Jawapan ringkas
Kitab sucinya tidak pernah berkata begitu. Dalam Wacana Agung tentang Kepadaman Buddha, kisah kematiannya, baginda menyuruh Cunda, tukang besi yang memberinya makan, menanam apa yang tertinggal daripada satu hidangan. Baginda berkata tiada sesiapa di dunia ini selain Buddha yang dapat mencernanya dengan betul. Baris berikutnya berkata bahawa selepas memakannya baginda jatuh sakit teruk, dengan disentri berdarah, hampir mati. Baginda meninggal dunia tidak lama kemudian. Tiga bulan sebelumnya, kata wacana yang sama, baginda telah memberi bayangan kepada pembantunya Ananda bahawa baginda boleh terus hidup. Ananda tidak merayu kepadanya supaya berbuat begitu, dan baginda melepaskan daya hidupnya. Kemudian baginda memberitahu Ananda bahawa kesalahan itu miliknya seorang. Maka kitab suci yang sama berkata baginda seorang sahaja yang dapat mencerna hidangan itu, dan kemudian bahawa baginda jatuh sakit teruk selepas memakannya. Al-Quran menyuruh Nabi (ﷺ) berkata bahawa kalau baginda mengetahui perkara-perkara yang ghaib, baginda tidak akan ditimpa kesusahan.
Penjelasan penuh
Hidangan yang hanya Buddha dapat mencernanya
Wacana Agung tentang Kepadaman Buddha, iaitu pemergiannya, ialah kisah Pali tentang bulan-bulan terakhirnya. Ia menceritakan satu hidangan di rumah Cunda si tukang besi. Buddha meminta dihidangkan satu hidangan, yang disebut dalam terjemahan ini sebagai daging babi yang hampir basi. Kemudian baginda menyuruh Cunda menanam apa sahaja yang tertinggal di dalam lubang. Baginda berkata baginda tidak melihat sesiapa pun di dunia ini, antara dewa-dewa atau manusia, yang dapat mencernanya dengan betul kecuali Yang Telah Sempurna. Itulah nama yang digunakan baginda bagi dirinya.
“Kemudian Buddha berkata kepada Cunda, ‘Cunda, mana-mana daging babi yang hampir basi yang tertinggal, engkau patut menanamnya di dalam lubang. Aku tidak melihat sesiapa pun di dunia ini—dengan dewa-dewanya, Māra-Māranya, dan makhluk-makhluk ketuhanannya, penduduk ini dengan petapa-petapa dan brahmin-brahminnya, dewa-dewa dan manusianya—yang dapat mencernanya dengan betul kecuali Yang Telah Sempurna.’”
Kemudian baginda jatuh sakit, hampir mati
Baris-baris berikutnya berkata: “Setelah Buddha memakan hidangan Cunda, dia jatuh sakit teruk dengan disentri berdarah, ditimpa kesakitan yang dahsyat, hampir mati.” Satu bait dalam wacana itu mengaitkan penyakit itu dengan hidangan yang telah dimakannya. Buddha menjangka bahawa sesetengah orang akan menyalahkan Cunda. Mereka akan memberitahunya bahawa itu malangnya kerana Buddha meninggal dunia setelah memakan hidangan terakhirnya daripadanya. Maka Buddha memberitahu Ananda cara meringankan penyesalan Cunda.
“Setelah Buddha memakan hidangan Cunda, dia jatuh sakit teruk dengan disentri berdarah, ditimpa kesakitan yang dahsyat, hampir mati.”
“Mungkin berlaku, Ānanda, bahawa seseorang menimbulkan rasa kesal dalam diri Cunda si tukang besi: ‘Itu kerugianmu, Cunda yang dihormati, itu malangmu, kerana Yang Telah Sempurna padam sepenuhnya setelah memakan hidangan sedekah terakhirnya daripadamu.’ Engkau patut menghapuskan penyesalan dalam diri Cunda si tukang besi seperti ini:”
Baginda boleh terus hidup, dan menyalahkan pembantunya
Tiga bulan sebelum hidangan itu, kata wacana yang sama, Buddha memberitahu Ananda bahawa baginda boleh hidup sepanjang jangka hayat penuh jika baginda mahu. Baginda memberi bayangan ini kepada Ananda, pembantunya, tiga kali. Ananda tidak merayu kepadanya supaya kekal. Teks itu berkata fikirannya seolah-olah dirasuk oleh Mara, penggoda dalam kitab suci Buddha. Maka Buddha melepaskan daya hidupnya, sambil berkata baginda akan mati dalam tiga bulan. Dan baginda memberitahu Ananda: “kesalahan itu milikmu seorang, kesilapan itu milikmu seorang.” Halaman “Adakah Buddha mahu mengajar?” menerangkan perbualan ini.
