Jawapan ringkas
Ya. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, menulis kepada orang Korintus bahawa dia tidak membaptis seorang pun daripada mereka kecuali dua orang lelaki, Krispus dan Gayus. Sejurus kemudian dia teringat bahawa dia juga membaptis seisi rumah Stefanas. Kemudian dia menambah bahawa dia tidak tahu sama ada dia membaptis orang lain. Kesilapan, pembetulan dan keraguan itu semuanya kekal dalam Bible, yang disebut orang Kristian firman Tuhan. Dalam ayat berikutnya Paulus berkata bahawa Kristus tidak mengutusnya untuk membaptis. Namun dalam Matius, Yesus mengutus pengikut-pengikutnya kepada bangsa-bangsa dengan satu perintah: ajarlah mereka dan baptislah mereka. Ini kata-kata seorang lelaki yang menulis daripada ingatan. Dalam al-Quran Tuhan yang berfirman, dan al-Quran berkata Tuhan tidak pernah lupa. Ia dibawa oleh Nabi (ﷺ), yang tidak berkata-kata menurut kemahuannya sendiri.
Penjelasan penuh
Satu kesilapan, satu pembetulan dan satu keraguan
Membaptis bermaksud mencelupkan seseorang ke dalam air, atau menuang air ke atasnya, sebagai tanda memasuki agama Kristian. Paulus menulis kepada orang Kristian di Korintus, sebuah kota di Yunani. Bacalah tiga ayatnya mengikut urutan. Pertama, dia tidak membaptis sesiapa kecuali Krispus dan Gayus. Kedua, dia juga membaptis seisi rumah Stefanas, maka ayat yang pertama salah. Ketiga, dia tidak tahu sama ada dia membaptis orang lain, maka walaupun pembetulan itu mungkin tidak lengkap. Paulus menulis daripada ingatan dan berkata begitu. Ketiga-tiga kenyataan itu dikekalkan apabila suratnya menjadi sebahagian daripada Bible.
“Aku bersyukur kepada Allah kerana aku tidak membaptis seorang pun daripada kamu, kecuali Krispus dan Gayus; Supaya tiada sesiapa yang berkata bahawa aku membaptis dalam namaku sendiri. Dan aku juga membaptis seisi rumah Stefanus: selain itu, aku tidak tahu sama ada aku membaptis orang lain.”
Hanya dua
‘Aku tidak membaptis seorang pun daripada kamu, kecuali Krispus dan Gayus’.
Satu keluarga lagi
‘Aku juga membaptis keluarga Stefanus’: jadi ayat yang pertama itu salah.
Tidak pasti
‘Aku tidak tahu sama ada aku membaptis orang lain’.
Diutus untuk membaptis, atau tidak diutus untuk membaptis
Dalam ayat yang betul-betul berikutnya Paulus berkata Kristus tidak mengutusnya untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil. Dalam Matius, dalam kisah Kristian tentang kebangkitan, Yesus mengutus pengikut-pengikutnya kepada semua bangsa dengan satu perintah: ajarlah mereka, dan baptislah mereka. Paulus menyebut dirinya rasul bagi orang bukan Yahudi, iaitu bangsa-bangsa itu. Kristus dalam Matius menyatukan mengajar dan membaptis dalam satu tugasan, dan Paulus memisahkannya.
“Kerana Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil: bukan dengan hikmat kata-kata, supaya salib Kristus tidak menjadi sia-sia.”
“Oleh itu pergilah, dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
“Kerana aku berkata kepada kamu orang bukan Yahudi, oleh sebab aku rasul bagi orang bukan Yahudi, aku memuliakan jawatanku:”
| Petikan | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Matius 28:19 | ‘Oleh itu pergilah, dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka’. |
| 1 Korintus 1:17 | ‘Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil’. |
Paulus menandakan kata-katanya sendiri
Ini bukan satu-satunya tempat Paulus menunjukkan bahawa dia menulis sebagai manusia. Dalam surat yang sama dia memberikan satu ketetapan yang dikatakannya datang daripadanya, bukan daripada Tuhan. Tentang perkara lain dia berkata dia tidak mempunyai perintah daripada Tuhan dan memberikan pendapatnya sendiri.
