Jawapan ringkas
Kitab-kitab suci Buddha memberikan jawapan yang bertentangan atas namanya. Dalam teks-teks Pali, seorang jeneral bernama Siha menyuruh daging diambil untuk hidangan bagi Buddha dan para rahibnya. Buddha kemudian menetapkan bahawa seorang rahib tidak boleh dengan sengaja memakan daging haiwan yang dibunuh untuknya. Di tempat lain dia berkata daging boleh dimakan jika rahib itu tidak melihat, mendengar atau mengesyaki bahawa ia dibunuh untuknya. Dalam Lankavatara Sutra, sebuah kitab suci Mahayana, Buddha melarang daging kepada semua orang. Dia berkata dia tidak pernah membenarkannya kepada sesiapa, dan bahawa dakwaan dia membenarkannya kepada para rahibnya atau dirinya sendiri tiada asas. Penterjemahnya sendiri menyebut bab itu tambahan kemudian. Maka salah satu daripada kedua-duanya meletakkan kata-kata dalam mulut Buddha. Al-Quran memberikan hukum-hukum makanannya dengan firman Tuhan sendiri.
Penjelasan penuh
Teks-teks Pali: daging, dengan satu syarat
Jivaka, seorang tabib, bertanya kepada Buddha sama ada dia memakan daging haiwan yang dibunuh untuknya. Buddha berkata daging tidak boleh dimakan dalam tiga keadaan: jika dilihat, didengar atau disyaki bahawa haiwan itu dibunuh untuk rahib itu. Selain itu ia boleh dimakan. Dalam kitab peraturan para rahib, Vinaya, seorang jeneral bernama Siha menyuruh daging diambil untuk dihidangkan kepada Buddha dan para rahib. Selepas itu Buddha menetapkan bahawa tiada sesiapa yang boleh dengan sengaja memakan daging haiwan yang dibunuh untuk tujuan itu.
“Dalam tiga keadaan aku katakan bahawa daging tidak boleh dimakan: ia dilihat, didengar, atau disyaki. Inilah tiga keadaan yang padanya daging tidak boleh dimakan. Dalam tiga keadaan aku katakan bahawa daging boleh dimakan: ia tidak dilihat, tidak didengar, dan tidak disyaki. Inilah tiga keadaan yang padanya daging boleh dimakan.”
“Pergilah, sahabatku, dan lihatlah jika ada daging yang boleh didapati.”
“Janganlah sesiapa, wahai Bhikkhu, dengan sengaja memakan daging (binatang) yang dibunuh untuk tujuan itu. Sesiapa yang berbuat demikian, bersalah atas kesalahan dukkata.”
Lankavatara Sutra: tiada daging langsung
Lankavatara Sutra, sebuah kitab suci Mahayana, memperuntukkan satu bab penuh untuk daging. Di sana Buddha melarang daging kepada semua orang, dalam apa jua bentuk dan di mana jua tempat. Dia berkata dia tidak pernah membenarkannya kepada sesiapa, tidak membenarkannya dan tidak akan membenarkannya, dan bahawa dakwaan dia membenarkannya kepada para rahibnya atau dirinya sendiri tiada asas sama sekali.
Buddha melarang daging kepada semua, dalam apa-apa bentuk, cara dan tempat, sekali untuk selama-lamanya. Baginda berkata bahawa Baginda tidak membenarkan memakan daging kepada sesiapa pun, tidak membenarkannya dan tidak akan membenarkannya, dan bahawa dakwaan bahawa Baginda membenarkan murid-murid sami Baginda, atau diri Baginda sendiri, memakan daging tidak mempunyai asas langsung.
Dua keputusan atas satu nama
Kedua-dua kitab suci itu berbicara dengan suara Buddha sendiri, dan kedua-duanya tidak mungkin miliknya. Buddha dalam teks Pali membenarkan daging yang tidak dibunuh untuk rahib itu. Buddha dalam Lankavatara berkata dia tidak pernah membenarkannya sama sekali. Suzuki, yang menterjemahkan Lankavatara, mencatat bahawa bab dagingnya ialah tambahan kemudian, dan bahawa penganut Buddha awal mungkin memakan daging. Maka salah satu daripada kitab-kitab suci ini meletakkan dalam mulut Buddha satu keputusan yang tidak diberikannya.
“Dalam tiga keadaan aku katakan bahawa daging tidak boleh dimakan: ia dilihat, didengar, atau disyaki. Inilah tiga keadaan yang padanya daging tidak boleh dimakan. Dalam tiga keadaan aku katakan bahawa daging boleh dimakan: ia tidak dilihat, tidak didengar, dan tidak disyaki. Inilah tiga keadaan yang padanya daging boleh dimakan.”
Buddha melarang daging kepada semua, dalam apa-apa bentuk, cara dan tempat, sekali untuk selama-lamanya. Baginda berkata bahawa Baginda tidak membenarkan memakan daging kepada sesiapa pun, tidak membenarkannya dan tidak akan membenarkannya, dan bahawa dakwaan bahawa Baginda membenarkan murid-murid sami Baginda, atau diri Baginda sendiri, memakan daging tidak mempunyai asas langsung.
