Jawapan ringkas
Islam mengajarkan bahawa tiada azimat atau sekeping kertas yang dapat membawa tuah atau menolak mudarat. Kebaikan dan mudarat datang daripada Tuhan semata-mata. Al-Quran berfirman: “jika Allah mengenakan (menimpakan) engkau dengan bahaya bencana, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menghapuskannya melainkan Dia sendiri” (6:17). Di kuil, pengunjung boleh menerima omamori, azimat kecil untuk keselamatan atau kejayaan. Ramai juga menarik omikuji, kertas ramalan nasib, pada Tahun Baharu. Hajat di sebalik kedua-duanya baik: keluarga yang selamat dan tahun yang baik. Islam memalingkan hajat itu kepada Tuhan sendiri. Seorang Muslim memohon perlindungan daripada Tuhan dalam doa dan bertawakal kepada-Nya: “sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya” (65:3). Sebelum membuat pilihan, dia tidak menarik kertas. Dia mengerjakan solat pendek memohon petunjuk (istikharah), kemudian bertindak dan menyerahkan kesudahannya kepada Tuhan.
Penjelasan penuh
Siapakah yang mendatangkan kebaikan dan mudarat?
Islam bermula dengan satu soalan yang mudah: siapakah yang menentukan apa yang berlaku kepada kita? Al-Quran menjawab bahawa hanya Tuhan. “jika Allah mengenakan (menimpakan) engkau dengan bahaya bencana, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menghapuskannya melainkan Dia sendiri”. Jika Dia melimpahkan kebaikan, Dia Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. Maka tiada benda yang memegang kuasanya sendiri untuk membawa tuah atau menolak mudarat. Al-Quran juga berfirman: “sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya”. Nabi (ﷺ) memuji tujuh puluh ribu pengikutnya yang akan masuk Syurga tanpa hisab. Mereka tidak mempercayai petanda buruk, dan mereka bertawakal kepada Tuhan mereka. Al-Bukhari meletakkan sabda itu di bawah ayat yang sama.
“Dan jika Allah mengenakan (menimpakan) engkau dengan bahaya bencana, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menghapuskannya melainkan Dia sendiri; dan jika Ia mengenakan (melimpahkan) engkau dengan kebaikan, maka Ia adalah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.”
“Serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya. Dan (Ingatlah), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan segala perkara yang dikehendakiNya. Allah telahpun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya tiap-tiap sesuatu.”
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tujuh puluh ribu pengikutnya akan masuk syurga tanpa hisab. Mereka ialah orang-orang yang tidak meminta orang lain membacakan jampi (ruqyah), tidak mempercayai petanda buruk, dan bertawakal kepada Tuhan mereka. Al-Bukhari meletakkannya dalam bab yang bertajukkan ayat: sesiapa yang bertawakal kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (65:3).
Apakah omamori dan omikuji
Omamori ialah azimat kecil, biasanya beg kain, yang diberikan di kuil-kuil dan dibawa pada diri. Encyclopedia of Shinto berkata jenis-jenis utamanya ialah untuk perlindungan daripada penyakit dan malang, keselamatan rumah tangga, keselamatan bersalin dan keselamatan jalan raya. Ia menggambarkan azimat-azimat seperti itu sebagai lambang makhluk rohani atau kuasanya, dan sebagai permohonan untuk bantuan ilahi. Omikuji ialah kertas ramalan nasib. Ensiklopedia yang sama menyebutnya satu bentuk tilikan, yang digunakan untuk membuat keputusan atau mengetahui nasib sesuatu usaha. Ia berkata kertas itu bertujuan meminta penghakiman kami. Kami ialah kuasa-kuasa suci yang dimuliakan dalam Shinto, dan paderi-paderi Shinto berkata mereka bukan ‘tuhan’ dalam erti kata Barat. Kertas itu memberikan satu tahap, seperti daikichi (sangat bertuah), dengan ramalan tentang cinta, wang, perjalanan dan lain-lain. Kertas yang baik dibawa pulang, dan yang buruk sering diikat di kawasan kuil.
Encyclopedia of Shinto menggambarkan shinsatsu sebagai azimat yang diberikan di kuil-kuil, lambang makhluk rohani atau kuasanya. Yang lebih besar diletakkan di kamidana atau dipasang di atas pintu gerbang dan pintu. Mamorifuda, iaitu omamori, biasanya beg-beg kecil daripada kain songket atau kain berhias yang dibawa pada diri. Jenis-jenis utamanya ialah untuk perlindungan daripada penyakit dan malang, keselamatan rumah tangga, keselamatan bersalin, keselamatan jalan raya dan perlindungan daripada nasib buruk. Banyak yang dipakai pada tubuh sebagai permohonan peribadi untuk bantuan ilahi.
