada seorang pun yang mahu menerimanya. Abu Hurairah kemudian membaca al-Quran 4:159: tiada seorang pun daripada Ahli Kitab melainkan akan beriman kepadanya sebelum kematiannya.
Apa yang diketepikan oleh Islam
Konsili Nicaea (satu mesyuarat pemimpin-pemimpin gereja) pada tahun 325 mengisytiharkan Anak ‘sezat’ dengan Bapa, bermaksud zat yang sama. Konsili Chalcedon pada tahun 451 mentakrifkan Kristus sebagai satu oknum dalam dua tabiat, ilahi dan insani. Inilah rumusan-rumusan yang diketepikan oleh Islam. Ia rumusan-rumusan baharu, yang dibuat kira-kira 300 dan 400 tahun selepas Isa. Ia bukan laporan tentang apa-apa yang dikatakannya. Tiada satu pun rumusan itu terdapat dalam Injil-injil Perjanjian Baru.
Akidah itu bermula: ‘Kami percaya kepada satu Tuhan, Bapa Yang Maha Kuasa, pencipta segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan’. Konsili itu mengakui Anak sebagai diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, dan ‘sezat’ (homoousios) dengan Bapa, dan mengutuk mereka yang berkata ada suatu masa ketika dia tidak wujud.
Konsili itu mengakui Kristus yang satu dan sama dalam dua tabiat, ilahi dan insani, dan mengisytiharkan bahawa dia ‘tidak terpisah atau terbahagi kepada dua oknum, tetapi satu Anak yang sama’.
Apa yang tinggal: Isa, rasul Allah (﷾)
Dalam al-Quran Isa memberitahu kaumnya bahawa Allah (﷾) ialah Tuhannya dan Tuhan mereka, dan supaya menyembah-Nya. Dia berkata perkara yang sama dalam Injil-injil Perjanjian Baru, menyebut Bapa satu-satunya Allah yang benar. Al-Quran berkata apa yang akan dinyatakannya pada Hari Pembalasan. Dia hanya pernah menyuruh manusia menyembah Allah (﷾), Tuhannya dan Tuhan mereka.
““Sesungguhnya Allah ialah Tuhanku dan Tuhan kamu, oleh itu, beribadatlah kamu kepadaNya. Inilah jalan yang lurus”.”
“Dan inilah hidup yang kekal, iaitu supaya mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus.”
“Aku tidak mengatakan kepada mereka melainkan apa yang Engkau perintahkan kepadaku mengatakannya, iaitu: `Sembahlah kamu akan Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu ' dan adalah aku menjadi pengawas terhadap mereka (dengan membenarkan yang benar dan menyalahkan yang salah) selama aku berada dalam kalangan mereka; kemudian apabila Engkau sempurnakan tempohku, menjadilah Engkau sendiri yang mengawasi keadaan mereka, dan Engkau jualah yang menjadi Saksi atas tiap-tiap sesuatu.”
Apa yang dikekalkan oleh Islam tentang Isa, dan apa yang diketepikannya
- Islam tidak meminta sesiapa meninggalkan Isa. Seorang Muslim wajib beriman kepadanya.
- Islam mengekalkan kelahirannya daripada seorang dara, mukjizat-mukjizatnya dengan izin Allah (﷾), belas kasihannya dan kembalinya sebelum akhir zaman.
- Islam mengetepikan akidah Nicaea (325) dan Chalcedon (451), yang ditulis berabad-abad selepasnya, dan ajaran bahawa Tuhan memerlukan darahnya untuk mengampuni.
- Yang tinggal ialah Isa dalam kitab-kitab Injil: seorang manusia yang diutus oleh Allah (﷾), yang berdoa kepada Allah (﷾) dan menyuruh manusia menyembah Allah (﷾) sahaja.
Keampunan tanpa darah, dalam kata-kata Isa sendiri
Ketika dia masih berdakwah, Yesus memberitahu seorang lelaki lumpuh bahawa dosanya diampuni. Orang ramai memuliakan Allah (﷾) kerana memberikan kuasa sedemikian kepada manusia. Yesus mengajar murid-muridnya meminta keampunan kepada Allah (﷾) secara langsung. Apabila seorang lelaki bertanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, dia tidak berkata apa-apa tentang darahnya. Dia berkata patuhilah perintah-perintah itu. Al-Quran berkata perkara yang sama tentang Adam: dia kembali kepada Tuhannya dan diampunkan.
“Apabila Yesus melihat iman mereka, Dia berkata kepada orang yang lumpuh itu, Anak-Ku, dosamu diampuni.”
“Tetapi apabila orang ramai melihatnya, mereka hairan, dan memuliakan Allah, yang telah memberikan kuasa sedemikian kepada manusia.”
“Dan ampunilah hutang kami, sebagaimana kami mengampuni orang yang berhutang kepada kami.”
“Dan, lihatlah, seseorang datang dan berkata kepada-Nya, Guru yang baik, perkara baik apakah yang patut aku lakukan, supaya aku beroleh hidup yang kekal? Dan Dia berkata kepadanya, Mengapakah engkau menyebut Aku baik? tiada yang baik melainkan satu, iaitu Allah: tetapi jika engkau mahu masuk ke dalam hidup, patuhilah perintah-perintah.”
“Kemudian Nabi Adam menerima dari Tuhannya beberapa kalimah (kata-kata pengakuan taubat yang diamalkannya), lalu Allah menerima taubatnya; sesungguhnya Allah, Dia lah yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani.”
Ayat demi ayat
Roma 5:9 — pasal 5, ayat 9
“Terlebih lagi sekarang, setelah kita dibenarkan oleh darah-Nya, kita akan diselamatkan daripada murka melalui Dia.”