“Yang Telah Sempurna telah membangunkan dan memupuk empat asas kuasa psikik, menjadikannya kenderaan dan asas, mengekalkannya, mengukuhkannya, dan melaksanakannya dengan betul. Jika dia mahu, Yang Telah Sempurna boleh hidup sepanjang jangka hayat yang sepatutnya atau baki daripadanya.”
“Tetapi Ānanda tidak memahaminya, walaupun Buddha memberikan bayangan yang begitu jelas, tanda yang begitu nyata. Dia tidak merayu kepada Buddha: ‘Tuan, semoga Yang Diberkati sudi kekal sepanjang jangka hayat yang sepatutnya! Semoga Yang Suci sudi kekal sepanjang jangka hayat yang sepatutnya! Itu akan membawa kesejahteraan dan kebahagiaan kepada manusia, kerana simpati kepada dunia, demi manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan dewa-dewa dan manusia.’ Kerana fikirannya seolah-olah dirasuk oleh Māra.”
“Apabila hal ini dikatakan, Buddha berkata kepada Māra, ‘Bertenanglah, Yang Jahat. Kepadaman sepenuhnya Yang Telah Sempurna akan berlaku tidak lama lagi. Tiga bulan dari sekarang Yang Telah Sempurna akan padam sepenuhnya.’”
“Maka di Tempat Suci Cāpāla, Buddha, dengan penuh kesedaran dan insaf, melepaskan daya hidupnya.”
“Oleh itu, Ānanda, kesalahan itu milikmu seorang, kesilapan itu milikmu seorang. Kerana walaupun Yang Telah Sempurna memberikan bayangan yang begitu jelas, tanda yang begitu nyata, engkau tidak merayu kepadaku supaya kekal sepanjang jangka hayat yang sepatutnya, atau baki daripadanya. Jika engkau merayu kepadaku, aku akan menolakmu dua kali, tetapi bersetuju pada kali ketiga. Oleh itu, Ānanda, kesalahan itu milikmu seorang, kesilapan itu milikmu seorang.”
Apa yang ditunjukkan oleh kisah itu
Baginda berkata baginda seorang sahaja yang dapat mencerna hidangan itu dengan betul. Baris yang betul-betul berikutnya menunjukkan baginda sakit teruk selepas memakannya, dan satu bait dalam wacana itu mengaitkan penyakit itu dengan hidangan tersebut. Jika baginda tahu ia akan memudaratkannya, baginda tidak berkata begitu. Jika baginda tidak tahu, dakwaannya tentang hidangan itu gagal. Dan menurut teks yang sama, sama ada baginda terus hidup bergantung pada pembantunya menangkap satu bayangan ketika fikirannya diselubungi. Kemudian pembantu itu yang dipersalahkan. Ini bukan rekod seorang guru yang kata-katanya boleh dipercayai tentang perkara-perkara yang tidak dapat dilihat oleh orang lain.
“Kemudian Buddha berkata kepada Cunda, ‘Cunda, mana-mana daging babi yang hampir basi yang tertinggal, engkau patut menanamnya di dalam lubang. Aku tidak melihat sesiapa pun di dunia ini—dengan dewa-dewanya, Māra-Māranya, dan makhluk-makhluk ketuhanannya, penduduk ini dengan petapa-petapa dan brahmin-brahminnya, dewa-dewa dan manusianya—yang dapat mencernanya dengan betul kecuali Yang Telah Sempurna.’”
“Setelah Buddha memakan hidangan Cunda, dia jatuh sakit teruk dengan disentri berdarah, ditimpa kesakitan yang dahsyat, hampir mati.”