Encyclopedia of Shinto menggambarkan omikuji (juga mikuji) sebagai satu bentuk tilikan yang digunakan untuk membuat keputusan atau mengetahui nasib sesuatu usaha. Ia berkata perkataan kuji mempunyai dua makna: menggunakan peluang untuk memberikan keputusan yang adil, dan meminta kehendak ilahi apabila penghakiman kami dianggap perlu. Mikuji ialah makna kedua. Bentuk yang paling biasa di kuil-kuil hari ini ialah menarik sebatang kayu dari sebuah silinder dan menerima ramalan atau puisi bercetak yang sepadan dengannya. Satu kapsyen pada rakaman entri itu menambah bahawa kertas yang membawa pesanan baik dibawa pulang, dan yang meramalkan akibat buruk sering diikat pada pokok atau tali di kawasan kuil.
Encyclopedia of Shinto berkata omikuji ialah ramalan kertas yang ditarik dari sebuah kotak di kuil-kuil, dan bahawa orang dewasa dan kanak-kanak sama-sama mengharapkan yang bertuah. Kertas yang dibuka memberikan salah satu daripada beberapa tahap, seperti daikichi (sangat bertuah) dan kichi (bertuah). Ia juga mungkin memberikan ramalan tentang cinta, barang yang hilang, wang, perjalanan, bersalin dan perkara-perkara lain.
Azimat dan tempat hati bergantung
Kebimbangan Islam tentang azimat ialah ke mana hati bergantung. Azimat yang dibawa untuk keselamatan mengajar hati bersandar kepada sesuatu selain Tuhan. Nabi (ﷺ) mengajarkan tawakal kepada Tuhan semata-mata. Dalam satu perjalanan baginda menghantar seorang utusan dengan perintah: tiada kalung tali, atau apa-apa kalung, yang boleh dibiarkan pada leher unta. Setiap satu hendaklah dipotong. Malik, seorang ulama awal Madinah yang meriwayatkan khabar itu, memberikan sebabnya sendiri. Dia berpendapat kalung-kalung itu digantung untuk menolak ‘ain (mata jahat). Maka, pada pandangannya, perintah itu ialah perintah menentang bergantung kepada azimat.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tujuh puluh ribu pengikutnya akan masuk syurga tanpa hisab. Mereka ialah orang-orang yang tidak meminta orang lain membacakan jampi (ruqyah), tidak mempercayai petanda buruk, dan bertawakal kepada Tuhan mereka. Al-Bukhari meletakkannya dalam bab yang bertajukkan ayat: sesiapa yang bertawakal kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (65:3).
Abu Basyir al-Ansari meriwayatkan bahawa dalam salah satu perjalanan Nabi (ﷺ), Nabi (ﷺ) menghantar seorang utusan dengan perintah supaya tiada kalung tali, atau apa-apa kalung, dibiarkan pada leher unta: setiap satu hendaklah dipotong.
Abu Basyir al-Ansari meriwayatkan perintah Nabi (ﷺ) supaya tiada kalung tali, atau apa-apa kalung, dibiarkan pada leher unta melainkan ia dipotong. Malik, yang meriwayatkan khabar itu, berkata: aku fikir ini kerana ‘ain (mata jahat).
Bagaimana seorang Muslim memohon perlindungan
Islam tidak meminta sesiapa meninggalkan hajat untuk selamat. Ia memberikan hajat itu alamatnya. Tuhan berfirman dalam al-Quran bahawa Dia sentiasa hampir, dan memperkenankan permohonan setiap orang yang berdoa kepada-Nya. Maka seorang Muslim memohon terus kepada-Nya, untuk perjalanan, kelahiran atau peperiksaan. Setiap malam Nabi (ﷺ) membaca tiga surah terakhir al-Quran ke dalam kedua-dua tapak tangannya yang dirapatkan. Kemudian baginda menyapu tangannya ke tubuhnya. Dua daripada surah itu memohon perlindungan kepada Tuhan yang menciptakan sekalian makhluk dan Pemelihara sekalian manusia. Perlindungan itu dipohon daripada Tuhan dengan kata-kata, bukan diletakkan pada sesuatu benda.
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.”