“Tetapi kepada yang lain aku berkata, bukan Tuhan: Jika seorang saudara mempunyai isteri yang tidak percaya, dan isterinya itu mahu tinggal bersamanya, janganlah dia menceraikannya.”
“Adapun tentang anak-anak dara, aku tidak mempunyai perintah daripada Tuhan: namun aku memberikan pendapatku, sebagai seorang yang telah beroleh rahmat daripada Tuhan untuk menjadi setia.”
Apa yang didakwa al-Quran tentang dirinya
Al-Quran berkata Nabi (ﷺ) tidak berkata-kata menurut kemahuannya sendiri, dan bahawa apa yang dibawanya ialah wahyu yang diwahyukan kepadanya. Ia juga menetapkan satu ujian yang boleh digunakan sesiapa sahaja: kitab yang datang bukan dari sisi Tuhan akan mengandungi banyak perselisihan. Di mana al-Quran menggantikan ketetapan yang terdahulu dengan yang kemudian, ia tidak pernah membalikkan sesuatu fakta. Ayat pertama Paulus ialah kenyataan fakta, dan ia salah. Tuhan berfirman dalam al-Quran, dan al-Quran berkata bahawa Tuhan tidak pernah lupa.
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Dan (berkatalah malaikat): Kami tidak turun dari semasa ke semasa melainkan dengan perintah Tuhanmu (wahai Muhammad); Dia lah jua yang menguasai serta mentadbirkan apa yang di hadapan kita dan apa yang di belakang kita serta apa yang di antara itu; dan tiadalah Tuhanmu itu lupa, -”
“Apa sahaja ayat keterangan yang Kami mansukhkan (batalkan), atau yang Kami tinggalkan (atau tangguhkan), Kami datangkan ganti yang lebih baik daripadanya, atau yang sebanding dengannya. Tidakkah engkau mengetahui bahawasanya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu?”
Ayat demi ayat
1 Korintus 1:14-16 — pasal 1, ayat 14-16
“Aku bersyukur kepada Allah kerana aku tidak membaptis seorang pun daripada kamu, kecuali Krispus dan Gayus; Supaya tiada sesiapa yang berkata bahawa aku membaptis dalam namaku sendiri. Dan aku juga membaptis seisi rumah Stefanus: selain itu, aku tidak tahu sama ada aku membaptis orang lain.”
Dipetik untuk
Paulus tidak tersilap. Bible merekodkan dengan benar bahawa Paulus membetulkan dirinya, dan ilham menjamin rekod itu, bukan ingatan Paulus.
Jawapan
Maka ayat pertama, bahawa dia tidak membaptis sesiapa kecuali Krispus dan Gayus, ialah kenyataan palsu yang berdiri dalam Bible. Ia tidak benar ketika Paulus menulisnya, dan dia sendiri menarik baliknya. Rekod tentang kelupaan seseorang ialah dokumen manusia. Ia tidak boleh juga menjadi firman Tuhan, yang tidak lupa. Apabila al-Quran memetik kenyataan palsu, seperti dakwaan Firaun sebagai tuhan, Tuhan ialah yang berfirman, dan Dia menyebutnya palsu. Di sini ayat yang palsu itu diucapkan dengan suara penulis yang diilhamkan itu sendiri, sebagai dakwaannya sendiri. Tiada apa dalam teks itu yang menandakannya palsu kecuali ingatannya sendiri yang kemudian.
Kesimpulannya — Bible mengekalkan kenyataan yang diakui penulisnya sendiri salah, maka bukan setiap barisnya firman Tuhan.
1 Korintus 1:17 — pasal 1, ayat 17
“Kerana Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil: bukan dengan hikmat kata-kata, supaya salib Kristus tidak menjadi sia-sia.”
Dipetik untuk
Paulus hanya bermaksud panggilannya ialah memberitakan Injil. Dia memang membaptis beberapa orang, maka dia tidak menafikan perintah dalam Matius.