Dipetik untuk
Tanpa darah Yesus tiada pengampunan. Meninggalkan salib ialah meninggalkan Yesus sendiri.
Jawapan
Yesus mengampuni lelaki lumpuh itu jauh sebelum sebarang perbicaraan tentang salib. Matius berkata orang ramai memuliakan Allah (﷾) kerana memberikan kuasa sedemikian kepada manusia. Yesus mengajar murid-muridnya meminta Allah (﷾) mengampuni mereka. Apabila ditanya jalan ke hidup yang kekal, dia berkata patuhilah perintah-perintah itu. Maka keampunan tidak menunggu salib. Yesus memberikannya, dan mengajar manusia memintanya daripada Allah (﷾), tanpa darah ditumpahkan.
Kesimpulannya — Seorang Muslim mengekalkan apa yang diajar dan dilakukan oleh Isa sendiri tentang keampunan: Allah (﷾) mengampunkan mereka yang kembali kepada-Nya, tanpa memerlukan darah.
Matius 26:28 — pasal 26, ayat 28
“Kerana inilah darah-Ku, darah perjanjian baharu, yang ditumpahkan bagi ramai orang untuk pengampunan dosa.”
Dipetik untuk
Yesus sendiri berkata darahnya ditumpahkan untuk pengampunan dosa.
Jawapan
Al-Quran berkata Isa tidak dibunuh dan tidak disalib (4:157). Maka seorang Muslim tidak menerima kata-kata yang menjadikan kematiannya harga keampunan. Hanya Matius yang mempunyai kata-kata ‘untuk pengampunan dosa’. Markus dan Lukas, yang menceritakan perjamuan yang sama, tidak mempunyainya (Markus 14:24; Lukas 22:20). Injil-injil Perjanjian Baru juga menunjukkan dia mengampuni dosa ketika dia masih berdakwah (Markus 2:5; Matius 9:8). Ia menunjukkan dia mengajar manusia meminta keampunan daripada Allah (Matius 6:12). Ia menunjukkan dia menyuruh seorang pencari hidup yang kekal kepada perintah-perintah itu (Matius 19:16-17).
Kesimpulannya — Amalan keampunan Isa sendiri tidak memerlukan darah, dan al-Quran menafikan kematian yang diandaikan oleh kata-kata ini.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian berkata Yesus ialah Tuhan Anak, dan kematiannya di salib menebus dosa. Mereka berpegang bahawa agama yang menafikan ketuhanannya dan kematiannya yang menebus dosa mengekalkan nama Yesus tetapi kehilangan Juruselamat.
Paulus mengajarkan bahawa orang-orang beriman dibenarkan oleh darah Yesus.
Sanggahan
Paulus memang menulis ini. Tetapi Yesus, ketika masih berdakwah, mengampuni dosa seorang lelaki dan mengajar murid-muridnya meminta Allah (﷾) mengampuni mereka. Dia menyuruh seorang pencari hidup yang kekal kepada perintah-perintah itu. Daripada tiga catatan tentang perjamuan itu, hanya Matius yang mempunyai “untuk pengampunan dosa”.
Akidah-akidah Nicaea dan Chalcedon mentakrifkan Yesus sebagai sezat dengan Bapa, satu oknum dalam dua tabiat.
Sanggahan
Konsili-konsili itu memang mentakrifkannya begitu. Tetapi kata-kata itu tidak terdapat dalam Injil-injil Perjanjian Baru. Di sana Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar” dan berkata “Bapa-Ku lebih besar daripada Aku”.
Orang Kristian berpegang bahawa iman kepada ketuhanan Yesus dan kematiannya yang menebus dosa diperlukan untuk keselamatan.
Sanggahan
Orang Kristian memang berpegang begini, tetapi apabila seorang lelaki bertanya kepada Yesus bagaimana memperoleh hidup yang kekal, dia berkata patuhilah perintah-perintah itu. Allah (﷾) mengampunkan orang yang kembali kepada-Nya: al-Quran berkata Adam kembali kepada Tuhannya dan diampunkan. Yesus juga berkata hidup yang kekal ialah mengenal “satu-satunya Allah yang benar”, dan orang yang diutus-Nya.
Perspektif Islam
Islam tidak meminta sesiapa meninggalkan Isa. Ia meminta mereka meninggalkan apa yang dikatakan oleh akidah-akidah dan guru-guru yang kemudian tentangnya. Beriman kepada Isa sebagai rasul Allah (﷾) ialah sebahagian daripada iman yang diajar oleh Nabi (ﷺ), dan seorang Muslim mencintai dan memuliakannya.
Al-Quran mewajibkan beriman kepada semua rasul Allah (﷾), tanpa membezakan antara mereka.
Nabi (ﷺ) menamakan beriman kepada Isa sebagai sebahagian daripada iman yang membawa ke Syurga. Ia beriman kepadanya sebagai hamba, rasul dan Kalimah Allah (﷾).
Al-Quran menegaskan kelahiran Isa daripada seorang dara, mukjizat-mukjizatnya, kemuliaannya dan pengangkatannya kepada Allah (﷾).
Al-Quran berkata Isa tidak dibunuh dan tidak disalib, tetapi diangkat kepada Allah (﷾).
Nabi (ﷺ) bersabda anak Maryam akan kembali sebagai pemerintah yang adil.
Takrifan Nicaea (325) dan Chalcedon (451) datang berabad-abad selepas Isa dan tidak terdapat dalam Injil-injil Perjanjian Baru.
Dalam Injil-injil Perjanjian Baru, Yesus mengisytiharkan dosa diampuni jauh sebelum salib yang dibicarakan orang Kristian. Dia menyuruh seorang pencari hidup yang kekal kepada perintah-perintah itu.