Aisyah meriwayatkan bahawa setiap malam, apabila Nabi (ﷺ) hendak tidur, Baginda merapatkan kedua-dua tapak tangan, membaca Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas, lalu meniup ke dalamnya. Kemudian Baginda menyapu kedua-dua tangan ke seluruh tubuh yang dapat dicapai, bermula dengan kepala, muka dan bahagian hadapan tubuh. Baginda melakukannya tiga kali.
“Katakanlah (wahai Muhammad); “Aku berlindung kepada (Allah) Tuhan yang menciptakan sekalian makhluk, Dari bencana makhluk-makhluk yang Ia ciptakan; Dan dari bahaya gelap apabila ia masuk; Dan dari kejahatan makhluk-makhluk yang menghembus-hembus pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan); Dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia melakukan dengkinya”.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku berlindung kepada (Allah) Pemulihara sekalian manusia. Yang Menguasai sekalian manusia, Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia, Dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam, - Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia, - (Iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia”.”
Kertas ramalan nasib dan perkara ghaib
Nabi (ﷺ) menghapuskan khurafat kaumnya sendiri. Baginda bersabda tiada 'adwa, tiada tiyarah, tiada hamah dan tiada Safar. Tiyarah ialah mengambil petanda daripada terbangnya burung. Ramai ulama menerangkan 'adwa sebagai penyakit yang berjangkit dengan kuasanya sendiri, terpisah daripada Allah (﷾). Mereka menerangkan hamah sebagai burung hantu yang dianggap tanda kematian, dan Safar sebagai bulan yang dianggap sial. Kertas ramalan nasib mendakwa memberitahu bagaimana sesuatu tahun atau usaha akan berjalan. Al-Quran berkata tiada seseorang pun yang betul mengetahui apa yang akan diusahakannya esok, dan bahawa pengetahuan yang penuh di sisi Allah (﷾). Sebagai ganti petanda Nabi (ﷺ) menyukai kata-kata yang baik. Kata-kata yang penuh harapan menaikkan semangat dan tidak mendakwa mengetahui apa-apa.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada 'adwa, tiada tiyarah (sial daripada burung), tiada hamah dan tiada Safar. Ramai ulama menerangkan 'adwa sebagai penyakit yang berjangkit dengan kuasanya sendiri terpisah daripada Allah, hamah sebagai burung hantu yang dianggap tanda kematian, dan Safar sebagai bulan yang dianggap sial.
“Sesungguhnya di sisi Allah pengetahuan yang tepat tentang hari kiamat. Dan Dia lah jua yang menurunkan hujan, dan yang mengetahui dengan sebenar-benarnya tentang apa yang ada dalam rahim (ibu yang mengandung). Dan tiada seseorang pun yang betul mengetahui apa yang akan diusahakannya esok (sama ada baik atau jahat); dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi negeri manakah ia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Amat Meliputi pengetahuanNya.”
Anas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada 'adwa dan tiada tiyarah, tetapi baginda menyukai fal. Apabila ditanya apakah fal, baginda bersabda: kata-kata yang baik.
Sebelum membuat pilihan: solat memohon petunjuk
Islam memberikan cara untuk menghadapi pilihan tanpa menarik kertas. Nabi (ﷺ) mengajar para sahabatnya doa memohon petunjuk (istikharah) dalam setiap perkara. Seseorang bersolat dua rakaat. Kemudian dia memohon kepada Tuhan dengan ilmu-Nya dan kekuasaan-Nya, kerana Tuhan mengetahui sedangkan dia tidak. Jika perkara itu baik baginya, dia memohon Tuhan menetapkannya. Jika ia buruk, dia memohon Tuhan menjauhkannya dan memberinya kebaikan di mana sahaja ia berada. Doa itu memohon kepada Tuhan sendiri, dan ia tidak meramalkan apa-apa. Al-Quran juga menyuruh Nabi (ﷺ) bermesyuarat dengan orang lain, dan kemudian, setelah berazam, bertawakal kepada Tuhan.
Jabir meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) mengajar para sahabatnya doa memohon petunjuk (istikharah) dalam setiap perkara, sebagaimana baginda mengajar mereka surah-surah al-Quran. Sesiapa yang berniat melakukan sesuatu bersolat dua rakaat selain yang wajib. Kemudian dia memohon kepada Allah dengan ilmu-Nya dan kekuasaan-Nya, kerana Allah berkuasa sedangkan dia tidak, Allah mengetahui sedangkan dia tidak, dan Allah mengetahui yang ghaib. Jika Allah mengetahui perkara itu baik baginya dalam agamanya, kehidupannya dan kesudahannya, dia memohon Allah menetapkannya baginya. Jika Allah mengetahui ia buruk baginya, dia memohon Allah menjauhkannya daripadanya dan menetapkan kebaikan baginya di mana sahaja ia berada.
“Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonkanlah ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Mengasihi orang-orang yang bertawakal kepadaNya.”
“Serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya. Dan (Ingatlah), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan segala perkara yang dikehendakiNya. Allah telahpun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya tiap-tiap sesuatu.”
| Adat | Untuk apa ia | Cara Islam |
|---|---|---|
| Omamori | Perlindungan: kesihatan, rumah tangga, bersalin, lalu lintas. | Mintalah kepada Allah (﷾) sendiri, sebagaimana Nabi (ﷺ) membaca tiga surah terakhir al-Quran setiap malam. |
| Omikuji, untuk tahun itu | Untuk mengetahui bagaimana sesuatu tahun atau rancangan akan berjalan. | Tiada sesiapa yang mengetahui apa yang akan dibawa oleh hari esok; kata-kata yang memberi harapan dialu-alukan. |
| Omikuji, untuk satu keputusan | Untuk memohon pertimbangan kami. | Solat memohon petunjuk, nasihat yang baik, kemudian bertawakal. |
Hajat untuk tahun yang baik
Pada Tahun Baharu, ramai keluarga menziarahi kuil dan berharap tahun yang selamat dan bahagia. Harapan itu baik, dan al-Quran memberinya kata-kata. Ia memuji mereka yang berdoa: “Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat”. Islam ialah cara hidup yang lengkap (din), bukan hanya kepercayaan. Ia membentuk solat, keluarga, makanan dan akhlak bersama, dan meletakkan setiap harapan kepada Tuhan. Al-Quran menjemput anda membacanya dengan teliti dan melihat sama ada ia bertaut. Ia menyebut Muhammad (ﷺ) Pesuruh Allah (﷾) kepada semua manusia dan kesudahan segala Nabi. Bacalah ia, dan tanyalah sama ada ia datang daripada Dia yang mendatangkan segala kebaikan.
“Dan di antara mereka pula ada yang (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka”.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Lima jawapan dijawab
Sahih al-Bukhari 5740 — Kitab al-Tibb (Kitab Perubatan), hadis 5740
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda kesan ‘ain (mata jahat) itu benar, dan baginda melarang bertatu.
Dipetik untuk
Nabi (ﷺ) bersabda ‘ain itu benar, dan ramai orang Islam memakai manik atau azimat untuk menolaknya. Maka orang Islam juga mempunyai azimat.
Jawapan
‘Ain itu benar, sabda Nabi (ﷺ) (Bukhari 5740). Islam mengetahuinya hanya kerana Tuhan mengajar Nabi-Nya (ﷺ), bukan dengan membaca tanda-tanda pada benda. Seperti setiap mudarat, ia datang hanya dengan izin Tuhan, dan hanya Dia yang menghapuskannya (6:17). Perlindungan yang diajarkan baginda ialah doa dan kata-kata al-Quran memohon perlindungan, yang dibaca setiap malam (Bukhari 5017). Baginda menyuruh kalung-kalung tali dipotong dari leher unta (Bukhari 3005). Malik berpendapat kalung-kalung itu digantung untuk menolak ‘ain (Muslim 2115). Sesetengah orang Islam menggantung atau memakai ayat-ayat yang ditulis. Apa yang diajarkan Nabi (ﷺ) sendiri ialah membacanya dan memohon kepada Tuhan. Manik bukan daripada ajarannya, dan Islam diukur dengan ajarannya.
Kesimpulannya — Dalam Islam, perlindungan dipohon daripada Tuhan dengan kata-kata. Ia tidak sekali-kali kuasa yang diletakkan pada sesuatu benda.
Sahih al-Bukhari 6472 — Kitab al-Riqaq (Kitab Melembutkan Hati), hadis 6472
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tujuh puluh ribu pengikutnya akan masuk syurga tanpa hisab. Mereka ialah orang-orang yang tidak meminta orang lain membacakan jampi (ruqyah), tidak mempercayai petanda buruk, dan bertawakal kepada Tuhan mereka. Al-Bukhari meletakkannya dalam bab yang bertajukkan ayat: sesiapa yang bertawakal kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (65:3).
Dipetik untuk
Hadis anda memuji mereka yang tidak meminta ruqyah, namun orang Islam menggunakan ruqyah. Yang mana satu?