Jawapan
Kata-kata Paulus ialah Kristus tidak mengutusnya untuk membaptis. Dalam Matius, membaptis bukan tugas sampingan: ia sebahagian daripada satu perintah yang diberikan kepada mereka yang diutus kepada bangsa-bangsa. Paulus menyebut dirinya rasul bagi orang bukan Yahudi, iaitu bangsa-bangsa yang sama, namun dia menggambarkan satu tugasan tanpanya. Walaupun maksud Paulus hanya bahawa membaptis bukan tugas utamanya, dia tetap meletakkannya di bawah memberitakan Injil. Yesus dalam Matius memberikan kedua-duanya sebagai satu perintah. Paulus malah bersyukur kepada Tuhan kerana dia membaptis begitu sedikit orang Korintus, supaya tiada sesiapa dapat berkata mereka dibaptis dalam namanya.
Kesimpulannya — Kisah Paulus tentang tugasannya tidak sepadan dengan tugasan dalam Matius.
Perspektif
Kristian evangelikal
Kitab suci diilhamkan, tetapi Tuhan bekerja melalui penulis-penulis manusia, ingatan dan gaya mereka. Kata-kata Paulus ialah rekod yang tepat tentang apa yang dikatakan Paulus, dan pembetulan dirinya ialah sebahagian daripada rekod yang benar itu.
Ilham meliputi apa yang diajarkan Paulus. Pembetulannya secara sepintas lalu tentang siapa yang dibaptisnya direkodkan dengan benar dan tidak mengajarkan apa-apa yang palsu.
Sanggahan
Rekod pembetulan itu mungkin benar. Tetapi ayat pertama, bahawa dia tidak membaptis sesiapa kecuali Krispus dan Gayus, tidak benar ketika Paulus menulisnya, dan dia sendiri menarik baliknya. Rekod tentang kelupaan seseorang ialah dokumen manusia. Ia tidak boleh juga menjadi firman Tuhan, yang tidak lupa.
Paulus berkata Kristus tidak mengutusnya untuk membaptis. Maksudnya baptisan bukan tugas utamanya, bukan bahawa ia tidak diperintahkan.
Sanggahan
Kata-kata Paulus ialah Kristus tidak mengutusnya untuk membaptis. Walaupun maksudnya hanya bahawa membaptis bukan tugas utamanya, dia meletakkannya di bawah memberitakan Injil. Dalam Matius, Yesus memberikan mengajar dan membaptis sebagai satu perintah kepada mereka yang diutus kepada bangsa-bangsa, dan Paulus menyebut dirinya rasul bagi bangsa-bangsa itu.
Perspektif Islam
Kitab yang penulisnya lupa dan membetulkan dirinya di atas halaman ialah surat manusia, betapa ikhlas pun. Al-Quran, yang dibawa oleh Nabi (ﷺ), mendakwa sebagai wahyu dalam setiap perkataannya, dan ia tidak mengandungi kesilapan seperti itu.
Paulus menyatakan bahawa dia hanya membaptis Krispus dan Gayus. Dia kemudian menambah seisi rumah Stefanas, dan berkata dia tidak tahu sama ada dia membaptis orang lain.
Paulus berkata Kristus tidak mengutusnya untuk membaptis. Namun dalam Matius Yesus mengutus pengikut-pengikutnya untuk mengajar dan membaptis semua bangsa.
Paulus sendiri menandakan sesetengah ketetapannya sebagai miliknya dan bukan milik Tuhan.
Andaikan penulis sesebuah kitab sendiri membetulkan satu ayatnya sebagai kesilapan. Maka bukan setiap ayat kitab itu boleh menjadi firman Tuhan.
Al-Quran menyatakan bahawa Nabi (ﷺ) tidak berkata-kata menurut kemahuannya sendiri. Ia berkata kitab yang datang bukan dari sisi Tuhan akan mengandungi banyak perselisihan, dan bahawa Tuhan tidak pernah lupa.