“Oleh itu, Ānanda, kesalahan itu milikmu seorang, kesilapan itu milikmu seorang. Kerana walaupun Yang Telah Sempurna memberikan bayangan yang begitu jelas, tanda yang begitu nyata, engkau tidak merayu kepadaku supaya kekal sepanjang jangka hayat yang sepatutnya, atau baki daripadanya. Jika engkau merayu kepadaku, aku akan menolakmu dua kali, tetapi bersetuju pada kali ketiga. Oleh itu, Ānanda, kesalahan itu milikmu seorang, kesilapan itu milikmu seorang.”
Tiga bulan sebelumnya
Dia memberi bayangan tiga kali kepada Ananda bahawa dia boleh terus hidup; Ananda tidak merayu kepadanya supaya berbuat begitu.
Dia melepaskan daya hidupnya
Dia akan mati dalam tiga bulan, dan memberitahu Ananda bahawa kesalahan itu milik Ananda seorang.
Hidangan Cunda
Tiada sesiapa selain Buddha, katanya, yang dapat mencernakan satu hidangan dengan betul; bakinya ditanam.
Selepas memakannya
Dia jatuh sakit teruk dengan disentri berdarah, hampir mati.
Al-Quran menyebut Nabi (ﷺ) berkata bahawa sekiranya baginda mengetahui perkara ghaib, tiada keburukan yang akan menimpanya.
Seorang rasul yang berkata dia tidak mengetahui perkara ghaib
Al-Quran memberitahu Nabi (ﷺ) apa yang patut dikatakannya: “Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan.” Ia menyebut baginda seorang manusia, dan hanya seorang rasul, seperti rasul-rasul yang telah mendahuluinya. Aisyah berkata baginda biasa bersabda begini: tiada nabi yang jatuh sakit melainkan dia ditawarkan pilihan antara dunia ini dan akhirat. Dalam sakitnya yang terakhir dia mendengar baginda membaca ayat tentang berada bersama mereka yang diberi nikmat oleh Allah (﷾). Dia memahami bahawa baginda telah diberi pilihan itu.
“Katakanlah: “Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan. Aku ini tidak lain hanyalah (Pesuruh Allah) yang memberi amaran (bagi orang-orang yang ingkar) dan membawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman”.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya”.”
“Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu).”
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) biasa bersabda bahawa tiada nabi yang jatuh sakit melainkan dia ditawarkan pilihan antara dunia ini dan akhirat. Dalam sakit baginda yang terakhir, dengan suara baginda serak, dia mendengar baginda membaca ayat tentang berada bersama mereka yang diberi nikmat oleh Allah: para nabi, para siddiqin, para syuhada dan orang-orang soleh (4:69). Dia memahami daripada ini bahawa baginda telah diberi pilihan.
Jawapan-jawapan yang biasa
Sahih al-Bukhari 4428 — Kitab al-Maghazi (Ekspedisi Ketenteraan), hadis 4428
Aisyah meriwayatkan bahawa semasa sakit terakhirnya Nabi (ﷺ) bersabda baginda masih merasai kesakitan akibat makanan yang dimakan baginda di Khaibar, dan bahawa rasanya seolah-olah urat aortanya diputuskan oleh racun itu.
Dipetik untuk
Nabi (ﷺ) juga merasai kesakitan akibat makanan yang dimakannya, makanan beracun di Khaibar, dalam sakitnya yang terakhir.
Jawapan
Baginda tidak pernah berkata makanan itu selamat bagi dirinya seorang. Al-Quran menyuruh baginda berkata bahawa kalau baginda mengetahui perkara-perkara yang ghaib, baginda tidak akan ditimpa kesusahan. Maka tiada apa-apa yang dikatakannya tentang dirinya yang terbukti palsu kerananya. Buddha berkata baginda seorang sahaja yang dapat mencerna hidangan itu, dan kemudian jatuh sakit teruk selepas memakannya. Halaman “Adakah Muhammad (ﷺ) mati kerana racun, dan adakah itu menjadikannya nabi palsu?” menjawab dakwaan tentang ayat mengenai urat jantung.