Jawapan
Nabi (ﷺ) membenarkan kata-kata penyembuhan yang tidak mengandungi penyembahan apa-apa selain Tuhan (Muslim 2200). Baginda menyuruh orang ramai mendapatkannya untuk mengubati ‘ain (Bukhari 5738). Maka hadis tujuh puluh ribu itu tidak melarangnya. Ia memuji orang-orang yang tawakal mereka kepada Tuhan begitu sempurna sehingga mereka tidak meminta orang lain walaupun untuk itu. Mengambil petanda ialah perkara yang berbeza. Baginda menolaknya sama sekali (Bukhari 5757).
Kesimpulannya — Kata-kata penyembuhan yang ditujukan kepada Tuhan dibenarkan; petanda ditolak. Kedua-duanya mengajar tawakal kepada Tuhan semata-mata.
Sahih al-Bukhari 6382 — Kitab al-Da'awat (Kitab Doa-doa), hadis 6382
Jabir meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) mengajar para sahabatnya doa memohon petunjuk (istikharah) dalam setiap perkara, sebagaimana baginda mengajar mereka surah-surah al-Quran. Sesiapa yang berniat melakukan sesuatu bersolat dua rakaat selain yang wajib. Kemudian dia memohon kepada Allah dengan ilmu-Nya dan kekuasaan-Nya, kerana Allah berkuasa sedangkan dia tidak, Allah mengetahui sedangkan dia tidak, dan Allah mengetahui yang ghaib. Jika Allah mengetahui perkara itu baik baginya dalam agamanya, kehidupannya dan kesudahannya, dia memohon Allah menetapkannya baginya. Jika Allah mengetahui ia buruk baginya, dia memohon Allah menjauhkannya daripadanya dan menetapkan kebaikan baginya di mana sahaja ia berada.
Dipetik untuk
Istikharah hanyalah omikuji versi Islam: anda bertanya, kemudian menunggu tanda.
Jawapan
Doa itu memohon kepada Tuhan, dengan ilmu-Nya dan kekuasaan-Nya, supaya menetapkan yang baik dan menjauhkan yang buruk. Tiada kertas yang ditarik dan tiada tahap yang dibaca. Orang itu tidak menunggu mimpi atau tanda. Dia mengambil nasihat, membuat keputusan, dan bertawakal kepada Tuhan (3:159). Apa pun yang menyusul, dia telah memohon kepada Dia yang mengetahui, dan dia menerima apa yang ditetapkan Tuhan.
Kesimpulannya — Istikharah memohon Tuhan memilih. Ia tidak membaca nasib dan tidak memberikan ramalan.
al-Quran 31:15 — Surah Luqman, ayat 15
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
Dipetik untuk
Ibu saya memberi saya omamori kerana sayang. Mestikah saya membuangnya?
Jawapan
Kasih sayangnya benar, dan Islam memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa walaupun mereka bukan Muslim (31:15). Berterima kasihlah kepadanya atas keprihatinannya. Tawakal anda bagi keselamatan anda ditujukan kepada Tuhan (65:3). Apa yang hendak dilakukan dengan benda itu sendiri ialah soalan peribadi. Halaman ini hanya memberikan maklumat umum. Bagi kes anda sendiri, tanyalah seorang ulama yang berkelayakan.
Kesimpulannya — Kasih kepada ibu bapa kekal dan bertambah. Tawakal ditujukan kepada Tuhan, dan kes-kes peribadi dirujuk kepada ulama yang berkelayakan.
Encyclopedia of Shinto: Shinsatsu, Mamorifuda
Encyclopedia of Shinto menggambarkan shinsatsu sebagai azimat yang diberikan di kuil-kuil, lambang makhluk rohani atau kuasanya. Yang lebih besar diletakkan di kamidana atau dipasang di atas pintu gerbang dan pintu. Mamorifuda, iaitu omamori, biasanya beg-beg kecil daripada kain songket atau kain berhias yang dibawa pada diri. Jenis-jenis utamanya ialah untuk perlindungan daripada penyakit dan malang, keselamatan rumah tangga, keselamatan bersalin, keselamatan jalan raya dan perlindungan daripada nasib buruk. Banyak yang dipakai pada tubuh sebagai permohonan peribadi untuk bantuan ilahi.
Dipetik untuk
Azimat memang berkesan. Saya membawa satu, dan saya terselamat.