Suzuki, penterjemah sutra itu, mencatat bahawa bab tentang memakan daging ialah tambahan kemudian kepada teks itu, dan bahawa memakan daging mungkin diamalkan sedikit sebanyak dalam kalangan penganut Buddha yang terawal.
| Perkara | Teks-teks Pali | Lankavatara Sutra |
|---|---|---|
| Bolehkah seorang sami makan daging? | Boleh, kecuali dia telah melihat, mendengar atau mengesyaki bahawa haiwan itu dibunuh untuknya. | Tidak: daging dilarang bagi semua orang, dalam apa jua bentuk. |
| Apa yang dikatakan oleh Buddha telah dibenarkannya | Daging yang tidak dibunuh untuk sami itu. | Tiada: dia tidak pernah membenarkannya kepada sesiapa. |
Suzuki, yang menterjemahkan Lankavatara, menyebut bab tentang daging itu sebagai tambahan kemudian.
Hukum-hukum makanan dengan firman Tuhan sendiri
Al-Quran memberikan hukum-hukum makanannya sebagai firman Tuhan sendiri. Ia berkata segala yang baik dan suci adalah halal, dan ia menamakan apa yang diharamkan: bangkai, darah, daging babi, dan apa yang disembelih untuk selain Allah (﷾). Ia menyuruh orang-orang beriman memakan apa yang disembelih dengan nama Allah (﷾).
“Pada masa ini dihalalkan bagi kamu (memakan makanan) yang lazat-lazat serta baik-baik. Dan makanan (sembelihan) orang-orang yang diberikan Kitab itu adalah halal bagi kamu, dan makanan (sembelihan) kamu adalah halal bagi mereka (tidak salah kamu memberi makan kepada mereka). Dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya - di antara perempuan-perempuan yang beriman, dan juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya dari kalangan orang-orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu apabila kamu beri mereka maskahwinnya, sedang kamu (dengan cara yang demikian), bernikah bukan berzina, dan bukan pula kamu mengambil mereka menjadi perempuan-perempuan simpanan. Dan sesiapa yang ingkar (akan syariat Islam) sesudah ia beriman, maka sesungguhnya gugurlah amalnya (yang baik) dan adalah ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.”
“Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang disembelih tidak kerana Allah maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang ia tidak mengingininya dan tidak pula melampaui batas (pada kadar benda yang dimakan itu), maka tidaklah ia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku tidak dapati dalam apa yang telah diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya melainkan kalau benda itu bangkai, atau darah yang mengalir, atau daging babi - kerana sesungguhnya ia adalah kotor - atau sesuatu yang dilakukan secara fasik, iaitu binatang yang disembelih atas nama yang lain dari Allah”. Kemudian sesiapa yang terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang ia tidak mengingininya dan tidak melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhan mu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Maka makanlah dari (sembelihan binatang-binatang halal) yang disebut nama Allah ketika menyembelihnya, jika betul kamu beriman kepada ayat-ayatNya.”
Perspektif
Balasan-balasan Buddha
Teks-teks Pali mencatat peraturan Buddha sendiri, dan Lankavatara ialah teks yang kemudian. Atau kedua-duanya betul: peraturan pertama adalah bagi para rahib yang terpaksa menerima apa yang diberikan kepada mereka. Yang kedua ialah cita-cita yang lebih tinggi bagi para bodhisattva.
Lankavatara ialah teks Mahayana yang kemudian, maka peraturan Pali ialah ajaran Buddha yang sebenar.
Sanggahan
Kalau begitu penganut Buddha yang memuliakan Lankavatara sebagai kata-kata Buddha mengikuti keputusan yang tidak pernah diberikannya. Dan Lankavatara berkata sebaliknya sama sekali: bahawa dakwaan dia membenarkan daging tiada asas. Salah satu daripada kedua-duanya meletakkan kata-kata dalam mulutnya.
Kedua-duanya benar pada tahap yang berbeza. Para rahib yang meminta sedekah terpaksa menerima apa yang diberikan kepada mereka, sementara para bodhisattva memegang cita-cita belas kasihan yang lebih tinggi.
Sanggahan
Lankavatara tidak bercakap tentang tahap-tahap. Ia berkata Buddha tidak pernah membenarkan daging kepada sesiapa, tidak membenarkannya dan tidak akan membenarkannya, dan bahawa dakwaan dia membenarkannya kepada para rahibnya atau dirinya sendiri tiada asas. Vinaya Pali memaparkannya membuat peraturan yang membenarkannya selepas satu hidangan yang mengandungi daging.
Perspektif Islam
Teks-teks Pali dan Lankavatara memberikan Buddha keputusan-keputusan yang bertentangan tentang daging, dan penterjemah Lankavatara sendiri menyebut babnya tambahan kemudian. Al-Quran memberikan hukum-hukum makanannya dengan firman Tuhan sendiri.
Dalam teks-teks Pali Buddha membenarkan daging, dengan satu pengecualian. Ia tidak boleh dilihat, didengar atau disyaki telah dibunuh untuk rahib itu.
Dalam Lankavatara Sutra Buddha berkata dia tidak pernah membenarkan daging kepada sesiapa. Penterjemahnya menyebut bab itu tambahan kemudian.
Al-Quran menjadikan perkara-perkara yang baik dan suci halal dan menamakan apa yang diharamkan.