Kesimpulannya — Nabi (ﷺ) tidak mendakwa mengetahui perkara ghaib. Buddha membuat dakwaan tentang hidangan itu yang dibatalkan oleh baris-baris berikutnya dalam kitab sucinya sendiri.
Perspektif
Penganut Buddha Theravada
Hidangan itu tidak menentukan kematian Buddha. Tiga bulan sebelumnya, baginda telah melepaskan daya hidup yang mengekalkannya hidup, dan pada usia lapan puluh tahun tubuhnya sudah uzur.
Tiga bulan sebelumnya, Buddha telah melepaskan daya hidupnya dan berkata bila baginda akan mati. Maka hidangan itu tidak menentukan kematiannya.
Sanggahan
Itu tidak menjawab apa yang dikatakannya tentang hidangan itu. Baginda berkata tiada sesiapa selain dirinya yang dapat mencernanya dengan betul. Sejurus selepas memakannya baginda jatuh sakit teruk dengan disentri berdarah, hampir mati. Wacana itu mengaitkan penyakit itu dengan hidangan tersebut, dan Buddha menjangka sesetengah orang akan memberitahu Cunda bahawa itu malangnya kerana Buddha meninggal dunia setelah memakannya.
Baginda berumur lapan puluh tahun dan telah pun sakit teruk. Baginda berkata tubuhnya terus bertahan seperti sebuah kereta lama yang diikat dengan tali. Maka mana-mana hidangan boleh membawa kepada pengakhiran.
Sanggahan
Usia tua tidak menerangkan kata-katanya tentang hidangan itu. Baginda memberitahu Cunda bahawa ia tidak sesuai bagi sesiapa pun selain dirinya. Baginda memakannya, dan baris berikutnya menunjukkan baginda sakit teruk. Jika tubuhnya yang uzur tidak dapat menanggungnya, maka dakwaannya bahawa baginda seorang sahaja yang dapat mencernanya tidak boleh dipercayai.
Buddha memberi Ananda bayangan yang jelas bahawa baginda boleh terus hidup. Ananda gagal memintanya, maka kesalahan itu milik Ananda.
Sanggahan
Teks itu berkata fikiran Ananda seolah-olah dirasuk oleh Mara ketika dia terlepas bayangan itu. Dan Buddha berkata baginda mengajar tanpa genggaman tertutup seorang guru yang menyembunyikan sesuatu. Baginda boleh berkata dengan jelas apa yang dimaksudkannya. Sebaliknya baginda memberi bayangan, dan kemudian menyalahkan pembantunya.
Apa yang dikatakan wacana itu
Kisah Pali meletakkan tiga perkara dalam satu wacana. Ia ialah kata-kata Buddha tentang hidangan itu, penyakitnya selepas memakannya, dan baginda menyalahkan Ananda.
Buddha menyuruh Cunda menanam baki hidangan itu. Tiada sesiapa selain Yang Telah Sempurna, kata baginda, yang dapat mencernanya dengan betul.
Selepas memakan hidangan Cunda baginda jatuh sakit teruk dengan disentri berdarah, hampir mati.
Buddha memberitahu Ananda bahawa kesalahan itu miliknya seorang, kerana tidak merayu kepadanya supaya kekal sepanjang jangka hayat yang sepatutnya.
Perspektif Islam
Nabi (ﷺ) ialah seorang manusia dan seorang rasul. Baginda tidak mendakwa berkuasa menolak mudarat daripada dirinya, kecuali apa yang dikehendaki Allah (﷾), dan berkata bahawa kalau baginda mengetahui perkara-perkara yang ghaib, baginda tidak akan ditimpa kesusahan.
Al-Quran menyuruh Nabi (ﷺ) berkata begini. Baginda tidak berkuasa mendatangkan manfaat atau menolak mudarat bagi dirinya, kecuali apa yang dikehendaki Allah (﷾). Dan ia menyuruh baginda berkata: kalau baginda mengetahui perkara-perkara yang ghaib, baginda tidak akan ditimpa kesusahan.
Al-Quran berkata baginda seorang manusia, dan hanya seorang rasul, seperti rasul-rasul yang telah mendahuluinya.