Jawapan
Keselamatan ialah kurnia, dan al-Quran berkata apa-apa nikmat yang ada pada kita adalah daripada Tuhan (16:53). Ramai orang terselamat tanpa sebarang azimat. Seorang Muslim tidak menganggap doanya sendiri pun mempunyai kuasa sendiri. Dia memohon kepada Tuhan, yang sentiasa hampir dan memperkenankan sesiapa yang berdoa kepada-Nya (2:186). Kesudahannya milik Tuhan (6:17). Maka dia bersyukur kepada Tuhan atas keselamatan, bukan kepada sesuatu benda.
Kesimpulannya — Setiap kebaikan daripada Tuhan, maka kesyukuran atas keselamatan ditujukan kepada-Nya.
Perspektif
Shinto: azimat dan kertas ramalan nasib
Di kuil-kuil, omamori diberikan untuk perlindungan, dan omikuji ditarik untuk meminta penghakiman kami atau mengetahui nasib sesuatu usaha. Ramai orang memelihara adat-adat ini sebagai sebahagian daripada Tahun Baharu dan kehidupan keluarga.
Omamori ialah lambang kuasa seorang kami, dan membawanya ialah permohonan untuk bantuan kami itu.
Sanggahan
Perlindungan itu nyata, dan ia datang daripada Tuhan semata-mata: tiada sesiapa yang dapat menghapuskan bencana melainkan Dia (6:17). Dia sentiasa hampir dan memperkenankan sesiapa yang berdoa kepada-Nya (2:186).
Omikuji meminta penghakiman kami tentang sesuatu soalan, maka ia sejenis doa.
Sanggahan
Islam memohon kepada Tuhan sendiri, dalam doa memohon petunjuk (Bukhari 6382). Doa itu tidak membaca nasib. Ia memohon Tuhan memilih yang baik, kerana tiada sesiapa yang mengetahui hari esok melainkan Dia (31:34).
Saya membeli omamori sebagai adat, dan saya tidak benar-benar mempercayainya.
Sanggahan
Kalau begitu tiada apa yang hilang dengan membiarkan hati bergantung kepada tempat yang sepatutnya. Sesiapa yang bertawakal kepada Allah (﷾), maka Allah (﷾) cukuplah baginya (65:3).
Kertas ramalan nasib pada Tahun Baharu hanyalah keseronokan yang tidak memudaratkan.
Sanggahan
Kebiasaan mengajar hati ke mana hendak mencari keselamatan dan kejayaan. Nabi (ﷺ) memuji mereka yang tidak mempercayai petanda dan bertawakal kepada Tuhan mereka (Bukhari 6472). Kata-kata yang baik memberikan harapan tanpa ramalan (Bukhari 5776).
Kertas yang buruk diikat dan ditinggalkan di kuil, maka adat itu hanya membantu.
Sanggahan
Islam tidak meninggalkan apa-apa nasib untuk ditakuti pada mulanya. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sial hanyalah satu perasaan, dan ia tidak boleh memalingkan sesiapa daripada apa yang hendak dilakukannya (Muslim 537).
Perspektif Islam
Kebaikan dan mudarat datang daripada Tuhan semata-mata, maka tiada azimat atau kertas yang membawa tuah atau menolak mudarat. Seorang Muslim memohon perlindungan daripada Tuhan, memohon petunjuk-Nya sebelum membuat pilihan, dan bertawakal kepada-Nya bagi kesudahannya. Islam ialah cara hidup yang lengkap yang meletakkan setiap harapan kepada Tuhan.
Jika Tuhan menimpakan bencana kepada seseorang, tiada sesiapa yang dapat menghapuskannya melainkan Dia. Sesiapa yang bertawakal kepada-Nya, Dia cukuplah baginya.
Nabi (ﷺ) memuji mereka yang tidak mempercayai petanda buruk dan bertawakal kepada Tuhan mereka.
Nabi (ﷺ) menafikan khurafat kaumnya: 'adwa, tiyarah, hamah dan Safar.
Baginda memerintahkan supaya kalung-kalung tali dipotong dari leher unta; Malik berpendapat kalung-kalung itu digantung untuk menolak ‘ain.
Perlindungan dipohon daripada Tuhan dalam doa dan dengan kata-kata al-Quran. Nabi (ﷺ) melakukannya setiap malam.
Sebelum membuat pilihan, seorang Muslim memohon petunjuk (istikharah), mengambil nasihat, dan kemudian bertawakal kepada Tuhan.
Al-Quran menjemput pembacaan yang teliti, dan Muhammad (ﷺ), nabi yang terakhir, diutus kepada semua manusia.